下载文档原格式
2012.10学教育42浅谈闽台关系的历史渊源邱健鹏（福州市博物馆，福建福州350009）[摘要]福建跟台湾隔海相望，平潭岛距台湾新竹仅72海里，被视为大陆跟台湾相距最小的省份。
台湾同胞有很多祖籍于福建,就今天而言，台湾人口中有近八成祖籍位于福建。
从很久之前开始，闽台关系就相当密切。
无论从地缘，血缘，还是传统文化习俗上看，都有着不可分割的密切关系。
[关键词]闽台；历史渊源；文史材料台湾位于闽台岛。
史前时期因为地壳的上升以及气候温度的降低，沿海部分引起海退，海岸线朝着海洋移动，台湾岛以及福建沿海岛屿变为一个整体，成为辽阔的大陆架平原。
此后，地球的气候极为不稳定，海平面的高度也同样不稳定，台湾以及福建时而连接时而分开。
约于1万6千年时，在最后一次冰期之后，海平面升高，台湾以及福建方由于台湾海峡的相隔成为今天的样子。
一、历史关系1、福建人民对于建设台湾时发挥不可忽视的影响公元1628年时，福建长时间发生灾荒，在大陆任职的郑芝龙，由福建巡抚熊文灿批准，由个人出资，将数万福建饥民送至台湾，当这批贫民到台，郑芝龙提供其生活资本以及种籽耕具，使得他们于台湾能够进行耕作事业。
每当收成，此等费用便成为租税方式交还郑芝龙。
1661～1662年郑成功收回台湾主权，尤其是1683年清政府统一对台湾事物加以处理后，台湾的开发达到了一个新高度，越来越密集的福建移民到达台湾。
1875年福建大臣沈葆祯赴台处置海防事务，开始许多方面的改革事务，于厦门这些地方建立移民局，带来许多大陆移民赴台谋生，使得台湾的建设速度得以加快。
2、福建是台湾同胞反抗外来侵略斗争的后盾明朝时候，以日本浪人为主体的倭寇多次地武装侵犯中国沿海部分使得中国百姓蒙受了巨大的财产损失。
明万历三十年，(l702年)冬，倭寇入侵浙江、福建、广东，行至台湾。
他们将今天的台南安平一带当中心，各处侵犯百姓。
以抵抗侨寇为目的，泉州都司沈有容，在万历三十年农历十二月初八日(1603年1月8日)带领部众，进攻据台楼，同时将其通通歼灭。
闽南文化在台湾的传播及其影响闽南文化大体是指由闽南人共同创造的物质财富和精神财富的总和，是闽南人传承、发展与创新的地域文化，是中华传统优秀文化不可分割的组成部分。
闽南文化包括闽南方言、民间信仰、民俗习惯、宗教信仰、文学艺术、传统建筑风格等方面。
早在先秦时期，就有古越族人在闽南居住。
秦始皇统一中国后，在福建设置闽中郡，开启了中原文化与闽南土著文化的交流与融合。
汉晋时期，大批中原汉民迁入闽南地区，推动了闽南文化的形成。
隋唐时期，闽南地区汉民人口剧增，经济迅速发展，政教管理体制日臻完善，闽南文化得到了发展。
宋元时期，泉州成为“海上丝绸之路”启航点和东方大港，阿拉伯人与波斯人到泉州经商，带来了伊斯兰文化，闽南文化得到了丰富。
明清时期，欧洲商人和传教士东来，传入了西方文化，闽南文化进一步得到繁荣。
千百年来，闽南文化在保留自身文化特质的基础上，兼收并蓄外来文化的精华，形成具有鲜明特色、内涵丰富的地域文化，成为中华民系文化中的一朵奇葩。
闽南与台湾一水之隔，闽南文化随着闽南人到台湾而广为流播，并产生深远的影响。
本文拟从这一问题入手，对闽南文化在台湾的传播及其产生的影响进行分析和探讨，以此求教于前辈与同仁。
一、闽南人移居台湾的几次热潮人是文化最忠实、最积极、最活跃的传播者，而文化远距离的传播，有赖于人口的迁移。
闽南文化在台湾的传播是通过闽南人移居台湾来实现的。
历史上，闽南人移居台湾源源不断，并形成几次热潮，这对闽南文化在台湾的传播产生了巨大的影响。
（一）闽南人移居台湾的第一次热潮早在唐宋时期，据史料记载，就有一些闽南人自发移居到台湾的澎湖列岛，他们带去了早期的闽南文化，成为闽南文化在台湾传播的使者。
南宋乾道六年（1 17 1年）泉州知州汪大猷，就到澎湖屯垦。
元代时期，元朝政府在澎湖设置巡检司，隶属于泉州路的晋江县。
这时从泉州去澎湖的闽南人日益增多，以至澎湖曾一度被称为“泉州外府”。
①明朝天启年间（ 1 6 2 1 - 1 6 2 8年）福建漳州人颜思齐和泉州人郑芝龙带领闽南人，以台湾北港为中心，开发台湾本岛。
早春二月，风和日丽；宝岛台湾，景色秀美。
由福建省炎黄文化研究会和台湾中华闽南文化研究会主办、台湾淡江大学协办的海峡两岸闽南文化研讨会，2月27至28日在台湾淡江大学举行。
这是首次在台湾举办两岸闽南文化研讨活动，备受各方关注。
大陆、台湾学者160多位与会。
福建省炎黄文化研究会会长何少川率我省专家学者及有关人员36位赴会。
研讨会会场布置洋溢着传统文化色彩。
主席台上方悬挂着巨幅横标“海峡两岸闽南文化研讨会”，肩题是：“文化交融，和谐脉动”，表示会议以文化促和谐的意旨。
主席台背景为炎黄二帝巨像落成典礼的大幅画面，象征着炎黄子孙欢聚一堂，共同研讨中华文化。
研讨会开幕式由台湾中华闽南文化研究会理事长黄清源先生主持，福建省炎黄文化研究会会长何少川、淡江大学副校长高柏园及台湾知名学者李亦园、淡江大学资深教授魏萼分别致辞。
本刊讯院士何少川会长在致辞中指出：“闽南文化是讲闽南语的族群，在长期的经济、政治、文化和社会发展过程中形成的一种地域文化。
是中原文化、闽南本土文化和外来文化在长期碰撞、交流、融合而形成的一种具有多元互补蕴蓄、独特地域内涵的文化。
闽南文化由不同历史时期南移的中原文化与古闽越文化、外来文化多次交融、长期积淀发展起来，并传播到台湾、东南亚及世界各地。
闽南文化遗产从语言、服饰、饮食、建筑到民间习俗、民间艺术、民间工艺等都与讲闽南语族群的生产生活息息相关。
闽南文化中的南音、梨园戏、高甲戏、歌仔戏、木偶戏、木版年画、德化瓷烧制工艺等22项国家非物质文化遗产保护项目，以及一大批国家重点文物保护单位就是其中的代表。
”他诚恳希望，两岸学者本着学术自由的精神，相互切磋、深入探讨，努力把闽南文化的学术研究提高到一文化动态年第期海峡两岸闽南文化研讨会在台北举行文化交融和谐脉动20094早春二月，风和日丽；宝岛台湾，景色秀美。
由福建省炎黄文化研究会和台湾中华闽南文化研究会主办、台湾淡江大学协办的海峡两岸闽南文化研讨会，2月27至28日在台湾淡江大学举行。
台湾文化中国台湾地区的文化
答：台湾文化，中国台湾地区的文化中以闽南人为代表的闽南文化、客家人代表的客家文化与外省人带来的新文化在台湾共处融合。
同时，还有高山族所代表的南岛文化。
由于台湾日据时期长达50年，加上当代的欧美与东亚流行文化对台湾的深刻影响，台湾文化也融合了日本、欧美等地的文化特色。
以传统的农历作为基础的春节、端午节、中秋节等在台湾属于法定纪念假日。
也有不少深具台湾特色的民俗庆典，如每年一度的迎妈祖北港三月十九、元宵节著名的地方民俗活动苗栗火旁龙、盐水蜂炮、王爷绕境仪式的东港王船祭、中元普渡时的头城抢孤、三峡祖师庙神猪比赛等。
由于台湾庙宇香火鼎盛，因此由内地流传而来的庙宇文化在台湾发扬光大，台湾的城隍，妈祖，关圣帝君等祭典活动成为台湾特殊文化，神祇阵头结合武学和艺术的八家将、宋江阵、舞龙舞狮民俗表演变成台湾特殊技艺文化，著名有明华园、霹雳布袋戏、九天民俗技艺团...等，其中有些表演团体已迈向国际舞台。
在神祇诞辰则常出歌仔戏、布袋戏、户外电影等，但近期有被电子花车或康乐队取代趋势。
闽南文化的传承及闽南产业的发展闽南文化是福建省南部、海南岛和台湾中部地区的一种独特的文化，具有丰富多样而又深厚的历史底蕴。
闽南文化的传承一直以来都是一个重要的话题，而闽南产业的发展也同样具有重要意义。
本文将从以上两个方面来探讨闽南文化的传承及闽南产业的发展。
闽南文化的传承闽南文化是中国优秀的地方文化之一，其历史悠久，文化底蕴深厚，特别是在传统文学、音乐、戏曲、美术等方面具有丰富的表现形式。
闽南文化特别强调家庭、社区、人情、信仰等人文关怀，深深植根于闽南地区的人们身心之中，成为其文化精神的重要体现。
但是，尽管闽南文化历史悠久、底蕴深厚，但这种文化在今天还是面临着或多或少的困难。
首先是教育方面的问题。
由于现实压力大，闽南文化的传承在学校中受到了较大的压抑，学生们很难真正理解、学习、体验这种文化的历史价值、美学价值、道德价值和精神底蕴，因此无法正确认识、理解和热爱这种文化。
其次，对于文化传承的具体形式，传统文化研究中一般采用传统的口传方式，而这种方式在当今社会遇到的可塑性和传承方式不同的问题。
随着先进科技的不断发展，网络和数字化技术逐渐渗透到我们的日常生活中，成为一种新的传播渠道来传播闽南文化。
如何更好地传承闽南文化？我们可以从以下几个方面来思考。
首先，应该加强对闽南文化的学习和研究，学习并了解其历史、发展、特征及其所表现的社会精神，这样，我们才能更好地促进闽南文化的传承。
其次，可以通过展览、讲座、讲解等途径，向公众普及闽南文化，让更多人了解和接受这种文化。
此外，闽南文化也可以在当下的时代背景下，加强数字化传播，以互联网互动、微视频、短视频等方式，让更多人更深入地接触这些文化。
闽南产业的发展随着各方面的经济推动，闽南地区的经济生活逐渐得到了很大的发展，无论是农业、渔业、工业还是其他方面，都有着可观的成果。
在这些产业中，与闽南文化相关的文化体验、文化娱乐、文化传媒等产业也开始受到人们的重视。
尤其是在观光文化、美食文化等方面，闽南产业也发掘出了巨大的潜力。
闽南文化在台湾的传播及其影响闽南文化大体是指由闽南人共同创造的物质财富和精神财富的总和，是闽南人传承、发展与创新的地域文化，是中华传统优秀文化不可分割的组成部分。
闽南文化包括闽南方言、民间信仰、民俗习惯、宗教信仰、文学艺术、传统建筑风格等方面。
早在先秦时期，就有古越族人在闽南居住。
秦始皇统一中国后，在福建设置闽中郡，开启了中原文化与闽南土著文化的交流与融合。
汉晋时期，大批中原汉民迁入闽南地区，推动了闽南文化的形成。
隋唐时期，闽南地区汉民人口剧增，经济迅速发展，政教管理体制日臻完善，闽南文化得到了发展。
宋元时期，泉州成为“海上丝绸之路”启航点和东方大港，阿拉伯人与波斯人到泉州经商，带来了伊斯兰文化，闽南文化得到了丰富。
明清时期，欧洲商人和传教士东来，传入了西方文化，闽南文化进一步得到繁荣。
千百年来，闽南文化在保留自身文化特质的基础上，兼收并蓄外来文化的精华，形成具有鲜明特色、内涵丰富的地域文化，成为中华民系文化中的一朵奇葩。
闽南与台湾一水之隔，闽南文化随着闽南人到台湾而广为流播，并产生深远的影响。
本文拟从这一问题入手，对闽南文化在台湾的传播及其产生的影响进行分析和探讨，以此求教于前辈与同仁。
一、闽南人移居台湾的几次热潮人是文化最忠实、最积极、最活跃的传播者，而文化远距离的传播，有赖于人口的迁移。
闽南文化在台湾的传播是通过闽南人移居台湾来实现的。
历史上，闽南人移居台湾源源不断，并形成几次热潮，这对闽南文化在台湾的传播产生了巨大的影响。
（一）闽南人移居台湾的第一次热潮早在唐宋时期，据史料记载，就有一些闽南人自发移居到台湾的澎湖列岛，他们带去了早期的闽南文化，成为闽南文化在台湾传播的使者。
南宋乾道六年（１１７１年）泉州知州汪大猷，就到澎湖屯垦。
元代时期，元朝政府在澎湖设置巡检司，隶属于泉州路的晋江县。
这时从泉州去澎湖的闽南人日益增多，以至澎湖曾一度被称为“泉州外府”。
①明朝天启年间（１６２１-１６２８年）福建漳州人颜思齐和泉州人郑芝龙带领闽南人，以台湾北港为中心，开发台湾本岛。
闽南文化在台湾的传播及其影响
11旅游管理符汉超1112000641
闽南文化大体是指由闽南人共同创造的物质财富和精神财富的总和，是闽南人传承、发展与创新的地域文化，是中华传统优秀文化不可分割的组成部分。
闽南文化包括闽南方言、民间信仰、民俗习惯、宗教信仰、文学艺术、传统建筑风格等方面。
早在先秦时期，就有古越族人在闽南居住。
秦始皇统一中国后，在福建设置闽中郡，开启了中原文化与闽南土著文化的交流与融合。
汉晋时期，大批中原汉民迁入闽南地区，推动了闽南文化的形成。
隋唐时期，闽南地区汉民人口剧增，经济迅速发展，政教管理体制日臻完善，闽南文化得到了发展。
宋元时期，泉州成为“海上丝绸之路”启航点和东方大港，阿拉伯人与波斯人到泉州经商，带来了伊斯兰文化，闽南文化得到了丰富。
明清时期，欧洲商人和传教士东来，传入了西方文化，闽南文化进一步得到繁荣。
千百年来，闽南文化在保留自身文化特质的基础上，兼收并蓄外来文化的精华，形成具有鲜明特色、内涵丰富的地域文化，成为中华民系文化中的一朵奇葩。
闽南与台湾一水之隔，闽南文化随着闽南人到台湾而广为流播，并产生深远的影响。
本文拟从这一问题入手，对闽南文化在台湾的传播及其产生的影响进行分析和探讨，以此求教于前辈与同仁。
闽南文化在台湾的传播及其影响
随着一代又一代的闽南人移居台湾，成为台湾地区的主体居民，他们把闽南文化带到台湾，使其在台湾传承与融合，从而深刻地影响着台湾文化的形成与发展。
闽南文化对台湾文化的影响是全方位的。
由于篇幅有限，本文仅从以下几方面进行探讨。
（一）闽南方言在台湾的传播及其影响
语言是民族文化的载体，任何一个民族在迁移的过程中，首先是把语言这一文化载体传播到新的居住地。
闽南方言（闽南话）作为闽南人文化的载体，在闽南人移居台湾的过程中，他们首先把自己的母语——闽南话带到了台湾，并世代相传。
由于闽南籍的人口在台湾人口中占大多数，闽南话也就成了台湾同胞语言交流中流行最广，影响最大的汉语方言。
福建闽南话在台湾社会历史发展过程中，形成了台湾式的闽南话，也就是近年来在台湾大众传媒中使用的所谓“台湾话”。
换句话说，台湾同胞所讲的所谓的“台湾话”，就是闽南地区闽南人所讲的闽南话。
尽管由于地域关系等原因，所谓的“台湾话”与闽南话相比，除了在特殊词汇上有一些细小的差异和语调上不象厦漳泉闽南话那么纯正外，其余没有什么本质的区别。
也就是说所谓的“台湾话”与闽南话是一脉相承的。
⑦这就是海峡两岸闽南话一直畅通交流、沟通无阻的根本原因。
（二）闽南民间信仰在台湾的传播及其影响
信仰是人类精神生活的需求，对离乡背井的人们来说这种需求更为迫切。
闽南地区民间信仰繁多，主要有妈祖信仰、广泽尊王信仰、清水祖师信仰、保生大帝信仰、关帝信仰、城隍信仰、陈元光信仰、青山王信仰等。
这些民间信仰，随着闽南人移居台湾，而带到了台湾予以传播，也就形成了台湾同胞的民间信仰。
其中，妈祖信仰在台湾传播最广，影响最大。
台湾同胞信仰、奉祀妈祖也最为虔诚。
郑成功收复台湾后的第二年（1662年），泉州人就在台湾建起了台南天妃宫。
1668年又在鹿港建起了鹿港天妃宫。
清康熙二十二年（1683年），施琅收复台湾后，他向康熙皇帝上奏，认为“泉州神女天妃显灵，协助平台有功”。
次年，泉州的“天妃”升格为“天后”；施琅在台湾的台南建造大天后宫；随后，又在台湾的台中、嘉义、
淡水、彰化等地，建起了从泉州“天后宫”分灵出去的天后宫多座。
因为台湾是个海岛，妈祖又是海上救苦救难的“女神”，所以妈祖信仰遍及台湾各地。
从偏僻的乡村到繁华的城市，到处都建有妈祖庙。
据说，台湾有妈祖庙800多座，信仰者达1100万人以上。
因此，数百年来，作为闽南文化组成部分的妈祖信仰，成为促进民族团结、加强两岸民间交流的原动力。
（三）闽南民俗习惯在台湾的传播及其影响
闽南传统民俗习惯很多，如有春节拜年、元宵迎灯、清明扫墓、端午竞舟、中秋搏饼、重阳登高、冬至搓圆等民俗风情。
其中，最主要的是，闽南人为取得各自的生存空间，历经千百年来形成的根深蒂固的宗族聚居，祭祀祖先和神灵的传统民俗习惯。
因此，闽南人移居台湾的同时，不仅带去了宗族聚居的民俗，而且供奉祖先的牌位和神衹。
特别是早期闽南人移居台湾，面临恶劣的自然环境和土著居民的袭扰等困难，他们在不可预卜的未来环境中，为谋以生存并求得发展，必然要同族聚居，以祖先和神灵作为精神支柱，祈望祖先和神灵保佑他们未来一切平安顺利。
在聚居过程中，他们形成了宗族组织，随后，就要从事置族产、建祠堂、修祖墓、编族谱等宗族活动。
而祠堂往往是宗族、家族组织活动的中心，它不仅是供奉祖先神主牌位和祭祀祖先的场所，而且是宗族议事、执行族规、族人宴饮活动的地点。
台湾各地种种宗族活动基本上与闽南相同。
迄今，这些场所在台湾的乡村仍然可以见到历史的痕迹。
对于家族来说，几乎在近亲居住的祖厝内都设有公厅，作为祭祀祖宗的场所，他们逢年过节都将家族的现状及新鲜事，如男婚女嫁、添丁发财或金榜题名等大小喜事报告祖先，同时，也将天灾人祸、遭遇困难等报请祖先，以求庇佑，指点迷津，避难免灾。
这种传统民俗一直影响到现代。
这些民俗习惯的传承，都反映了移居台湾闽南人思乡恋祖的情怀。
（四）闽南宗教信仰在台湾的传播及其影响
闽南宗教信仰是闽南文化的有机组成部分。
随着闽南人的足迹，闽南宗教信仰也在台湾广为传播。
闽南人的宗教信仰包括佛教、道教、基督教、伊斯兰教等几大类型。
其中，闽南佛教信仰对台湾的影响最大。
我国现代著名高僧广钦和尚（1892-1986年）被台湾佛教界誉为“圣僧”、“一代高僧”。
他少年出家，1947年以前在福建泉州清源山和承天寺弘扬佛法，专修念佛禅定法门，曾达到进入四个月不食不动的境界。
1947年6月，他赴台湾。
在台湾的40年间，为了弘扬佛法，他致力于三件大事：一是建寺安僧，先后在台北、高雄、台中、台南、花莲等市县创建了广明寺、广照寺、日月洞寺、承天寺、广龙寺、广承岩寺、妙通寺等一系列庙宇，以安顿僧人。
二是讲授开示，以动人的辞藻弘扬佛法，发展佛教弟子。
三是传授三坛大戒，延续佛教文化命脉。
广钦和尚为闽南佛教文化在台湾的传播与发展付出了毕生的精力，做出了重大的贡献，达到了“法雨普施台湾，甘露滋润大陆”的效果。
这一善举为台湾佛教界认同大陆佛教文化，形成共识奠定了基础。
（五）闽南民间艺术在台湾的传播及其影响
闽南艺术内容广泛，主要包括戏剧（梨园戏、歌仔戏、木偶戏、高甲戏等）、音乐（南音等）两大类。
闽南艺术对台湾的影响很深远，闽台两地都有爱看戏、爱听曲的民风，几乎所有闽南的戏剧、音乐都传播到台湾。
梨园戏是闽南最古老的剧种，早在康熙时期就已传播到台湾，梨园戏传入台湾之后，成为台湾最早流行的剧种之一。
歌仔戏发源于漳州的锦歌，随着漳州人大量移居到台湾，发展为台湾的歌仔戏。
后来，歌仔戏又传回漳州，成为至今十分流行的芗剧。
南音，又称南曲、南乐、南管，它的表现形式是前台演员演唱，后台多人伴奏。
南音的历史有一千多年，是中国现存四大古乐中历史最悠久的曲种，集华夏古乐之精华，含唐宋曲韵之神妙，故有“华夏瑰宝”、“音乐活化石”之美称。
早在清朝雍正、乾隆年间，南音就已从泉州传到台湾，得到传承与发展。
近代台湾的南管乐团在台南以“振声社”最著名，
台北以“闽南乐府”规模最大。
全省有50多个团体，会员达三四百人。
近年来，在泉州举办的南音节活动，来自台湾的班子不仅数量多，而且保留下来传统的东西也多。
这与几百年来海峡两岸艺术文化的交流频繁直接关系。
（六）闽南传统建筑风格在台湾的传播及其影响
闽南的传统建筑风格别具一格，随着闽南人移居台湾，这种具有特色的传统建筑文化也在台湾传播。
郑成功收复台湾后的数百年间，移居到台湾的闽南人，按照闽南的建筑风格在台湾大兴土木，盖民居、立寺庙、建书院。
这些建筑大多来自闽南工匠之手，甚至有的建筑材料是从闽南完成后运至台湾安装的。
台湾的典型民居与闽南传统的民居一样，是以前埕后厝、坐北朝南、五开间加双护厝，且红砖白石双翘脊加燕尾为主要特征。
台湾的寺庙、书院建筑无论是在建筑结构、建筑材料、建筑风格，更是与闽南地区一脉相承。
总之，台湾的传统建筑与闽南的传统建筑一样，在大木结构上，采取叠斗式的构架，与北方常见的穿斗式木架构迥然不同；在围护结构上，采取就地取材的办法，形成具有闽南特色的红砖白石文化风格，富有浓厚的乡土情感；在屋顶造型上，采取重楼飞檐、高耸燕尾的结构，以凸现其曲线之优美，达到了锦上添花的效果。
