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乐民之乐忧民之忧-课件

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乐民之乐,忧民之忧ppt 人教课标版最新公开课优选PPT课件

乐民之乐,忧民之忧ppt 人教课标版最新公开课优选PPT课件

•今也不然：师行而粮食，饥者弗食，劳者弗息。睊睊胥谗，民乃 作慝。方命虐民， 饮食若流。流连荒亡，为诸侯忧。从流下而忘反 谓之流，从流上而忘反谓之连，从兽无厌谓之荒，乐酒无厌谓之亡。 先王无流连之乐，荒亡之行。惟君所行也。’景公说，大戒于国， 出舍于郊。于是始兴发补不足。召大师曰：‘为我作君臣相说之乐 ！’盖《徴招》、《角招》是也。其诗曰：‘畜君何尤？’畜君者 ，现好在君可也不。是这”样了，国君一出游就兴师动众，索取粮食。饥饿的人 得 不到粮食补助，劳苦的人得不到休息。大家侧目而视，怨声载道， 违法乱记的事情也就做出来了。这种出游违背天意，虐待百姓，大 吃大喝如同流水一样浪费。真是 流连荒亡，连诸侯们都为此而忧虑。 什么叫流连荒亡呢？从上游向下游的游玩乐而忘返叫做流；从下游 向上游的游玩乐而忘返叫做连；打猎不知厌倦叫做荒；嗜酒不 加节 制叫做亡。古代圣贤君王既无流连的享乐，也无荒亡的行为。至于 大王您的行为，只有您自己选择了。’ “齐景公听了晏子的话非常高兴，先在都城内作了充分的准备，然 后驻扎在郊外，打开仓库赈济贫困的人。又召集乐官说：‘给我创 作一些君臣同乐的乐曲！’这就是《徴招》、《角招》。其中的歌 词说：‘畜君有什么不对呢？’‘畜君’，就是热爱国君的意思。”
乐民之乐 忧民之忧
民本思想
江西省泰和中学孙利丹
•《有 的 人 ──纪念鲁迅有感》 • 有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还 活着。有的人骑在人民头上：“呵，我多么伟大！ ”有的人俯下身子给人民当牛马。有的人把名字刻 入石头，想“不朽”；有的人情愿作野草，等着地 下的火燃烧。有的人他活着别人就不能活；有的人 他活着为了多数人更好地活。 •先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹 •仁人之心 •它的源头就在—— •孟子
• 孟子拜见梁惠王。梁惠王站在池塘边上，一 面顾盼着鸿雁麋鹿，等飞禽走兽，一面说： “贤人也以此为乐吗？”

【高中语文】乐民之乐,忧民之忧ppt3

【高中语文】乐民之乐,忧民之忧ppt3

思考：孟子“与民同乐”的思想有什么意义? 在当时能否实现？为什么？
针对春秋战国朝代连年战争、生民涂炭的现实，孟子 继承并发展了孔子的“仁政”思想，使之成为一种政治思 想体系。它对两千年来的中国封建社会的历史，产生了异 乎寻常的影响。孟子的“仁政”学说虽然以维护封建制度 为出发点，但是对于稳定经济，发展生产，减轻人民负担， 减少农民因丧失土地而迁徙流离的痛苦，却有一定的进步 意义；但同时统治阶级的享乐是建立在下层人民的痛苦之 上的，又有谁愿意轻易放弃自己的这种权利呢？这种思想 不过是空想而已。
假如君王您能同百姓一起娱乐，那么就能称王于天下了。
问题探讨
1、读第一段：庄暴见齐王，王 语暴以好乐，暴为何未有以对也?这 样写有什么好处？ 引出一段庄暴与孟子的对话，至 少有这样几个作用： 正面提出论题； 制造议论悬念； 以庄暴无言以对齐王，说明此论 题的难度，反衬孟子论辩术的高明。
问题探讨
2、齐宣王“变乎色”说明什么？ 齐王变了脸色，并称自己喜好的不 是先王之乐，只是世俗之乐。齐王变了 脸色，固然是“惭其好之不正”(朱熹 《孟子集注》)，为自己不喜欢先王之乐 而爱好世俗之乐而羞愧，但他也知道孟 子是主张先王之乐反对世俗之乐的，他 正面承认自己爱好世俗之乐，也就把自 己和孟子的立场对立起来了。这时的谈 话气氛并不融洽。
提出与民同乐的主张
继之庄暴，提出话题 齐王变色，话不投机
奉承齐王，借题发挥
齐王有兴，情绪好转 浓化谈资，步步诱导 齐王就范，落入圈套
问题探讨
4、孟子描绘了人民个个“疾首蹙 頞”“父子不相见，兄弟妻子 离 散”的悲惨图景和人人都“欣欣 然有喜色”，祝福国君身体健康 的太平景象这两幅画面，其作用 是什么？ • 避免直接的、枯燥的说教。通 过描写来说理，在议论文中可以 借鉴使用。

《乐民之乐忧民之忧》(精美课件)

《乐民之乐忧民之忧》(精美课件)

”
《诗经》上说：‘开始营建灵台，于是反复地度量。百姓制造，
不到一天就把它筑成了。开始营建时文王说不要着急，可是百
姓十分踊跃，就好像儿子跑了为父亲做事一样。文王在那饲养
禽兽的灵囿中，看到母鹿趴在那里，母鹿长得胖嘟嘟的并且有
光泽，鸟儿则长着洁白而有光泽的羽毛。文王在那灵沼旁边，
满池的鱼儿在欢悦。’文王依靠民力造起了高台深池，但人民
对粮食不够吃的给予补助；秋天里巡视收获情况，对歉
收的给予补助。夏朝的谚语说：“我王不出来巡游，我
怎么能得到休息？我王不出来游乐，我怎么能得到救助？
一巡游一游乐，足以作为诸侯的法度。”
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今也不然：师行而粮食，饥者弗食，劳者弗息。睊睊胥谗，民乃作慝。方命 虐民， 饮食若流。流连荒亡，为诸侯忧。从流下而忘反谓之流，从流上而忘反 谓之连，从兽无厌谓之荒，乐酒无厌谓之亡。先王无流连之乐，荒亡之行。惟君 所行也。’景公说，大戒于国，出舍于郊。于是始兴发补不足。召大师曰：‘为 我作君臣相说之乐！’盖《徴招》、《角招》是也。其诗曰：‘畜君何尤？’畜 君者，好君也。”
正反对比，以周文王和夏桀的典型例证作 为论据，提出了当政者应“与民同乐” 的思想主张。从而又一次教育了梁惠王。 孟子的基本思想是：仁慈的政治领导人 与民同乐，所以能享受到真正的快乐。 残暴专制独裁者穷奢极欲，不顾老百姓 的死活，其结果是自己也得不到真正的 快乐。
14
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自主学习
放于琅琊 fǎng yá 秋省敛而助不给 xǐng jǐ 睊睊 juàn 慝 tè 徵招 zhǐ sháo
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自主学习
经史勿亟 jí 麀鹿攸伏 yōu yōu 於牣鱼跃 wū rèn
王在灵囿 yòu 麀鹿濯濯 zhuó

人教版高中语文选修《先秦诸子选读》：第二单元4乐民之乐忧民之忧课件(共1)

人教版高中语文选修《先秦诸子选读》：第二单元4乐民之乐忧民之忧课件(共1)
好一个完善的伏击战例!
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四、乐民之乐,忧民之忧
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句段点评 多维探究 审美鉴赏
1.王之好乐甚,则齐其庶几乎! 今之乐由古之乐也。 译文：如果王非常喜欢音乐,那么齐国就差不多了! 今天的音乐和古代的音乐是一样的。 点评：今乐、古乐本不可混同,但孟子深知齐宣王不会放弃对今 乐的爱好,所以存异求同,以便进一步劝导齐王在爱好今乐的情况 下实现“与民同乐”。所谓“今之乐由古之乐”,问题不在于爱好今乐 还是爱好古乐,而在于能否与民同赏。若能与民同赏,则古今无异。 如果能够施行仁政,即使齐王爱好今乐也会得到人民的拥护;另一 方面,在齐宣王听到孟子提及“好乐”而“变乎色”时,孟子及时肯定了 好乐有助于治国,以此语来消除齐王的羞惭之心,这样就抓住了对 话进行下去的关键,并掌握了谈话的主动权。
2.主旨归纳 “乐民之乐,忧民之忧”这一主题贯串了本课三则选文的始终,表现 了对广大人民群众的深切关怀。 “庄暴见孟子”一则,采用假设论证,说明君王应与民同乐。“孟子 见梁惠王”一则,援引历史事例,揭示了君主贤明,才能拥有沼泽苑囿 之乐的主旨。“齐宣王见孟子于雪宫”一则,引用历史故事,阐述了古 之圣君与今之国君的不同做法:古之圣君巡狩,急民之所急;今之国 君巡游,恣意享乐,耗费民力。一个是顺天而行,顺天者自然是昌;一 个是逆天而动,逆天者自然是亡。
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四、乐民之乐,忧民之忧
积累语言知识 把握文脉主旨
4.解多义 钟鼓之声,管籥之音
乐器
(1)鼓 今王鼓乐于此 演奏
一鼓作气,再而衰,三而竭 击鼓
(2)疾
天子适诸侯曰巡狩 到……去 (3)适 始适还家门 出嫁
邂逅相遇,适我愿兮 适合,合乎

乐民之乐,忧民之忧ppt7

乐民之乐,忧民之忧ppt7
1. 暴见于王，
我被齐王召见，（被动句,“于”表示被动。）
2. 王语暴以好乐，
齐王把（他）爱好音乐的事告诉我,（状语后置）
3. 何以能鼓乐也？
凭什么（为什么）能奏乐呢？（宾语前置）
2019/3/18 17
一词多义
于：
1、暴见于王 2、今王鼓乐于此 以： 1、王语暴以好乐 2、暴未有以对也 3、何以能田猎 庶几： 1、则齐国其庶几乎 2、吾王庶几无疾病与 其： 1、人不得，则非其上矣 2、则齐国其庶几乎
自主学习
检测预习
jí
yōu rèn
王在灵囿
经史勿亟
yòu
麀鹿攸伏 yōu
於牣鱼跃
麀鹿濯濯 zhuó
wū
时日害丧 害，通“曷”，何日，何时。
予及女偕亡 女，通“汝”。
2019/3/18 31
梳 理 文 意
2019/3/18
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自主学习


孟子见梁惠王。王立于沼上，顾鸿雁麋鹿，曰： “贤者亦乐此乎？” 孟子拜见梁惠王。梁惠王站在池塘边上，环视着 鸿雁麋鹿，说：“有才有德的人也以此为乐吗？ ” 孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐 也。 孟子回答说：“只有有才有德的人能够以此为乐， 无才无德的人即便有这些东西，也不能够快乐的 。
2019/3/18 10
曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐犹古之 乐也。” 曰：“可得闻与？” 曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？” 曰：“不若与人。” 曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？” 曰：“不若与众。”

孟子说：“如果王非常喜欢音乐，那么齐国就会很不错了！现在的音 乐跟古代的音乐是一样的。” 齐王说：“这道理可以说给我听听吗？” 孟子说：“独自娱乐的快乐，和人一起娱乐的快乐，哪一种更快乐 呢？” 齐王说：“不如跟众人一起娱乐。” 孟子说：“跟少数人娱乐的快乐，跟多数人一起娱乐的快乐，哪一种 更快乐呢？” 11 2019/3/18 齐王说：“不如跟多数人一起娱乐。”

乐民之乐_忧民之忧

乐民之乐_忧民之忧

鹿台，殷纣王所建：“其大三里，高千尺，”是殷纣积财处。 史书记载：“厚赋税以实鹿台之钱” 「蒙衣其珠玉，自燔于火而死」。
古时候，鹿台（现河南鹤壁市）四周群峰耸立，白云萦环，奇 石嶙峋，婀娜多姿，藤蔓葱郁，绿竹掩映，松柏参天，杨柳同垂， 野花芬芳，桃李争艳，蝶舞鸟鸣，鱼戏蛙唱。台前卧立有几排形似 各种走兽的巨石，恬静安然，犹如守候鹿台的卫士。台下一潭泉水。 相传古时深不可测。池水清澈见底，面平如镜。微风吹拂，碧波粼 粼。风和日丽的早晨，彩霞满天紫气霏霏，云雾缭绕，整个鹿台的 楼台亭榭时隐时现，宛如海市蜃楼，恰似蓬莱仙境。 殷纣王在这里筑鹿台。一则固本积财，长期驾驭臣民，二则讨好 妲己，游猎赏心。纣王兴师动众，集各地名匠，‘聚全国财宝，整 整用了七年时间，一座豪华壮丽的工程才算告竣。还建造了宫廷楼 榭数百间。斗拱飞檐，雕梁画栋，富丽堂煌，豪华盖世。殷纣王携 妲己及歌女一连饮乐三日，以示庆贺。建造鹿台中死伤人丁无数， 百姓们怨声载道。鹿台的建造为殷灭亡敲响了丧钟。
乐民之乐者，民亦乐其乐；
忧民之忧者，民亦忧其忧。
合作探究 孟子是如何调控与齐王谈话的气氛的？
引入话题 →转换话题 →直切正题 →得出结论 投其所好 好乐 由谈乐(yuè)而言乐(lè) 正反对照引出与众乐乐 今王与百姓同乐则王矣
请君入瓮
形象生动 水到渠成
实行仁政，与民同乐，可王天下
滥竽充数
齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之， 廪食以数百人。宣王死，湣王立，好一一听之，处士逃。
•
王在灵囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鸟鹤鹤。王 在灵沼，於牣鱼跃。’文王以民力为台为沼，而 民欢乐之，谓其台曰：‘灵台’，谓其沼曰‘灵 沼’，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能 乐也。《汤誓》曰：‘时日害丧？予及女偕亡！ ’民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？ ” 文王游览灵园中，母鹿伏在深草丛。母鹿肥大毛色润，

16.1《阿房宫赋》课件69张+2022-2023学年统编版高中语文必修下册


霍 无
珍宝 数量 倚叠如山
度
处置 鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤
第二段写宫内豪华奢靡的生活。
怎么写？手法？
①比喻 “明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也” “倚叠如山”“雷霆乍惊，宫车过也”
②夸张 “渭流涨腻，弃脂水也” “一肌一容，尽态极妍”
③排比 “明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰， 梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也……”
心：心意，意愿。
译文：
奈何：怎么，为什么。 锱铢：旧制锱为一两的四分之一，
铢为一两的二十四分之一。比喻
极其微小的数量。
负：承担。 南亩：农田。 磷磷：形容钉头突出。 庾：露天的谷仓。
哎呀！一个人的心思，也是千万人的心 思（人同此心）呀！秦统治者嗜好繁华奢侈， 人民百姓也都顾念自己的家。为什么搜刮 （百姓的财物）一点都不放过，挥霍起来却 像泥沙一样随便呢？让支承屋梁的柱子，比 农田里的农夫还多；架在屋梁上的椽子，比 布机上的织女还多；（建筑物上）颗颗突出 的钉头，比粮仓里的粟粒还多；
毕：完结。
抱：随着。
一：数→动，统一。
钩心斗dòu角：指形容宫室结构参差错落，构思精巧。钩心，指
兀：形→动，变光秃了。
各种建筑物都有面向中心攒聚；斗角，指屋角互相对峙，好像兵
出：建成。
戈相斗。现多比喻人与人相互之间的明争暗斗，也作勾心斗角。
北、西：名→状，向北、向西。译文：
走：趋向，通达。 溶溶：河水缓流的样子。 腰：名→状，像腰一样。 缦：萦绕。 回：曲折。 檐yán牙高啄zhuó：屋檐像鸟
六国灭亡，四海统一；蜀地的山变得光秃秃了，阿房宫 建造出来了。它从渭南到咸阳覆盖了三百多里地，宫殿高 耸，遮天蔽日。它从骊山北边建起，折而向西，一直通到 咸阳。渭水、樊川浩浩荡荡的，流进了宫墙。五步一座楼， 十步一个阁；走廊长而曲折，突起的屋檐像鸟嘴向上撅起；

《乐民之乐忧民之忧》(精美课件)


忧民之忧的来源
忧民之忧来源于对人民的深厚感情和 热爱，是对人民生活的关注和关心， 是对人民福祉的追求和努力。
忧民之忧来源于对历史和文化的传承 和弘扬，是对中华民族优秀传统的继 承和发展，是对人类文明进步的推动 和贡献。
忧民之忧来源于对社会责任和担当的 认识和觉悟，是对人民利益的维护和 保障，是对社会公正和进步的追求。
环境。
忧民之忧
我们应该关注人民的困难和问题 ，积极解决他们的困扰和挑战。
平衡发展
在追求经济发展的同时，我们不 能忽视人民的福祉和利益，需要
平衡发展。
对未来的展望
持续改善
01
我们应该持续关注和改善人民的福祉，不断推进社会进步和发
展。
创新驱动
02
通过创新和技术进步，推动经济和社会的可持续发展，为人民
创造更好的生活条件。
如何平衡乐民与忧民
制定合理的政策
政府应该制定符合人民利 益的政策，既关注人民的 疾苦，又促进人民的快乐 。
提高人民的幸福感
通过改善民生、加强社会 福利等措施，提高人民的 幸福感和满意度。
强化社会责任感
个人和组织应该积极履行 社会责任，关注弱势群体 ，为人民的幸福贡献力量 。
乐民与忧民的未来发展
创新发展模式
乐民之乐表现为积极参与社会公益事业，为社会做出贡献，推动社会的和谐与进步 。
乐民之乐表现为尊重和保障人权，维护社会公平正义，促进人类的共同发展和繁荣 。
乐民之乐的来源
乐民之乐来源于人类对美好生 活的向往和追求，是人类共同 的价值观念和道德标准。
乐民之乐来源于对社会责任和 义务的认识和承担，是对人类 社会发展的积极贡献。
求。
忧民之忧的表现
忧民之忧表现为对人民生活的深 入了解和关注，了解人民的需求 和困难，积极为人民排忧解难。

乐民之乐忧民之忧-PPT课件

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3、王尝语庄子以好乐，有诸?
大王曾经告诉庄暴说您爱好音乐，有这回事吗？
4、独乐乐，与人乐乐，孰 乐?
独自一个人欣赏音乐的快乐，和同别人一起欣赏音乐的快乐， 哪一种更快乐呢？
5、（1）不若与人。 不如同别人一起欣赏音乐快乐。 （2）不若与众。 不如同许多人一起欣赏音乐快乐。
6、今王与百姓同乐，则王矣。
齐王变了脸色，并称自己喜好的不 是先王之乐，只是世俗之乐。齐王变了 脸色，固然是“惭其好之不正”(朱熹《 孟子集注》)，为自己不喜欢先王之乐而 爱好世俗之乐而羞愧，但他也知道孟子 是主张先王之乐反对世俗之乐的，他正 面承认自己爱好世俗之乐，也就把自己 和孟子的立场对立起来了。这时的谈话 气氛并不融洽。
“古之乐”“今之乐”既相同又不同，两者雅俗的区分明显，无
论今乐古乐，都有雅有俗。在偷换概念中，孟子巧妙地转换
了话题。“其实，今乐古乐何可同也?但与民同乐之意，则无
古今之异耳。”(朱熹《孟子集注》)避开容易引起齐王反感
的音乐的雅俗问题，借题发挥，巧妙地把音乐话题转为政治
话题，既不丧失自己对音乐的一贯立场，又把谈话引入了自
3
词类活用Biblioteka 王语暴以好乐名词作动词，告诉
独乐乐，与人乐乐 名词作动词，欣赏音乐
与少乐乐，与众乐乐 形容词作名词，少数人，多数人
则王矣
名词作动词，成就王业，取得天下
鼓乐
名词用作动词，演奏
4
翻译下面句子
1、王语暴以好乐。
大王把他爱好音乐的事告诉我。 2、王之 好乐甚，则齐国其庶几乎？
大王非常爱好音乐，那么齐国就该治理得差不多了吧？
假如君王您能同百姓一起娱乐，那么就能称王于天下了。 5
问题探讨

【教育教学】乐民之乐忧民之忧PPT课件


通过对比手法展示了两幅画面： 悲景图：举疾首蹙頞而相告 乐景图：举欣欣然而相告
乐民之乐者，民亦乐其乐； 忧民之忧者，民亦忧其忧。
南宁市第四十二中学
第二课时
南宁市第四十二中学
自主学习
经史勿亟 jí
麀鹿攸伏 yōu yōu 於牣鱼跃 wū rèn
王在灵囿 yòu 麀鹿濯濯 zhuó
时日害丧 害，通“曷”，何日，何时。 予及女偕亡 女，通“汝”。
南宁市第四十二中学
暴见于王 他日，见于王 被动句
不若与人 不若与众 省略句
好乐何如?
何以能鼓乐也? 何以能田猎也?
宾语前置句
王欲暴以好乐 今王鼓乐于此
状语后置句
见羽旄之美
定语后置句
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辨析下列句子的句式特点，并把它们 译成现代汉语。
1. 暴见于王，
我被齐王召见，（被动句,“于”表示被动。）
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今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举 欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能 鼓乐也？’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄 之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与， 何能田猎也？’此无他，与民国同乐也。今王与百姓同 乐，则王矣！
假如王在这里奏乐，百姓听到了王这里鸣钟击鼓的声音，听到了王这里吹 箫奏笛的声音，都眉开眼笑地互相告诉说：‘我们王或许没病没灾的吧， 要不怎么能热热闹闹地演奏音乐呢？’假如王在这里狩猎，百姓听到王这 里车马的声音，见到王这里军旗仪仗的美丽，都眉开眼笑地互相告诉说： ‘我们王或许没病没灾的吧，要不怎么能打猎呢？’这没有别的原因，就 是因为王跟百姓同乐。如果王跟百姓同乐，那么就能成就王业了。”
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17、一个人即使已登上顶峰，也仍要 自强不 息。2021/2/272021/2/272021/2/272021/2/27
谢谢观赏
You made my day!
我们，还在路上……
问题探讨
3、“王之好乐甚，则齐国庶几乎。 今之乐犹古之乐也。”在整个论辩过程中 起到什么作用？
“王之好乐甚，则齐国庶几乎。”不仅迎合了齐王，引 起了齐王的兴趣，改变了谈话的气氛，而且巧妙地把谈话由 音乐引入政治领域。然后再补充一句“今之乐犹古之乐也。” 既是既是承接齐王“先王之乐”“世俗之乐”之言而来，又 改变了原来的概念，进一步转换话题。先王之乐、世俗之乐 和“古之乐”“今之乐”既相同又不同，两者雅俗的区分明 显，无论今乐古乐，都有雅有俗。在偷换概念中，孟子巧妙 地转换了话题。“其实，今乐古乐何可同也?但与民同乐之 意，则无古今之异耳。”(朱熹《孟子集注》)避开容易引起 齐王反感的音乐的雅俗问题，借题发挥，巧妙地把音乐话题 转为政治话题，既不丧失自己对音乐的一贯立场，又把谈话 引入了自己想说的领域。
提出与民同乐的主张
继之庄暴，提出话题 齐王变色，话不投机
奉承齐王，借题发挥 齐王有兴，情绪好转
浓化谈资，步步诱导 齐王就范，落入圈套
问题探讨
4、孟子描绘了人民个个“疾首蹙 頞”“父子不相见，兄弟妻子 离 散”的悲惨图景和人人都“欣欣 然有喜色”，祝福国君身体健康 的太平景象这两幅画面，其作用 是什么？
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14、意志坚强的人能把世界放在手中 像泥块 一样任 意揉捏 。2021年2月27日星期 六2021/2/272021/2/272021/2/27
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15、最具挑战性的挑战莫过于提升自 我。。2021年2月2021/2/272021/2/272021/2/272/27/2021
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16、业余生活要有意义，不要越轨。2021/2/272021/2/27Februar y 27, 2021
3、王尝语庄子以好乐，有诸?
大王曾经告诉庄暴说您爱好音乐，有这回事吗？
4、独乐乐，与人乐乐，孰 乐?
独自一个人欣赏音乐的快乐，和同别人一起欣赏音乐的快乐， 哪一种更快乐呢？
5、（1）不若与人。 不如同别人一起欣赏音乐快乐。 （2）不若与众。 不如同许多人一起欣赏音乐快乐。
6、今王与百姓同乐，则王矣。
词类活用
王语暴以好乐
名词作动词，告诉
独乐乐，与人乐乐 名词作动词，欣赏音乐
与少乐乐，与众乐乐 形容词作名词，少数人，多数人
则王矣
名词作动词，成就王业，取得天下
鼓乐
名词用作动词，演奏
翻译下面句子
1、王语暴以好乐。
大王把他爱好音乐的事告诉我。 2、王之 好乐甚，则齐国其庶几乎？
大王非常爱好音乐，那么齐国就该治理得差不多了吧？
假如君王您能同百姓一起娱乐，那么就能称王于天下了。
问题探讨
1、读第一段：庄暴见齐王，王 语暴以好乐，暴为何未有以对也?这 样写有什么好处？
引出一段庄暴与孟子的对话，至 少有这样几个作用：
正面提出论题； 制造议论悬念； 以庄暴无言以对齐王，说明此论 题的难度，反衬孟子论辩术的高明。
问题探讨
2、齐宣王“变乎色”说明什么？
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9、有时候读书是一种巧妙地避开思考 的方法 。2021/2/272021/2/27Saturday, February 27, 2021
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10、阅读一切好书如同和过去最杰出 的人谈 话。2021/2/272021/2/272021/2/272/27/2021 2:49:33 PM
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11、越是没有本领的就越加自命不凡 。2021/2/272021/2/272021/2/27Feb-2127-Feb-21
王语暴以好乐 yù 庶几 shùjī
有诸 zhū
独乐乐 yuèlè
孰乐 lè
臣请为王言乐 wቤተ መጻሕፍቲ ባይዱi lè
管籥之音 yuè 疾首蹙頞 cù’è
羽旄 máo
则王矣 wàng
可得闻与
与，通“欤”。
今王田猎于此
田，通“畋”，打猎。
今之乐由古之乐 “由”通“犹”，如同。
直好世俗之乐耳 “直”通“只”，只是。
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12、越是无能的人，越喜欢挑剔别人 的错儿 。2021/2/272021/2/272021/2/27Satur day, February 27, 2021
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13、知人者智，自知者明。胜人者有 力，自 胜者强 。2021/2/272021/2/272021/2/272021/2/272/27/2021
• 避免直接的、枯燥的说教。通 过描写来说理，在议论文中可以 借鉴使用。
思考：孟子“与民同乐”的思想有什么意义? 在当时能否实现？为什么？
针对春秋战国朝代连年战争、生民涂炭的现实，孟子 继承并发展了孔子的“仁政”思想，使之成为一种政治思 想体系。它对两千年来的中国封建社会的历史，产生了异 乎寻常的影响。孟子的“仁政”学说虽然以维护封建制度 为出发点，但是对于稳定经济，发展生产，减轻人民负担， 减少农民因丧失土地而迁徙流离的痛苦，却有一定的进步 意义；但同时统治阶级的享乐是建立在下层人民的痛苦之 上的，又有谁愿意轻易放弃自己的这种权利呢？这种思想 不过是空想而已。
齐王变了脸色，并称自己喜好的不 是先王之乐，只是世俗之乐。齐王变了 脸色，固然是“惭其好之不正”(朱熹 《孟子集注》)，为自己不喜欢先王之乐 而爱好世俗之乐而羞愧，但他也知道孟 子是主张先王之乐反对世俗之乐的，他 正面承认自己爱好世俗之乐，也就把自 己和孟子的立场对立起来了。这时的谈 话气氛并不融洽。