三国至隋唐五代的文化_ppt精品课件

想不相适应，经过几百年的磨合，佛教逐渐被中国人所接受。晚唐几个皇帝都是佛教 的信仰者，佛教盛极一时。当时有识之士为了国家和人民的利益，依据儒学思想，提 出反佛的意见。在唐宪宗元和十四年(819)，儒佛矛盾以一种激烈的形式暴发了。元和 十四年是开塔的时期，唐宪宗要迎佛骨入宫内供养三日。韩愈听到这一消息，写下 《谏迎佛骨》，上奏宪宗，极论不应信仰佛教，列举历朝佞佛的皇帝"运祚不长"，"事 佛求福，乃更得祸"。但韩愈没能阻挡宪宗迎佛骨
唐代 文学
概况： 初唐诗人：陈子昂、王勃 田园诗人：孟浩然、王维；
边塞诗人：高适、岑参 盛唐诗人：李白、杜甫；
中唐诗人：白居易 晚唐诗人：李商隐、杜牧。
浪漫主义诗人：李白（诗仙）
(1)风格特点及原因：
①“诗仙”李白以激情与浪漫著称，其诗风狂放炽烈，是盛 唐气象在文学上的体现；
②他所抒发的“行路难”、“多歧路”的怀才不遇的愤懑， 与唐代社会崇尚积极进取、建功立业的时代风气有关；
左迁至蓝关示侄孙湘 一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。 欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！ 云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。 知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边
二.文学艺术
建安文学：建安是汉献帝的年号，文学史一般所说的建安 文学，是建安前几年至魏明帝最后一年（239年）这段时 间的文学，实即曹氏势力统治下的文学，而创作主要是在 建安年间。代表作家主要是曹氏父子（曹操、曹丕、曹 植），建安七子（孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、 刘桢）和蔡琰等。建安作家用自己的笔直抒胸襟，抒发渴 望建功立业的雄心壮志，掀起了我国诗歌史上文人创作的 第一个高潮。由于其时正是汉献帝建安年代，故后世称为 建安文学，也称建安风骨。
《丧乱帖》
介于楷书和草书之间。始于晋代，工整清晰,飞洒活泼，实用性很高。
欧阳询，唐初书法家。早 年他专学二王（羲之、献之） 书，并吸取六朝北派诸家的 长处，勤学苦练，融会贯通， 独创一派书风，其书以“险 劲瘦硬” 著称，史称“欧 体”。欧体开创了唐代楷书 的先端，对后世影响大，他 与虞世南、褚遂良、薛稷并 称为“唐初四大书家”。
中国古代的田园诗指歌咏田园生活的诗歌，多以农村景物和农民、牧 人、渔夫等的劳动为题材。东晋大诗人陶渊明开创了田园诗体后，唐 宋等诗歌中的田园诗便主要变成了隐居不仕的文人和从官场退居田园 的仕宦者们所作的以田园生活为描写对象的诗歌。田园诗和边塞诗并 称唐代开元、天宝年间两大词派，前者恬淡疏朴，后者雄浑豪迈。
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2.魏晋时期佛教盛行：魏晋时期佛教盛行，广修寺庙，耗费了 大量的钱财，很多劳动力不事生产，严重影响到政府利益。
梁武帝定佛教为国教，四次出家。朝廷为给他赎身， 累计给同泰寺捐了五万万钱。因为梁武帝尚佛，全 国的庙宇越来越多，不做事的和尚尼姑越来越多， 老百姓的赋税越来越重，日子越来越难过，当时民 间流传着这样一首歌谣：
唐朝是中国古典诗歌最辉煌的时期，其原因是什么？
（1）政治：国家的统一和开明的政治及文化政策； （2）经济：经济的繁荣和国力的强盛； （3）文化：教育发达，科举“以诗取士” （4）各民族、中外的文化交流频繁； （5）统治者的推崇和重视； （6）吸收前代文学艺术精华。
行书
被誉为“天下第一行书”的《兰亭序》
五斗米教 或正一道
唐朝奉李耳为始祖，唐高宗李治于乾封 元年（公元666年）二月追号为"太上玄 元皇帝"；唐明皇李隆基天宝二年（公 元743年）正月加尊号"大圣祖"三字； 天宝八载（公元749年）六月又加尊号 为"圣祖大道玄元皇帝"。见《旧唐 书．高宗纪下》及《礼仪志四》。唐 杜甫 《喜闻盗贼总退口号》诗之五： “ 大历 三年调玉烛， 玄元皇帝 圣云 孙。” 唐 李绅 《赠毛仙翁》诗：“忆 昔我祖神仙主， 玄元皇帝 周 柱史。”
③其歌咏祖国的壮美山水，名篇名句迭出，这与当时文人学 士漫游天下的风气有关。
“诗圣”“诗史”杜甫
1.风格特点： ①诗风具有凝重与沉郁，充满忧患意识和鲜明的人道主义色 彩等特点； ②同时还具相严整格律、沉郁顿挫的特点。 2.原因：其生活在唐朝由盛转衰时期，经历了离乱和漂泊 （3）代表作：《三吏》《三别》《秋兴八首》、《登高》； 五律《春望》、《月夜》等 ，被后人称作“诗史”“诗 圣”。
三教图（明·丁云鹏）
三教合一
泰 山
红 门 宫
左侧是佛教的弥勒院，右侧是道教的元君祠，中间是儒家 胜景，孔子登临处。方寸之地，三教会集，巧妙融合。
重点解析：
“三教合一”的主张并不是要求“三教”合 为“一教”，而是主张以儒学为主，调和并吸 收佛教、道教的理论。
江南春 唐•杜牧 千里莺啼绿映红， 水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺， 多少楼台烟雨中。
3.佛教：吸收儒学精髓，渐趋本土化
东汉时期明帝时(公元68年)为铭记佛法传入之功，修建了这座白马寺。
麦
龙
积
门
山
石
石
窟
窟
云 冈 石 窟
敦 煌 莫 高 窟
三教合一之三教图
右图绘佛、道、儒三教的创始 人释迦牟尼、老子、孔子三人 于一图。之中，似正在辩经论 道，体现了中国古代三教合一 的社会思潮。画中释氏跌坐于 菩提树下成为画面主体，老子 坐于蒲草之上，与一身士大夫 装束的孔子相对。
梁朝佛寺满人间 和尚尼姑赛神仙 谁言佛教能救国 百姓哭地又喊天
后来梁武帝在“侯景之乱”中被软禁，被活活的饿 死。他死后不到十年，陈霸先废掉了梁朝的最后一 个皇帝，自己做了皇帝，改国号为陈。
“三武灭佛”，指的是北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛 这三次事件的合称。这些在位者的谥号或庙号都带有个武字。若加上 后周世宗时的灭佛则合称为“三武一宗灭佛”。
北魏太武帝拓跋焘
周武帝宇文邕
唐武宗李炎
后周世宗柴荣
韩愈提出复兴儒学的背景： 面对佛教和道教的发展，儒学的正统地位也受到挑战
目的：韩愈从维护封建统治出 发，用儒家的天命论和封建纲 常来反对佛教的观点，巩固儒 学主流思想的统治地位。
谏迎佛骨，是中国历史上儒佛矛盾斗争的一个重大事件。外来宗教与本土的传统思
第八课 三国至隋唐的文化
一、儒学、道教与佛教的发展
• 1.儒学：董仲舒进“天人三策”，建 议“诸不在六艺（礼、乐、射、御、 书、数）之科、孔子之术者皆绝其道， 勿使并进。”为武帝所采纳，形成 “罢黜百家，独尊儒术”政治格局， 确立儒学此后2000对年正统思想正统。
魏晋南北朝时期：开始吸收佛道思想
2.道教：主张“贵儒”和“尊道”