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马克思恩格斯生态思想及当代价值作者：王凯来源：《传播力研究》2019年第30期摘要：伴随科技与生产力的跃升，外部环境成为美好生活关注的问题，恶化的生态环境成为美好生活的真实困境。
生态环境的可持续发展十分重要，提出要从全局着眼，顾及当代照顾长远。
马恩原著中提出了人与自然关系的系列论述，是历史唯物主义认识社会现象特别是环境问题的有效工具。
环境问题的核心在人与自然的关系，环境对人的意义重要，我们如何来认识人、认识自然、认识人与自然之间的关系。
关键词：马克思恩格斯;生态思想;当代意义马克思恩格斯对生态思想作了阐述，给我们认识当代环境问题提供了思想指南。
正确认识人和自然的关系有立于我们树立正确的环境发展观。
环境问题作为一种社会问题，环保运动也是社会运动，马克思和恩格斯对人与自然关系的论述体现了其生态思想，并对当代价值有重要指导价值。
目前，继承和发扬马克思恩格斯生态思想具有的必要性、紧迫性。
其实践价值广泛，对“人类中心主义”“自然中心主义”两种倾向需要有清醒的理論认识，需要以马克思恩格斯对人与自然关系理论作为指导，以辩证思维法，科学认识环境保护工作。
环境问题既体现人与自然的关系，也反映人与人的关系。
环境问题在于其外部性，背后是社会公平公正的问题。
一、马克思恩格斯生态思想的基本内容马克思恩格斯生态思想是对自然、社会和人类思维发展规律的科学理论体系，对人、自然、社会三者之间关系的理论概括，体现了马克思恩格斯的生态思想。
马克思和恩格斯是战斗和光辉的一生，其对人与自然关系做了深入研究和思考，我们从《资本论》《德意志意识形态》《自然辩证法》等相关论著中可以管窥生态思想，仍对当代具有重要指导意义。
从人与自然之间的辩证关系来看，马克思恩格斯的生态思想对于人和自然之间的关系进行了阐述。
人类在自然中产生，又产生晚于自然。
自然界是人类生存的前提，人作为自然界的一部分，与自然紧密相连，人需依靠自然界生活。
人作为自然界的产物，人与自然相互统一。
马克思恩格斯生态自然观及当代启示马克思恩格斯是19世纪著名的哲学家、经济学家和政治家，他对马克思主义理论的发展做出了巨大贡献。
马克思恩格斯的生态自然观对于我们理解当代环境问题以及可持续发展问题有着重要的启示。
马克思恩格斯的生态自然观强调了人与自然的相互关系以及人类与自然界的依存与互动关系。
他认为，自然界是人类存在和发展的基础，人类不能超越自然的边界。
他指出，人类应该尊重自然、保护自然，并且要善于利用自然，以满足人类社会的发展需求。
他主张人类不能盲目剥削自然资源，否则将导致自然环境的恶化和人类社会的不可持续发展。
马克思恩格斯的生态自然观对于我们理解当代环境问题有着深远的启示。
当前，全球生态环境问题越来越严重，气候变化、物种灭绝、水资源短缺等问题给人类带来了巨大的挑战。
马克思恩格斯的观点提醒我们，人类不能一味追求经济发展，而忽视了对自然环境的保护。
只有保护好自然环境，才能保障人类社会的可持续发展。
我们要认识到，自然资源的利用是有限的，过度开发和使用将导致资源的枯竭和生态的破坏。
我们应当转变发展观念，注重环境保护和可持续发展，实现人与自然和谐共生。
马克思恩格斯的生态自然观也对于我们理解当代城市化问题有着重要的启示。
随着城市化的快速推进，城市人口不断增加，城市面积不断扩大，对于自然资源的需求也越来越大。
城市化的过程往往伴随着土地开发、水资源消耗、空气污染等问题。
马克思恩格斯的观点提醒我们，城市化应当注重人与自然的和谐发展，保护好自然环境，提高城市生活质量。
我们应当倡导绿色城市建设，提高城市生态环境，推动城市可持续发展。
马克思恩格斯的生态自然观对于我们理解当代环境问题和可持续发展问题有着重要的启示。
我们需要转变发展观念，注重环境保护和可持续发展，实现人与自然的和谐共生。
只有这样，人类社会才能实现真正的进步和发展。
马克思恩格斯生态思想及其当代价值研究马克思恩格斯生态思想及其当代价值研究马克思恩格斯是人类历史上最伟大的思想家之一，其对于社会历史的研究为后人提供了重要的理论基础。
然而，除了社会历史分析外，马克思恩格斯对生态环境问题的思考也具有重要的意义。
尤其在当今世界面临日益严峻的环境问题时，回顾和深入研究马克思恩格斯的生态思想，对于我们建立可持续发展的社会和生态环境具有重要的启示与指导意义。
马克思恩格斯生态思想的基础可以追溯到他对自然界的认识和对资本主义的批判。
马克思认为，自然界是人类生存和发展的物质基础，只有与自然界和谐相处，才能实现人的全面发展。
然而，资本主义社会的发展无视自然生态的规律，追求个人利益和经济增长，忽视了生态系统的平衡和稳定，导致了人与自然的矛盾逐渐加剧。
马克思恩格斯关于资本主义的生态批判主要体现在他对工业化和大规模生产方式的批评中。
他指出，资本主义生产关系通过无限制地追求剩余价值来实现利润最大化，而忽视了对生态环境的保护和对自然资源的合理利用。
这导致了资源的过度开采和环境的恶化，破坏了生态平衡，威胁着人类的生存。
马克思恩格斯提出的生态思想强调了人与自然的关系应当是相互促进和和谐发展的关系。
他呼吁人们要树立起对自然世界的尊重和保护意识，并且认识到人类的生产活动和自然环境之间的紧密联系。
他强调社会主义社会应该建立在人与自然和谐发展的基础上，通过合理的规划和资源配置，实现可持续发展。
马克思恩格斯的生态思想对于当代具有重要的启示和价值。
首先，在当今世界面临着严重的环境问题时，我们需要重视马克思恩格斯对资本主义的生态批判，认识到资本主义发展模式违背了自然生态的规律，对环境造成了严重破坏。
其次，我们需要重新审视人与自然的关系，树立起对自然的尊重和保护意识。
虽然社会主义社会没有解决生态问题的完美答案，但在人与自然和谐发展的理念指导下，我们可以寻找到一种可持续发展的道路。
当代的生态问题需要我们以马克思恩格斯的生态思想为基础，结合当今的社会实践和科学技术，推动绿色发展和生态文明建设。
马克思生态哲学思想意义马克思恩格斯生态哲学思想为科学发展观的产生奠定了理论基础，为环境保护、生态建设提供了科学的理论指导；因此，我们有必要对马克思恩格斯的生态思想作一下细致的梳理，同时对它的现实价值作具体的分析。
一、马克思恩格斯生态哲学思想的基本内容马克思的生态哲学思想最早体现在《1844年经济学手稿》中，在此，马克思深入研究了人与自然的对象性关系以及自然与社会的互动关系，强调了人的自然主义和自然的人道主义的辩证统一，并提出了人与自然的统一是实现人类解放的必然前提。
恩格斯最早在《英国工人阶级状况》一书中，对当时英国环境污染的产生过程、类型、危害、根源等进行了深入分析，表达了对人类生存环境问题的深切关注。
这可以看做是马克思、恩格斯生态哲学思想的历史起点。
但是，马克思恩格斯的生态思想却不仅限于此，他们的生态哲学思想体现在各个时期的不同著作当中，如《1844年经济学哲学手稿》、《德意志意识形态》、《资本论》、《晚年笔记》、《自然辩证法》等。
马克思恩格斯的生态哲学思想主要概括为以下几个方面：1、"尊重自然规律"的思想。
马克思恩格斯认为自然界的运动是不自觉的、盲目的，自然界的发展规律也是通过这些不自觉的、盲目的力量相互作用表现出来的，所以他们认为应该科学地认识和理解自然规律，并且尊重自然规律。
早在19世纪，恩格斯就警告人类："我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。
对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。
每一次胜利，在第一次都确实取得了我们预期的结果，但是，在第二次和第三次却有了完全不同的、出乎预料的结果，常常又把第一个结果重新消除了。
"[1]马克思恩格斯通过对19世纪出现的生态问题的分析，认为人们单纯的追求劳动的最近的、最直接的有效利益，却忽视了长此以往下去而产生的巨大的经济代价和环境代价所造成的结果。
因此，人类必须遵循自然规律，按照事物自身运动的规律来进行实践活动。
马克思恩格斯生态自然观及当代启示马克思恩格斯是19世纪社会主义理论家和哲学家，他的思想对于当代生态学也有一定的启示。
本文将从马克思恩格斯的生态自然观出发，探讨他的生态学思想在当代的意义。
马克思恩格斯在《资本论》和其他著作中提出了“人与自然的关系”这个核心问题。
他指出，人类可以改造自然，但必须与自然和谐相处。
他认为，人类历史的发展是通过劳动与自然界的关系形成的。
人类的劳动通过改变自然界的外部形态，满足自身生存和发展的需要。
马克思也警示说，如果人类过度剥削自然资源，不顾生态平衡，就会带来自然灾害和生态破坏。
马克思恩格斯对于生态危机的分析也具有启示意义。
他认为，资本主义制度中的生产方式追求无限增长和利润最大化，这导致了对自然资源的过度消耗和环境破坏。
他指出，资本主义制度下的生产方式注重短期经济利益，而忽视对自然环境的长远影响，从而加剧了生态问题。
马克思恩格斯的这一观点在当今社会仍然有着很高的现实意义，我们也应该关注经济发展与环境保护之间的平衡。
马克思恩格斯的社会主义理想也具有生态意义。
他认为，社会主义社会的核心是人与自然的和谐发展，解放劳动者，摆脱物质贫困和经济竞争的束缚。
在社会主义社会，人们将追求共同的利益，关注社会公平和环境可持续发展。
这也是当代生态学所倡导的目标之一。
我们可以从马克思恩格斯的社会主义理想中寻找到一种可行的解决方案，来应对当今社会面临的生态危机问题。
马克思恩格斯的生态传统也给当代的生态学研究提供了一种思考的路径。
他的思想中包括对资本主义破坏环境后果的揭示，对社会制度与生态问题的联系的思考，以及对社会主义社会可能带来的环境效益的预期。
由于当代生态学问题的严重性，我们可以从马克思恩格斯的生态传统中寻找到一种解决方案的可能性。
马克思恩格斯的生态自然观为我们提供了一种理解人与自然关系的框架，他的分析和思考在当代生态学研究中仍然具有重要意义。
我们应该借鉴他的思想，探索一种可行的解决方案，以实现经济的可持续发展和对自然资源的合理利用。
马克思的生态经济思想及其当代意义本文通过考察马克思时代的生态现实，在分析马克思生态经济思想产生的历史背景的基础上，挖掘和梳理了马克思的生态经济思想：生态经济发展的技术维(生态技术)、生态经济发展的知识维(可持续发展经济)、生态经济发展的制度维(生态政治)、生态经济发展的文化维(生态文明)，这些都闪烁着智慧的光芒，在生态环境恶化日益严重的今天，对于我们进行生态问题的理论研究与具体实践都具有重要的指导意义。
党的十七大把“生态文明”首次写进党代会的政治报告，体现了党的生态执政理念。
深入挖掘和梳理马克思的生态经济思想，对于今天人们解决生态危机、建设生态文明提供了学理支持。
这就是说，生态问题决不是一个单纯的自然问题，只有从解决社会问题入手，才能克服人与自然的异化。
循着上述思想，马克思提出了生态问题的社会化解决方案，即主张社会变革与生态革命相结合，“红色政权”与“绿色政权”相结合，实现政治制度的生态转向，建立共产主义，才能从根本上解决人与自然的对抗。
3.生态经济发展的知识维：可持续发展经济虽然在马克思那个时代，还没有可持续发展这一术语，但是，马克思在对环境污染的分析中蕴涵了可持续发展的观念，他认为，不考虑可持续发展的劳动是有害的劳动，从而反对离开自然环境的可持续发展来谈论劳动和生产力。
他说：“劳动本身，不仅在目前的条件下，而且一般只要它目的仅仅在于增加财富，它就是有害的、造孽的。
”[9](P55)在分析地租理论时，他说：“整个社会、一个民族，以及一切同时存在的社会加在一起，都不是土地的所有者，他们只是土地的占有者，土地的利用者，并且他们必须像好家长那样，把土地改良后传给后代。
”[10](P875)这一观念表明：人类为了自己的生存占有和利用自然，就要善待和养护它，使自然界得以持续发展，以便子孙后代能够持续使用。
在这里，马克思的可持续发展的思想已经清晰地表露了出来，这不能不说马克思是生态经济理论的先行者。
在经济发展的生态转向过程中，马克思不仅提出了可持续发展的观念，而且还强调了遵循自然规律的重要性，这也是生态经济发展的本质要求。
马克思生态思想研究综述及当代价值马克思生态思想是指马克思主义在环境和生态领域的理论思考和实践探索。
这一思想主要表达了马克思主义在生态学上的观点和方法，旨在揭示人与自然的关系、环境问题的根源和解决之道。
本文将对马克思生态思想进行综述，并探讨其在当代的价值和意义。
马克思生态思想的理论基础来源于马克思主义的唯物史观和辩证法。
马克思强调人与自然的辩证关系，认为自然是人类生活的物质基础和社会发展的前提条件。
他主张人类应当与自然和谐相处，而非对自然进行剥削和破坏。
马克思还提出了“生产力”和“生产关系”的概念，指出人类在生产活动中对自然资源的利用必须遵循可持续发展的原则。
马克思生态思想的核心是生态学的观念。
马克思认为，生态学是人类社会发展的科学基础，是理解和解决环境问题的重要理论工具。
他提出了“物质循环”和“能源流动”等概念，揭示了自然界的物质变换和能量传递规律。
马克思还阐述了“可持续发展”的原则，主张人类应当合理利用自然资源，保护生态环境，以实现经济和社会的可持续发展。
马克思生态思想在当代有着重要的价值和意义。
马克思生态思想为我们认识环境问题提供了重要的理论依据和方法论。
它把环境问题与社会经济问题相结合，揭示了环境问题的深层次原因，为环境保护和可持续发展提供了理论指导。
马克思生态思想对于构建和谐人与自然的社会主义社会具有重要的借鉴意义。
它提出了物质生产和自然保护的统一，强调了社会发展与生态环境的协调，为社会主义生态文明建设提供了理论支撑。
马克思生态思想还为解决全球性环境问题提供了参考。
全球气候变化、生物多样性丧失等问题已经成为全人类面临的共同挑战。
马克思生态思想提出的环境保护和可持续发展原则，为解决这些全球性环境问题提供了理论基础和实践原则。
马克思生态思想是马克思主义在环境和生态领域的重要发展，具有重要的理论价值和实践意义。
在当代，加强对马克思生态思想的研究和运用，对于推动生态文明建设、实现可持续发展具有重要的现实意义。
马克思恩格斯生态自然观及当代启示【摘要】马克思恩格斯作为伟大的哲学家和经济学家，对自然和生态问题有着独特的理解和观点。
他们认为，人类与自然是密不可分的关系，必须保护和尊重自然才能实现可持续发展。
当代生态危机给我们敲响了警钟，马克思恩格斯的理论启示我们要深刻认识到生态环境保护的重要性。
在建设生态文明方面，马克思恩格斯的理念为我们提供了宝贵的指导意义。
深入研究马克思恩格斯的生态自然观对于我们更好地理解和应对当代生态问题具有重要的意义，有助于我们探索如何建设一个更加美好、可持续的环境和社会。
【关键词】马克思恩格斯、生态自然观、当代启示、自然理解、生态问题、可持续发展、生态危机、生态文明、环境保护、指导意义、理论借鉴、结论、现代意义1. 引言1.1 马克思恩格斯生态自然观及当代启示马克思和恩格斯是19世纪伟大的思想家和社会理论家，他们的思想不仅影响了当时的政治和经济领域，也对当代的生态环境问题提出了一定的启示。
马克思主张人类与自然是相互依存、相互作用的关系，强调人类不能割裂自己与自然的联系，要实现与自然的和谐共生。
恩格斯则提出了“人与自然的辩证法”的观点，认为人类不能随意地破坏自然，否则将自食其果。
在当代，随着生态环境问题日益严重，马克思恩格斯的生态自然观引发了人们对当代环境问题的思考。
他们的观点对当代生态危机与马克思恩格斯的启示有着重要的意义。
他们提出的可持续发展理念，指导着人们在保护环境的同时实现社会经济的可持续发展。
马克思恩格斯的观点也为当代生态文明建设提供了重要的理念指导。
他们强调了人类与自然的和谐共生，提出了对环境的综合保护和改善，为建设生态文明指明了方向。
马克思恩格斯生态自然观及当代启示对于当代环境问题的探讨和解决具有重要的参考价值。
2. 正文2.1 马克思和恩格斯对自然的理解马克思和恩格斯对自然的理解是建立在辩证唯物主义基础上的。
他们认为自然界是一个与人类社会密切相关的整体，人类与自然是相互依存、相互影响的关系。
马恩生态经济观点的价值体现人与自然的物质变换关系是自然生态系统和社会经济系统之间的物质变换关系马克思在分析人与自然的关系时使用了自然科学的术语，他认为：“劳动首先是人和自然之间的过程，是人以自身的活动来引起、调整和控制人和自然之间的物质变换的过程。
”③这说明人类劳动实践是人与自然之间的物质变换，是人类与自然界的最基本关系，这种关系在本质上是人类与他们所处的环境系统之间的相互关系，是一种生态关系。
施密特曾说过：“马克思用物质变换的概念把社会劳动过程描述为自然过程的状态。
”④马克思对此做出过具体的论述：“劳动作为使用价值的创造者，作为有用劳动，是不以一切社会形式为转移的人类生存条件，是人和自然之间的物质变换即人类生活得以实现的永恒的自然必然性。
”⑤而“人通过自己的活动按照对自己有用的方式来改变自然物质的形态，在自然物质中实现自己的目的。
”⑥所以人类的实践活动是以自身的生存、发展为目标的，但是，人类在改变自然界为自己服务时又不能违反客观规律，要尊重自然规律、善于利用规律，否则就会受到自然界的报复。
“耕作如果自发地实行，而不是有意识地加以控制……接踵而来的就是土地荒芜，象波斯、美索不达米亚等地以及希腊那样”。
⑦“自然规律是根本不能取消的。
在不同的历史条件下能够发生变化的，仅仅这些规律借以实现的形式”。
⑧恩格斯曾警告人类：“我们不要过度陶醉于我们对自然界的胜利。
每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。
每一次胜利，在第一步都确实取得了我们预期的结果，但是在第二步和第三步却有了完全不同的、出乎预料的影响，常常把第一个结果又取消了。
”⑨所以，马克思强调，人的目的的设定要从属于自然物质的规律性，人的目的只有与自然物质固有的规律相一致，该目的才能得以实现。
即在人与自然的物质变换中，人只有在理解、肯定和遵循自然界的规律时，才能实现人的目的。
“不以伟大的自然规律为依据的人类计划，只会带来灾难”。
⑩马克思的这些观点蕴含着保护生态平衡与促动社会发展并重的生态思想，要求人类在经济活动中，必须遵循自然界生态系统的动态平衡规律，把人类的生产和消费控制在自然生态系统所能承受的范围之内，生态意义十分重大。
废弃物循环利用的思想中蕴涵着循环经济发展观第一，废弃物质是经济资源，能够实行循环利用。
马克思在分析排泄物再利用时，把它分为两种类型：“生产排泄物和消费排泄物的利用，随着资本主义生产方式的发展而扩大。
我们所说的生产排泄物，是指工业和农业的废料；消费排泄物则部分地指人的自然的新陈代谢所产生的排泄物，部分地指消费品消费以后残留下来的东西。
所以，化学工业在小规模生产时损失掉的副产品，制造机器时废弃的但又作为原料进入铁的生产的铁屑等等，是生产排泄物。
人的自然排泄物和破衣碎布等等，是消费排泄物。
”他在对废弃物质再资源化的描述时写到：“我们指的是生产排泄物，即所谓的生产废料再转化为同一个产业部门或另一个产业部门的新的生产要素；这是这样一个过程，通过这个过程，这种所谓的排泄物就再回到生产从而消费（生产消费或个人消费）的循环中。
”可见，马克思已经注意到了废弃物在企业内部的再利用和企业间的再利用，他认为：“所谓的废料，几乎在每一个产业中都起着重要作用。
”就是说，把废弃物质加以回收、加工和利用，废弃物质就会变成再生资源。
马克思的这些观点与循环经济减量化、再利用、再循环的原则相一致。
第二，科技能够提升废弃物的利用率，减少资源的浪费。
马克思指出：“机器的改良，使那些在原有形式上本来不能利用的物质，获得一种在新的生产中能够利用的形式；科学的进步，特别是化学的进步，发现了那些废物的有用性质。
”“废料的减少，部分地要取决于所使用的机器的质量。
……还要取决于原料本身的质量。
……部分地取决于原料在进入制造厂以前所经历的过程的发达水准”。
马克思特别强调，用先进的科学技术改造过的工业，能够充分利用工业废料，变废为宝，减少工业废料对环境的污染。
“化学工业提供了废物利用的最显著的例子。
它不但发现新的方法来利用本工业的废料，而且还利用其他工业的各种各样的废料，例如，把以前几乎毫无用处的煤焦油，变为苯胺染料，茜红染料（茜素），近来甚至把它变成药品”。
马克思还指出：“化学的每一个进步不但增加有用物质的数量和已知物质的用途，从而随着资本的增长扩大投资领域。
同时，它还教人们把生产过程和消费过程中的废料投回到再生产过程的循环中去，从而无需预先支出资本，就能创造新的资本材料。
”在这里，马克思揭示了一般物质资源循环利用的科学技术条件，强调了技术在循环生产中的作用，隐含了利用科学技术建立完整的循环经济体系的问题，以及废物资源化问题和产业生态化问题。
资源利用代际公平思想反映了可持续发展的价值诉求在经典作家的著作中虽然没有明确提出代际公平原则和可持续发展的概念，但从他们的学说中能够发现这些思想的源头。
马克思认为：“历史的每一阶段都遇到有一定的物质结果、一定数量的生产力总和，人和自然以及人与人之间在历史上形成的关系，都遇到有前一代传给后一代的大量生产力、资金和环境，即使一方面这些生产力、资金和环境为新的一代所改变，但另一方面，它们也预先规定新的一代的生活条件，使它得到一定的发展和具有特殊的性质。
由此可见，这种观点表明：人创造环境，同样环境也创造人。
”①在马克思看来，一方面，人类作为一种自觉的生命形态参与自然过程，人通过自身劳动持续改变生产和生活环境，而人类改造自然的活动，既可能促动自然的良性循环，也可能破坏自然的生态平衡，一切取决于人类自己。
另一方面，环境创造人。
首先，前一代的环境规定着新一代的物质生活条件，每一代人有责任保护自然环境。
在地租理论中他明确指出：“从一个较高级的社会经济形态的角度来看，个别人对土地的私有权，和个人对另一个人的私有权一样，是十分荒谬的。
甚至整个社会、一个民族，以至一切同时存有的社会加在一起，都不是土地的所有者。
他们仅仅土地占有者，土地的利用者，并且他们必须像好家长那样，把土地改良后传给后代。
”②马克思的这些观点是在警示人类，在发展经济和耗费环境资源时，既要考虑当代人的眼前利益，又要着眼于子孙后代长远利益，准确处理当代人后代人之间合理的生态经济利益关系，利用和保护好自然界，使自然得以持续发展，才能真正实现人类的目的和价值。
其次，人对自然界的作用，会引起自然界对人的反作用。
面对大规模的毁林造田，导致自然生态的严重破坏现象，恩格斯告诫人类“我们每走一步都要记住：我们统治自然界，决不像征服者统治异族人那样，决不是像站在自然界之外的人似的，————相反地，我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界和存有于自然之中的；我们对自然界的全部统治力量，就在于我们比其他一切生物强，能够理解和准确使用自然规律。
”③人类的行为之所以会破坏环境，根源在于，“到当前为止的一切生产方式，都仅仅以取得劳动的最近的、最直接的效益为目的。
那些仅仅在晚些时候才显现出来的、通过逐渐的重复和积累才产生效应的较远的结果，则完全被忽视了”。
④马克思和恩格斯进而指出，人类为了自己长久的生存，为了实现人的自由，必须要理解、尊重、利用客观规律来准确处理人与自然的关系，“自由不在于幻想中摆脱自然规律而独立，而在于理解这些规律，从而能够有计划地使自然规律为一定的目的服务。
这无论对外部自然界的规律，或对支配人本身的肉体存有和精神存有的规律来说，都是一样的……自由是在于根据对自然界的必然性的理解来支配我们自己和外部自然界；所以它必然是历史发展的产物”。
⑤经典作家的这些思想中已经清晰地表现出了可持续发展的价值诉求，现代可持续发展理论的核心就是主张在资源利用方面应对后代负责，为后代着想，而经典作家告诫人类，在自然资源配置使用过程中要减轻对生态环境和自然资源的破坏和滥用，并且具有保护环境和自然资源的责任和义务，给子孙后代留下更多更好的生存、发展的环境和资源，实现人类社会、经济和生态可持续发展，表述的就是可持续发展的要求。
马克思恩格斯生态经济思想的当代价值通过梳理和解读我们能够看得出来，经典作家的生态经济思想是超越于时代的，具有长远的前瞻性，其中关于人与自然和谐，生态与经济协调发展的思想，包含了现代生态经济的深刻内涵，是具有现实性和时代感的科学理论，正在充分显示它在当代的科学价值和强大生命力，对于当代人类解决生态问题有重要指导意义。
正如弗罗洛夫指出的“无论现在的生态环境与马克思当时所处的情况多么不同，马克思对这个问题的理解、他的方法、他的解决社会和自然相互作用问题的观点，在今天仍然是非常现实而有效的。
”⑥（一）为人类实现经济社会发展的理性回归指明了方向马克思、恩格斯认为，人与自然是相互依存、互为目的的。
这就要求人类的存有目的不能仅仅包含自己这个物种的存有与发展，还必须包括整个自然界的存有与发展。
人类要存有于自然界“之内”，不能把人类摆在自然界“之外”，更不能凌驾于自然界“之上”；人类既要使自然为自己而存有，也要使自己为自不过存有，这两者应该是同一的。
单纯地使自然为人而存有，或者单纯地使人为自不过存有，都不能实现人与自然的和谐相处与发展。
不过，长期以来，受“人类中心主义”思想的影响和支配，人类只把自己的存有作为目的，只为自己而存有，而忽视了把自然的存有也作为目的。
在这种单一的目的观点的指引下，人类对自然实行了无休止的掠夺，使得自然环境遭到了严重的破坏，出现了人与自然对立的“生态危机”。
经典作家的人与自然和谐共生、经济与自然协调发展的生态经济思想，为当代人类实现经济社会发展的理性回归指明了方向，人类必须从人统治自然转向人与自然的协调发展。
因为，人与自然是一个不可分割的统一整体，人与自然关系的实质是人与人自身生存环境的关系，人类在利用、改造自然的时候，必须理解自然、尊重自然、亲近自然和保护自然，而不能无视自然规律，把自然当成能够任意盘剥和利用的对象。
人类必须充分考虑整体和长远发展的要求，在经济社会发展过程中，树立人与自然休戚与共的意识，尊重自然规律，保护自然资源，实现自然———经济———社会复合系统的全面、协调、可持续发展。
（二）为科学生态价值观的建立确立了基本原则在经典作家的理论中，把世界看作是由生态环境和人类社会相互联系、相互制约组成的一个有机整体，人类与自然界的关系是休戚相关、互利共生、和谐共存的统一体，人类利益与自然利益具有统一性，人类要尊重客观规律，在经济活动中自觉维护生态系统的平衡与协调进化。
这些重要思想为我们准确理解生态环境的价值，树立科学生态价值观确立了基本原则。
第一，善待自然的原则。
自然界是人类的生命之源、衣食之源，自然界也是人存有的表现形式，没有对自然界的保护就会使人失去立足生存之地，任意掠夺自然资源、破坏生态环境必然祸及人类自身，所以，人类应该设法和自然和谐相处，而不是单纯地让自然满足人类的需要，更不是征服和破坏自然。
