《乐民之乐忧民之忧》(精美课件)

‚ 从前齐景公问晏子说：‘我想到转附、朝儛两座山 去观光游览，然后沿着海岸向南行，一直到琅邪。我该 怎样做才能够和古代圣贤君王的巡游相比呢？’ ‚晏子回答说：‘问得好呀！天子到诸侯国家去叫做巡 狩。巡狩就是巡视各诸侯所守疆土的意思。诸侯去朝见 天子叫述职。述职就是向天子陈述自己履行职守的情况 的意思。没有不和政事有关系的。春天里视察耕种情况， 对粮食不够吃的给予补助；秋天里巡视收获情况，对歉 收的给予补助。夏朝的谚语说：‚我王不出来巡游，我 怎么能得到休息？我王不出来游乐，我怎么能得到救助？ 18 一巡游一游乐，足以作为诸侯的法度。‛
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自主学习
放于琅琊
fǎng
yá
xǐng jǐ
秋省敛而助不给
睊睊
慝 徵招
juàn
tâ
zhǐ sháo
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齐宣王见孟子于雪宫。王曰：‚贤者亦有此乐乎？‛ 孟子对曰：‚有。人不得，则非其上矣。不得而非 其上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民 之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以 天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。 齐宣王在别墅雪宫里接见孟子。宣王说：“贤人也 有在这样的别墅里居住游玩的快乐吗？” 孟子回答说：“有。人们要是得不到这种快乐，就 会埋怨他们的国君。得不到这种快乐就埋怨国君，是不 对的；可是作为老百姓的领导人而不与民同乐也是不对 的。 国君以老百姓的快乐为快乐，老百姓也会以国君 的快乐为快乐。国君以老百姓的忧愁为忧愁，老百姓也 会以国君的忧愁为忧愁。以天下人的快乐为快乐，以天 下人的忧愁为忧愁，这样还不能称王天下的，是从来不 17 会有的。
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这三则材料的核心思想是什么?
这三则材料写法上的共同点是什么？ 请结合文章说一说对比手法的好处？
思 考
与民同乐

对比

采用对比手法可使“乐以天下，
忧以天下”的主旨更加突出。
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孟子‚与民同乐‛的思想在当时能否 实现？为什么？
思 考
春秋战国朝代连年战争、生民涂炭的现实， 孟子继承并发展了孔子的“仁政”思想， 使之成为一种政治思想体系。孟子的 “仁政”学说虽然以维护封建制度为出 发点，但是对于稳定经济，发展生产， 减轻人民负担，减少农民因丧失土地而 迁徙流离的痛苦，却有一定的进步意义； 但同时统治阶级的享乐是建立在下层人 民的痛苦之上的，又有谁愿意轻易放弃 自己的这种权利呢？
现在可不是这样了，兴师动众而行，并且征集粮食，运转粮食 而食，饥饿的人得不到粮食，劳苦的人得不到休息。百姓侧目而视， 都批评埋怨，于是他们就为非作歹了。这种出游违背天意，虐待百 姓，大吃大喝如同流水一样浪费。流、连、荒、亡，连诸侯们都为 此而忧虑。从上游向下游的游玩乐而忘返叫做流；从下游向上游的 游玩乐而忘返叫做连；追赶野兽不知厌倦叫做荒；嗜酒不加节制叫 做亡。古代圣贤君王既无流连的享乐，也无荒亡的行为。至于大王 您的行为，只有您自己选择了。’‚齐景公听了晏子的话非常高兴， 先在都城内作了充分的准备，然后驻扎在郊外，打开仓库赈济贫困 的人。又召集乐官说：‘给我创作一些君臣同乐的乐曲！’这就是 《徴招》、《角招》。其中的歌词说：‘畜君有什么不对 19 呢？’‘畜君’，就是喜爱国君的意思。‛
‚昔者齐景公问于晏子曰：‘吾欲观于转附、朝儛，遵海而南， 放于琅邪。吾何修而可以比于先王观也？’晏子对曰：‘善哉问 也！天子适诸侯曰巡狩，巡狩者巡所守也；诸侯朝于天子曰述职， 述职者，述所职也。无非事者。春省耕而补不足，秋省敛而助不 给。夏谚曰：‚吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？一 游一豫，为诸侯度。‛
词类活用。

①乐民之乐者，民亦乐其乐。忧民之忧者，民亦忧其 忧。
（乐、忧：形容词意动用法，以……为欢乐， 以……为忧愁。） ②出舍于郊 （舍：名词活用为动词，居住。）

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简要概括本则的主旨。

孟子引用齐景公想出去游玩，晏子劝谏 的故事，阐明了君王应“乐以天下，忧以 天下”的道理。
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曰：‚王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐由古之乐也。 曰：‚可得闻与？‛ 曰：‚独乐乐，与人乐乐，孰乐？‛ 曰：‚不若与人。‛ 曰：‚与少乐乐，与众乐乐，孰乐？‛ 曰：‚不若与众。‛ 孟子说：‚如果王非常喜欢音乐，那么齐国就会很不 错了！现在的音乐如同古代的音乐一样。‛ 齐王说：‚这道理可以说给我听听吗？‛ 孟子说：‚独自娱乐的快乐，和人一起娱乐的快乐， 哪一种更快乐呢？‛ 齐王说：‚不如跟众人一起娱乐。‛ 孟子说：‚跟少数人娱乐的快乐，跟多数人一起娱乐 的快乐，哪一种更快乐呢？‛ 齐王说：‚不如跟多数人一起娱乐。‛ 5
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《诗云》：‘经始灵台，经之营之。庶民攻之，不日成之。 经史勿亟，庶民子来。王在灵囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鸟 鹤鹤。王在灵沼，於牣鱼跃。’文王以民力为台为沼，而民欢 乐之，谓其台曰：‘灵台’，谓其沼曰‘灵沼’，乐其有麋鹿 鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。《汤誓》曰：‘时日害丧？ 予及女偕亡！’民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？ ‛ 《诗经》上说：‘开始营建灵台，于是反复地度量。百姓制造， 不到一天就把它筑成了。开始营建时文王说不要着急，可是百 姓十分踊跃，就好像儿子跑了为父亲做事一样。文王在那饲养 禽兽的灵囿中，看到母鹿趴在那里，母鹿长得胖嘟嘟的并且有 光泽，鸟儿则长着洁白而有光泽的羽毛。文王在那灵沼旁边， 满池的鱼儿在欢悦。’文王依靠民力造起了高台深池，但人民 却高高兴兴，把他的台叫做灵台，把他的池沼叫做灵沼，为他 能享有麋鹿鱼鳖而高兴。古代的贤君与民同乐，所以能享受到 （真正的）快乐。《汤誓》中说：‘这个太阳什么时候消失？ 我们宁愿跟你一起灭亡！’人民要跟他同归于尽，（他）纵然 13 拥有台池鸟兽，难道能独自享受快乐吗？‛
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自主学习
生字认读
shùjī
王语暴以好乐 yù 庶几 有诸
zhū
独乐乐 Yuèlè 臣请为王言乐 Wè i lè 疾首蹙頞 cù è
ng 则王矣 wà
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孰乐 lè 管籥之音 yuè 羽旄
má o
2018/3/23
庄暴见孟子，曰：‚暴见于王，王语暴以好乐，暴未 有以对也。‛曰：‚好乐何如？‛ 孟子曰：‚王之好乐甚，则齐国其庶几乎！‛ 他日，见于王曰：‚王尝语庄子以好乐，有诸？‛ 王变乎色，曰：‚寡人非能好先王之乐也，直好世俗 之乐耳。‛ 齐国大臣庄暴来见孟子说：‚我庄暴被王召见，王告 诉我说他喜欢音乐，我庄暴没有话回答（不知道怎么说才 好）。‛接着问：‚喜欢音乐怎么样呢？‛ 孟子说：‚如果王非常喜欢音乐，那么齐国就差不 多了！‛ 过了些时候，孟子进见齐王说：‚王曾经把自己喜 欢音乐告诉庄暴，有这件事吗？‛ 齐王变了脸色，说：‚寡人不能喜欢古代圣帝明王 4 的音乐，只是喜欢世俗的音乐罢了。‛
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今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音， 举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何 以能鼓乐也？’今王田猎于此，百姓闻王车马之音， 见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几 无疾病与，何能田猎也？’此无他，与民国同乐也。 今王与百姓同乐，则王矣！

假如王在这里奏乐，百姓听到了王这里鸣钟击鼓的声 音，听到了王这里吹箫奏笛的声音，都眉开眼笑地互 相告诉说：‘我们王或许没病没灾的吧，要不怎么能 热热闹闹地演奏音乐呢？’假如王在这里狩猎，百姓 听到王这里车马的声音，见到王这里军旗仪仗的美丽， 都眉开眼笑地互相告诉说：‘我们王或许没病没灾的 吧，要不怎么能打猎呢？’这没有别的原因，就是因 为王跟百姓同乐。如果王跟百姓同乐，那么就能成就 7 王业了。‛
孟子是如何提出自己的政治主张的？ 该主张的具体内涵是什么？
思 考
正反对比，以周文王和夏桀的典型例证作 为论据，提出了当政者应“与民同乐” 的思想主张。从而又一次教育了梁惠王。 孟子的基本思想是：仁慈的政治领导人 与民同乐，所以能享受到真正的快乐。 残暴专制独裁者穷奢极欲，不顾老百姓 的死活，其结果是自己也得不到真正的 快乐。
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自主学习
经史勿亟
jí wū rèn
王在灵囿
yòu
麀鹿攸伏 yōu yōu
於牣鱼跃
麀鹿濯濯 zhuó
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孟子见梁惠王。王立于沼上，顾鸿雁麋鹿，曰： ‚贤者亦乐此乎？‛ 孟子拜见梁惠王。梁惠王站在池塘边上，环视着 鸿雁麋鹿，说：“有才有德的人也以此为乐吗？ ‛ 孟子对曰：‚贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐 也。 孟子回答说：“只有有才有德的人能够以此为乐， 无才无德的人即便有这些东西，也不能够快乐的 。
‚臣请为王言乐。今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之
音，举疾首蹙頞而相告曰：吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也， 父子不相见，兄弟妻子离散。’今王田猎于此，百姓闻王车马之 音，见羽旄之美，举疾首蹙頞相告曰：‘吾王之好田猎，夫何使 我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。’此无他，不与民 同乐也。
可得闻与
与，通“欤”。 田，通“畋”，打猎。
今王田猎于此
今之乐由古之乐 “由”通“犹”，如同。
直好世俗之乐耳 “直”通“只”，只是。
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今王鼓乐于此 名词作动词，弹奏、敲出 独乐乐，与人乐乐 名词作动词，欣赏音乐 与少乐乐，与众乐乐 形容词作名词，少数
人；多数人
则王矣 名词作动词，成就王业，取得天下
今也不然：师行而粮食，饥者弗食，劳者弗息。睊睊胥谗，民乃作慝。方命 虐民， 饮食若流。流连荒亡，为诸侯忧。从流下而忘反谓之流，从流上而忘反 谓之连，从兽无厌谓之荒，乐酒无厌谓之亡。先王无流连之乐，荒亡之行。惟君 所行也。’景公说，大戒于国，出舍于郊。于是始兴发补不足。召大师曰：‘为 我作君臣相说之乐！’盖《徴招》、《角招》是也。其诗曰：‘畜君何尤？’畜 君者，好君也。‛
孟子说：‚请让我给王谈谈娱乐的道理：假如王在这里奏乐， 百姓听到了王这里鸣钟击鼓的声音，听到了王这里吹箫奏笛的 声音，都头痛皱眉头并且互相告诉说：‘我们王喜欢奏乐，为 什么使我们到了这种最痛苦的地步呢？父子不能见面，兄弟妻 子东逃西散。’假如王在这里狩猎，百姓听到王这里车马的声 音，见到王这里军旗仪仗的美丽，都头痛皱眉头并且互相告诉 说：‘我们王喜欢打猎，为什么使我们到了这种最痛苦的地步 呢？父子不能见面，兄弟妻子东逃西散。’这没有别的原因， 就是因为王不跟百姓同乐（所谓同乐，即王以百姓之乐为乐， 百姓以王之乐为乐）。