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规训化社会的产生——读福柯《规训与惩罚》作者：韦明杰来源：《商场现代化》2012年第30期[摘要]近代欧洲的惩罚制度从原本对罪犯身体的折磨和消灭，试图以暴力的手段树立起道德条例，转变为一种新的更委婉的制度，这种制度通过知识阶层的运作将权力分解为各种技术性的东西，隐蔽地对人的身体和精神进行管理；“权力可见却不可知确知”是新惩罚制度主要特点，它的集大成者全景敞视监狱的运作模式，在权力与知识的连结和作用下，被推广到各个领域，最终形成了规训化社会。
[关键词]惩罚规训全景敞视权力知识福柯在其著作《规训与惩罚》中，通过考察学校、工厂、医院及监狱等机构的演变和发展，分析了十八世纪中叶到十九世纪初欧洲审判和惩罚制度改革的真正原因，并将新的惩罚制度和模式与整个社会模式的运作进行比较，探究权力与知识的关系，试图揭示现代社会的规训化本质。
一、惩罚的演变到了近代，由于科学尤其是心理学的进步，人们对身心关系的认识发生了改变。
在相信身体和行动受精神控制的同时，也认为通过对身体进行特定的刺激或对人的行为进行控制，可以改变精神层面的东西，例如在某些情境中给予身体痛苦的感觉，可以让人在今后经历类似的情境时产生惧怕和畏缩的心理。
由于意识到人的身体可以成为一种获取利益的资源，刑罚制度于是在近代也发生了相应的转变，惩罚从原本对身体赤裸裸地摧残和消灭转为对人行动的控制和对自由的剥夺，刑罚体系也从对犯人身体的迫害转为对犯人的心灵进行控制和操作。
因此，身体层面上的痛苦和消灭不再成为刑罚的目的，对身体的惩罚成为了接近和改变精神的一种手段。
刑罚的制造者和施行者不再是一副凶残冷酷的刽子手形象，取而代之的是医生、教师、心理学家、精神病专家、建筑学家、警察、狱警、传媒工作者等等。
新的刑罚制度不再试图以暴力的手段树立起某种道德条例或是社会秩序，而是通过知识阶层的运作将权力分解为各种技术性的东西，隐蔽地对人的身体和精神进行管理。
这种新的惩罚方式以制造温驯的身体为目的，它不是制服、摧残、消灭身体，而是对身体进行规范、训练和观察。
当代中国教育领域中的惩罚——读福柯《规训与惩罚：监狱的诞生》有感．孙玫贞蒲怡(中国矿业大学理学院，江苏徐州221116)摘要：自18世纪末19世纪初开始．刑罚中对罪犯的惩罚方式逐渐发生了变化．即由注重对肉体的报复逐渐转变为对灵魂的改造。
从当今教育领域对惩罚方式所进行的改革中，我们也可见到这种变化的影子。
当今无论是公开惩罚地位的下降还是体罚的废除都是以学生人权为中心的。
但它们在追求人的全面发展．体现人类教育理念进步的同时．却又废除了教育者的惩罚权，教育领域并不存在是否需惩罚的问题。
但存在应使用什么样的惩罚手段问题。
惩罚的存在对维护规范、建立秩序还是很有必要的。
面对当今教育领域中对惩罚改革的矫枉过正现象及其产生的负面影响。
如何在尊重学生人权的同时又能恰当地实施惩罚是促使我们每个人都应思考的问题。
关键词：中国教育惩罚规范学生人权自18世纪末19世纪初开始．刑罚中对罪犯的惩罚方式逐渐发生了变化，这一变化主要表现为：一是公共景观惩罚的消失；二是肉体痛苦的消除。
在当今教育领域中．我们也可见到这两百多年来惩罚方式变化的影子．惩罚由注重对学生肉体的报复逐渐转变为对他们灵魂的改造。
人权观念已日益渗透到教育领域，它要求教育者在实施惩罚前，首先要将学生看成是拥有各种权利的实体性存在。
学生不再是被动接受教育的机械客体．而是拥有各种权利的能动生命体。
一、当今教育领域中的惩罚现状1．公开惩罚地位的下降’公开惩罚无论以何种方式出现，都属于一种展示权力的仪式，并可能产生双重效果：一方面，它可凭借权力通过一种发泄怒火的场面来以儆效尤，使在场的学生意识到，即使是最轻微的犯规都有可能受到最严厉的惩罚；另一方面，实施公开惩罚的教师有一种因权力受到轻视而对学生加以报复的因素，所以惩罚过火是在所难免的。
相应地，受罚学生也会因觉得对自己处罚过重而当众加以反抗，或在以后的学习生活中彻底沉沦：对围观的学生来说，他们由于感到自己比任何时候都更接近受罚者，并会选择沉默或起哄来表示自己对惩罚场面的不满以及对受罚者的同情，所以公开惩罚是冒着受学生拒斥风险的。
权力与规训—福柯《规训与惩罚》读书笔记————————————————————————————————作者：————————————————————————————————日期：浅谈权力与规训—读福柯《规训与惩罚》课程名称：民族学理论与方法班级：2015级民族学硕姓名：夏守信学号：s150511完成时间：2016年1月13日指导老师：苏发祥摘要：福柯的《规训与惩罚》对权力的精彩阐释让我们看到了身边的时时刻刻都存在的规训力，在不同的规训手段下，权力具有不同的特征。
权力与规则紧密联系，形成了现代社会全面覆盖的规训网络。
关键词：福柯权力规训作为西方后现代思潮的代表人物之一，米歇尔.福柯的代表作《规训与惩罚》在近代的社会、政治及教育领域都产生了广泛而深刻的影响。
《规训与惩罚》的核心问题是讨论现代社会的权力运作机制，福柯在书中以监狱的诞生过程为依托，详尽而深刻地论述了作为权力表现形式的刑罚是如何从一种“表象的、戏剧性的、能指的、公开的、集体的方式”转变为一种“弥散的、细致的、微观的、无微不至的方式。
”按照福柯的理论，惩罚方式的这种从公开到隐蔽，从直接毁灭肉体到间接控制灵魂的转变，事实上是社会生产力发展的一个必然要求，是权力微观化的直接表现，更重要的是代表了一种新的知识型的产生。
在福柯的理论体系中，权力和知识是一体的，权力制造知识，“不相应地建构一种知识领域就不可能产生权力关系，不同时预设和建构一种权力关系就不会有任何知识”。
因此，惩罚方式的转变从一个侧面反映了社会权力从一种强硬、直观的震慑模式向一种以渗透、间接的掌控模式过渡，同时社会对人的控制也出现了一种新的手段就是“规训”。
一、书本内容架构及分析福柯所考察的惩罚权力的历史包括三个阶段：中世纪末和“旧制度”时期作为王权武器的酷刑；18世纪末，包括法国大革命时期人道主义的“再现”式惩罚；19世纪开始的、使用现代规训技术的监狱和普遍化的监视。
自权力诞生之日起，权力的拥有者就试图将权力意志纳入到人类社会的方方面面，试图对组成这个社会有机体的每一个个体施加权力的影响，使他们臣服于权力，使他们成为权力关系得以充分发挥作用的具体对象。
《规训与惩罚》读后感《规训与惩罚》是福柯在1975年出版的论著，全书一开始就展示了一场对身体极其残忍的惩罚：“在格列夫广场上，弑君者达米安被马撕拉四肢，再被刽子手用烧红的铁钳撕开他的胸膛……蜡和硫磺浇入撕裂的伤口”这是古典时期的酷刑。
针对这样的行为，福柯并没有去探寻其中残酷的实质，而是指出这样对待犯人的酷刑，使围观群众对国王和法律产生憎恨;“刑场上的罪犯却因在大众面前表现得无所畏惧而成为英雄，酷刑被仪式化后却走到了它的反面。
”后来描述了18世纪，也就是启蒙时代使用断头台替代了残酷的刑罚,改革者们主张崇尚“人性”，废除酷刑，实行人道主义。
他们力图提出一种温和的惩罚方式，即“规训”。
福柯在书中写道：“规训脱离了日常感受的领域，进入抽象意识的领域。
”这样的转变不仅仅是方式的变化，更是由身体的惩罚转为灵魂的惩罚。
到了现在20世纪，出现了“全景敞视主义”代替以上两种惩罚。
在书中，福柯向我们指出并详细论述了规训的三个手段：层级监视，规范化裁决，检查。
层级监视目的是为了确保纪律的实施，确保命令的精确完成。
在这里，我们不得不提及全景敞视建筑，这是一种类似于福建客家土楼的建筑物，只是它会在中间会建立一个高高的监视台，以便观察罪犯的一举一动。
处于这种监狱的罪犯，将时刻处于精神紧绷的状态，因为从他的位置出发，他无法确定自己是否处于被监视的状态，所以只能老实本分。
而监视者也可以处于一种不确定的状态：他可以随时更换监视人员，或多或少，或老或年轻。
因为被监视者无法判定外部情况，所以便给监视者极大的便利。
这种全景敞视建筑的优越性不仅表现在两者地位上的差别，更表现在它能够做成开放式模式，接受来自不同地位，不同身份的人的拜访，参观。
开放式模式的作用有：1：外部的混乱状况能对不明所以的罪犯造成另一种心理压力，更有利于对他进行改造；2：社会上的参观能增强公众监狱的认识和了解，从而提高对刑罚体系的信心。
总的来说，层级监视保证了规训权力的切实运行，并且它所具有的层级性，关联性是每一个不同层次的人自觉维护和遵守的，这样一来，其稳定性便毋庸置疑了。
《规训与惩罚——监狱的诞生》读书报告米歇尔•福柯是20世纪极富挑战性和反叛性的法国思想家。
他在青年时期就读于巴黎高等师范学校，福柯的大多数研究都致力于考察具体的历史，由此挖掘出众多富有冲击力的思想主题，从而激烈的对现代理性话语进行自己反传统的批判；同时，福柯的行文风格具有鲜明的文学色彩，讲究修辞，饱含激情。
米歇尔.福柯的代表作《规训与惩罚》在近代的社会、政治及教育领域都产生了广泛而深刻的影响。
《规训与惩罚》的核心问题是讨论现代社会的权力运作机制，福柯在书中以监狱的诞生过程为依托，详尽而深刻地论述了作为权力表现形式的刑罚是如何从一种“表象的、戏剧性的、能指的、公开的、集体的方式”转变为一种“弥散的、细致的、微观的、无微不至的方式。
”按照福柯的理论，惩罚方式的这种从公开到隐蔽，从直接毁灭肉体到间接控制灵魂的转变，事实上是社会生产力发展的一个必然要求，是权力微观化的直接表现，更重要的是代表了一种新的知识型的产生。
在福柯的理论体系中，权力和知识是一体的，权力制造知识，“不相应地建构一种知识领域就不可能产生权力关系，不同时预设和建构一种权力关系就不会有任何知识”。
因此，惩罚方式的转变从一个侧面反映了社会权力从一种强硬、直观的震慑模式向一种以渗透、间接的掌控模式过渡，同时社会对人的控制也出现了一种新的手段就是“规训”。
全书分四个部分：酷刑、惩罚、规训、监狱，共十章。
全书的论证脉络很清晰，作者在第一章就交代了书的意旨，其后各章是细致、连续的论述，最后一章对监狱的诞生作了总结。
在本书的第一部分酷刑中福柯开篇写的犯人的公开残忍的惩罚，给人以深刻且难以磨灭的印象，接着就是监狱生活的描述，使人们对监狱生活得到一个深入细致的了解，通过对这两部分的描写，引发人的联想，使人们渐渐意识到一种改变，作为一种公共景观的酷刑消失了。
惩罚从一种制造无法忍受的感觉的技术转变为一种暂时剥夺权力的经济机制。
而它的转变仅仅用了八十年左右的时间。
福柯和他的《规训与惩罚》读后感福柯和他的《规训与惩罚》读后感（通用5篇）《规训与惩罚》采取的是谱系学研究方法，通过援引史料，追溯17世纪以来欧洲尤其是法国刑罚方式的演变，打破线性的刑罚史，从细枝末节中呈现出历史的多义性和复杂性;同时，又借助分析具体的规训机制(学校、工厂)与惩罚机制(如断头台、监狱)，使权力运作方式具象化，从而检视现代社会中权力的运作机制。
1972年至1974年间，米歇尔福柯完成了《规训与惩罚》的写作。
当时正值法国极左翼运动的衰退阶段，而此前的几年，福柯一直积极地参与到法国毛派运动中，他甚至组织了“监狱信息小组”，尝试推行他的政治理想：摧毁一种简单的、基本的意义形态，即关于善与恶的意识形态。
《规训与惩罚》被称为是关于“现代道德谱系”的论著，在很大程度上，借鉴并发展了尼采的《论道德的谱系》中的观点与论辩方法。
尼采尚且呼唤人类回归酒神信仰以摆脱成为“病人”的困境，而福柯却拒绝建立任何单一的意义形态，他指引我们看见的是一张无可遁逃的权力罗网。
书的开头分别引用了一次公开处决的报道和一份少管所的作息表，并置了两种截然不同的处罚方式。
这两份史料相隔八十年，在这不到一个世纪的时间段内，西方的“惩罚体制在重新配置” ，其中最明显的变化之一是“作为一种公共景观的酷刑消失了” 。
相较于古代直接施加于肉体的惩罚，现代刑法体系的惩罚对象发生了变化：肉体—灵魂。
伴随着科学话语对司法体系的渗入，犯罪行为被解释、定义、区分，导致“新的事实真理体系” 的建立。
福柯质疑的正是将刑罚方式的变化归功为“人道主义胜利”的这一看似无可非议的解释。
在书中第一部分，福柯提出了“肉体的政治技术学”，他通过将肉体视为一种受权力(惩罚权)干预的物质因素和技术，从微观物理学的角度去揭示微观权力的运作。
而各种具体惩罚方式如断头台、监狱等则为之提供物质性的研究基础。
福柯认为早期作为酷刑的公共处决，是一种司法—政治仪式。
一方面，从司法拷问到处决执行，肉体受多次折磨以重建真相和伸张正义;另一方面，公开处决成为君主对冒犯君权者的报复，具有震慑百姓的作用。
读《规训与惩罚》有感米歇尔·福柯（1926～1984)，是20世纪极富挑战性和反判性的法国思想家。
他青年时期就学于巴黎高等师范学校，以后曾担任多所大学的教职。
1970年起任法兰西学院思想系统史教授，直至逝世。
福柯的大多数研究致力于考察具体的历史，由此开掘出众多富有冲击力的思想主题，从而激烈地批判现代理性话语；同时，福柯的行文风格具有鲜明的文学色彩，讲究修辞，饱含激情，这也是他在欧美世界产生巨大影响的一个重要原因。
其中，《规训与惩罚》是他的代表作之一，于1975年问世。
福柯视其为“我的第一部著作”，对这本书重视有加。
用他本人的话来说，“本书旨在论述关于现代灵魂与一种新的审判权力之间相互关系的历史，论述现行的科学—法律综合体的系谱。
在这种综合体中，惩罚权力获得了自身的基础、证明和规则，扩大了自己的效应，并且用这种综合体掩饰自己超常的独特性”。
福柯在前人研究的基础之上，在一书中得到了这样的一个结论：惩罚的个人化方式其实是新的权力策略的一个后果，这些策略也包括新的刑罚机制。
因此，他在此书中的研究遵循了以下4个基本规则：1．对惩罚机制的研究并不单纯限于其“镇压”效应和“惩罚”方面，而是将它们置于惩罚机制可能产生的一系列积极效应中，即使这些积极效应乍一看似乎是边缘性的。
这样也就是把惩罚视为一种复杂的社会功能。
2．在分析惩罚方式时不只是将它们视为立法的后果或社会结构的表征，而是视为在其他行使权力方式的更普遍领域里具有自身特色的技术。
这样也就是把惩罚视为一种政治策略。
3．不是把刑法史与人文科学史看作两个独立的系列——它们的相互重合似乎对某一方或对双方有干扰作用或有益效应，而是考察是否存在着共同母体，它们是否都出自同一个“认识一司法”结构过程。
简言之，把权力技术学变成刑罚体系人道化和对人的认识这二者的共同原则。
4试图发现灵魂进入刑事司法舞台以及一套“科学”知识进入法律实践是不是权力关系干预肉体的方式发生改变的结果。
我国教育体制的规训——读福柯《规训与惩罚》有感《规训与惩罚》这本书，是福柯对西方社会历史的一种独特的解读。
福柯从“监狱”的形成以及围绕着“监狱”，从历史发展的角度，以“权力”和“规训”这一中心概念，精细地解读了西方社会的人们的生存历史与现状，展示了古典权力景观向现代权力景观转换的历史过程和由此而形成的独特的历史场景和训诫秩序。
《规训与惩罚》共分为四部分：酷刑、惩罚、规训与监狱。
福柯具体讨论了：罪人的肉体、酷刑的鲜明性、普遍的惩罚、温和惩罚、驯服的肉体、规训的手段、敞视式监视、彻底而严格的制度、违法与犯罪、监狱这些主题。
本书一开始，作者就向我们展示了一个令人惊心动魄的酷刑的历史场景——1757年法国达米安因谋刺国王而被公开处决的场景。
紧接着引用一座监狱在1830年日常作息的明细表。
随着时间的推移，惩罚的方式逐渐从对肉体的惩罚转移到了对精神的惩罚，惩罚是手段逐渐从血腥残酷的刑罚转移到对身心的规训。
从全景敞视的监狱，我们可以看出，对精神的监控要比对肉体的惩罚更加可怕，同时这种监控更容易塑造恭顺的个人。
在“驯服的肉体”这一主题中，福柯提到“在学校、兵营、医院和工厂的环境中，细致的规则、挑剔的检查、对生活和人的吹毛求痴的监督，很快会产生一种世俗化的内容”，“纪律有时需要一个封闭的空间，规定出一个与众不同的、自我封闭的场所”。
读到这些，不禁让我想到教育、学校、教育体制之间的关系。
在教育体制的指导下发展教育，当然需要学校这一封闭的场所贯彻规章制度的保护区，学生被规训在学校这个封闭的场所中，教育制度规训着老师和学生的教学和学习活动。
研究者们对福柯的权力观点进行分析过程中，也指出学校与教育是相当重要的一部分。
18世纪以来发展形成许多规范技术，如配置技术、时间和活动程序的控制、时程控制、监督、奖惩、考试等，均成为学校中重要的教育技术，并且在今天我们仍然可以见到它们的踪迹。
这些技术的目的均在促进教学效果，使学生符合学校的标准，但是在规训技术的严格操练下，不免是学生的生活被格式化，而失去可能有的丰富性与多样性，且在这种操练下，学生的所言、所行、所思日趋标准化，原有的丰富心灵被训化成某种制式形态，这也是福柯一再指出的权力的危险。
