《师说》知识点归纳完整版(学生、教师)

《师说》知识点汇总一、通假字(1)师者，所以传道受业解惑也：“受”通“授”，传授(2)或师焉，或不焉：“不”通“否”，指不从师学习二、古今异义(1)古之学者必有师古义：求学的人今义：有专门学问的人(2)小学而大遗古义：小的方面要学习今义：小学学校教育。

(3)吾从而师之古义：从：跟从而：而且今义：表因果关系的连词。

(4)师不必贤于弟子古义：不一定今义：用不着，不需要。

(5)年十七，好古文古义：先秦两汉的散文今义：文言文的统称。

(6)今之众人，其下圣人也亦远矣古义：一般的人今义：大多数人。

三、古今异义(1)师①我从而师之以......为师②不耻相师学习③则耻师焉从师学习④古之学者必有师老师⑤十年春，齐师伐我军队(2)道①传道受业解惑也道理②师道之不传也久矣风尚③会天大雨，道不通道路④不足为外人道也说⑤道芷阳间行取道⑥以其人之道还治其人之身方法(3)从①沛公旦日从百余骑来见项王使...跟从②臣从其计，大王亦幸赦臣听从顺从③樊哙从良坐依傍④从此道至吾军自、由⑤弟走从军阿姨死参与⑥吾从而师之跟随、跟从⑦升死，其印为予群从所得zòng，次于最亲的亲属，表叔伯关系(4)传①所以传道受业解惑也传授②师道之不传也久矣流传③六艺经传皆通习之解释经书的著作④为五百人立传传记（zhuan四声）(5)惑①师者，所以传道受业解惑也疑惑 n.②于其身也，则耻师焉，惑矣糊涂 adj.③内惑于郑袖迷惑④嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡使...迷惑(6)无①孰能无惑没有②是故无贵无贱，无长无少无论③则无望民之多于邻国也通“毋”不、不要④晚来天欲雪，能饮一杯无表示疑问语气“吗”四、虚词(1)也①师者，所以传道受业解惑也句末表判断②其闻道也固先乎吾句中表停顿③自古及今，未之有也句末表陈述④何时而乐也？句末表疑问之①古之学者必有师助词，的②人非生而知之者代词，知识道理③择师而教之代词，人④巫医乐师百工之人这类⑤师道之不传也久矣消独⑥句读之不知宾语前置标志⑦吾欲之南海到⑧蚓无爪牙之利定语后置标志(3)于（介词）①而耻学于师向②其皆出于此乎从③师不必贤于弟子比④不拘于时被(4)其①郯子之徒，其贤不及孔子人称代词做定语他们的②今之众人，其下圣人也亦远矣代词今之众人③非吾所谓传其道解其惑者也指示代词“那个”④其可怪也欤语气副词多么⑤其皆出于此乎表推测（大概恐怕）五、词类活用(1)吾师道也名词作动词学习(2)无贵无贱，无长无少形容词做名词年龄大（小）的(3)圣益圣，愚益愚形容词作名词圣人愚人(4)小学而大遗形容词作名词小（大）的方面(5)吾从而师之意动用法以...为师(6)不耻相师意动用法以...为耻(7)孔子师郯子意动用法以...为师(8)耻学于师意动用法以...为耻(9)则群聚而笑之名词作状语成群地(10)巫医乐师百工之人，君子不齿名词作动词看不起六、重点句子翻译(1)师者，所以传道受业解惑也。

《师说》知识点整理一、通假字1.师者，所以传道受业解惑也“受”同“授”，传授2.或师焉，或不焉。

“不”同“否”，指不从师二、古今异义词1．古之学者必有师古：求学的人今：有专门学问的人2．吾从而师之古：跟随(他)并且...... 今：表因果的连词3．无贵无贱古：无论今：没有4.今之众人古：一般人，普通人今：许多人5.师道之不传也久矣古：风尚今：道路，道德6.小学而大遗古：在小的方面学习今：指与中学、大学相对的"小学"7.所以传道受业解惑也古：特殊指示代词“所”与介词“以”结合，译为用来……办法（方式、工具、依据等）……的原因（或缘由）今:表因果关系的连词三、. 一词多义1.师古之学者必有师（名词，老师）师道之不传也久矣（动词，从师求学）吾从而师之（名词的意动用法，以……为师）吾师道也（名词作动词，学习）2.传师者，所以传道受业解惑也（动词，传授）师道之不传也久矣（动词，流传）六艺经传皆通习之（zhuàn，名词，解释经文的著作）道传道受业解惑也（名词，道理）师道之不传也久矣（有“风尚”的意思）道相似也（名词，道德学问）4.惑惑之不解（名词，疑难问题）于其身也，则耻师焉，惑矣（形容词，糊涂）惑而不从师（动词，遇到疑难问题）5. 之古之学者必有师（助词，的）人非生而知之者（代词，指代知识、道理等）道之所存，师之所存也（主谓之间取消句子独立性）师道之不传也久矣（主谓之间取消句子独立性）欲人之无惑也难矣（结构性助词，取消句子独立性）授之书而习其句读者（代词，指代童子）句读之不知，惑之不解（宾语前置的标志）巫医乐师百工之人（代词，这，这一类）郯子之徒（代词，这，这一类）6. 而人非生而知之者（连词，表顺承）惑而不从师（连词，表转折）吾从而师之（连词，表承接）择师而教之（连词，表承接）授之书而习其句读者（连词，表并列）小学而大遗（连词，表转折）7. 其夫庸知其年之先后生于吾乎（代词，他的）其闻道也固先乎吾（代词，他，指代“生乎吾前”者）其皆出于此乎（副词，表揣测语气，大概）其可怪也欤（语气词，表反问语气，相当于“这不是……吗？”）8. 于夫庸知其年之先后生于吾乎（介词，比）而耻学于师（介词，向）于其身也（介词，对于）不拘于时（介词，表被动，被）四、词类活用其下圣人也亦远矣（名词作动词，低于）小学而大遗（形容词作名词，小的方面、大的方面）吾未见其明也（形容词作名词，高明的地方）惑而不从师（形容词作动词，遇到疑难问题）是故圣益圣，愚益愚（形容词作名词，圣明的人、愚昧的人）五、文言句式1. 判断句师者，所以传道受业解惑也道之所存，师之所存也2.宾语前置句读之不知，惑之不解3. 被动句不拘于时（介词“于”表被动）六、重点句子翻译1. 师者，所以传道受业解惑也译文：老师是用来传授道理，教授学业，解释疑难的人。

《师说》知识点总结一、虚词1.乎（1）生乎吾前，其闻道也固先乎吾(介词，相当于（2）夫庸知其年之先后生于吾乎（语气助词，表反问，译为（3）其皆出于此乎（语气助词，表揣测，译为（4）嗟乎！师道之不传也久矣（语气助词，表感叹，与2.而（1）人非生而知之者（连词，表承接）（2）惑而不从师（连词，表转折）（3）吾从而师之（连词，表承接）（4）择师而教之（连词，表承接）（5）授之书而习其句读者（连词，表并列）（6）小学而大遗（连词，表转折）（7）则群聚而笑之（连词，表修饰）3.之（1）古之学者必有师（助词，的）（2）人非生而知之者（代词，指代知识、道理等）（3）道之所存，师之所存也（助词，主谓之间取消句子独立性）（4）夫庸知其年之先后生于吾乎（助词，主谓之间取消句子独立性）（5）师道之不传也久矣（助词，主谓之间取消句子独立性）（6）欲人之无惑也难矣（助词，主谓之间取消句子独立性）（7）圣人之所以为圣（代词，指代这件事）（8）彼童子之师，授之书而习其句读者（助词，的；代词，指代童子）（9）句读之不知，惑之不解（助词，宾语前置的标志）（10）巫医乐师百工之人（代词，这，这一类）（11）郯子之徒（代词，这，这一类）（12）六艺经传皆通习之（代词，这，这一类）（13）作师说以贻之（代词，他，指代李蟠）4.其（1）其为惑也终不解矣（代词，那些，指代疑难问题）（2）其闻道也固先乎吾（代词，他）（3）夫庸知其年之先后生于吾乎（代词，他的）（4）其皆出于此乎（副词，表揣测语气，大概）（5）其可怪也欤（副词）5.于（1）夫庸知其年之先后生于吾乎（介词，比）（2）而耻学于师（介词，向）（3）于其身也（介词，对于）（4）皆出于此乎（介词，从）（5）不拘于时（介词，表被动，被）6.也（1）师者，所以传道受业解惑也（句末语气助词）（2）其闻道也固先乎吾（句中语气助词，表停顿）（3）其为惑也终不解矣（句中语气助词，表停顿）（4）其可怪也欤（句末语气助词）二、词类活用（1）吾从而师之（名词的意动用法，以……为师）（2）而耻学于师（形容词的意动用法，以……为耻）（3）孔子师郯子（名词意动用法，以……为师）（4）其下圣人也亦远矣（名词作动词，低于）（5）小学而大遗（形容词作名词，小的方面、大的方面）（6）吾未见其明也（形容词作名词，高明的地方）（7）惑而不从师（形容词作动词，遇到疑难问题）（8）是故圣益圣，愚益愚（形容词作名词，圣明的人、愚昧的人）三、文言句式1.判断句（1）师者，所以传道受业解惑也（2）道之所存，师之所存也2.介词结构后置（1）而耻学于师（2）师不必贤于弟子3.宾语前置句读之不知，惑之不解4.被动句不拘于时。

《师说》知识要点
一、难字注音
句读dòu或不焉fǒu官盛择近谀yú郯子tán苌弘cháng老聃dān
二、一词多义
1、惑：传道、授业、解惑/ 其为惑也，终不解矣/惑之不解/孰能无惑-----疑难问题（名词）
于其身也，则耻师焉，惑矣！----糊涂（形容词）
2、师：古之学者必有师 / 道之所存，师之所存-----老师
吾从而师之 /孔子师郯子 ----以……为师（意动用法）
吾师道也 /不耻相师 ------学习（动词）
则耻师焉 /或师焉，或不焉 /师道之不复，可知矣----从师
3、无：圣人无常师----没有
无长无少，无贵无贱---无论
4、其：其为惑也，终不解矣----那些（指示代词）
夫庸知其年之先后生于吾乎---他们（人称代词）
其皆出于此乎？----大概、也许（语气副词，表揣测）
其可怪也欤！------难道（语气副词，表反问）
三、特殊句式
1、师者，所以传道、受业、解惑也---判断句
2、不拘于时----被动句
3、句读之不知，惑之不解----宾语前置句（“之”起提宾作用）
四、词类活用（见原文注释）。

《师说》文言文知识整理《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文，阐述了从师求学的道理，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习。

以下是对《师说》一文的文言文知识整理。

一、文学常识1、作者韩愈（768 年—824 年 12 月 25 日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。

唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家。

2、文体“说”是古代用以记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体，可以发表议论，也可以记事，都是为了表明作者的见解，说明寄寓的道理。

二、重点字词1、通假字（1）师者，所以传道受业解惑也“受”通“授”，传授。

（2）或师焉，或不焉“不”通“否”，表否定。

2、古今异义（1）古之学者必有师古义：求学的人。

今义：在学术上有一定成就的人。

（2）师者，所以传道受业解惑也古义：用来……的。

今义：表因果关系的连词。

（3）吾从而师之古义：跟随并且。

今义：连词，上文是原因、方法等，下文是结果、目的等。

（4）无贵无贱，无长无少古义：无论。

今义：没有。

（5）小学而大遗古义：小的方面学习。

今义：对儿童、少年实施初等教育的学校。

3、一词多义（1）师①古之学者必有师（名词，老师）②师道之不传也久矣（动词，从师求学）③吾从而师之（名词的意动用法，以……为师）④巫医乐师百工之人（名词，有专门技艺的人）（2）传①师者，所以传道受业解惑也（动词，传授）②师道之不传也久矣（动词，流传）③六艺经传皆通习之（名词，古代解释经书的著作）（3）道①传道受业解惑也（名词，道理）②师道之不传也久矣（名词，风尚）③道相似也（名词，道德学问）（4）其①生乎吾前，其闻道也固先乎吾（代词，他）②惑而不从师，其为惑也，终不解矣（代词，那些）③古之圣人，其出人也远矣（代词，他们）④夫庸知其年之先后生于吾乎（代词，他的）（5）于①耻学于师（介词，向）②其皆出于此乎（介词，从）③于其身也（介词，对于）④师不必贤于弟子（介词，比）4、词类活用（1）吾师道也（名词作动词，学习）（2）师道之不传也久矣（名词作动词，从师）（3）则耻师焉（形容词的意动用法，以……为耻）（4）小学而大遗（形容词作名词，小的方面，大的方面）（5）位卑则足羞（形容词作动词，感到羞耻）三、文言句式1、判断句（1）师者，所以传道受业解惑也。

精品好资料——————学习推荐《师说》知识点归纳（完整全新——学生版）班级姓名一、指出下列句子中的通假字，并加以解释：1.师者，所以传道受业解惑也。

2.或师焉，或不焉。

二、解释下列句中加点词义：1.夫庸．知其年之先后生于吾乎2.是故圣益．圣，愚益愚3.于其身．也，则耻师焉4.小学而大遗．5.士大夫之族．6.今其智乃．反不能及7.六艺经传，皆通．习之8.作《师说》以贻．之三、解释下列句中画线词古今异义：1.古之学者必有师。

古义：今义：2.是故，弟子不必不如师。

古义：今义：3.无贵无贱，无长无少。

古义：今义：4.吾从而师之。

古义：今义：5.今之众人。

古义：今义：6.小学而大遗。

古义：今义：7. 师者，所以传道受业解惑也古义：今义：四、指出下列句中词类活用现象：（1）吾师．道也（2）吾从而师．之（3）而耻．学于师（4）孔子师．郯子（5）其下．圣人也亦远矣（6）小．学而大．遗（7）吾未见其明．也（8）惑．而不从师（9）是故圣．益圣，愚．益愚（10）授之书而习．其句读者五、解释一词多义(实词)：1.师①古之学者必有师。

②师道之不传也久矣。

③吾从而师之。

④吾师道也。

⑤齐师伐我。

2.传①师者，所以传道受业解惑也。

②师道之不传也久矣！③六艺经传皆通习之。

3.惑①所以传道受业解惑也。

②惑而不从师③于其身也，则耻师焉，惑矣！4.行①三人行，则必有我师。

②余嘉其能行古道。

③必能使行阵和睦④则知明而行无过也⑤行弗乱其所为5.复①师道之不复可知矣！②虽有槁暴，不复挺者。

③率妻子邑人来此绝境，不复出焉④山重水复疑无路⑤不敢出一言以复6.道①师者，所以传道受业解惑也。

②师道之不传也久矣。

③会天大雨，道不通④人道是，三国周郎赤壁。

⑤得道者多助，失道者寡助⑥此其为餍足之道也。

⑦从郦山下，道芷阳间行。

⑧废先王之道。

7.解①师者，所以传道受业解惑也②惑而不从师，其为惑也，终不解矣③句读之不知，惑之不解8.从①惑而不从师②见渔人，乃大惊，问所从来六、解释下面文言虚词的意义和用法：1.而①吾从而师之吾从而师之②授之书而习其句读者③人非生而知之者④惑而不从师⑤小学而大遗⑥则群聚而笑之⑦择师而教之⑧如是而已2.之①青，取之于蓝。

高中语文‖文言文《师说》知识点归纳《师说》知识点归纳一、通假字1．所以传道受业解惑也受，通'授'，教授。

2．或师焉，或不焉不，通'否'，指不从师学习。

二、古今异义词1．古之学者必有师古：求学的人；今：有专门学问的人。

2．吾从而师之古：跟随(他)并且......；今：表因果的连词。

3．无贵无贱古：无论；今：没有。

4、今之众人古：一般人，普通人；今：许多人。

5、师道之不传也久矣古：风尚；今：道路，道德。

6、．小学而大遗古：在小的方面学习；今：指与中学、大学相对的'小学'。

7．弟子不必不如师古：不一定；今：用不着，不需要。

8．师者，所以传道授业解惑也。

古：特殊的指示代词，“所”与介词结合，相当于“用来……的”今：表因果关系的连词三、重点实词1、.传①师道之不传也久矣 (流传)②六艺经传皆通习之 (古代解释经书的著作)③师者，所以传道授业解惑也（传授）2、师①道之所存，师之所存也/古之学者必有师 (老师)②于其身也，则耻师焉（从师）③吾师道也（动词，学习）④吾从而师之 (意动用法，以……为师)（5）巫医乐师百工之人（名词，有专门技艺的人）3、从①惑而不从师（跟随）②见渔人，乃大惊，问所从来（自）四、重点虚词之课文中出现25次，它的用法如下：①代词，有两种情况指代人或事物：择师而教之连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些” ：郯子之徒 /巫医乐师百工之人②作助词，有四种情况A放在定语与中心词之间：古之学者B放在主谓之间，取消句子独立性：师道之不复，可知矣C表示宾语前置：句读之不知D在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义：六艺经传，皆通习之③以前学过的课文中还有三种情况A作代词，指代自己：将哀而生之乎B作助词表示定语后置：蚓无爪牙之利C作动词，“到”、“往”：吾欲之南海（3）其课文中出现17次，用法如下：①代词，有四种情况A在主谓短语中作主语:生乎吾前，其闻道也，固先乎吾（他）/惑而不从师，其为惑也，终不解矣（那些）B复指，作主语 :古之圣人，其出人也远矣（他们）C作兼语 :余嘉其能行古道（他）D作定语 :夫庸知其年之先后生于吾乎（他们的）②作语气副词，有两种情况A表猜测 :圣人之所以为圣……其皆出于此乎（大概）B表感叹 :今其智乃反不能及，其可怪也欲（多么）四、词类活用①名词作动词吾师道也（名词“师”带宾语“道”，用作动词：学习）师道之不传也久矣（名词“师”表自动：从师。

师说知识点归纳《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文，文章阐述了从师求学的道理，讽刺了耻于相师的社会风气，倡导了从师而学的风尚。

以下是对《师说》这篇文章的知识点归纳：一、文学常识1、作者简介韩愈（768 年－824 年 12 月 25 日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。

唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家。

韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。

后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。

2、文体知识“说”是古代用以记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体，可以发表议论，也可以记事，都是为了表明作者的见解，说明寄寓的道理。

二、重点字词1、通假字（1）师者，所以传道受业解惑也“受”通“授”，传授（2）或师焉，或不焉“不”通“否”，指不从师学习2、古今异义（1）古之学者必有师古义：求学的人今义：在学术上有一定成就的人（2）师者，所以传道受业解惑也古义：用来……的今义：表因果关系的连词（3）吾从而师之古义：跟随并且今义：连词，上文是原因、方法等，下文是结果、目的等（4）无贵无贱古义：无论今义：没有3、一词多义（1）师①古之学者必有师（名词，老师）②师道之不传也久矣（动词，从师求学）③吾从而师之（名词的意动用法，以……为师）④巫医乐师百工之人（名词，有专门技艺的人）（2）传①师者，所以传道受业解惑也（动词，传授）②师道之不传也久矣（动词，流传）③六艺经传皆通习之（名词，古代解释经书的著作）（3）道①传道受业解惑也（名词，道理）②师道之不传也久矣（名词，风尚）③道相似也（名词，道德学问）（4）其①其为惑也终不解矣（代词，那些）②其闻道也固先乎吾（代词，他）③夫庸知其年之先后生于吾乎（代词，他们的）（5）之①古之学者必有师（助词，的）②人非生而知之者（代词，道理）③吾从而师之（代词，他）④师道之不传也久矣（助词，取消句子独立性）⑤巫医乐师百工之人（代词，这，这些）4、词类活用（1）吾师道也师，名词用作动词，学习（2）其下圣人也亦远矣下，名词用作动词，低于（3）而耻学于师耻，形容词的意动用法，以……为耻（4）小学而大遗小、大，形容词用作名词，小的方面、大的方面（5）位卑则足羞羞，形容词用作动词，感到羞耻三、重点句子1、师者，所以传道受业解惑也。

《师说》知识点总结一、通假字1、师者，所以传道受业解惑也通“授”，传授2、或师焉，或不焉通“否”，不愿二、古今异义1、古之学者必有师古，求学的人；今，在学术上有一定成就的人。

2、师者，所以传道受业解惑也古，用来……的方法等；今，表因果关系的连词。

3、吾从而师之古，跟随他而且；今，表示结果或进一步的行动。

4、今之众人古，一般人；今，大家，许多人。

5、圣人之所以为圣古，……原因；今，表因果关系的连词。

6、小学而大遗古，小的方面学习；今，对儿童、少年实行初等教育的学校。

指研究文字、训诂、音韵的学问。

7、是故弟子不必不如师古，不一定；今，表示事理上或情理上不需要。

三、重点实词1、师古之学者必有师名词，老师师道之不传也久矣名词作动词，从师学习吾从而师之意动用法，以……为师吾师道也名词作动词，学习2、传师者，所以传道受业解惑也动词，传授师道之不传也久矣动词，流传六艺经传皆通习之 zhuàn，名词，解释经文的著作3、道传道受业解惑也名词，道理道之所存，师之所存也名词，道师道之不传也久矣名词，风尚道相似也名词，（懂得的）道理4、惑惑之不解形容词作名词，疑难问题惑而不从师形容词作动词，遇到疑难问题于其身也，则耻师焉，惑矣形容词，糊涂四、重点虚词1、乎生乎吾前，其闻道也固先乎吾/生乎吾后，其闻道也亦先乎吾介词，相当于“于”，前一个是“在”；后一个是“比”夫庸知其年之先后生于吾乎语气助词，表反问，译为“吗”嗟乎！师道之不传也久矣语气助词，表感叹，与“嗟”连用，译为“唉”其皆出于此乎语气助词，表揣测，译为“吗”或“吧”2、而人非生而知之者/犹且从师而问焉/择师而教之表承接吾从而师之表递进惑而不从师/而耻学于师/小学而大遗表转折授之书而习其句读者表并列则群聚而笑之表修饰如是而已与“已”连用，表陈述语气3、之古之学者必有师/道之所存，师之所存也/古之圣人/今之众人/圣人之所以为圣，愚人之所以为愚/彼童子之师助词，的夫庸知其年之先后生于吾乎/师道之不传也久矣,欲人之无惑也难矣/师道之不复，可知矣助词，取消句子独立性句读之不知，惑之不解助词，提宾标志（或取消句子独立性）人非生而知之者代词，指代知识、道理等吾从而师之/择师而教之/授之书而习其句读者/则群聚而笑之。

《师说》知识点梳理一、通假字。

1.师者，所以传道受业解惑也。

（受：同“授”，教授。

）2.或师焉，或不焉。

（不：同“否”。

）3.授之书而习其句读者（通“逗”句子中间需要停顿的地方）二、词类活用。

1.其下圣人也亦远矣。

（名作动，低于）2.吾未见其明也。

（形作名，高明的地方）3.吾从而师之。

（名词意动用法，以……为师）4.而耻学于师。

（形容词意动，以……为耻。

）。

5.孔子师郯子。

（名词意动用法，以……为师）6.小学而大遗（形作名，小的方面，大的方面）三、古今异义。

1.古之学者必有师。

古义：求学的人今义：指在学术上有一定成就的人。

2.是故，弟子不必不如师。

古义：不一定今义：不需要3.无贵无贱，无长无少。

古义：无论今义：没有，常为否定副词4.吾从而师之。

古义：跟随、而且今义：表目的或结果的连词5.今之众人。

古义：一般人今义：许多人6.小学而大遗。

古义：小的方面学习；今义：指小学教育的阶段7. 师者，所以传道受业解惑也古义：用来……的，今义：因果关系连词四、虚词归纳（一）而1.小学而大遗。

2.则群聚而笑之。

3.授之书而习其句读者。

4.吾从而师之。

（二）之1.青，取之于蓝。

（代靛青）2.冰，水为之而寒于水。

（代“冰”）3.人非生而知之者。

（指代知识、道理等）4.授之书而习其句读者。

（指代童子）5.巫医乐师百工之人。

（代词，这）6.郯子之徒。

（代词，这）7.作师说以贻之。

（代词，他，指代李蟠）8.不如须臾之所学。

（用于定语和中心词间，无实义）9.彼童子之师。

（的）10.非蛇蟮之穴，无可寄托者。

（的）11.古之学者必有师。

（的）12.蚓无爪牙之利，筋骨之强。

（定语后置的标志）13.句读之不知，惑之不解。

（宾语前置的标志）14.师道之不传也久矣。

（主谓之间取消句子独立性）15.道之所存，师之所存也。

（主谓之间取消句子独立性）16.夫庸知其年之先后生于吾乎。

（主谓之间取消句子独立性）17.六艺经传皆通习之。

（音节助词）（三）于1.青，取之于蓝而青于蓝。

《师说》知识梳理一．通假字：(1)师者，所以传道受业解惑也【通“授”，传授】(2)或师焉，或不焉【通“否”，指不从师学习。

】(3)授之书而习其句读者【通“逗”，句子中间需要稍稍停顿的地方。

】二、重要实词：1、夫庸知其年之先后生于吾乎【庸：岂，难道年：生年】2、是故无贵无贱、无长无少【是故：因此】3、则耻师焉，惑矣【惑：糊涂】4、或师焉，或不焉【或：有的】5、士大夫之族【族：类】6、官盛则近谀【谀：阿谀，奉承】7、君子不齿【不齿：不屑一提，意思是极度鄙视】8、郯子之徒【徒：人】三．古今异义：(1)古之学者必有师【学者：古：求学的人今：指在学术上有一定成就的人】(2)师者，所以传道受业解惑也【所以：古：用来……的今：表因果或目的关系的连词】(3)是故，弟子不必不如师【不必：古：不一定今：用不着】(4)是故，无贵无贱，无长无少。

【无：古：无论今：没有，否定副词】(5)吾从而师之【从而：古：跟随、而且今：连词，表目的或结果】(6)今之众人【众人：古：一般人今：众多的人，大家】(7)小学而大遗【小学：古：小的方面学习今：指教育的一个阶段，也指实施这种教育的机构】四、文言句式：1．判断句(1)师者，所以传道受业解惑也【“者……也”，表判断】(2)道之所存，师之所存也【“也”，表判断】2．省略句(1)今其智乃反不能及(之)【省宾语“之”】(2)吾从(之)而师之【省宾语“之”】3．倒装句(1)而耻学于师【于师学，介宾后置】(2)师不必贤于弟子【于弟子贤，介宾后置】(3)句读之不知，惑之不解【不知句读，不解惑，宾语前置】4．被动句(1)不拘于时【介词“于”表被动】五．一词多义1、师：(1)古之学者必有师/道之所存，师之所存也/是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子/ 圣人无常师【名词，老师】(2)吾从而师之/孔子师郯子/吾师道也【名词的意动用法，以……为师】(3)师道之不传也久矣/师道之不复可知矣/或师焉/则耻师焉【动词，从师学习】(4)不耻相师/吾师道也【动词，学习】(5)师襄【姓】(6)巫医乐师百工之人【从事专门技艺的人】2、传：(1)六艺经传皆通习之【名词，解释经文的著作】(2)师者，所以传道受业解惑也【动词，传授】(3)师道之不传也久矣【动词，流传】六．词类活用：(1)名词作动词：吾师道也【师：学习】其下圣人也亦远矣【下：低于】(2)名词的意动用法：吾从而师之【师：以……为师】孔子师郯子【师：以……为师】(3)形容词的意动用法：而耻学于师【耻：以……为耻】(4)形容词作名词：小学而大遗【小：小的方面、大的方面】七、文言虚词1．而(1)授之书而习其句读者【连词，表并列。

师说文言考点汇总知识点归纳总结《师说》是韩愈的一篇著名论文，大约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作。

师说文言考点汇总知识点归纳总结1师说文言考点一、通假字①师者，所以传道受业解惑也受：通“授”，传授，讲授②或师焉，或不焉不：通“否”，表否定二、一词多义师①古之学者必有师：（名词，老师）②巫医乐师百工之人：（名词，擅长某种技术的人或者是乐师）③吾师道也：（名词做动词，学习）④师道之不传也久矣：（名词作动词，从师）⑤吾从而师之：（意动用法，以……为师）⑥则耻师：（动词拜师）⑦师者，所以传道受业解惑也：（名词老师）（者也判断句）之①择师而教之：（代词，指代人）②郯子之徒：（代词，这）③古之学者：（结构助词，表示修饰或领属关系，译为“的”）④道之所存，师之所存也：（结构助词，用在定语和名词性的中心语之间，相当于现代汉语的“的”。

）（不是“取消句子独立性”。

因为“取消句子独立性”的“之”是用在主谓之间的，即“之”后必是动词；而两个“所存”是“所词短语”，“所词短语”都是名词性的。

）⑤句读之不知：（宾语前置标志）⑥六艺经传，皆通习之：（代词，代指前面的“六艺经传”，译为它们。

这是宾语前置句式）⑦士大夫之族：（这些人）⑧古之圣人：（的）⑨师道之不复：（主谓间取消句子独立性，无义）⑩吾从而师之：（代词，他）⑪人非生而知之者：（代词，道理）⑫巫医乐师百工之人：（代词，翻译为“这些”）其①生乎吾前，其闻道也固先乎吾：（人称代词，他）②惑而不从师，其为惑也，终不解矣；授之书而习其句读者；非吾所谓传其道解其惑者也：（指示代词，那（些））③古之圣人，其出人也远矣：（人称代词，他们）④夫庸知其年之先后生于吾乎：（人称代词，他们的）⑤圣人之所以为圣……其皆出于此乎：（语气副词，表猜测，大概）⑥今其智乃反不能及：（人称代词，他们的）⑦其可怪也欤：（语气副词，表揣测）①师者，所以传道受业解惑也：（名词，疑难问题）②于其身也，则耻师焉，惑矣：（形容词，糊涂）道①师者，所以传道受业解惑也：（名词，道理）②师道之不传也久矣：（名词，风尚）③吾师道也：（名词，道理）④道相似也：（名词，道德学问）乎①其皆出于此乎？（语气助词，表推测，吧）②生乎吾前：（介词，表时间，在）③固先乎吾：（介词，表比较，比）①耻学于师：（介词，表示处所、方向，从、向）②其皆出于此乎？（介词，表示处所、方向，从、在）③于其身也：（介词，表示对象，对，对于）④师不必贤于弟子：（介词，表示比较，比）⑤不拘于时：（介词，表示被动，受，被）传①所以传道、受业、解惑也：（动词，传授）②师道之不传也久矣：（动词，流传）③六艺经传：（名词，传文）无①孰能无惑：（没有）②是故无贵无贱，无长无少：（无论）焉①则耻师焉：（他们）②或师焉或不焉：（助词：不译）③犹且从师而问焉：（代词：相当于“之”）三、词类活用（一）名词的活用1、名词作状语则(群)聚而笑之（群，表动作的情态，成群）2、名词作动词①吾(师)道也（名词作动词，学习）②其(下)圣人也亦远矣（名词作动词，低于）3、名词的意动用法①吾从而(师)之（名词的意动用法，以……为师）②孔子(师)郯子（名词意动用法，以……为师）（二）形容词的活用1、形容词作名词①(小)学而大遗（形容词作名词，小的方面、大的方面）②吾未见其(明)也（形容词作名词，高明的地方）③是故(圣)益圣，(愚)益愚（形容词作名词，圣明的人、愚昧的人）④师者，所以传道受业解(惑)也（形容词作名词，疑惑的问题、糊涂的问题）⑤位(卑)则足羞，官(盛)则近谀（形容词作名词，卑：卑贱的人、低下的人盛：势盛位高的人）2、形容词作动词惑而不从师（惑：形容词作动词，遇到疑难问题）3、形容词的意动用法而耻学于师（耻：形容词的意动用法，以……为耻）（三）动词的使动用法授之书而习其句读者（习：习，使……学习）四、古今异义1、古之(学者)必有师古：求学的人今：在学术上有所成就的人2、师者，(所以)传道受业解惑也古：用来……的今：表示因果关系的连词3、吾(从而)师之古：跟随并且今：表目的或结果，是连词4、(无)贵无贱古：不论；不分今：没有5、师(道)之不传也久矣古：风气今：道理6、(句读)之不知古：句子中间需要停顿的地方，读dòu今：看着文字发出声音，读dú7、圣人无(常)师古：永久的；固定的今：平常的8、是故弟子(不必)不如师，师不必贤于弟子古：不一定今：用不着、不需要9、年十七，好(古文)古：秦汉的散文今：“五·四”之前的文言文的统称10、今之(众人)古：一般人，普通人今：大多数人11、(小学)而大遗古：小的方面学习了今：初级正规教育学校。

《师说》知识点归纳一、通假字1、师者，所以传道受业解惑也（“受”通“授”，教授，传授）2、或师焉，或不焉（“不”通“否”，指不从师学习）二、古今异义学者古义：求学的人。

今义：有专门学问的人。

句读古义：句子停顿的地方。

今义：看字发出声音小学古义：小的方面学习。

今义：对儿童、少年实施初等教育的学校。

众人古义：一般人，普通人。

今义：许多人。

所以古义：特指代词“所”+介词“以”，相当于“用来……的”。

今义：表示因果关系的连词。

不必古义：不一定。

今义：用不着，不需要。

三、一词多义道：①所以传道受业解惑也（道理）②师道之不传也久矣（风尚）③道相似也（道德学问）④余嘉其能行古道（方法）传：①所以传道受业解惑也（传授）②师道之不传也久矣（流传）贤：①其贤不及孔子（才能、贤能）②师不必贤于弟子（高明）师：①古之学者必有师（老师）②吾从而师之（名词活用作动词的意动用法，以……为师）③吾师道也（学习）④师道之不传也久矣（从师）⑤于其身也，则耻师焉（从师）惑：①所以传道受业解惑也（疑难问题）②于其身也，则耻师焉，惑矣（糊涂）知：①夫庸知其年之先后生于吾乎（了解、知道）②师道之不复，可知矣（知道，了解）四、词类活用1、吾师道也（名词“师”用作动词，学习）2、师道之不传也久矣（名词“师”用作动词，从师。

下文“则耻师焉”“师道之不得”中的“师”同此）3、或师焉（名词“师”用作动词，从师学习）4、不耻相师（名词“师”用作动词，学习）5、吾从而师之（名词“师”活用作动词的意动用法，“以……为师”）6、而耻学于师（形容词“耻”活用作动词的意动用法，“以……为耻”）7、孔子师郯子（名词“师”活用作动词的意动用法，“以……为师”）8、师者，所以传道受业解惑也（形容词“惑”活用作名词，疑难问题）9、是故圣益圣，愚益愚（前面的“圣”“愚”均为形容词活用作名词，圣人，愚人）10、圣人之所以为圣，愚人之所以为愚（后面的“圣”“愚”均为形容词活用作名词，圣人，愚人）五、特殊句式：1、判断句：①师者，所以传道受业解惑也（“……者，……也”表判断）②道之所存，师之所存也（“……也”表判断）2、被动句：①不拘于时（介词“于”表被动）3、宾语前置句：①句读之不知，惑之不解（“之”作标志的宾语前置）4、介词结构后置句：①而耻学于师。

师说知识点归纳《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文。

这篇文章论述了从师学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神，也为我们留下了丰富的知识要点。

一、文学常识1、作者韩愈韩愈，字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”“昌黎先生”。

唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家。

他是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。

后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。

2、文体“说”是古代用以记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体，可以发表议论，也可以记事，都是为了表明作者的见解，说明寄寓的道理。

《师说》就是论述从师学习道理的文章。

二、重点字词1、通假字（1）师者，所以传道受业解惑也“受”通“授”，传授。

（2）或师焉，或不焉“不”通“否”，指不从师学习。

2、古今异义（1）古之学者必有师古义：求学的人。

今义：在学术上有一定成就的人。

（2）师者，所以传道受业解惑也古义：用来……的。

今义：表示因果关系的连词。

（3）吾从而师之古义：跟随并且。

今义：连词，上文是原因、方法等，下文是结果、目的等。

（4）小学而大遗古义：小的方面学习。

今义：对儿童、少年实施初等教育的学校。

3、一词多义（1）师①古之学者必有师名词，老师。

②巫医乐师百工之人名词，擅长某种技术的人或者是乐师。

③吾师道也动词，学习。

④师道之不传也久矣动词，从师。

（2）传①师者，所以传道受业解惑也动词，传授。

②师道之不传也久矣动词，流传。

③六艺经传皆通习之名词，古代解释经书的著作。

（3）道①传道受业解惑也名词，道理。

②师道之不传也久矣名词，风尚。

③道相似也名词，道德学问。

4、词类活用（1）吾从而师之师：意动用法，以……为师。

（2）而耻学于师耻：意动用法，以……为耻。

（3）孔子师郯子师：意动用法，以……为师。

（4）小学而大遗小、大：形容词作名词，小的方面，大的方面。

《师说》知识点归纳【原文】古之学者必有师。

师者，所以传道受业解惑也。

人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

是故圣益圣，愚益愚。

圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，那么耻师焉，惑矣。

彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

巫医乐师百工之人，不耻相师。

士大夫之族，曰师曰弟子云者，那么群聚而笑之。

问之，那么曰：彼与彼年相假设也，道相似也。

位卑那么足羞，官盛那么近谀。

呜呼！师道之不复可知矣。

巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。

孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。

郯子之徒，其贤不及孔子。

孔子曰：三人行，那么必有我师。

是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

【译文】古代求学的人必定有教师。

教师，是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。

人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，假如不跟教师学习，那些成为疑难的问题,就始终不能解开。

出生在我之前的人，他懂得的道理本来就比我早，我跟从他，拜他为教师；出生在我之后的人，假如他懂得道理也比我早，我也跟从他，拜他为教师。

我是向他学习道理的，哪管他的年龄比我大还是小呢？因此，无论上下贵贱，无论年常年幼，道理存在的地方，就是教师所在的地方。

唉！古代从师学习的风气不流传已经很久了，要人没有疑惑也难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从教师请教〔他，焉为代词〕；如今的一般人，他们才智不及圣人也很远，却以向教师学习为耻。

高一语文《师说》知识点整理《师说》一、导入子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。

”—《论语·季氏》二、古今异义词古之学者必有师古义：求学的人。

今义：学问上有一定成就的人。

所以传道受业解惑也古义：用来。

今义：连词，表因果关系。

小学而大遗，吾未见其明也古义：小的方面学习今义：初等教育学校吾从而师之古义：从，跟从；而，连词。

今义：连词。

今之众人古义：一般人。

今义：很多人。

三、一词多义道《师说》知识点整理金文《师说》知识点整理《师说》知识点整理《师说》知识点整理《师说》知识点整理《师说》知识点整理《师说》知识点整理《师说》知识点整理，表示在叉路口帮助迷路者领路。

传道受业解惑也师道之不传也久矣道相似也何可胜道也哉说，讲策之不以其道方法于是废先王之道政策，法规臣之所好者道也自然规律之古之学者必有师人非生而知之者道之所存，师之所存也夫庸知其年之先后生于吾乎师道之不传也久矣欲人之无惑也难矣圣人之所以为圣彼童子之师，授之书而习其句读者句读之不知，惑之不解巫医乐师百工之人郯子之徒六艺经传皆通习之作师说以贻之于夫庸知其年之先后生于吾乎而耻学于师于其身也皆出于此乎不拘于时师古之学者必有师名词，老师吾师道也动词，学习吾从而师之意动用法，以……为师师道之不传也久矣动词，从师巫医乐师百工之人名词，有专门技艺的人十年春，齐师伐我名词，军队四、重点句子翻译师者，所以传道受业解惑也译文：老师是用来传授道理，教授学业，解释疑难的人。

人非生而知之者，孰能无惑？译文：人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？译文：我学习的道理，哪里计较他生年比我早还是晚呢？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

译文：所以无论地位显贵还是地位低下，无论年长还是年少，道理存在的地方，就是老师存在的地方。

是故，圣益圣，愚益愚。

译文：所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧句读之不知，惑之不解，惑师焉，惑不焉，小学而大遗，吾未见其明也。