《规训与惩罚》读后感：对微观权力概念的理解 转

《规训与惩罚》读书笔记《＜规训与惩罚>读书笔记》最近读了米歇尔·福柯的《规训与惩罚》这本书，感觉就像打开了一扇通往另一个世界的大门，一个关于权力、规则以及人类行为的神秘世界。

书里提到的那些关于规训和惩罚的观点，让我不禁想起了小时候在学校的一些经历。

记得那时候，学校有一套严格的规章制度，从上课不许交头接耳，到课间不准追逐打闹，仿佛每一个举动都被无形的条条框框所约束。

就拿上课来说吧，老师那锐利的眼神就像监控摄像头一样，不停地在教室里扫视。

谁要是胆敢偷偷做个小动作，比如在桌肚里翻一本漫画书，或者给同桌传个小纸条，那可就惨了。

老师会立刻点名批评，让你在全班同学面前面红耳赤。

而且，一旦被批评，放学后还得留下来写检讨书。

那时候，觉得这种惩罚简直是世界上最可怕的事情，心里还暗暗抱怨，为啥不能自由一点呢？还有一次，学校组织了一场大扫除。

每个小组都被分配了特定的任务区域，我们小组负责的是教室后面的那块小角落。

本来大家都干得热火朝天，可我不小心把水桶打翻了，水流了一地。

这时候，卫生委员冲了过来，一脸严肃地说：“你怎么这么不小心！赶紧把地拖干净，不然班级卫生要被扣分啦！”我当时心里那个委屈呀，又不是故意的，怎么就这么凶呢。

但没办法，为了不被扣分，我只能乖乖地拿起拖把，一遍又一遍地拖着那湿漉漉的地面。

在学校的运动会上，也能看到这种规训的影子。

报名参赛的同学要经过严格的选拔，每天放学后都要进行高强度的训练。

有个同学因为太累了，想偷偷懒，少跑一圈，结果被体育老师发现，狠狠地训斥了一顿，还被罚多跑了两圈。

当时我们在旁边看着，心里都有点发怵，想着千万不能偷懒，不然这惩罚可受不了。

再想想每天的课间操时间，大家必须排着整齐的队伍，动作要标准一致。

要是有谁的动作不规范，就会被站在台上的教导主任点名。

那时候，感觉自己就像被设定好程序的机器人，一举一动都得符合规定，稍有偏差就会受到“惩罚”。

然而，随着年龄的增长，我渐渐明白了这些看似严厉的规训和惩罚背后的一些道理。

《规训与惩罚》读书笔记《＜规训与惩罚>读书笔记》最近读了福柯的《规训与惩罚》，这本书可真是让我大开眼界，也让我的脑袋像被塞进了一团乱麻，得好好理一理。

福柯在书里探讨了权力如何通过各种手段来规训和惩罚个体。

这可不是那种干巴巴的理论说教，而是深入到了社会的肌理之中，让我看到了那些平日里被我们忽视的细节。

比如说监狱吧，以前我觉得监狱就是个把坏人关起来的地方，简单粗暴。

但福柯让我看到，监狱其实是一个精心设计的规训机构。

从牢房的布局、囚犯的作息时间，到劳动改造的安排，每一个环节都是为了对囚犯进行改造和控制。

我想起有一次去参观一个小型的历史博物馆，里面有关于古代刑罚的展示。

那些刑具，什么枷锁、笞杖，看起来就让人不寒而栗。

讲解员在旁边滔滔不绝地说着，古代的刑罚多么残酷，是为了起到震慑作用。

当时我只是觉得有点可怕，听完就抛到脑后了。

可现在读了这本书，再回想起那个场景，感觉就完全不一样了。

那些刑具不仅仅是让人身体痛苦的工具，更是权力展示的象征。

它们向人们宣告：违反规则，就要付出惨痛的代价。

福柯还提到了学校，这可太熟悉了。

我们每天在学校里学习、生活，好像一切都理所应当。

但仔细想想，学校里也充满了各种规训。

从上课的铃声，到整齐的桌椅排列，再到老师对学生的评价体系，无一不是在塑造着我们的行为和思想。

我记得上中学的时候，有一次因为在课堂上偷偷看小说被老师发现了。

老师没有像以前那样简单地批评几句，而是让我写一篇检讨书，当着全班同学的面念出来。

那时候觉得特别丢脸，心里还埋怨老师太过分。

现在想来，这其实也是一种规训的手段。

通过让我感到羞愧和自责，来纠正我的行为，让我明白在课堂上应该专注学习。

还有工厂，工人们在流水线上机械地重复着相同的动作，一举一动都被严格的规章制度所限制。

这种规训看似是为了提高生产效率，但也在某种程度上剥夺了工人的自由和创造力。

我家附近有个工厂，有时候晚上路过，能看到车间里灯火通明，工人们还在忙碌着。

他们的脸上带着疲惫，动作却不敢有丝毫懈怠。

规训与惩罚读书笔记规训与惩罚读书笔记篇1《规训与惩罚》读书笔记读《规训与惩罚》这本书，让我对规训与惩罚有了更深入的认识。

法国社会学家福柯在书中提出了一系列关于规训与惩罚的观点，揭示了现代社会权力运作的机制和方式。

福柯指出，规训是一种权力技术，它通过一系列手段来规范人们的行为，以达到社会的稳定和秩序。

这种权力技术不仅包括传统的刑罚手段，还包括各种现代的规训手段，如监视、检查、控制等。

在现代社会中，规训手段已经取代了刑罚，成为主要的权力工具。

福柯还分析了惩罚的方式和目的。

他认为，惩罚不再是为了威慑或报复，而是为了维护社会秩序和稳定。

在现代社会中，惩罚已经变得温和和规范化，目的是让罪犯感到羞耻和悔恨，而不是让他们受到身体上的伤害。

这种惩罚方式被称为“文明的惩罚”，它强调了人类文明的进步和道德的进步。

福柯的理论对我有很大的启示。

在当今社会，我们也需要思考权力的运作方式和目的。

我们需要认识到，权力不仅是用来惩罚和约束的，更是用来规范和引导人的行为的。

我们需要学会使用权力来促进社会的发展和进步，而不是让它成为一种压迫和剥削的工具。

此外，福柯的理论也提醒我们，我们需要更加关注个体的权利和尊严。

在现代社会中，我们应该更加注重人权和自由，而不是仅仅关注权力和控制。

我们应该尊重每个人的尊严和权利，让每个人都能自由地表达自己的思想和行为。

总之，《规训与惩罚》这本书让我深刻地认识到了现代社会权力运作的方式和目的。

我相信，在福柯的理论的指导下，我们可以更好地理解和应对现代社会的挑战，创造一个更加公正和平等的社会。

规训与惩罚读书笔记篇2《规训与惩罚》读书笔记《规训与惩罚》是法国社会学家福柯所著的一本重要著作。

这本书深入探讨了现代社会中规训机制如何运作，以及它们如何影响和塑造人们的行为和思想。

福柯的观点独特且深入，为我们提供了一个全新的视角去看待社会。

福柯提出了两个核心概念：规训和惩罚。

规训指的是一种权力形式，它通过一系列规则、纪律和惩罚机制来控制和约束社会成员的行为。

《规训与惩罚》读后感《规训与惩罚》读后感《规训与惩罚》是法国作家福柯的代表作，本书共分为四个部分，酷刑，惩罚，规训，监狱，共十个章节，论述了惩罚和规训作为权力技术学的手段，在人类历史上的作用，并由此产生的一些观念。

人类从原始社会开始，就伴随着惩罚。

部落与部落之间的战争，失败的一方会成为胜利的一方的奴隶，胜利者拥有对失败者的绝对权力，可以任意处置他们。

到了封建社会，国王是一个国家的最高统治者，他有权对他的臣民实施统治，任何不服从他的统治的人或者群体都会受到惩罚，鞭打，坐牢，流放，杀头，株连九族等等。

在中国古代有一种说法叫做君要臣死，臣不得不死。

在西方世界，文艺复兴和宗教改革乃至后来的启蒙运动，极大地解放了人们的思想。

民众开始觉得公开处罚甚至酷刑太过于暴虐，在这种情况下，惩罚变得隐秘起来。

到了十九世纪，对于犯罪，人们更多的不是倾向于惩罚，而是“规训”。

持着惩前毖后，治病救人的方针，开始对犯人进行各种教育。

在书的第四部分，论述了“监狱”的作用，一方面，谈到了监狱监管犯人所发挥过的积极作用，但更多的论述了“监狱”的消极作用，它的出发点是减少犯罪，但实际上成为了一个恶性的循环。

在社会的发展过程中，一个事物存在就一定有它存在的价值和道理，这是存在主义者的观点，我对此也表示赞同，但我也不否认某些事物的不合理性。

古典时期的法国，酷刑多种多样，鞭笞，烙印，公开处决，让人们忌惮于法律和国王的淫威，酷刑确实起到了很大的作用，但是在人道主义者看来，这是不合理的。

在人们的思想逐渐解放的情况下，逐渐就认识到了国王时期的酷刑的不合理之处。

于是，一种新的惩罚机制，对于灵魂的惩罚就慢慢显现。

监禁，限制人的自由，在他们看来就是对于一个人最痛苦的事情，失去自由，在某一个小黑屋里生活，殊不知，这样的生活相比于社会上的流浪汉，甚至一些穷人家庭的人来说，好得多，又哪里能达到惩罚的作用呢？当然，我也不是赞成一个人犯了罪就应该受到最严厉的惩罚，应该暴打，应该烙印，甚至处死。

规训与惩罚读书笔记最近读了福柯的《规训与惩罚》这本书，真的是让我大开眼界，也让我对社会中的权力和控制有了全新的认识。

书里提到了很多关于惩罚方式的转变。

以前那种公开的、残酷的酷刑，比如车裂、凌迟啥的，到后来慢慢变成了比较隐蔽、温和的监禁和改造。

这可不只是惩罚手段的变化，背后反映的是整个社会权力运作方式的大变革。

就拿监狱来说吧，以前我一直觉得监狱不就是关犯人的地方嘛，能有啥特别的。

但读了这本书我才发现，监狱可不仅仅是个把人关起来的笼子。

想象一下这样一个场景：在一个监狱里，犯人们每天的生活都被安排得满满当当。

早上天不亮就得起床，然后整齐地排队洗漱、吃早饭。

这可不是随便吃点啥就行，得有规矩，坐姿要端正，不准大声喧哗。

接下来就是劳动时间，每个人都有自己的任务，比如做手工、缝纫或者其他的活儿。

这中间还有休息时间，但也是被严格规定好的，几点到几点，一分钟都不能差。

到了晚上，还有学习时间，学法律、学道德，学怎么重新做人。

这一切看起来好像是为了让犯人改过自新，但仔细想想，这不就是一种全方位的规训吗？监狱里的每个角落都有摄像头，狱警随时随地都在监视着犯人的一举一动。

哪怕是上厕所，都感觉有双眼睛在盯着你。

睡觉的房间也是一排排的整齐床铺，被子要叠得像豆腐块一样。

一点小小的违规，比如东西没摆放整齐，或者跟别人说话声音大了点，都可能会受到惩罚。

这种规训甚至延伸到了犯人们出狱之后。

因为在监狱里养成的习惯和受到的教育，他们在回到社会后，还是会不自觉地按照那种被规训的方式生活。

比如说，特别守时，做事一板一眼，不敢轻易越界。

再说学校，其实也是个规训的场所。

上课铃一响，大家就得赶紧坐好，老师在讲台上讲，学生在下面乖乖听。

不准交头接耳，不准做小动作。

课间休息也就那么几分钟，上个厕所都得一路小跑。

考试就更不用说了，分数成了衡量一切的标准，为了考个好分数，大家拼命地学，死记硬背那些知识点。

回想我自己上学的时候，有一次因为上课偷偷看小说被老师发现了。

规训与惩罚读后感在人类社会中，规训与惩罚一直是管理和维护社会秩序的重要手段。

《规训与惩罚》一书深刻地探讨了这一主题，引起了我对于惩罚和规训的深思。

书中首先讲述了惩罚的历史演变，从古代的酷刑、刑法到现代的监狱制度，作者详细地描述了不同时期的惩罚方式。

我深切地感受到，人类社会对于犯罪行为的惩罚方式一直在不断地变化和演进，但是惩罚的本质却始终没有改变，即通过对犯罪者的身体或心理施加痛苦来达到警示和报复的目的。

这让我不禁思考，惩罚真的能够达到预期的效果吗？在现代社会，我们是否应该重新审视惩罚的意义和方式呢？在书中，作者还深入地探讨了规训的概念和实践。

他指出，规训不同于惩罚，它更多地是通过对人们行为的引导和塑造来达到社会管理的目的。

规训的方式包括监督、教育、激励等多种手段，它试图通过对人们的内心和意识进行调控，使其自觉地遵守社会规范。

这让我深刻地意识到，规训的方式可能比惩罚更加有效，因为它不仅能够遏制犯罪行为，还能够促使人们自觉地遵守法律和道德规范。

读完这本书，我对于惩罚和规训有了新的认识。

我开始思考，在面对犯罪行为时，我们应该更多地采取规训的方式，而不是简单地进行惩罚。

在教育孩子时，我们应该注重规训，而不是过分强调惩罚。

在管理团队和组织时，我们也应该更多地采取规训的方式，激励员工自觉地遵守规章制度，而不是仅仅依靠严格的惩罚来维护秩序。

总的来说，《规训与惩罚》这本书给我带来了很多启发。

它让我重新审视了惩罚和规训的意义和方式，使我更加深刻地理解了社会管理和人类行为的本质。

我相信，在未来的社会管理中，我们会更加重视规训的方式，通过对人们内心的引导和塑造来达到社会秩序的维护和提升。

《规训与惩罚》读后感《规训与惩罚》是福柯在1975年出版的论著，全书一开始就展示了一场对身体极其残忍的惩罚：“在格列夫广场上，弑君者达米安被马撕拉四肢，再被刽子手用烧红的铁钳撕开他的胸膛……蜡和硫磺浇入撕裂的伤口”这是古典时期的酷刑。

针对这样的行为，福柯并没有去探寻其中残酷的实质，而是指出这样对待犯人的酷刑，使围观群众对国王和法律产生憎恨;“刑场上的罪犯却因在大众面前表现得无所畏惧而成为英雄，酷刑被仪式化后却走到了它的反面。

”后来描述了18世纪，也就是启蒙时代使用断头台替代了残酷的刑罚,改革者们主张崇尚“人性”，废除酷刑，实行人道主义。

他们力图提出一种温和的惩罚方式，即“规训”。

福柯在书中写道：“规训脱离了日常感受的领域，进入抽象意识的领域。

”这样的转变不仅仅是方式的变化，更是由身体的惩罚转为灵魂的惩罚。

到了现在20世纪，出现了“全景敞视主义”代替以上两种惩罚。

在书中，福柯向我们指出并详细论述了规训的三个手段：层级监视，规范化裁决，检查。

层级监视目的是为了确保纪律的实施，确保命令的精确完成。

在这里，我们不得不提及全景敞视建筑，这是一种类似于福建客家土楼的建筑物，只是它会在中间会建立一个高高的监视台，以便观察罪犯的一举一动。

处于这种监狱的罪犯，将时刻处于精神紧绷的状态，因为从他的位置出发，他无法确定自己是否处于被监视的状态，所以只能老实本分。

而监视者也可以处于一种不确定的状态：他可以随时更换监视人员，或多或少，或老或年轻。

因为被监视者无法判定外部情况，所以便给监视者极大的便利。

这种全景敞视建筑的优越性不仅表现在两者地位上的差别，更表现在它能够做成开放式模式，接受来自不同地位，不同身份的人的拜访，参观。

开放式模式的作用有：1：外部的混乱状况能对不明所以的罪犯造成另一种心理压力，更有利于对他进行改造；2：社会上的参观能增强公众监狱的认识和了解，从而提高对刑罚体系的信心。

总的来说，层级监视保证了规训权力的切实运行，并且它所具有的层级性，关联性是每一个不同层次的人自觉维护和遵守的，这样一来，其稳定性便毋庸置疑了。

《规训与惩罚》读书笔记《规训与惩罚》是法国思想家米歇尔·福柯的重要著作。

这本书以独特的视角深入探讨了权力、惩罚以及社会控制的演变。

在书中，福柯通过对历史上不同时期惩罚方式的研究，揭示了权力运作方式的转变。

在古代社会，惩罚往往是公开的、残酷的，其目的不仅在于对犯罪者进行惩戒，更是为了向公众展示权力的威严。

例如，公开的酷刑和处决，让所有人都能目睹犯罪者所遭受的痛苦，以此来达到震慑的效果。

然而，随着社会的发展，这种公开的、血腥的惩罚方式逐渐被更为隐蔽和精细的规训手段所取代。

现代社会的监狱制度就是一种典型的规训机制。

监狱通过对囚犯的时间、空间和行为进行严格的规范和控制，试图改造他们的思想和行为。

这种规训不再是简单的肉体惩罚，而是深入到个体的灵魂和意识层面。

福柯指出，规训权力的运作是无处不在的。

它不仅存在于监狱、学校、工厂等明显的机构中，也渗透在日常生活的方方面面。

比如，学校的课程安排、考试制度，工厂的工作流程、考勤制度，都在无形中对人们进行着规训。

这种规训权力的实施，依靠的是一系列的技术和手段。

监视就是其中重要的一种。

在现代社会，我们时刻处于被监视的状态。

无论是街道上的摄像头，还是工作场所中的监督机制，都让我们的行为受到无形的约束。

这种监视不仅限制了我们的自由，也塑造了我们的行为模式和思维方式。

此外，规范化的评判标准也是规训权力的工具之一。

比如，考试成绩、工作绩效的评定，都以一种看似客观的标准来衡量和规范我们的行为。

为了达到这些标准，我们不得不调整自己的行为和思想，从而逐渐被纳入到权力所设定的轨道中。

福柯的观点让我深刻地认识到，权力并不是一种简单的自上而下的强制力量，而是一种复杂的、隐蔽的、渗透到社会各个角落的网络。

它通过各种微妙的方式影响着我们的生活，塑造着我们的身份和行为。

读完这本书，我不禁思考我们在日常生活中所面临的种种规训。

比如，社会对于成功的定义和标准，往往让我们在追求的过程中失去了自我，成为了权力规训下的产物。

第24卷第11期河北法学Vol .24,No .112006年11月Hebei Law S cience Nov .,2006微观权力分析 ———读米歇尔·福柯的《规训与惩罚》韩　平收稿日期:2006-06-20作者简介:韩　平(1978-),女,山西原平人,吉林大学法学院法学理论专业2005级博士研究生。

(吉林大学理论法学研究中心,吉林长春130012)摘　要:通过对微观权力分析,指出福柯与传统自由主义“司法—论述性的分析”模式不同之处,他并没有采用合法与非法的二元对立的模式,而是将自由主义分析框架之中对权力分析所需要的价值基础从它的分析中剥离出去,因而将其自由主义社会本身中隐藏的微观权力用系谱学的方法揭示出来,指出的微观权力的隐匿性与生产性的特征。

微观权力就隐藏在社会运作体制之中,隐藏在我们的日常生活之中,并且生产出了我们所认可的真理与知识,并且形成了规训社会。

面对这样的规训社会,我们主体的本真性如何表达出来。

因此随后分析了微观权力与反抗的关系,指出了福柯与司法—论述性的权力模式的代表哈贝马斯的不同,以及福柯给出的与韦伯对于现代性中个体的出路不同的分析。

在对福柯的审美个体的反抗的进一步分析中指出,他的反抗模式在理论上可能存在暗含有基础性的可能性以及审美个体之间冲突的可能性,从而在理论上存在危险。

同时在实践中,也对福柯提倡的大众生活的日常反抗的实践效果的可行性与个人的审美体验进行了质疑。

关键词:福柯;微观权力;规训;系谱学;反抗中图分类号:DF0 文献标识码:A 文章编号:1002-3933(2006)11-0002-07Analyzing the Bio -power Theory———Reading Foucault 's Punishment and DisciplineHAN Ping(The Center for the Ju risprudence Research ,Jilin University ,Changchun 130012China )Abs tract :Analyzing the bio -pow er theory ,I point out that Foucault 's pow er theory model is different from the juridical -discur -sive model of the traditional liberalism theory ,w hich is dismissed by him and he doesn 't adopt an opposing duality w ay .Foucault rem oves of the value foundation which is needed in making an estimation ,at the same time w ho opens out the bio -pow er with genealogy methodology and considers that the pow er is purely dorman t and productive ,hence the bio -pow er secrets in the s ocial operating mechanis m and our l iving society .Therefore ,all this things result in pro -ducing the truth and the k now ledge that come into being the disciplinary society .Facing this society ,how can w e break aw ay from this suppress ing society and express ours elves actuall y ?In the third part ,I construe the relationship of the power and the resistance ,lately making a distinction betw een Habermas taking a duality of legality and illegality and al -so differing from W eber about the outlet of individual subject .Subsequently ,according to the above analyzing and rea -soning the aesthetic decis ion ,I as sume that Foucault may be in the danger of the pos sibility of underl ying the foundation and the confliction of the individual aesthetic decision in the decis ion theory .In practice ,I am al so doubt the practical feasibility of the daily resistance of the masses and the des irabil ity of the individual aesthetic resistance .K ey words :Foucault ;bio -power ;dis cipl ine ;genealogy ;res istance 米歇尔·福柯(M ichel Foucault 1926—1984)①是20世纪西方知识界最引人注目的核心人物之一,福柯与—2—DOI :10.16494/j .cn ki .1002-3933.2006.11.001让-保尔·萨特、莫里斯·梅洛-庞蒂、乔治·冈奎汉姆、路易·阿尔都塞、雅克·德里达、克德·列维-斯特劳斯、罗兰·巴特、吉尔·德勒兹等人一起,揭开了巴黎哲学、美学与政治思潮中革命性的篇章,在30年时期中产生了辉煌的著作,这种成果是我们不可匹敌的。