公开课材料乐民之乐,忧民之忧.ppt

•今也不然：师行而粮食，饥者弗食，劳者弗息。睊睊胥谗，民乃 作慝。方命虐民， 饮食若流。流连荒亡，为诸侯忧。从流下而忘反 谓之流，从流上而忘反谓之连，从兽无厌谓之荒，乐酒无厌谓之亡。 先王无流连之乐，荒亡之行。惟君所行也。’景公说，大戒于国， 出舍于郊。于是始兴发补不足。召大师曰：‘为我作君臣相说之乐 ！’盖《徴招》、《角招》是也。其诗曰：‘畜君何尤？’畜君者 ，现好在君可也不。是这”样了，国君一出游就兴师动众，索取粮食。饥饿的人 得 不到粮食补助，劳苦的人得不到休息。大家侧目而视，怨声载道， 违法乱记的事情也就做出来了。这种出游违背天意，虐待百姓，大 吃大喝如同流水一样浪费。真是 流连荒亡，连诸侯们都为此而忧虑。 什么叫流连荒亡呢？从上游向下游的游玩乐而忘返叫做流；从下游 向上游的游玩乐而忘返叫做连；打猎不知厌倦叫做荒；嗜酒不 加节 制叫做亡。古代圣贤君王既无流连的享乐，也无荒亡的行为。至于 大王您的行为，只有您自己选择了。’ “齐景公听了晏子的话非常高兴，先在都城内作了充分的准备，然 后驻扎在郊外，打开仓库赈济贫困的人。又召集乐官说：‘给我创 作一些君臣同乐的乐曲！’这就是《徴招》、《角招》。其中的歌 词说：‘畜君有什么不对呢？’‘畜君’，就是热爱国君的意思。”
乐民之乐 忧民之忧
民本思想
江西省泰和中学孙利丹
•《有 的 人 ──纪念鲁迅有感》 • 有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还 活着。有的人骑在人民头上：“呵，我多么伟大！ ”有的人俯下身子给人民当牛马。有的人把名字刻 入石头，想“不朽”；有的人情愿作野草，等着地 下的火燃烧。有的人他活着别人就不能活；有的人 他活着为了多数人更好地活。 •先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹 •仁人之心 •它的源头就在—— •孟子
• 孟子拜见梁惠王。梁惠王站在池塘边上，一 面顾盼着鸿雁麋鹿，等飞禽走兽，一面说： “贤人也以此为乐吗？”

孟子说：“请让我给王谈谈娱乐的道理：假使王在这里奏乐，百姓听
到了王这里鸣钟击鼓的声音，听到了王这里吹箫奏笛的声音，都头痛皱眉 头并且互相告诉说：‘我们王喜欢奏乐，为什么使我们到了这种最痛苦的 地步呢？父子不能见面，兄弟妻子东逃西散。’假如王在这里狩猎，百姓 听到王这里车马的声音，见到王这里军旗仪仗的美丽，都头痛皱眉头并且 互相告诉说：‘我们王喜欢打猎，为什么使我们到了这种最痛苦的地步呢？ 父子不能见面，兄弟妻子东逃西散。’这没有别的原因，就是因为王不跟 百姓同乐（所谓同乐，即王以百姓之乐为乐，百姓以王之乐为乐）。
导入新课
北宋著名政治家、文学家范仲淹曾发出“先天下之忧而忧 ，后天下之乐而乐”的宣言，让我们看到了一个胸怀天下 的政治家；鲁迅曾在诗中写道“横横眉冷对千夫指，俯首 甘为孺子牛”，表达了他全心全意为人民服务的思想感情 ；汶川地震后的废墟上，温总理苍老、忧心、疲惫的面容 让我们看到一个与老百姓心连心的国家领导人形象。他们 这些人以百姓的忧愁为忧愁，以百姓的快乐为快乐，那么 这种忧乐思想的源头在哪里？他就在两千多年前的孟子那 儿。今天我们学习《乐民之乐忧民之忧》这篇课文，来了 解孟子“与民同乐”的民本思想。
2019/10/20
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儒家学者把乐分为两类：
一类是先王之乐（也就是古代圣贤之君的音乐），
一类是世俗之乐。
孔子等儒家学者认为，先王之乐有助于克己复礼、
修身养性或协和社群关系。俗乐的种类异常繁多，其共
同本质则是有悖于儒家追求的政教伦理目的──儒家学
者认为这种音乐能使听者放荡无节，甚至流于淫滥。所
以他们对俗乐的批评不绝于耳，或者一言以蔽之曰
庶几： 1、则齐国其庶几乎
2、吾王庶几无疾病与
其： 1、人不得，则非其上矣

孟子说，“那就让我来为大王讲讲娱乐吧！假如大王在奏乐，百姓 们听到大王鸣钟击鼓、吹萧奏笛的音声，都愁眉苦脸地相互诉苦说 ：‘我们大王喜好音乐，为什么使我们这般穷困呢？父亲和儿子不能 相见，兄弟和妻儿分离流散。’假如大王在围猎，百姓们听到大王 车马的声音，见到旗帜的华丽，都愁眉苦脸地相互诉说：‘我们 大王喜好围猎，为什么要使我们这般穷困呢，父亲和儿子不能 相见，兄弟和妻儿分离流散。’这没有别的原因，是由于不和民
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•“臣请为王言乐。今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举疾首蹙頞而 相告曰：吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也，父子不相见，兄弟妻子离散 。’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹙頞相告曰： ‘吾王之好田猎，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。’此 无他，不与民同乐也。
齐王把（他）爱好音乐的事告诉我,（状语后置）
3. 何以能鼓乐也？
凭什么（为什么）能奏乐呢？（宾语前置）
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放于琅琊 秋省敛而助不给 睊睊 慝
徵招
fǎng yá xǐng jǐ
juàn
tè zhǐ sháo
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•齐宣王见孟子于雪宫。王曰：“贤者亦有此乐乎？” •孟子对曰：“有。人不得，则非其上矣。不得而非其上者，非也；为民 上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦 忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
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暴见于王 他日，见于王
不若与人
不若与众 好乐何如?
何以能鼓乐也? 何以能田猎也?
被动句
被动句
省略句 省略句 省略句

2018/10/15 10
今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举 欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能 鼓乐也？’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄 之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与， 何能田猎也？’此无他，与民国同乐也。今王与百姓同 乐，则王矣！

假如王在这里奏乐，百姓听到了王这里鸣钟击鼓的声音，听到了王这里吹 箫奏笛的声音，都眉开眼笑地互相告诉说：‘我们王或许没病没灾的吧， 要不怎么能热热闹闹地演奏音乐呢？’假如王在这里狩猎，百姓听到王这 里车马的声音，见到王这里军旗仪仗的美丽，都眉开眼笑地互相告诉说： ‘我们王或许没病没灾的吧，要不怎么能打猎呢？’这没有别的原因，就 是因为王跟百姓同乐。如果王跟百姓同乐，那么就能成就王业了。”

2018/10/15 贵州省大方县第三中学 31
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贵州省大方县第三中学
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合作探究


1.想象孟子与梁惠王对话的场景
梁惠王正在花园中休闲散心，孟老头又去拜 见他了。他一边左顾右盼地观赏园林池台中的珍禽 异兽，一边漫不经心的问：“你们这些不言利的贤 人先生们觉得这园林风光，这珍禽异兽怎样啊？你 们也会以此为乐吗？”语辞间满含奚落的味道。想 不到孟老先生聪明人装糊涂，就像没有觉察出什么 来似的，反而将话就话，接过他的话头来就亮出了 自己的主题：“贤者而后乐此，不贤者虽有此不乐 也。”

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3.请结合历史和现实谈谈你对“贤者而后乐此，不贤者虽有
此不乐也”的理解。
从历史的情况看，夏桀王固然没有好下场，后世的殷纣王造酒池肉林，
秦始皇建阿房宫，隋炀帝修迷楼，慈禧太后建颐和园等，大兴土木，原本 都是为了享受快乐，但由于贪婪残暴，不顾人民死活，结果是民怨鼎沸， 几乎没有一个有好结局，也没有一个享受到了真正的舒心的快乐。这些都 证实了孟子“与民同乐”思想的正确性。 其实与民同乐的思想对各级领导人来说都很重要,比如说,作为一个单 位的领导人，是一心想中饱私囊，捞它一把，还是想致力于改善广大职工 的福利，走大家共同富裕的道路，这的确是一块试金石。而实际情况是， 往往那些只顾自己，不惜铤而走险的人，虽然也可能在短时间内满足自己 的欲望，真的捞上了一把。但是，欲壑难填，其最终结果多半是以身试法， 并不能获得真正的快乐。 只有行为方式对了，人才能获得快乐。行为方式不对，那么永远得不 到快乐。俗话说：“一步错，步步错”，又说：“一步走错，全盘皆输”。

①木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。（陶渊明《归去来辞》）
（三）动词 1．以为，认为。 ①老臣以媪为长安君计短也。②皆以美于徐公。 2．用，任用。 ①忠不必用兮，贤不必以。（《涉江》） （四）名词。译为：缘由，原因。 ①古人秉烛游，良有 以也（李白《春夜宴桃李园序》） （五）通假 1．通“已”，已经。①固以怪之矣。 ②日以尽矣。 2．通“已”，止。 ①无以，则王乎？ 【以为】 1．（1）认为,把……当作或看作。 ①虎视之，庞然大物也，以为神。 ②医之好治不病以为功 ⑵把……作为或制成。 ①南取百越之地，以为桂林、象郡。（以为：把它设为。） ②铸以为金人十二
6．表示依据。译为：按照，依照，根据 ①今以实校之。（《赤壁之战》） ②余船以次俱进。
说明：“以”字的宾语有时可以前置，有时可以省略。 ①以一当十（成语 ）②夜以继日（成语） ③秋以为期 （二）连词。 1．表示并列或递进关系。可译为“而”“又”“而 且”“并且”等，或者省去 ①夫夷以近，则游者众。（《游褒禅山记》） ②忽 魂悸以魄动。（《梦游天姥吟留别》） 2．表示承接关系，前一动作行为往往是后一动作行为的手段 或方式。可译为“而”或省去。 ①余与四人拥火以入。（《石钟山记》）②樊哙侧其盾以撞。 （《鸿门宴》）③各各竦立以听。（《促织》）
并不是 不对、不正确 否定，认为….不对 之乎、兼词 之于、兼词 相当于“各” 哪一样 哪一个,谁 谁 仔细 如 象 相若：相当， 你们 如果 假若
举： 举以予人，如弃草芥 举头望明月，低头思故乡 举疾首蹙颚 戍卒叫，函谷举 举贤不避子 举国上下 见： 庄暴见孟子 府吏见丁宁 徒见欺 见笑与大方之家
3．表目的关系，后一动作行为是前一动作行为的目的或结 果。译“而”“来”“用来”“以致”等。 ①请立太子为王，以绝秦望。（《廉颇蔺相如列传》）②当求 数顷之田，于伊、颍之上，以待余年，教吾子与汝子（《祭十 二郎文》）③为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡（《六 国论》） 4．表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为“因为” ①不赂者以赂者丧②所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也 5．表修饰关系，连接状语和中心语，可译为"而"或省去

《乐民之乐忧_民之忧》
31、别人笑我太疯癫，我笑他人看不 穿。(名 言网) 32、我不想听失意者的哭泣，抱怨者 的牢骚 ，这是 羊群中 的瘟疫 ，我不 能被它 传染。 我要尽 量避免 绝望， 辛勤耕 耘，忍 受苦楚 。我一 试再试 ，争取 每天的 成功， 避免以 失败收 常在别 人停滞 不前时 ，我继 续拼搏 。
33、如果惧怕前面跌宕的山岩，生命 就永远 只能是 死水一 潭。 34、当你眼泪忍不住要流出来的时候 ，睁大 眼睛， 千万别 眨眼!你会看到 世界由 清晰变 模糊的 全过程 ，心会 在你泪 水落下 的那一 刻变得 清澈明 晰。盐 。注定 要融化 的，也 许是用 眼泪的 方式。
35、不要以为自己成功一次就可以了 ，也不 要以为 过去的 光荣可 以被永 远肯定 。
55、 为 中 华 之 崛起而 读书。 ——周 恩来
谢谢！
51、 天 下 之 事 常成 于困约 ，而败 于奢靡 。——陆 游 52、 生 命 不 等 于是呼 吸，生 Байду номын сангаас是活 动。——卢 梭
53、 伟 大 的 事 业，需 要决心 ，能力 ，组织 和责任 感。 ——易 卜 生 54、 唯 书 籍 不 朽。——乔 特

百姓闻王
车马之音，见 羽旄 之美，
老百姓听到大王车骑马队的喧嚣声，看到大王华美的仪仗队，
妻子：妻子和孩子。羽旄（máo） ：古代军 举疾首蹙


旗的一种，用野鸡毛和牦牛尾装饰旗杆。 全都觉得头痛
安页而
相告曰：‘吾 王之好 田猎，夫何
并皱起眉头，互相议论说：‘我们大王既然这样爱好打猎，却为什么
五、古今异义
兄弟妻．子．离散 古义：_____________________________ 今义：男女两人结婚后，女子是男子的妻子。
六、特殊句式
1．此无他，不与民同乐也____________________________ 2．好乐何如_______________________________________ 3．齐宣王见孟子于雪宫____________________________ 4．吾王不游，吾何以休______________________________ 5．王尝语庄子以好乐_______________________________
归纳主旨 本课所录选文从不同方面阐述了孟子的“与民同 乐”的思想。孟子认为，国君能“与民同乐”，便能施 行“仁政”，最后形成“王天下”的局面。如不与民同 乐，百姓就会恨之入骨。
1. 庄暴见孟子曰：“暴 见 于 王， 王语 暴 以 好
庄暴拜见孟子，说：“我被君王召见，君王把他爱好音乐（的癖好）
乐， 暴未 有 以 对 也。” 曰：“好 乐 何 如？” 告诉我，我却没有什么话回答他。”（他停了停）又说：“爱好音乐又怎么样呢？”
‘吾王庶几无疾病与？何以能鼓乐也？’ 他：别 今王 ‘我们大王没有生病吧。不然怎么能够奏乐呢？’的。 如果大王
田猎 于 此， 百 姓闻王车马之音，见 羽 旄之美， 在这里打猎，老百姓听到君王车骑马队的喧嚣声，看到大王华美的仪仗队，