统编人教中外历史纲要上册第8课三国至隋唐五代的文化知识点总结.docx

第8课三国至隋唐五代的文化一、儒道佛的融合（一）过程：1. 儒家独尊：汉武帝时，确立“儒家独尊”的地位；2. 佛教东传：东汉初期，佛教传入，汉明帝重视发展，于洛阳修筑白马寺；3. 道教发展：东汉末期，道教在民间开始形成并发展，如：五斗米道、太平道；4. 儒道合流：魏晋之际，道家思想上浮，与儒家合流，形成玄学；5. 佛道交融：南北朝时期，佛道首先交融。

（设问：佛道为何能够首先交融？一是思维方式比较接近，习惯于直观性思维；二是有共同的沟通话题，佛家的“空”与道家的“道”可以相互理解；三是都带有一定的神秘性）佛教时而尊崇，如梁武帝四度出家，隋文帝和隋炀帝广造石像、普著佛经；时而备受打击，如北魏太武帝拓跋焘、北周武帝宇文邕、唐武宗李炎、周世宗柴荣。

6. 三家交融：唐朝统治者奉老子为祖先，道教发展迅速，以茅山道为代表；武则天时，尊崇佛教，佛教社会地位显著提高；唐中期，韩愈、李翱和柳宗元等人掀起了儒学复兴的运动。

（设问1：儒佛交融的进程为何困难重重？一是儒家独尊地位及其深厚的理论基础，佛教难以轻易撼动，缺乏文化基础，即使某一阶段佛教备受重视，仍难以企及；二是受“华夷”思想影响，从心理抵制外来文化，佛教传播缺乏心理基础；三是儒家始终没有宗教化，世俗特征明显文化的产物，佛教缺乏社会基础）7. 儒家兼容：两宋时期，儒家吸收佛、道思想，形成哲学范式的“理学”（二）特点：1. 儒家思想始终在中国封建社会占据主导地位；2. 儒佛关系：佛教的发展经历了从魏晋南北朝时期对儒家思想的屈从到隋唐时期取得坚实的理论基础，形成独立的宗派体系；3. 道佛关系：道佛之间从魏晋南北朝时的道佛互用转为隋唐时期道佛争宠，并最终形成三家交融现象，孕育出中国封建社会最完备的官方正统哲学—理学。

（三）影响：1. 经济上：强化了农业社会所必需的身心内外合谐的价值取向——即人与人和自然的和谐；2. 思想上：强化了儒家思想在中国封建社会中的统治地位，出现了政治、哲学、宗教和伦理等交融的局面；3. 政治上：为统治者提供了多重治理国家的范本，一定时期内都有利于维系政治的稳定和国家的统一。

第二单元三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展第8课三国至隋唐的文化一、儒学、道教与佛教的发展l.发展概况（I）汉武帝时期：儒学正统地位确立后，呈现繁盛之势。

（2）魏晋南北朝①东汉末兴起的中国本土宗教道教在民间广为传播，主张“贵儒”和“尊道”。

②佛教在中国盛行，吸收儒、道的思想，渐趋本土化。

③儒学开始吸收佛教和道教的精神，有了新的发展。

（3）隋唐时期①儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”。

②唐朝统治者奉行三教并行政策，道教最受尊荣。

③武则天时，佛教有很大发展，形成不同宗派，禅宗对后世影响最大。

提示：魏晋时期，道教、佛教思想盛行，一度冲击了儒学的正统地位;唐代出现了“三教并行“的局面，但并不表明儒学失去了封建正统思想的地位，只是体现了三教融合、并存的特点。

2.反佛（I）背景：佛教盛行，广修寺庙，耗费了大量的钱财，严重影响到政府财政收入，不断有人反佛。

（2）表现：南朝范缜提出人的精神和肉体是统一的，对佛教进行抨击。

北魏、北周及唐朝等统治者几度灭佛。

（3）结果：佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。

3.复兴儒学（I）佛教和道教的发展使儒学的正统地位受到挑战。

（2）唐中期韩愈率先提出复兴儒学。

二、文学艺术1.文学（I）从东汉末年开始，先后出现了建安文学、田园诗、南朝骈文、南北朝民歌等风格各异文学形式。

（2）唐朝诗歌创作进入黄金时代，李白、杜甫分别被誉为“诗仙”和“诗圣”。

2.书法（l）东汉末年书法成为一种艺术。

（2）魏晋南北朝时期，隶书、草书、楷书和行书等各种书体均已完备。

东晋王羲之世称“书圣”。

（3）隋唐时期，颜真卿的颜体和柳公权的柳体最为有名。

怀素擅长草书。

提示：书法艺术的发展演变甲骨文--------小篆--------隶书--------草书--------楷书--------行书（刻画符号）（图案美）（结构平衡）（奔放跃动）（规矩平整）（工整活泼）3.绘画（I）东晋开始出现知名的专职画家，顾恺之提出“以形写神”。

第8课三国至隋唐的文化学习目标：在概括三国至隋唐的儒学、道教与佛教的发展，文学艺术， 科技和中外文化交流等重要史事的基础上，概述和说明各文化领域的突出成就和发展历程，探究这一时期文化繁荣领先的原因。

目录一思想 多元特征，在融合中不断发展。

二文艺科技辉煌灿烂，取得突出成就。

三中外交流日益频繁，产生了深远影响。

1.道教的兴起与传播（1）魏晋南北朝时期，道教在民间广为传播，主张“贵儒”和“尊道” 。

（2）唐朝统治者（武则天除外）奉行三教并行政策，奉老子为祖先，道教最受尊崇。

◆产生：道教是产生于中国的宗教，一般都以东汉末年“五斗米道”创教人张道陵为中国道教的创立者，称为“张天师”。

◆区别道教与道家道家创始人是老子，道家是先秦时代的思想派，主张，道法自然，无为而治。

道教是宗教流派，道教内容包罗万象，它是在中国古代鬼神崇拜观念的基础上，以黄老思想为理论依据，承袭了春秋战国以来的神仙、方术之说而逐渐形成的。

它劝人通过养生修炼和道德品行的修养而长生成仙,最终解脱死亡,求得永恒。

2.佛教在中国的传播（1）两汉之际，来自古印度的佛教传入中国。

（2）魏晋南北朝，佛教在中国盛行，并吸收儒、道思想，渐趋本土化。

（3）唐朝武则天时佛教有很大发展，主张顿悟成佛的禅宗成为主流，影响最大。

◆禅宗与佛教的本土化禅宗是中国特创的佛教，它舍弃了佛教理论中大量的繁琐论证，而以佛教中一些最基本精神，来讨论和解决儒家最关心的心性问题，在沟通儒佛方面，大开方便法门。

禅宗源于现实，注重现世生活，讲究对于生活的积累和顿悟，主张出世不离入世，生活日用即为佛道，加之禅宗并不拘泥于出世，积极参与到社会生活之中，于统治阶层保持着积极的互动关系。

是中国本土文化孕育出来的最具特色的佛教宗派。

3.儒学创新及发展（1）背景：佛、道的发展使儒学的正统地位受到挑战。

（2）内容①魏晋南北朝，作为主流统治思想的儒学，开始吸收佛道的精神。

②隋唐儒学家提出“三教合归儒”，主张以儒学为主，调和并吸收佛、道理论。

统编人教中外历史纲要上册第8课三国至隋唐五代的文化知识点总结.docx统编人教2019 版必修中外历史纲要上册第8 课三国至隋唐五代的文化知识点总结第 8 课三国至隋唐五代的文化一、儒道佛的融合（一）过程：1.儒家独尊：汉武帝时，确立“儒家独尊”的地位；2.佛教东传：东汉初期，佛教传入，汉明帝重视发展，于洛阳修筑白马寺；3.道教发展：东汉末期，道教在民间开始形成并发展，如：五斗米道、太平道；4.儒道合流：魏晋之际，道家思想上浮，与儒家合流，形成玄学；5.佛道交融：南北朝时期，佛道首先交融。

（设问：佛道为何能够首先交融？一是思维方式比较接近，习惯于直观性思维；二是有共同的沟通话题，佛家的“空”与道家的“道”可以相互理解；三是都带有一定的神秘性）佛教时而尊崇，如梁武帝四度出家，隋文帝和隋炀帝广造石像、普著佛经；时而备受打击，如北魏太武帝拓跋焘、北周武帝宇文邕、唐武宗李炎、周世宗柴荣。

6.三家交融：唐朝统治者奉老子为祖先，道教发展迅速，以茅山道为代表；武则天时，尊崇佛教，佛教社会地位显著提高；唐中期，韩愈、李翱和柳宗元等人掀起了儒学复兴的运动。

（设问1：儒佛交融的进程为何困难重重？一是儒家独尊地位及其深厚的理论基础，佛教难以轻易撼动，缺乏文化基础，即使某一阶段佛教备受重视，仍难以企及；二是受“华夷”思想影响，从心理抵制外来文化，佛教传播缺乏心理基础；三是儒家始终没有宗教化，世俗特征明显文化的产物，佛教缺乏社会基础）7.儒家兼容：两宋时期，儒家吸收佛、道思想，形成哲学范式的“理学”（二）特点：1.儒家思想始终在中国封建社会占据主导地位；2.儒佛关系：佛教的发展经历了从魏晋南北朝时期对儒家思想的屈从到隋唐时期取得坚实的理论基础，形成独立的宗派体系；3.道佛关系：道佛之间从魏晋南北朝时的道佛互用转为隋唐时期道佛争宠，并最终形成三家交融现象，孕育出中国封建社会最完备的官方正统哲学—理学。

（三）影响：1.经济上：强化了农业社会所必需的身心内外合谐的价值取向——即人与人和自然的和谐；2.思想上：强化了儒家思想在中国封建社会中的统治地位，出现了政治、哲学、宗教和伦理等交融的局面；3.政治上：为统治者提供了多重治理国家的范本，一定时期内都有利于维系政治的稳定和国家的统一。

第8课三国至隋唐的文化知识清单一、儒学、道教与佛教的发展1. 儒学的发展汉武帝时期，儒学确立正统地位，在汉代成为主流思想。

魏晋南北朝时期，儒学受到佛教和道教的冲击，面临挑战，但仍保持着重要的社会影响力。

儒学学者吸收佛教和道教的精神，开始探讨儒、佛、道三家的关系，出现了“三教合一”的趋势。

隋唐时期，统治者奉行三教并行的政策，儒学的正统地位受到一定程度的削弱，但仍然是官方意识形态的重要组成部分。

唐朝中期，韩愈率先提出复兴儒学，他从维护封建统治出发，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点，对后世儒学的发展产生了重要影响。

2. 道教的发展东汉末年，道教兴起，主要有太平道和五斗米道等教派。

道教在中国本土文化中孕育而生，融合了道家思想、神仙方术和民间信仰等元素。

魏晋南北朝时期，道教得到进一步发展，葛洪对道教的理论进行了系统整理和阐述，他著有《抱朴子》，强调修炼金丹、服食药物可以延年益寿、羽化成仙，同时也包含了一些对社会现实和人生哲理的思考。

陶弘景建立了道教的神仙体系，丰富了道教的教义和仪式。

隋唐时期，道教受到统治者的尊崇，被尊为国教之一。

唐玄宗时期，大力推崇道教，修建道观，册封道士，道教的地位得到显著提高。

道教的教义和修炼方法也在这一时期得到了丰富和发展，对中国文化产生了深远的影响，如在文学、艺术、医学等领域都有体现。

3. 佛教的发展西汉末年，佛教经丝绸之路传入中国。

起初，佛教在中国的传播范围较小，主要在西域地区和一些上层社会中流传。

魏晋南北朝时期，社会动荡不安，佛教得到了广泛传播。

佛教教义中关于因果报应、轮回转世等思想，为人们在苦难的现实中提供了精神寄托。

同时，佛教的哲学思想和修行方法也吸引了许多知识分子的关注。

这一时期，佛教寺院大量兴建，僧尼数量迅速增加，佛教在中国逐渐本土化，形成了具有中国特色的佛教宗派，如禅宗、净土宗等。

隋唐时期，佛教迎来了鼎盛时期。

佛教宗派林立，各宗派在教义、修行方法和组织形式等方面各具特色。

第8课三国至隋唐的文化知识框架知识梳理一、儒学、道教与佛教的发展1．三教并立2．反佛斗争3．儒学复兴[历史认知] 儒学吸收了道教和佛教思想，有了新发展；兴起于东汉末年的道教，这一时期与儒家思想结合，成为统治阶级的工具；佛教盛行，给社会带来了危害，出现了“反佛”和“灭佛”斗争。

总之从魏晋南北朝至隋唐时期，思想活跃，呈现多元化特征。

二、文学艺术1．文学和书法[历史认知] 在文学方面，魏晋南北朝时期承上启下，具有独特地位。

艺术得到了全面发展，名家辈出，精品很多，尤其是书法、绘画、石窟雕塑艺术，代表着这一时期艺术的最高水平。

隋唐时期，经历了魏晋南北朝时期的民族大交融以及江南地区的开发，科举制度的产生及推广后，文化发展呈现繁荣创新的趋势。

而整个社会安定的大背景也为艺术创作提供了很好的机会。

三、科技[历史认知] 国家统一、经济繁荣推动隋唐时期科技成就走在了世界前列，突出体现在建筑、雕版印刷、火药、天文、医学等诸多领域。

四、中外文化交流[历史认知] 隋唐时期中外文化交流频繁，异域文化对中国文化产生了深远影响，而中华文化圈在唐朝时也逐渐形成。

巩固提升一、选择题1.魏晋南北朝时期,导致佛教广泛流行的深刻社会根源是( )A.统治者的大力提倡B.社会经济凋敝C.社会战乱人民痛苦D.儒家地位衰落,社会动荡不安,人民痛苦,而佛教教人忍受苦难,正好迎合了广大人民的这种需要,故C项正确。

2.581年,隋文帝“普诏天下,任听出家,仍令计口出钱,营造经像”,于是“民间佛经,多于六经数十百倍”。

隋文帝倡佛主要是为了( )A.缓和社会矛盾以扩大统一B.加强中央集权以巩固大一统C.抑制儒学以对抗南方政权D.稳定社会以实现思想的统一,归根结底都是为了维护统治。

隋文帝鼓励佛教传播,主要是为了缓和社会矛盾,稳固政权以增强统一的力量。

故选A项。

3.唐朝的皇帝追认老子为其始祖。

741年,唐玄宗正式下令在科举考试中设置道举。

道举考试测试《老子》《庄子》《文子》《列子》,考试形式和明经科相同,合格及第者称道学举士。

第8课三国至隋唐五代的文化佛教在两汉之际传入中国，河南洛阳白马寺一、儒学、道教与佛教的发展1.汉武帝:独尊儒术2.魏晋南北朝：（1）道教传播，佛教盛行（2）儒学、道教、佛教的互相融合●儒学吸收佛道精神有了新发展●道教主张“贵儒”、“尊道”●佛教吸收儒学的精髓，渐趋中国本土化（3）隋朝时期：儒学家主张儒、佛、道“三教合归儒”（三教合一）（4）唐朝：统治者奉行三教并行政策，奉老子为祖先，道教最受尊崇。

（5）武则天时：佛教有很大发展，形成不同宗派（禅宗对后世影响最大）3.佛教受损：（1）原因：修寺庙耗费大量钱财，很多劳动力不事生产，严重影响政府利益（2）表现：●南朝无神论思想家范缜：人的精神和肉体是统一的，对佛教进行抨击●统治者北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗先后4次灭佛4.复兴儒学（1）原因：儒学正统地位受挑战（2）表现：唐中期儒学大师韩愈率先提出复兴儒学。

二、文学艺术文学：1.魏晋南北朝时期，文学有了很大发展（1）东汉末年，以曹操父子为代表的建安文学（2）东晋：陶渊明的田园诗（3）南朝骈文、南北朝民歌2.唐朝：诗歌创作进入黄金时代。

（1）2000多位诗人，近5万首诗歌（2）李白（诗仙）、杜甫（诗圣）的诗作代表了唐诗的最高水平。

艺术：1.书法（1）东汉：开始成为一种艺术。

（2）魏晋南北朝时期：●隶书、草书、楷书和行书等各种书体均已完备。

●东晋大书法家王羲之，世称“书圣”。

（3）隋唐时期：●融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创出新风格。

●颜真卿：气势雄浑的颜体●柳公权：骨力遒劲的柳体2.绘画：（1）魏晋南北朝：东晋顾恺之，“以形写神”，画人栩栩如生，代表作《女史箴图》、《洛神赋图》（2）隋唐：宗教画、人物画、山水画、花鸟画，唐朝吴道子（画圣）3. 石窟：山西大同的云冈石窟、河南洛阳的龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟三、科技（1）魏晋南北朝时期：●南朝祖冲之圆周率●北朝贾思勰《齐民要术》，中国现存最早最完整的农书。