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闽都文化总结材料闽都文化是指福建省的传统文化，它源远流长，独具特色。
闽都文化不仅是福建人民的精神寄托，也是中华民族文化的重要组成部分。
下面将从历史、语言、建筑、饮食四个方面来介绍闽都文化。
历史是一个民族的根基，闽都文化也不例外。
福建作为一个历史悠久的地区，在漫长的岁月中形成了独特的历史文化。
福建是中国最早的海上丝绸之路起点，自古以来就是东南亚与中国沿海地区的重要交通枢纽。
闽都文化受到了外来文化的熏陶，形成了独特的文化风格。
其中最有代表性的是闽南文化，它包括福州、厦门、泉州等地的文化特色，如闽南民歌、木偶戏等。
闽都文化的语言方面也十分独特。
福建话是闽南话的一种方言，是福建人民日常交流的语言。
福建话有着浓厚的地方特色，独特的音调和发音方式使其成为一种独特的语言。
福建话中有很多琅琅上口的俚语和口头禅，如“吃饱了撑的”、“好好学习，天天向上”等，这些语言表达方式生动活泼，富有民间特色。
闽都文化的建筑也是独具特色的。
福建传统建筑以土楼为代表，土楼是福建土家族群众居住的独特建筑形式，被誉为“土家族的城堡”。
土楼有着独特的外观和内部结构，它的墙体坚固耐用，能够经受住各种自然灾害的考验。
土楼内部布局合理，有着丰富的文化内涵，是闽南地区的重要文化遗产。
闽都文化的饮食更是令人垂涎欲滴。
福建菜以闽菜为主，以其独特的风味和制作工艺而闻名。
闽菜注重原汁原味，讲究食材的新鲜和烹饪的精细。
福建的海产品丰富，福建菜中的海鲜菜肴尤为出名。
例如，闽南的海蛎煎、沙茶面，福州的鱼丸、肉肠等都是福建菜的代表性菜肴。
总的来说，闽都文化是福建省的传统文化，它在历史、语言、建筑、饮食等方面都有独特的特色。
闽都文化是福建人民的精神寄托，也是中华民族文化的重要组成部分。
通过了解和传承闽都文化，我们可以更好地了解福建的历史和文化，增强文化自信，传承中华优秀传统文化。
Q I N G G A N D U B E N所谓民俗文化就是一个地域的特定文化，每个地方的文化都是不同的，就像每个地方都说着不同的语言。
在《现代汉语词典》中，将民俗文化解释成一个地方的习惯和风俗，钟敬文认为民俗可以分为三个方面的内容：第一方面是指语言层面的文字；第二方面是指信仰层面；第三方面是指行为习俗。
其实所谓民俗就是一个地方的风俗，是人类生活的一种独特的行为模式，一切的民俗文化都要以人的活动为支撑点。
闽南文化经历了悠久历史的演变，主要集中在厦门，漳州，泉州，广东以及部分台湾地区，闽南民俗文化有着极其深厚的文化内涵，记录着从上古时期一直到现在的闽南文化的过往以及未来，闽南民俗文化植根于广阔的中华民族文化的土地上，绵延不绝。
今天我们就闽南民俗文化的四个方面来进行探讨，来详细了解闽南民俗文化的特征。
一、祈福求平安大多数闽南民俗文化的出现都与民众希望自己的生活能够变得更好一点有关。
人民希望能够通过自己的祈福以及自己的民俗文化使自己的生活达到一个更高的水准，这种朴素的愿望致使了许多闽南的民俗文化的产生。
1、祈求平安。
闽南民俗文化中有驱逐邪魔的文化内涵，在端午节的时候闽南人习惯将艾草、榕树枝等悬挂在家门口，并且在房子的四周要撒上黄酒，目的是为了驱虫辟邪。
这既是我们中华民族两千年来的文化传承，也寄托了闽南民俗文化当中的驱逐邪魔的文化内涵。
在漳州有这么一句民谣“未吃午月节粽，破棉裘仔不甘放”，这句话的意思是在端午节以后，人们就可以将棉被收起来，这其实是闽南人保护自己的一种措施，这是他们应对忽冷忽热的节气的一种方法，这句话当中还包含了古代人民的智慧以及经验。
除此之外，在除夕之前，每家每户都要将自己的房子进行打扫，目的是希望能够除去一整年的晦气，以一个新的姿态迎接新年，渴求在新的一年，自己能够有一个新的开始，家人能够过上平安健康的生活。
在闽南民俗文化中，还有一个习惯就是拜妈祖。
原来拜妈祖是那些航海人员需要做的事，在出海之前，他们习惯拜妈祖来保佑自己的平安归来。
闽南文化的精神-—中华优秀文化的传承与延伸报告人：林华东（泉州师院二级教授）地点：丰泽区实验小学报告厅时间：2011年8月1日上午/22日下午零、引言国学与中华文化有着天然的血脉关系，是中华文化之魂. 中华文化的核心精神，总结概括在古代经典名著中，延承在中华民族的心灵中。
开班仪式上我提到：《易经》说：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。
这就是我们民族精神与中华之魂的写照，也是今天燃照我们前行的火炬。
我还举了个例子：《论语·学而》记载,孔子的弟子曾子提出：“慎终追远，民德归厚矣”.这句话的意思是说，慎重对待亡灵，追寻远祖,老百姓的道德就会变得厚重起来。
孔门的这些经典语言，表现了中华民族“重乡崇祖"的观念。
国学—-中国古代传统的学说。
既总结了中华文化,又引领中华文化前行。
文化是民族思想、民族内涵的体现。
例如，中国的“年”——是一个深深烙在国人心中的家概念.（泉州崇福寺的传说）（2008年的那场雪）国学教育:可读原著,由深至浅;可谈文化，由浅至深！今天我们走后者！我谈闽南文化，因为她是中华文化的延承闽南文化这个题目很大，我无法在一个半天把它讲清楚，今天只能讲两个问题:1.闽南文化的历史（闽南人、闽南社会、闽南文化的形成）2.闽南文化的核心精神（四个内涵、四个特性）闽南文化这个题目很大，我无法在一个半天把它讲清楚，今天只能讲两个问题:1.闽南文化的历史（闽南人、闽南社会、闽南文化的形成）2。
闽南文化的核心精神（四个内涵、四个特性)一、闽南文化的历史讲四个问题1。
闽与闽南的历史沿革-—行政区划演变2.闽的民系族群流变--闽人，闽越人，汉人，番人百越民族—-闽越人——高山族——东南亚诸民族？-—沙捞越（马来语:Sarawak）3.福建的语言4。
文化的力量:从闽台一体性与和谐性说起福建上古时代就被称为“闽”,当时的土著叫闽人。
七闽—-7个部落也：属百越民族闽人闽越人+ 汉人+ 番人闽越人——高山族东南亚诸民族？——沙捞越（马来语:Sarawak）战国时期至汉武帝期间，福建土著经历了古闽人和古越人融合以及闽越人整体北迁的历史大动荡。
依托学生社团的建设，弘扬闽南文化“爱拼会赢”的正能量闽南文化，是中国传统文化中的一个重要组成部分。
闽南地区的风土人情、方言、饮食、建筑、传统习俗等，构成了丰富多彩、独具特色的闽南文化。
而“爱拼会赢”正是闽南文化中最为具有代表性的一种精神，它体现了闽南人勤劳、敢拼、进取的精神。
在当今社会，如何将这种正能量传承下去，让更多的人了解、认同并弘扬闽南文化中的“爱拼会赢”精神呢？答案或许就在依托学生社团的建设上。
一、学生社团的意义学生社团是高校学生自主组织、自主管理的群体，其成员是在相关兴趣爱好或者专业领域内的自发组织，形成相对稳定的组织。
学生社团在大学校园中既有教育教学功能，也有社会实践和服务功能。
它既是学生自我发展的重要平台，也是学校文化建设的重要推动力，更是传承与弘扬地方文化的重要载体。
二、学生社团弘扬“爱拼会赢”的正能量1. 举办主题活动学生社团可以举办以“爱拼会赢”为主题的活动，如“爱拼会赢”知识竞赛、演讲比赛、读书分享会等。
通过这些活动，让学生更深入地了解“爱拼会赢”的内涵和价值观，激发学生的学习和工作动力，帮助他们树立正确的人生观和价值观。
同时也让更多的人了解和认同闽南文化中的“爱拼会赢”精神。
2. 开展实践活动学生社团可以组织一些实践活动，如“爱拼会赢”助学基金募捐活动、社会实践服务活动等。
通过这些活动，帮助更多有困难的学生感受到“爱拼会赢”精神的力量，让更多人受益、感动、激励。
同时也可以通过这些活动，将“爱拼会赢”精神传递给更多的人，让更多的人了解和认同它。
三、加强学生社团建设要想通过学生社团弘扬“爱拼会赢”的正能量，就要加强学生社团的建设。
学校和社团组织者要提供必要的支持和服务，加强对学生社团的培训、指导和管理。
要鼓励和引导更多的学生参与到学生社团中来，激发他们的主动性和创造性，培养他们的团队合作和组织管理能力。
要搭建良好的平台和渠道，让学生社团在各个方面都能得到充分发展，从而更好地弘扬“爱拼会赢”的正能量。
闽南文化的精神和基本内涵闽南文化是中华文化大家庭中的一员。
从特征上说，它以闽南方言为载体，存活于闽南方言通行的社会之中。
从地域范围说，它发源于福建泉州地区，逐步向漳州地区、潮汕地区和雷州半岛、台湾地区及海南地区扩展；并且随着闽南人的足迹，沿着江河海岸延伸至广西平南玉林地区、浙江平阳地区、东南亚港澳地区，以及内陆的江西上饶周边地区、江苏宜兴以及本省的闽北、闽东和闽中个别地方。
从数量上说，国内外认同闽南文化、生活在闽南方言圈的，大约有6000多万人。
从历史角度说，闽南文化经历了2000多年的风雨历程，伴随着社会的发展和闽南人的变迁，它的内涵也在不断丰富。
一、闽南文化的历史来源使用共同的语言、遵守共同的风俗习惯、养成共同的心理素质和性格是文化的基本要素。
闽南文化是闽南人为适应自然环境和经济要求而产生的具有高度共识的意识和行为。
研究闽南文化，首先就得探索闽南社会的形成。
闽南是福建南部泉州、漳州和厦门的总称。
福建上古时代就被称为“闽”，当时土著叫闽人。
战国时期至汉武帝期间，福建土著经历了古闽人和古越人融合以及闽越人整体北迁的历史大动荡。
汉武帝平闽(前110年)之后，闽地空虚，给汉人的发展带来了很大的空间。
从西汉设冶县(前85年)，到东汉末贺齐入闽(汉建安元年，公元196年)，是汉人入闽并融合闽越遗民的关键时期。
据朱维幹《福建史稿》，这个时期福建的经济、社会已具备一定规模。
永安三年(260年)东吴即建东安县于现在的泉州西门外的丰州，属建安郡。
西晋咸宁六年(280年)，又置绥安县于漳浦。
晋太康三年(283年)改东安县为晋安县，又从晋安县中分出同安县。
此后，汉人超大规模入闽大约还有五次，包括史书未曾记载只在民间流传家谱出现的东晋初的“八姓”入闽，史书记载的梁朝侯景之乱的大批难民入闽，唐初陈政、陈元光父子率兵入闽，唐末五代时期王潮、王审知率兵平闽，南宋末期两个短命皇帝赵罡(端宗)、赵昺(帝昺)在福建就位引来北方保驾抗元的众多忠义之士入闽。
闽南文化价值观闽南文化，是中华文化的重要组成部分，具有鲜明的地域特色和独特的价值观。
它融合了海洋文化、中原文化、古闽越文化、侨乡文化等多种元素，形成了开放、进取、包容、创新的特质。
在闽南文化的价值观中，以下几个方面尤为突出：一、重视家庭与亲情闽南人十分重视家庭和亲情，认为家庭是社会的基本单位，亲情是维系家庭关系的纽带。
在闽南社会中，家庭观念浓厚，家族意识强烈，人们普遍尊重长辈、关心晚辈，注重家庭和睦与家族团结。
这种价值观在闽南人的日常生活中得到了充分体现，如家庭聚会、婚丧嫁娶等场合，家人之间的互动频繁而亲密。
二、强调勤劳与节俭闽南地区自然环境相对较为恶劣，人民在长期的艰苦生活中形成了勤劳节俭的品质。
勤劳是闽南人立身处世的基本原则，他们相信“勤劳致富”、“勤俭持家”，通过辛勤劳动创造财富、改善生活。
节俭则是闽南人在生活中精打细算、量入为出的体现，他们懂得珍惜劳动成果，不浪费财物，形成了节约的习惯。
三、崇尚团结与合作在闽南文化的价值观中，团结与合作是重要的理念。
由于历史上移民的背景和海洋文化的熏陶，闽南人形成了强烈的群体意识和协作精神。
他们相信“团结就是力量”，注重集体行动和团队协作，在面对困难和挑战时能够齐心协力、共同应对。
这种团结合作的精神在闽南社会各个领域都有所体现，如社区建设、宗族活动等。
四、追求教育与知识闽南地区自古以来就是文化繁荣之地，人们普遍重视教育和学习。
在闽南文化的价值观中，教育与知识被视为改变命运、提升社会地位的重要途径。
闽南家庭普遍重视子女的教育，尽力为其创造良好的学习环境。
同时，闽南社会崇尚知识分子，尊重文化人，形成了浓厚的学术氛围。
这种追求知识与教育的价值观激励着人们不断学习、提升自我。
五、注重诚信与义气在闽南文化的价值观中，诚信与义气是非常重要的品质。
闽南人注重信誉，强调言行一致，认为诚信是立身处世之本。
在商业活动中，闽南人秉持诚信经营的原则，以质量求生存，以信誉求发展。
送友人归闽注解送友人归闽注解前言：送友人归闽，仿佛是一种不舍离别的情感，友谊的羁绊，使人不能自拔。
在友人归去之际，我不禁沉思，闽地的历史悠久、文化灿烂，又有怎样的离愁别绪？此文旨在通过对自然、历史、文化等方面的阐述，解读送友人归闽的真正含义。
一、自然风光闽地位于华东地区，地势逶迤起伏，风景秀美。
其拥有灵秀的温带气候和独一无二的自然风光，其中厦门、武夷山等名胜古迹皆是游客喜爱之地。
厦门的鼓浪屿，以其迷人的海岸线、繁华的购物街以及拥有悠久历史的建筑而闻名；武夷山因被列为世界文化与自然遗产，被誉为“东方瑞士”，山水间融合了自然之美与人文之奇。
送友人归闽，便是在这片天然的美景中，与友尽情享受自然恩赐。
二、历史文化闽地自古以来久负盛名，其历史文化底蕴深厚。
闽中地区是名门望族的重要发源地之一，这里孕育了许多有影响力的文化名人。
孔庙、城楼、古城墙、紫金山等古迹，无不彰显着历史的辉煌和文化的丰富。
而闽南地区则以文风独特的闽南文化而闻名，其中泉州、漳州等地更是中华文化重要的发源地之一。
送友人归闽，也是在这片历史的土地上，与友共同领略文化的魅力。
三、美食之乡闽地的美食文化更是令人口齿留香。
福建菜，作为中国八大菜系之一，以其独特的烹饪工艺和丰富的菜品种类而闻名遐迩。
酸甜可口的闽菜，细腻爽口的海鲜，清香四溢的茶叶，都是友人归闽时不容错过的美味之选。
夜晚，漫步在繁华的夜市，品尝各式小吃，更是一种独特的享受。
送友人归闽，也是送友人一次美食的盛宴。
四、人文精神闽地人民勤劳勇敢，心系乡土，崇尚诚信。
他们对友人的款待热情而深沉，凭借这份真挚的情感，彰显出人文精神。
在闽地，我曾是那样的感受到友人们的真情、深情。
送友人归闽，也是送友人一份深情厚谊的象征，愿友人感受到闽地人民的真情厚意。
结语：闽地自然风光、悠久历史、丰富文化以及独特美食，无不植根于这片沃土。
而友人归闽，不仅是离别的时刻，更是对友谊的珍视和对远方的祝福。
愿友人在闽地留下美好的回忆，愿友谊在闽地继续发扬光大。
闽南文化的精神和基本内涵
闽南文化是中华文化大家庭中的一员。
从特征上说，它以闽南方言为载体，存活于闽南方言通行的社会之中。
从地域范围说，它发源于福建泉州地区，逐步向漳州地区、潮汕地区和雷州半岛、台湾地区及海南地区扩展；并且随着闽南人的足迹，沿着江河海岸延伸至广西平南玉林地区、浙江平阳地区、东南亚港澳地区，以及内陆的江西上饶周边地区、江苏宜兴以及本省的闽北、闽东和闽中个别地方。
从数量上说，国内外认同闽南文化、生活在闽南方言圈的，大约有6000多万人。
从历史角度说，闽南文化经历了2000多年的风雨历程，伴随着社会的发展和闽南人的变迁，它的内涵也在不断丰富。
一、闽南文化的历史来源
使用共同的语言、遵守共同的风俗习惯、养成共同的心理素质和性格是文化的基本要素。
闽南文化是闽南人为适应自然环境和经济要求而产生的具有高度共识的意识和行为。
研究闽南文化，首先就得探索闽南社会的形成。
闽南是福建南部泉州、漳州和厦门的总称。
福建上古时代就被称为“闽”，当时土着叫闽人。
战国时期至汉武帝期间，福建土着经历了古闽人和古越人融合以及闽越人整体北迁的历史大动荡。
汉武帝平闽（前110年）之后，闽地空虚，给汉人的发展带来了很大的空间。
从西汉设冶县（前85年），到东汉末贺齐入闽（汉建安元年，公元196年），是汉人入闽并融合闽越遗民的关键时期。
据朱维干《福建史稿》，这个时期福建的经济、社会已具备一定规模。
永安三年（260年）东吴即建东安县于现在的泉州西门外的丰州，属建安郡。
西晋咸宁六年（280年），又置绥安县于漳浦。
晋太康三年（283年）改东安县为晋安县，又从晋安县中分出同安县。
此后，汉人超大规模入闽大约还有五次，包括史书未曾记载只在民间流传家谱出现的东晋初的“八姓”入闽，史书记载的梁朝侯景之乱的大批难民入闽，唐初陈政、陈元光父子率兵入闽，唐末五代时期王潮、王审知率兵平闽，南宋末期两个短命皇帝赵罡（端宗）、赵昺（帝昺）在福建就位引来北方保驾抗元的众多忠义之士入闽。
有人曾经提出汉人入闽不早于东晋之初，其实不然。
因为移民社会往往人语相随、语比血浓。
从语言现象分析，今天的闽南方言继承
了上古汉语的主要特征，被学术界公认为“活化石”。
而魏晋南北朝时期，中原战乱，胡汉交杂，人口结构明显变化，当时汉语出现的许多新特征，却没在闽南语中体现。
而且，永嘉之乱前闽南地区就有了汉人的墓冢和寺庙道观。
可见入闽汉人早于东晋。
到了宋元时
期，借助于当时城市的开放，泉州成为“海上丝绸之路”起点，泉州港逐步走向鼎盛，成为与埃及“亚历山大港”齐名的世界性大港。
这个时期闽南人开始大量向外扩展，最终形成了今天闽南人的分布格局。
通过上述简单的追溯，我们基本可以厘清闽南文化的渊源。
闽南民系族群是古代中原汉人多批次大规模入闽，并与当地闽越遗民逐渐融合而成的。
从中原带来的黄土文化，与闽越人“善舟船”的海洋文化相结合，形成闽南文化的基础。
宋元时期，频繁的对外交流，使闽南文化又融合了伊斯兰文化、印度文化、欧洲文化和南洋文化。
近代以来，闽南文化继续接纳西方异质文化，不断获得更新和发展。
闽南社会始终保持着开放、兼容的心态，历经1000多年的积淀，泉州因此被誉为“世界宗教博物馆”，多元历史文化名城。
闽南文化如同一个雪球，顺着历史的轨道滚动，不断壮大，不断发展，不断成熟。
二、闽南文化的精神内涵
一种文化的命名，就在于它具有自身独立的特色和存在价值。
闽南文化的基本特征可以概括为重乡崇祖的生活哲学、爱拼敢赢的精神气质、重义求利的价值观念和山海交融的行为模式。
重乡崇祖。
中国传统文化的家族本位和乡土色彩，在闽南人中表现得淋漓尽致。
闽南人因为远离中原，就特别注重保存历代流传的文化信息，特别害怕被边沿化。
闽南文化中的重乡崇祖，作为一种潜在的心理意识，已经渗透在日常生活的方方面面。
在闽台地区，在东南亚，在海外，闽南人都十分强调认宗认谱，结社建馆；通过修族谱、建祠堂、注“堂号”（如颍川、西河、陇西、太原）来凝聚家族血缘关系，记忆祖地，追溯历史，建立浓厚的乡土观念。
闽南人十分热衷兴办教育，传承母语文化；十分重视沿袭岁时习俗，传承民间信仰（如妈祖、郑成功、清水祖师、保生大帝、开漳圣王）。
值得称道的是，承载闽南文化的闽南方言，至今还在大量使用着古汉语的“鼎”（锅）“册”（书）、“箸”（筷子）、“昼”（中午）、“目”（眼睛）等基本字词。
因为有了闽南方言，流行于闽台两地的宋元南
戏梨园戏、以丑见美的高甲戏、闽台互为流转的歌仔戏、充满谐趣的民间“讲古”、世界一流的提线木偶和布袋戏，始终保留着古老的传统色彩。
被誉为“中国民族音乐瑰宝”的南音，其优美的旋律至今仍萦绕在两岸同胞之间，其唱词标准音还必须是闽南泉州话。
通过保留如此明显的文化特征，藉以表明一个民系族群追溯祖先、继承传统文化的精神理念，闽南人达到了巅峰。
爱拼敢赢。
闽南地区是一个移民的社会。
移民性质促使闽南人为了生存产生拼搏意识。
古代闽越人在恶劣环境中的抗争精神，也融入闽南文化之中。
在闽南地区，这种拼搏精神不只是男同胞才有，它也深深流淌在女子的血液之中（惠女水库的建设可以为证）。
宋元以降，闽南地区成为古代世界着名通商大港，闽南人的视野因之更加开放，他们漂洋跨海，在世界各地不断开辟新的生存空间。
他们不满现状，勇于进取，敢于冒险，百折不挠。
“三分天注定，七分靠打拼”、“靠自己的骨头长肉”正是这种精神的写照。
改革开放30年，经济的迅猛发展成就了今天影响全国的“泉州模式”。
“爱拼才会赢”作为全体闽南人的精神气质，已被全社会所公认。
重义求利。
闽南人有着极强的创业能力和经商天赋，亦商亦儒成风。
朱熹曾称泉州“满街都是圣人”，指的正是当时儒学教化兴盛的景况。
南宋诗人刘克庄有诗记载：“闽人务本亦知书，若不耕樵便读书。
惟有刺桐南廓外，朝为原宪暮陶朱。
”（“刺桐”即泉州）闽南人善于经商海内外闻名，自古至今千余年不曾改变。
“卖三占钱土豆也要做头家”的理念已经深深植入闽南人的头脑中。
福布斯最新公布的世界华人富豪中，资产20亿美元以上者，闽南人约占60%。
闽南人崇尚优秀的传统价值取向，既务实求利，又真诚回馈社会。
从信仰上，闽南人推崇关羽之义，称之为帝爷公。
在现实中，闽南人急公好义，四处皆然。
有数不清的海内外经商者积极回报乡梓，助学兴教、筑路修桥，投资经济建设、改变家乡面貌。
毛泽东誉之为“华侨旗帜、民族光辉”的杰出侨领陈嘉庚倾囊兴学，其精神影响着当今几代人；汶川大地震，台塑大王王永庆率先一次性捐款1亿人民币，数额之大令人动容；侨亲李陆大爱国爱乡，捐巨资兴学办教、扶贫济困，声名远播，以之命名的“李陆大星”因此与天地共存，与日月同辉。
闽南人的义利观令人叹为观止。
山海交融。
地理环境能够塑造人，能够催生文化特色。
闽南地区背山临海，依山者从山求生存，面海者向海谋发展。
生存环境造就了泉州人不安现状的打拼精神，漳州人安于鱼米、花果之乡的心态，潮汕人积极向外的拓展意识。
虽然，闽南文化内部有这样的差异，但是，其骨子里却有着山海交融的共性。
一旦有了支点，耕山者照样可以临海。
家住山区的人，照样可以闯荡江湖，可以漂洋过海，可以“过番”，可以入台。
比如，安溪县不靠海，但是为了生活需求，他们也和晋江人一样，离乡背井，渡海求生。
目前安溪籍台湾乡民多达200多万人，占台湾省总人口的1/10强；漳州人也会跨海而东,参与开发
宝岛,漳州籍台湾乡民也已超过700万人。
山海交融的行为模式已经成为闽南人的典型特征。
三、闽南文化传承的意义
闽南文化是中华传统文化的一个组成部分，中华文化的包容性、统一性、乡土情谊、家族本位和崇儒重德等典型特征，在闽南文化中都有体现。
但闽南文化不仅包含了崇儒拜祖、家族经济、乡土情怀、习俗传承、自强不息等传统文化的重要元素，而且还如前所论，具有自身典型的特色。
闽南社会形成的历史背景和远离中原的地理环境，锻造了闽南人性格中的延展性、进取性和开放性。
这是闽南文化对中华文化的一种延伸和创新。
因此，就有了别具特色的闽南家族制度、遍布闽南各地的丰富的民间习俗信仰、闽台之间千百年来的同胞情谊、闽南人拓殖海外的世界眼光和深刻的商务理念。
闽南人既能海纳百川，又勇于搏击浪尖；既追求中庸和合，又敢于推陈出新；既有浓厚的乡土观念，又积极向外寻求拓展；既崇尚名义，又敢于逐利。
闽南文化的重拼搏、敢开拓、善机变、恋乡谊、崇正统、乐教育的理念，极大地丰富了中华文化的内涵。
当前，开展闽南文化研究，既是保护历史文化遗产的需要，也是广泛联系海峡两岸闽南人共同建设美好家园、促进祖国和平统一的需要；既是当前弘扬先进文化的题中之义，也是建设海峡两岸和谐发展的重要内容。
