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经典解读《周易》教案构建教学目标知识与技能1. 了解《周易》的基本概念、历史背景和学术价值。
2. 掌握《周易》的八卦、六十四卦的基本构成和含义。
3. 理解《周易》的哲学思想，包括阴阳、五行等。
4. 学会使用《周易》进行占卜和人生指导。
过程与方法1. 通过自主学习、合作探讨的方式，深入解读《周易》文本。
2. 学会运用辩证唯物主义和历史唯物主义的方法，分析《周易》的哲学思想。
3. 掌握一定的《周易》占卜技巧，提高解决实际问题的能力。
情感态度与价值观1. 培养学生对中华优秀传统文化的热爱，增强民族自豪感。
2. 引导学生树立正确的人生观、价值观，培养良好的道德品质。
3. 帮助学生树立辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观，提高分析问题、解决问题的能力。
教学内容第一课时：《周易》概述1. 《周易》的产生背景和历史发展2. 《周易》的学术价值和文化意义3. 《周易》的组成：卦、爻、卦辞、爻辞等第二课时：八卦与六十四卦1. 八卦的构成及其象征意义2. 六十四卦的排列顺序及其含义3. 学习八卦、六十四卦的基本应用第三课时：阴阳五行学说1. 阴阳观念的起源和发展2. 五行学说的基本内容3. 阴阳五行在《周易》中的应用第四课时：《周易》占卜方法1. 占卜的基本原理和方法2. 卦象与现实生活的联系3. 实践演练：自行占卜，解决实际问题教学策略1. 采用问题驱动的教学方法，引导学生主动探究《周易》的奥秘。
2. 运用案例分析、小组讨论等方式，提高学生分析和解决问题的能力。
3. 结合现代心理学和哲学原理，对《周易》的哲学思想进行深入解读。
4. 利用信息技术手段，如网络、多媒体等，为学生提供丰富的学习资源。
教学评价1. 课堂表现：参与度、提问、回答等。
2. 课后作业：完成占卜实践，撰写心得体会。
3. 课程论文：《周易》的哲学思想及其现代意义。
教学资源1. 《周易》原著及相关注释、解读书籍。
2. 网络资源：学术论文、视频讲座等。
3. 多媒体教学设备：投影仪、电脑等。
课时：2课时教学目标：1. 了解《易经》的起源、发展及其在中国传统文化中的地位。
2. 掌握《易经》的基本概念、六十四卦及其象征意义。
3. 学会运用《易经》的智慧解决实际问题。
教学重点：1. 《易经》的起源与发展。
2. 六十四卦及其象征意义。
教学难点：1. 六十四卦的解读与应用。
教学准备：1. 多媒体课件。
2. 《易经》原著或相关资料。
3. 小组讨论卡片。
教学过程：第一课时一、导入1. 向学生介绍《易经》的起源和发展，激发学生的学习兴趣。
2. 提问：《易经》在中国传统文化中有什么特殊地位？二、新课讲解1. 讲解《易经》的起源与发展，包括伏羲画卦、周文王八卦、孔子易学等。
2. 解释《易经》的基本概念，如卦、爻、象、辞等。
3. 介绍六十四卦的构成，包括卦名、卦象、卦辞、爻辞等。
三、案例分析1. 选择一个卦例，如“乾卦”，讲解其卦象、卦辞、爻辞的含义。
2. 引导学生思考：乾卦在现实生活中有哪些应用？四、课堂讨论1. 将学生分成小组，讨论以下问题：a. 你认为《易经》的智慧对现代生活有何启示？b. 如何将《易经》的智慧应用于实际问题解决？五、总结1. 总结本节课所学内容，强调《易经》的重要性和应用价值。
2. 布置课后作业，要求学生阅读《易经》原著或相关资料，为下一节课做准备。
第二课时一、复习导入1. 复习上节课所学内容，检查学生对《易经》基本概念和六十四卦的理解。
2. 提问：你在课后阅读《易经》的过程中，有哪些收获？二、新课讲解1. 讲解剩余的六十三卦，包括卦象、卦辞、爻辞等。
2. 引导学生掌握六十四卦的象征意义，如天、地、水、火、雷、风、山、泽等。
三、案例分析1. 选择一个卦例，如“坤卦”，讲解其卦象、卦辞、爻辞的含义。
2. 引导学生思考：坤卦在现实生活中有哪些应用？四、课堂讨论1. 学生分享课后阅读《易经》的心得体会。
2. 小组讨论：如何将《易经》的智慧应用于实际工作、学习、生活中？五、总结1. 总结本节课所学内容，强调《易经》的实用性和指导意义。
排除成见，重新认识周易大家好，我是XX，很高兴有机会跟大家一起研讨、交流、学习《周易》，准备讲三方面内容：一、为什么学二、如何学三、如何用先说为什么学，周易是一部算卦书，是迷信、糟粕啊，为什么到了今天我们还要学习周易呢？站在我们今天的角度来说，至少有两个目的，或者说两个相应的用途：第一是，因为周易是大道之源，经典中的经典，它是六经之首。
这个“首”在这里至少有两个意思：一个是源头，一个是重要。
中国的文化现象，几乎都和周易有关。
用《四库全书总目》中的话来说就是，易道广大，无所不包。
周易产生比较早，后来的文化现象呢，都千方百计跟它联系起来，有的是真传，有的是后来为了太高自己，而和周易联系起来了。
中国传统文化的核心是“文史哲”，文学、历史、哲学。
而文史哲的核心是哲学；哲学的核心的又是儒家、道家。
儒道互补，奠定了中国传统文化的核心构架。
儒家、道家两种派别其实区别很大，一个是积极入世，一个是消极出世。
但奇怪的是，后出的儒家、道家都要注释周易。
都通过注释周易来发挥、宣扬各自的学说。
你就说说，周易该是多么的重要。
就是秦始皇焚书坑儒的时候，都没有烧周易的。
儒家呢，更多的继承了周易当中阳刚的一面。
你看看周易的阴阳鱼、阴阳图，你就能够多少明了一些。
周易本身是有阴有阳，又阴中有阳，阳中有阴，用这样的观点来看待社会的、世界的一切现象。
儒家继承放大了阳刚的一面，你比如说人生观。
在周易经文本身呢，还是君子终日乾乾，乾乾就是渐渐，就是拼搏。
到了《易传》呢，就成了天行健，君子以自强不息。
到了孔子呢，就是知其不可为而为之，明知道我们的梦想、愿望最终很难实现，但也不改变我们的拼搏，永不言弃，在拼搏的过程之中，来实现人生价值的最大化，只问耕耘不问收获。
《左传》当中的“三不朽”，你会更感动，人们已经意识到了，生命的短暂，历史的永恒。
如何让短暂的生命创造的事业思想、道德修养流向永恒呢？古代士大夫非常注重历史对自己的评价，它把历史对自己的评价看得比生命的存在还要重要。
第一讲周易的基本概念上优质课件一、教学内容本讲教学内容选自《周易》第一章，主要详细讲解周易的基本概念，包括易卦、阴阳五行、八卦、六十四卦等内容。
二、教学目标1. 让学生了解《周易》的基本概念，掌握易卦、阴阳五行、八卦、六十四卦等核心理论。
2. 培养学生运用《周易》基本概念分析问题、解决问题的能力。
3. 增进学生对中华传统文化的了解，提高文化素养。
三、教学难点与重点教学难点：易卦、六十四卦的构成及其寓意。
教学重点：阴阳五行、八卦的基本概念及其应用。
四、教具与学具准备1. 教具：多媒体课件、黑板、粉笔。
2. 学具：笔记本、教材、《周易》相关资料。
五、教学过程1. 导入：通过讲述《周易》在历史、文化、哲学等方面的地位，引出本讲内容。
2. 讲解：（1）易卦：介绍易卦的构成、分类、演变规律等。
（2）阴阳五行：阐述阴阳五行的基本概念、相互关系及其在易学中的应用。
（3）八卦：讲解八卦的形成、名称、象征意义等。
（4）六十四卦：分析六十四卦的构成、寓意、应用等。
3. 实践情景引入：结合实际案例，引导学生运用所学基本概念进行分析。
4. 例题讲解：选取具有代表性的例题，详细讲解解题思路和步骤。
5. 随堂练习：设计适量练习题，巩固所学知识。
六、板书设计1. 易卦、阴阳五行、八卦、六十四卦等基本概念。
2. 易卦的分类、演变规律。
3. 八卦的名称、象征意义。
4. 六十四卦的构成、寓意。
七、作业设计1. 作业题目：（1）简述易卦的构成及分类。
（2）阐述阴阳五行的基本概念及其相互关系。
（3）分析一个六十四卦的寓意。
2. 答案：（1）易卦由两个八卦组成，分为上卦和下卦，共八卦。
（2）阴阳五行包括阴阳、五行，阴阳相互对立、相互依存，五行相互生克。
（3）以兑卦为例，象征喜悦、顺利、口舌之事等。
八、课后反思及拓展延伸2. 拓展延伸：（1）引导学生阅读《周易》相关经典著作。
（2）组织学生进行易卦、六十四卦的实践应用讨论。
（3）开展《周易》知识竞赛，提高学生的学习兴趣。
《周易入门》课程要点第一节 《周易》的内容通行本《周易》，从篇章结构看，包括“经”和“传”两个部分。
一、“经”“经”部分包括卦象和卦爻辞。
（一）卦象：指六十四卦卦形符号。
六十四卦卦象的产生，经历了从阴阳爻到三画卦再到六画卦的发展过程，择其要点分述如下：1.爻： ▅▅▅▅▅▅ 阳爻 ▅▅ ▅▅ 阴爻2.八卦：指三画卦，也称为经卦。
【八卦卦象】乾 坤 震 巽▅▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅坎 离 艮 兑▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅▅【八卦取象歌】乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。
【八卦常用象征】 乾坤 震 巽 坎 离 艮 兑 天象 天地 雷 风 水 火 山 泽 义蕴 健顺 动 入 险 丽 止 说 人伦 父母 长子 长女 中子 中女 少子 少女 人体头 腹 足 股 耳 目 手 口卦名 象征动物马牛龙鸡豕雉狗羊此外，《周易》中还常用到八卦的方位象征，可结合下面两图说明：南东上图为先天八卦方位图，也称伏羲八卦方位图，简称先天图。
其撰制依据为《说卦传》：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射”。
除方位象征外，八卦所配之数字宜结合后面讲的三横图理解。
上图为后天八卦方位图，也称文王八卦方位图，简称后天图。
其撰制依据为《说卦传》：“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。
”以上两图均产生于宋代。
宋人认为，先天方位是自然之位，后天方位是入用之位。
所以后世的术数、民俗中，凡是用八卦指代方位的，多为后天方位。
【八卦次序】八卦常用次序有二：一曰父母生六子次序：乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。
其理论依据为《说卦传》：“乾，天也，故称乎父。
绪言
《周易》原本是西周时期形成的占筮典籍，即算卦用书。
在后来流传的过程中，人们对它的理解发生了很大变化。
从春秋时期开始，随着社会和文化的发展，人们对它进行了各种各样的解释，形成了“易传”和“易学”两大部分。
当我们说周易是中国文化的瑰宝时，所谈的是指周易系统的典籍，包括后人对它所作的种种解释在内。
在我国历史上，解释《周易》的著作有两三千种，目前流传下来的就有近千种。
一、周易系统的内容和范围
1、经、传、学共同构成一个知识系统
“经”是指西周时期形成的典籍，即原本《周易》，汉代尊之为经，即《易经》。
经有恒久不变之义。
汉代对儒学尊奉的典籍，《诗》、《书》、《礼》、《春秋》等皆称为经。
“传”是指先秦时期形成的解释《易经》的十篇著作，即“十翼”。
“翼”是辅助的意思。
“学”是指汉代以来的经师、学者对《周易》经传所作的种种解释。
之所以称为学，是因为从汉代开始，凡研究儒家经典的学问皆称为学，即经学。
2、易学是一涵盖广大的学术思想体系
围绕《周易》经传的解释，形成了一个以阴阳变易学说为核心的思想体系。
作为世界观和方法论深入到人文和自然科学各个领域中去。
依其对易学原理的理解可考察社会的治乱、王朝的兴衰、人生的顺逆、做人做事的原则、道德修养的境界、审美的准则以及经世治国的策略，依其易理可考察天文气象、生命、地理和物理等现象的变化。
总之，易学所研究的领域涉及到文字学、哲学、宗教、政治、历史、人伦、天文、数学、物理、医学、美学等诸多方面，形成了一个庞大的学术思想体系。
3、周易的价值在学而不在术
《易经》包含“学”和“术”两方面。
“学”指的是天地人三才之道；“术”指的是用蓍草算卦的方法。
前者引申出有关天地人生的种种道理，从而形成了易学；后者引伸出五行变化、阴阳生克的算命方法，从而形成了术数。
孔子言“五十以学易，可以无大过”，即少犯错误，不是为了占问个人的吉凶祸福。
他认为懂得易理，用不着去占卜，所谓“不占而已”。
荀子将这一学易的原则概括为“善为易者不占”。
这是儒家一以贯之的立场。
二、易学研究的途径和方法
学习方法：
第一，必须的入手程序，是扫清文字障碍。
第二，学习期间，不鼓励不经选择地乱看参考书。
第三，记认熟习卦爻名称和形状，能随时画出并作各种排列组合。
第四，弄清一卦的含义，再研究另一卦；明白一爻的含义，再研究另一爻。
最好学一卦背诵一卦，学一爻背诵一爻。
第五，学习过了基础阶段后，可自己为某些特定事情作点占筮，记录下来，留待日后验证。
第六，学“易”之人，做事须为君子之所为，方能体会“易”中真义。
“易
为君子谋，不为小人谋。
”
第七，“易，无思也，无为也。
寂然不动，感而遂通。
”此学易者需修身养性，澡雪精神。
研究途径：
第一、从源溯流。
易学研究的根本对象是《周易》经传，故研究者首需熟习经传本文，考明《左转》、《国语》所载古筮例；其次，研读汉魏古注（李鼎祚《周易集解》）；再次，观六朝、隋唐诸家义疏（孔颖达《周易正义》）；最后，参考宋、元以来各家之经说。
不从古注入手，是为迷不知本源。
第二，强干弱枝。
《周易》源本象数，发为义理，故当以象数、义理为主干；外此而旁及者，如天文、地理、算术等，皆其枝附。
不由主干而寻枝附，是为浑不辨主客。
第三．在明确经传既相区别、又相联系的基础上，应当以《易传》为解经的首要依据。
第四，应当掌握六十四卦表现哲理的特殊方式：象征。
《易》之用虽在占筮，《易》的本质内蕴则为哲学。
而“象”与“理”的结合，正是《周易》卦形、卦爻辞“象征”特色的体现。
掌握了“象征”规律，有利于熔“象数”、“义理”于一炉，较完整地挖掘《周易》的内在思想。
第五，应当掌握前人总结出来的切实可行的易学条例。
如六爻居位、乘、承、比、应等规律。
三、周易学习的目的和主要参考书
目的：传承传统文化，创新当代文化，体悟天地人三才之道，建构中华民族共有之精神家园。
主要参考书“
1、黄寿祺、张善文：《周易译注》，上海古籍出版社
2、金景芳、吕绍纲：《周易全解》，上海古籍出版社
3、李道平：《周易集解纂疏》，中华书局
4、王弼、孔颖达：《周易正义》，北京大学出版社
第一章易经
第一节周易考释
一、“周”字训解
1、周全完备：《周禮•春官•大卜》：“掌三易之法，一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》。
”：东汉郑玄释：“《连山》者，象山之出云，连绵不绝；《归藏》者，万物莫不归藏于其中；《周易》者，言易道周普，无所不备。
”
2、周代之名：唐孔颖达《周易正义序》：“既连山、归藏并是代号，则《周易》称周，取歧阳地名。
《毛诗》云‘周原膴膴’是也。
”
二、“易”字训解
1、阴阳：东汉许慎《说文解字》说：“日月为易，象阴阳也。
”意即“易”字上半部是日字，下半部是月字，日代表阳，月代表阴，“易”表示阴和阳。
2、易有三义：《易纬·乾凿度》云：“易一名而含三义，所谓易也，变易也，不易也。
”又云：“‘易’者，其德也。
光明四通，简易立节，天以烂明，日月星辰，布设张列，通精无门，藏神无穴，不烦不扰，淡泊不失，此其‘易’也。
‘变
易’者，其气也。
天地不变，不能通气，五行迭终，四时更废，君臣取象，变节相移，能消者息，必专者败，此其‘变易’也。
‘不易’者，其位也。
天在上，地在下，君南面，臣北面，父坐子伏，此其‘不易’也。
”东汉郑玄依此义作《易赞》及《易论》云：“易一名而含三义：易简，一也；变易，二也；不易，三也。
”又云：“夫乾，确然示人易矣。
夫坤，隤然示人简矣。
”“易则易知，简则易从。
”此言其“易简”之法则也。
又云：“为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。
”此言顺时变易，出入移动者也。
又云：“天尊地卑。
乾坤定矣。
卑高以陈，贵贱位矣。
动静有常，刚柔断矣。
”此言其张设布列“不易”者也。
3、占卜：尚秉和:“吴先生曰:易者占卜之名。
……简易、不易、变易，皆易之用，非易字本诂。
”（《周易尚氏学》）
三、周易大义
易理至明。
庄子曰：“易以道阴阳。
”阴阳之理，同性相敌，异性相感。
否泰往来，剥复循环，天道与人事，无二理也。
包括万有，孕育深宏，凡哲学无不根源于是。
而居易俟命，与时偕行，尤学易之准则。
第二节、周易的由来与构成
一、由来：班固在《汉书》中谓《易》“人更三圣，世历三古。
”孟康注：“《易·系辞》曰：‘《易》之兴其于中古乎？’然则伏羲为上古，文王为中古，孔子为下古。
”《易》之演变由远古之圣人伏羲画八卦，周文王继之重八为六十四卦，并在六十四卦之下各系属了相应的卦辞。
周公则尊照父亲文王之意，析诸卦之爻而各系附以相应的爻辞。
而生逢周道衰微之春秋乱世之孔子，又五十学《易》，苦力究心，最后述三圣之奥蕴，而作十翼。
经以上数圣之作，众述所成就的《周易》一书，涵盖了一切天人宇宙之理，是一部不可多得的宝典。
上古时把周易称为羲经，共计二万四千七百零七个字。
二、构成：《周易》一书由经、传两部分组成。
通常称之为《易经》和《易传》。
《易经》全经分上、下两篇，共六十四卦，每卦由六爻组成（爻即阴阳符号），共计三百八十六爻（本三百八十四爻，因乾卦和坤卦各多一用爻，故为三百八十六爻）。
每卦又包括卦象（也叫卦画）、卦名、卦辞和爻辞四部分内容。
六十四卦的卦辞和三百八十六爻的爻辞，是《周易》的“经”的部分。
“经”分上、下两篇，上经由乾卦到离卦共三十卦，下经由咸卦到未济卦共三十四卦。
第三节、周易的性质
一、卜筮之书：宋朱熹《答赵提举》：“大抵《易》之书本为卜筮而作，故其词必根于象数，而非圣人己意之所为。
其所劝戒，亦以施诸筮得此卦此爻之人，而非反以戒夫卦爻者。
近世言《易》者殊不知此，所以其说虽有义理而无情意，虽大儒先生有所不免。
”
二、传道之书：清胡煦《周易函书》：“《周易》传道之书也。
道理显于文字，文字肇于图书。
图也者，数之聚，象之设，而理之寓也。
”又云：“圣人之道，尽在《易象》《春秋》。
《易象》，其大本也；《春秋》，其大用也。
《易象》所阐，乃天人合一之旨；《春秋》所著，乃天人感应之机。
故言圣道者，未有不体用流通而无间，天人合一而不分，而可谓一以贯之者也。
”《周易函书序》：“《易》函万有者也。
伏羲立象以尽《易》，文周系辞以尽象，孔子翼传以尽辞。
一元之理，二五之精，三极之道，旁达于天文地理人事，磕着触着，靡不包举。
”《周易函书·易
学须知一》：“须知卜筮之说，是圣人导人学《易》之路，至其精蕴，则性命之原本，天人之一致也。
”。
