闽台文化：闽南文化在台湾的传播及其影响

闽南文化是怎样传播到台湾的去过台湾的人常常说，台湾“无处不中国，无处不闽南”，有人还把台湾称作“第二个闽南”，这是有道理的。

台湾人的祖籍以闽南为主，“十个台湾人中，祖籍福建的就有七八个”。

闽南语在台湾十分通行，台湾的民俗风情、民间信仰、民间文艺、歌曲戏剧、建筑风格乃至饮食文化等各个方面都与闽南极为相似，一首《爱拼才会赢》更是两岸乃至海外闽南人传唱的经典闽南语歌曲，以至于闽南和台湾两地的文化被称为“闽台区域文化”。

一、闽南文化第三届闽南文化学术研讨会上，由陈耕等人执笔的《闽南文化现状与发展初探》一文，将闽南文化一千多年的发展过程划分为五个阶段：闽南文化孕育于晋至唐、五代；成熟于五代末至宋初，南宋时到达鼎盛；元代開始走向衰退；明清时期大规模播迁；至近代向现代化转型。

并认为“闽南文化的历程，是一部中原汉族开发闽南、台湾、南洋的移民史”。

在一定程度上可以说，闽南文化是在中原人民不断移民闽南过程中形成的一种移民文化。

它主要衍生于晋、唐中原地区传播来的河洛文化，并同闽越海洋文化相碰撞、融合，之后又兼收并蓄地吸收了部分阿拉伯文化和西方文化，从而形成的一种具有鲜明特色、内涵丰富的地域文化。

闽南文化是中华文化的一个重要组成部分，是由闽南人共同创造的物质财富和精神财富的总和。

二、闽南人移民台湾葛剑雄在《简明中国移民史》指出：“我们对移民的界定是：具有一定数量，一定距离，在迁入地居住了一定时间的迁移人口。

”刘登翰认为：“移民作为文化的载体和文化传播的媒介与动力，在迁移扩散中起了主导作用。

”闽南文化在台湾的传播离不开闽南人在台湾的移民和开发。

文化传播中存在着优势文化的扩散原理，即较先进地区的文化往往会向较落后地区辐射和传播。

唐宋以来经济重心不断南移，福建地区的经济得到很大发展，台湾到明朝后期才开始得到较大开发。

因而，首先是中原文化向相对落后的福建地区辐射和延伸，促进了福建地区经济、文化的繁荣和发展；接着，包括闽南文化在内的闽文化又向发展相对迟缓的台湾地区传播，促进了台湾的发展。

闽台文化的名词解释闽台文化是指中国福建省和台湾地区长期以来交流融合形成的独特文化体系。

在历史的长河中，福建与台湾之间紧密的地理位置，以及相似的语言和历史背景，促进了两地文化的密切交流与融合。

闽台文化继承了中华优秀传统文化的精华，同时也吸收了其他地区的优秀文化成果，形成了独具特色的文化现象。

一、语言语言是文化的核心，福建方言和台湾闽南语是闽台文化中最为重要的语言形式。

福建方言富有韵味，各个地区的方言又有着细微的差别。

而台湾闽南语在夹杂了客家、原住民语言等的影响下，逐渐形成了自己独特的变体。

福建方言和台湾闽南语是福建人和台湾人沟通交流的重要工具，也是两地文化连接的纽带。

二、建筑闽台文化的建筑风格也非常独特，福建传统建筑以福建土楼为代表，而台湾的传统建筑则以庙宇和传统民居为主。

福建土楼是福建土著民族土家族的居住形式，其特点是结构独特、防御性强，具有独特的民族特点和浓厚的历史文化底蕴。

台湾庙宇是台湾人民虔诚信仰的象征，其建筑风格深受福建庙宇的影响，结合了中式建筑和日式建筑的特点，形成了一种独特的风貌。

三、宗教信仰闽台文化的宗教信仰非常丰富多样，主要包括道教、佛教和儒教。

在福建和台湾，道教在民间信仰中占有重要地位，道教的信徒众多，寺庙众多。

另外，福建和台湾的佛教也有非常悠久的历史，寺庙众多，佛教文化对于当地人民的精神支持和精神寄托起到了重要作用。

此外，作为华人传统文化的重要组成部分，儒教的影响也可以在闽台文化中明显地感受到。

四、民俗节日福建和台湾作为华人传统文化的重要发源地，拥有众多的民俗节日。

福建的重要传统节日包括农历春节、端午节和中秋节等，这些节日代表了当地人民的传统习俗和价值观念。

而台湾除了有农历春节等传统节日，还有一些独特的节日，如中元节和妈祖诞辰等。

这些民俗节日不仅是人们欢庆的场合，也是传承乡土文化和弘扬民俗风情的重要机会。

五、饮食文化福建和台湾的饮食文化丰富多样，具有浓厚的本土特色。

闽菜是福建传统饮食的代表，以清淡、鲜美的口味而闻名。

台湾传统民居源于闽南——从建筑形式到建筑内涵的传承传统时期，台湾的典型民居，是以前埕后厝、坐北朝南，三或五开间加双护厝，且白石红砖双翘脊加燕尾等，为主要特征的一种居住建筑（参见“台湾典型传统民居鸟瞰图”），而为人们所熟识。

其实，无论是从建筑风格或样式、布局或构成的形式上看，或者是从建筑观念思想、风俗意识等的内涵上论，都是源于邻近的海峡对岸的大陆闽南，迄今的两岸民居建筑遗存，尚可找到这一脉络的传承关系。

或者简言之，台湾传统民居，就是传承于闽南传统民居的。

一、建筑形式台湾传统民居的建筑形式，人们大致可以从两个方面来给予认识。

一方面是自前而后、从总体平面布局上着眼，看其各部分构成空间的情况和特征；另一方面是自下而上、从立面造型样式和构造上观察，分析其各个组成构件的形态和风格。

然后，来与闽南的传统民居作比较，人们或许会有惊讶的发现--难道这是一种巧合？１、平面布局由于台湾大部地区，地处约北纬22度—25.3度、东经120度-122度之间，刚好是躺在北回归线上而重心稍北，故其传统民居多取南北朝向而坐南朝北；民居总体通常呈南北稍长的矩形的院式建筑构成平面，有明确的纵中轴线，且基地的建筑总体规划也重心在北，以前（南）埕、后（北）厝为基本构成平面形式，先入前埕、再入后厝，后厝的入口大门朝前埕，这便构成为“前埕后厝”的总体基本联系。

“前埕”，一般也为矩形，由于前埕通常所占面积比例（与后厝面积之比）较小，故而其矩形却是东西稍长、南北稍短。

也一般是铺砌地产的长条凿平白石板的埕面，所铺石板有规则地纵横交错，与主体建筑呼应地也分成三个区，以中区的纵中轴线为对称的左右相同或相似的铺砌而成；然后围以周垣，留下中轴线两侧对称的左右入口，或在南墙两侧，或分置东西墙，而南墙中轴线上的稍高的部分为“照壁”。

这便构成了一个围合的院式“埕”，也为整座民居建筑的前奏部分。

“后厝”，在前埕之北，一般与埕的东西向同宽，其包括纵中轴线上的“主厝”和通常是对称的东西两侧的“护厝”两部分。

台湾乡土中的闽南因素第一篇：台湾乡土中的闽南因素台湾乡土中的闽南文化摘要：关键字：正文首先，我们对台湾乡土文学的总体形成发展进行一番了解。

在台湾乡土文学思潮的演变中，有关“乡土”的解释可谓形形色色，五花八门。

这同台湾特殊的社会背景有关，可以这么说，台湾的乡土文学作家和理论家对于“乡土文学”的界定是随时代的新要求而不断发展变化的。

20年代初期的新旧文学论争时，已经开始触及到“乡土文学”的问题，1927年6月，郑坤五在《台湾艺苑》上尝试用台湾话写作，并且首次提出“乡土文学”的口号。

1930年黄石辉和郭秋生的大力提倡，台湾话文运动才正式展开，并引发乡土文学论争。

其后的日据高压时期，然后是光复后的50、60年代，当台湾“乡土文学”发展到当代，其含义和内容都有了新的发展。

并在70年代末引发更大一场关于乡土文学的论战。

我们先来看一组数据：战前闽南人口约占台湾总人口的85％，客家人口约占13.5％，其余为南岛语族；战后因大量外省人移入，台湾人口结构发生变化，目前闽南人口约占台湾总人口的72％，外省人口约占13％，客家人口约占11％，原住民3％，新住民1％。

从台湾的人口结构我们可以看到闽南人口无论是在战前还是战后在整个人口结构中的比例都是有压倒性优势的。

可见闽南人对于台湾的开发是有重要影响的，同样，闽南文化也必然会影响到台湾的文化、台湾的乡土文学，我们就对台湾乡土文学中闽南因素展开分析。

闽南文化对台湾乡土文学的影响，首先表现在它突出了台湾乡土文学的反帝反殖民的民族意思和爱国精神。

台湾的历史是曲折的，自1604年到1662年沦为西班牙和荷兰的殖民地，在到后来的日本50年，长期受到外国势力的压迫，这就使台湾的乡土文学的一个重要的特点就是表达殖民地人民受奴役的痛苦心声。

然而，在一个受外国殖民者统治的时期，不仅在政治上是无权的，在文学上也是不自由的！以日本统治为例，日本殖民统治时期，推行“皇民化运动”，禁止人民使用汉字和普通话，以达到泯灭民族意识的企图，乡土作家们认识到，殖民者力图割断台湾与祖国的文化纽带，但是在处处受限制的情况下该怎么办呢？闽南文化站出来了！闽南方言不仅在台湾人民中广泛通行，而且是古代中华文化在语言层面上的体现。

闽南文化的传承及闽南产业的发展闽南文化是福建省南部、海南岛和台湾中部地区的一种独特的文化，具有丰富多样而又深厚的历史底蕴。

闽南文化的传承一直以来都是一个重要的话题，而闽南产业的发展也同样具有重要意义。

本文将从以上两个方面来探讨闽南文化的传承及闽南产业的发展。

闽南文化的传承闽南文化是中国优秀的地方文化之一，其历史悠久，文化底蕴深厚，特别是在传统文学、音乐、戏曲、美术等方面具有丰富的表现形式。

闽南文化特别强调家庭、社区、人情、信仰等人文关怀，深深植根于闽南地区的人们身心之中，成为其文化精神的重要体现。

但是，尽管闽南文化历史悠久、底蕴深厚，但这种文化在今天还是面临着或多或少的困难。

首先是教育方面的问题。

由于现实压力大，闽南文化的传承在学校中受到了较大的压抑，学生们很难真正理解、学习、体验这种文化的历史价值、美学价值、道德价值和精神底蕴，因此无法正确认识、理解和热爱这种文化。

其次，对于文化传承的具体形式，传统文化研究中一般采用传统的口传方式，而这种方式在当今社会遇到的可塑性和传承方式不同的问题。

随着先进科技的不断发展，网络和数字化技术逐渐渗透到我们的日常生活中，成为一种新的传播渠道来传播闽南文化。

如何更好地传承闽南文化？我们可以从以下几个方面来思考。

首先，应该加强对闽南文化的学习和研究，学习并了解其历史、发展、特征及其所表现的社会精神，这样，我们才能更好地促进闽南文化的传承。

其次，可以通过展览、讲座、讲解等途径，向公众普及闽南文化，让更多人了解和接受这种文化。

此外，闽南文化也可以在当下的时代背景下，加强数字化传播，以互联网互动、微视频、短视频等方式，让更多人更深入地接触这些文化。

闽南产业的发展随着各方面的经济推动，闽南地区的经济生活逐渐得到了很大的发展，无论是农业、渔业、工业还是其他方面，都有着可观的成果。

在这些产业中，与闽南文化相关的文化体验、文化娱乐、文化传媒等产业也开始受到人们的重视。

尤其是在观光文化、美食文化等方面，闽南产业也发掘出了巨大的潜力。

中华民族交往交流交融的闽台历史阐释全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：闽台两地的历史交往可以追溯至数千年前，两地之间的文化交流、人员往来和经济合作始终以悠久的历史和文化传统为基础。

闽台两地地理相邻，自古就有密切联系，而且交流频繁。

在漫长的历史进程中，两地不仅形成了深厚的文化渊源，还建立了紧密的人文联系和经济合作，形成了多方位的互补和共生关系。

早在史前时期，闽台两地就有着密切的联系。

根据考古学的研究，闽台两地在史前时期就有着相似的文化特征，表现在生活方式、工艺技术和社会组织等方面。

在这种情况下，两地的文化交融是不可避免的。

随着历史的演进，闽台两地之间的文化交流日益频繁，形成了紧密的文化共同体。

在古代，闽台两地的联系主要表现在政治、经济和文化领域。

作为文明古国，中华民族在古代曾经创造了辉煌灿烂的文化，这些文化成就不仅为闽台两地的文化传承提供了坚实的基础，也为两地的交往交流提供了丰富的内容。

古代的闽台两地之间往来频繁，不仅有政治上的交流，还有经济上的合作和文化上的交流。

特别是在唐宋时期，闽台两地的文化交流进入了一个全新的阶段，出现了一大批在两地都有影响力的学者、文人和艺术家。

他们不仅在文学、艺术和哲学等领域取得了卓越的成就，还在政治、军事和经济等方面发挥了重要作用。

这些人才的涌现为闽台两地的文化交融注入了新的活力。

随着社会的不断发展，现代的闽台两地之间的交往日益密切。

在经济全球化和信息化的推动下，闽台两地之间的经济合作日益深入，人员往来和文化交流也不断增强。

特别是台湾经济持续快速增长，成为全球重要的经济实体，为两地的经济合作提供了新的动力。

与此两地在旅游、教育、科技和文化等领域的合作也日益活跃，为两地的文化交流和共同发展创造了良好的条件。

闽台两地自古以来就有着密切的联系，文化交流、人员往来和经济合作始终是两地关系的重要组成部分。

在世界多极化和文化多样化的背景下，闽台两地应该进一步深化交流，加强合作，共同推动两地的文化传承和发展。

闽南文化在台湾的传播及其影响11旅游管理符汉超1112000641闽南文化大体是指由闽南人共同创造的物质财富和精神财富的总和，是闽南人传承、发展与创新的地域文化，是中华传统优秀文化不可分割的组成部分。

闽南文化包括闽南方言、民间信仰、民俗习惯、宗教信仰、文学艺术、传统建筑风格等方面。

早在先秦时期，就有古越族人在闽南居住。

秦始皇统一中国后，在福建设置闽中郡，开启了中原文化与闽南土著文化的交流与融合。

汉晋时期，大批中原汉民迁入闽南地区，推动了闽南文化的形成。

隋唐时期，闽南地区汉民人口剧增，经济迅速发展，政教管理体制日臻完善，闽南文化得到了发展。

宋元时期，泉州成为“海上丝绸之路”启航点和东方大港，阿拉伯人与波斯人到泉州经商，带来了伊斯兰文化，闽南文化得到了丰富。

明清时期，欧洲商人和传教士东来，传入了西方文化，闽南文化进一步得到繁荣。

千百年来，闽南文化在保留自身文化特质的基础上，兼收并蓄外来文化的精华，形成具有鲜明特色、内涵丰富的地域文化，成为中华民系文化中的一朵奇葩。

闽南与台湾一水之隔，闽南文化随着闽南人到台湾而广为流播，并产生深远的影响。

本文拟从这一问题入手，对闽南文化在台湾的传播及其产生的影响进行分析和探讨，以此求教于前辈与同仁。

闽南文化在台湾的传播及其影响随着一代又一代的闽南人移居台湾，成为台湾地区的主体居民，他们把闽南文化带到台湾，使其在台湾传承与融合，从而深刻地影响着台湾文化的形成与发展。

闽南文化对台湾文化的影响是全方位的。

由于篇幅有限，本文仅从以下几方面进行探讨。

（一）闽南方言在台湾的传播及其影响语言是民族文化的载体，任何一个民族在迁移的过程中，首先是把语言这一文化载体传播到新的居住地。

闽南方言（闽南话）作为闽南人文化的载体，在闽南人移居台湾的过程中，他们首先把自己的母语——闽南话带到了台湾，并世代相传。

由于闽南籍的人口在台湾人口中占大多数，闽南话也就成了台湾同胞语言交流中流行最广，影响最大的汉语方言。

海峡两岸民俗文化交流的历史与现状以闽都民俗文化为样本民俗文化是一个国家、地区或一个民族特有的文化表现形式，是历史的见证和生活方式的传承，具有丰富的内涵和深厚的历史底蕴。

海峡两岸作为中国大陆和台湾地区之间的重要区域，一直以来都有着密切的交流和互动。

本文将以福建省厦门市作为闽都民俗文化的样本，探讨海峡两岸民俗文化交流的历史与现状。

一、历史背景闽都民俗文化具有悠久的历史传承和独特的地域特色，是福建省宝库中璀璨的一部分。

厦门作为福建省的一个重要城市，不仅是海峡两岸文化交流的节点，也是闽都民俗文化的重要代表之一。

厦门的民俗文化融汇了汉、闽、海等多种文化要素，形成了独特的民俗面貌和文化价值。

二、历史交流海峡两岸的民俗文化交流可以追溯到古代。

从古代海丝交流开始，福建作为海外贸易的中转站，与东南亚、日本等地区有着频繁的贸易往来。

这种贸易往来不仅带来了物质的交流，也带来了文化的交流。

海峡两岸的人们通过贸易往来，相互了解对方的生活习俗、信仰和文化传统，从而促进了民俗文化的交流和融合。

随着时间的推移，这种交流日益密切，海峡两岸之间的民俗文化呈现出了较高的相似性。

三、现状分析1.海峡两岸交流的活动增多近年来，随着两岸关系的发展和交流的加强，海峡两岸的民俗文化交流也日益活跃起来。

各类文化交流活动纷纷举行，涉及民俗展览、文化节庆、民族艺术演出等方面。

这些活动为海峡两岸的人们提供了一个相互了解、交流的平台，有助于促进民俗文化的传承和发展。

2.民俗文化的传承与创新在民俗文化的传承方面，海峡两岸都非常重视。

许多传统节日和习俗得到了保护和弘扬，比如福建的庙会、渔民婚礼等。

同时，也有很多新型的民俗文化活动和创新形式出现，借助现代科技手段，将传统文化与现代生活相结合，吸引更多的人参与。

这种融合和创新的做法，使民俗文化焕发出新的生机和活力。

3.民俗文化的地方特色闽都民俗文化在海峡两岸交流中展现出鲜明的地方特色。

厦门的鼓浪屿、南普陀寺等景点成为闽都民俗文化的代表性景观，吸引了大量的游客和文化爱好者。