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西方思潮对当代大学生的影响1. 引言1.1 西方思潮对当代大学生的影响「西方思潮对当代大学生的影响」是一个备受关注的话题。
随着全球化的发展，西方思潮逐渐渗透到了当代大学生的生活中，对其思想观念和行为方式产生着深远的影响。
西方思潮的多元性使得当代大学生在接触和接受不同的思想观念时，能够更加开放和包容。
自由主义思潮的影响使得他们更加注重个人权利和自由，在追求个人发展的更加重视和尊重他人的选择和权利。
后现代主义思潮的影响则让当代大学生更加关注现实生活中的多元化和复杂性，不再将事物一刀切地看待，而是更加注重多元的可能性和选择性。
多元文化主义思潮的影响使得当代大学生更加关注和尊重不同文化之间的差异性和共存性，更加乐于接受和融入不同文化背景的人群。
女权主义思潮的影响让当代大学生更加关注性别平等和女性权益，更加自觉地反对性别歧视和压迫。
环保主义思潮的影响让当代大学生更加关注环境保护和可持续发展，更加积极地参与到环保活动中去。
当代大学生的思想逐渐变得开放多元，更加注重个人权利、多元化、文化交流、性别平等和环境保护，这些都是西方思潮对当代大学生产生影响的具体体现。
2. 正文2.1 自由主义思潮的影响自由主义思潮是西方思想史上的重要思潮之一，对当代大学生的影响也是深远的。
自由主义思潮强调个人的权利和自由。
这对大学生的影响在于，他们更加注重自身权利的保障和自由的追求。
在校园里，大学生们更倾向于表达自己的个性和意见，勇于挑战权威，追求自我实现。
自由主义思潮倡导民主和平等。
这对大学生的影响体现在他们更加关注社会公平和正义问题，更加重视民主参与和社会责任感。
许多大学生会积极参与社会实践活动，关注公益事业，对社会问题发表看法并积极寻求改变。
自由主义思潮对当代大学生的影响是积极的，使他们更加关注个人权利和自由，更加注重社会公平和正义，更加重视个人成长和自我实现。
这促使当代大学生的思想逐渐开放多元，展现出更加独立和自信的态度。
2.2 后现代主义思潮的影响后现代主义思潮使大学生对传统的价值观和规范产生质疑。
当代西方思潮对大学生思想政治教育的影响及对策【摘要】随着网络时代和全球化时代的到来，当代西方思潮对我国大学生思想政治教育产生了巨大冲击。
当代西方思潮犹如一把双刃剑，对我国大学生思想政治教育产生积极与消极的影响。
如何消除当代西方社会思潮对大学生不良影响，对做好当代大学生思想政治教育工作有着十分重要的意义。
【关键词】西方思潮；大学生；思想政治教育；对策一、当代西方社会思潮概况所谓社会思潮，是指在特定的社会历史背景下，反映当时的社会政治、经济、思想文化状况，适应相当一部分人的心理状况和要求，并在一定范围内具有相当影响的思想潮流。
其表现在一定历史时期，反映一定阶段、一定阶层的利益和要求的一种思想倾向。
它是社会发展的产物，带有时代的印记，对该时代人们的精神层面、生活层面起着不同性质、不同程度的影响。
当代西方社会思潮，是指发生于20世纪，特别是第二次世界大战以后的西方社会思潮。
20世纪以来，资本主义社会的重整，新媒体和计算机的出现及应用，政治的激烈变动，社会改革的推行，在社会层面上引发了激烈的动荡。
这种急剧变动的社会生活必然造成人们精神上的强烈震撼，各种社会思潮正是这种精神震撼的表现。
正是在这样的社会背景下，摧生了众多应运而生的新思潮，后现代主义思潮、全球主义思潮、消费主义思潮、女权主义思潮、绿色和平主义思潮等新思潮纷纷登台亮相，从而在理论与实际、历史与现实交汇的平台上演绎出一副多音争鸣、眼花缭乱的思潮景观。
这些思潮存在于社会的各个层面，在各自领域产生不同程度的影响，并从不同侧面反映了当代资本主义社会的政治、经济、文化等方面的状况。
二、当代西方思潮对我国大学生思想政治教育的影响社会思潮存在于社会生活的各个领域、各个方面，对社会发展会产生深远的影响。
当代西方社会思潮是当代西方资本主义社会矛盾的精神折射，反映了当代西方资本主义社会不同阶级和阶层人们的利益诉求与思想倾向。
随着中西方政治经济文化等各方面交流的深入，当代西方社会思潮在我国迅速传播开来，并对大学生思想政治教育产生了巨大影响。
浅析当代西方社会思潮对大学生的影响及对策随着全球化和信息化的加速发展，当代西方社会思潮的多元化和复杂性呈现出空前的状态。
这些思潮不仅影响着社会现实的方方面面，同时也对大学生的思想和信仰产生着巨大的影响。
本文将从“思潮与大学生”两个方面进行探讨，并提出相应的对策。
一、当代西方社会思潮对大学生的影响1. 自由主义思潮自由主义思潮倡导自由、民主和个人权利，强调个体主义和竞争，而这一思潮已经成为经济和社会政策的基础。
对于大学生而言，自由主义思潮使得他们更加重视个人价值和利益，更加追求自我实现和发展。
同时，自由主义思潮也强调竞争，大学生在这种思潮的影响下会更加注重自身优势的培养和展示，以获取更多的机会和资源。
2. 后现代主义思潮后现代主义思潮强调文化多元性和批判性思考，对“真实”、“功利”和“权力”产生较大的怀疑，并提出了一系列新的价值观念和生活方式。
对于大学生而言，后现代主义思潮可能引发一些道德和伦理上的问题，比如过渡的个体主义、道德沦丧等，从而影响他们的人生观念与价值观。
3. 科技主义思潮科技主义思潮认为科技可以解决社会和人类面临的所有问题，甚至可以重塑人类的本性和社会结构。
这种思潮在当代西方社会日益流行，并且影响深远。
在大学生群体中，科技主义思潮会引发一些“数据至上”的迷恋，从而忽略人性，造成生活上的不和谐和心理问题。
二、对策1. 加强教育和引导通过教育加强学生对各种思潮的了解和认识，吸收有益的方面，弃除不利的因素。
同时需要大力推广“人文教育”，引导大学生更加注重人性和人文价值。
2. 培养综合素质大学生需要具备更多的综合素质，如道德修养、创新能力、批判性思维等。
这些素质能保障大学生在遇到智力、文化和道德挑战时具有更为鲜明的思想和信仰，从而能减少不良思潮的影响。
3. 强化学生心理健康在当代社会，心理健康问题越来越多见。
因此，加强大学生心理健康教育的同时还需为其提供心理咨询服务。
这样可以使大学生更好地应对各种压力，更好地抵御不良思潮的影响。
校园专区意识形态终结论对当代大学生价值观的影响王 辉【摘 要】自20世纪50年代兴起的意识形态终结论，实质是用西方自由民主的“普世价值”来代替社会主义制度，取代马克思主义的意识形态，并对高校大学生意识形态的建立产生危害。
我们必须要认清这一思潮的虚伪性，从社会主义核心价值观出发，加强对大学生的意识形态教育，强化大学生对中国社会主义主流意识形态的认同感。
【关键词】意识形态终结论 大学生 价值观意识形态终结论思潮起始于20世纪50年代，在西方极具有影响力，这种思潮宣扬的“普世价值”来影响我国的大学生的价值观判断，从而动摇大学生的理想信念。
为了促进中国特色社会主义现代化建设，培育和践行社会主义核心价值观，保持和增强社会主义意识形态的凝聚力，引导我国当代大学生从不同维度理解西方意识形态终结论的虚伪性与其实质，成为高校思想政治教育的一大课题。
一、意识形态终结论的历史演变过程20世纪50年代，“意识形态的终结”成为热点，其理论依据是“冷战”的结果及西方反社会主义的思潮的泛滥。
在不同阶段具有代表性的人物分别是雷蒙·阿隆、丹尼尔·贝尔、福山和亨廷顿，他们在中国也是深有影响的人物。
雷蒙·阿隆在《知识分子的鸦片》中向深陷在意识形态泥潭中的人们发出的警告:“政治还没有发现避免暴力的秘诀。
但是，暴力一旦自认为服务于历史的真理和绝对的真理，它就会成为更加惨无人道的东西”[1]。
贝尔指出，整个历史呈现给人们一个简单的事实：对激进的知识分子，旧意识形态已经失去了它们的“真理性”，失去了说服力。
在现在西方地区，知识分子不再持彼此截然相反的立场和观念，在下面的政治问题形成了大体共识：认同福利国家，希望分权、多元政治体系和混合经济体系。
1988年贝尔在纪念阿隆的文章中断定，“意识形态已经变成了一个堕落到不可救药的地步的语汇。
罪恶亦复如此”[2]。
传统的意识形态的斗争没有必要了，应该封存于博物馆。
20世纪80年代末90年代初，随着苏东剧变的发生，以福山和亨廷顿为代表，西方学术界又掀起新一轮意识形态终结论的热潮，在全世界引起巨大的反响。
浅析当代西方社会思潮对我国大学生的消极影响【摘要】当代西方社会思潮对我国大学生产生了消极影响，主要表现在消极的价值观、生活方式、人际关系、心态和行为上。
这些思潮造成了大学生对物质享受的过度追求，导致了浮躁、功利主义的风气；大学生的消极行为和人际关系也受到了影响，社交能力下降、孤独感加剧。
在未来，应当加强对大学生的教育，引导他们正确看待西方社会思潮带来的消极影响，培养积极向上的人生态度和自我认知，同时注重人文关怀和自我价值的塑造，以更好地适应当代社会的挑战。
【关键词】当代西方社会思潮、消极影响、我国大学生、价值观、生活方式、人际关系、心态、行为、总结、未来应对措施、人文关怀、自我价值塑造。
1. 引言1.1 介绍当代西方社会思潮当代西方社会思潮是指当今西方社会流行的一种思想潮流和价值取向。
随着全球化进程的加速和信息科技的发展，西方社会的思潮也在不断演变和变化。
这些思潮包括但不限于自由主义、个人主义、消费主义、享乐主义等。
自由主义强调个体权利和自由，个人主义注重个人利益和发展，消费主义追求物质享受和追求。
这些价值观在当代西方社会影响深远，不仅影响着西方社会的生活方式和社会结构，也对其他国家和地区产生了一定的影响。
当代西方社会思潮的传播途径多样，通过媒体、教育、文化输出等渠道不断向外传播。
特别是互联网的普及，进一步加速了西方社会思潮的传播速度和范围。
许多年轻人受到西方社会思潮的影响，接受了其中的一些观念和价值观。
在这种背景下，我国大学生也不可避免地受到了当代西方社会思潮的影响，造成了一些消极影响和后果。
1.2 概述影响我国大学生的情况当代西方社会思潮在全球范围内具有广泛的影响力，其中不乏一些消极的价值观和生活方式。
这些思潮不仅影响了西方社会的发展与变革，也对我国大学生产生了一定的负面影响。
从价值观、生活方式、人际关系、心态以及行为等方面来看，当代西方社会思潮对我国大学生带来了一系列的消极影响。
在当代社会中，人们往往更加追求物质享受和个人利益，这种功利主义的价值观也影响到了我国大学生。
新时期西方意识形态对大学生的影响摘要：西方意识形态在新时期较之以往有了新的变化：科学技术、消费主义成为意识形态并盛极一时，网络意网络意识形态出现并迅速发挥作用，表面上的“意识形态终结”与实际上的意识形态强化。
这些新变化导致了我国当代部分大学生理想信念淡漠，主流意识形态的逐渐淡化；价值取向功利化，意识形态的进一步多元化，注重消费意识形态的盲目西方化。
针对大学生出现的这些现象，笔者提出了以社会主义核心价值体系引领高校意识形态教育；高校要注重营造浓厚的主流意识形态氛围；高校要加强思想政治教育队伍的建设的应对之策。
关键词：新时期意识形态大学生进入新世纪后，意识形态一词在我们的生活中日益淡化，意识形态终结理论盛行。
然而事实并非如此，西方意识形态在新的时期呈现出了独有的特点并对当代大学生产生了较大的影响。
一、新时期的西方意识形态1.科学技术成为意识形态科技意识形态是指在西方发达工业社会，科技在成为第一生产力的同时，也渗透到社会生活的方方面面。
新时期，非技术领域，文化空间、私人空间和公共空间都被科学技术所侵占和蚕食，科学技术占据了个人的全部身心，从而成为一种新的社会控制形式。
它已不再是中立的力量，而是被意识形态化，成为新的统治形式，成为意识形态本身。
2.消费主义意识形态盛行消费主义伴随着消费社会的形成而形成，然后随着全球化以经济的手段、文化的影响力逐步向世界各个角落扩散，其意识形态功能也逐渐发挥出来。
郑也夫曾讲到：“西方的学者们发问：在今天的西方世界谁是意识形态的首领？他们回答说：不是政治家，也不是记者；在今天的西方世界中没有第二个意识形态，只有一个意识形态，就是消费；这种人生观的最大鼓吹者和提供者是商人，不是政治家。
”[1]3.网络意识形态出现并迅速发挥作用网络意识形态是人类社会一种全新的意识形态，是基于虚拟的网络社会而产生的。
网络意识形态是网民看待网络世界的有机的思想体系，代表着网民的利益，指导网民的“行动”，并通过虚拟社会反作用于现实社会。
当代西方社会思潮对大学生思想道德的影响[摘要] 当代西方社会思潮是一把启迪与冲击并存的双刃剑,对当代青年大学生产生着积极与消极的影响。
对此,我们应该理性应对西方社会思潮对大学生的影响,具体问题进行具体分析。
[关键词] 当代西方社会思潮大学生影响当代西方社会思潮是一把启迪与冲击并存的双刃剑,对当代青年大学生产生着积极与消极的影响。
其中,进步的因素给青年以理论滋润、促进青年社会化的进程、激励青年大学生为实现社会的理想目标和个人人生价值观而努力奋斗。
但其消极甚至错误的思想,则会成为影响青年大学生健康成长和社会进步的因素。
研究当代西方社会思潮,对于做好大学生思想政治教育具有重要意义。
一、当代西方社会思潮简介当代西方社会思潮学派林立,学说纷呈,内容庞杂,变迁迅速。
在哲学、政治学、经济学、社会学、宗教学、马克思主义理论等众多领域,出现了西方马克思主义、女权主义、市场社会主义、“第三条道路”、非理性主义、后现代主义、全球化思潮和消费主义等各种社会思潮。
笔者通过对青年大学生的问卷调查发现,近年来,为当前大学生所熟悉并对其思想道德产生较大影响的当代西方社会思潮主要是:1.后现代主义。
它兴起于20世纪60年代末,以“现代性的终结”、“人的终结”、“哲学的终结”为主要理论旨趣,对西方工业文明的理性至上原则、中心主义、形而上学、二元对立以及科学主义提出强烈的批评。
具体地说,后现代主义反对科学至上、怀疑理性和科学能给人类带来自由和解放、否认存在和认识、规律和体系的相对稳定性,反对把人类视为宇宙的中心;主张用非理性打破理性的统治地位,解除理性对人的个性、想象力和创造力的限制和束缚,确认人的情感、体验和想象为个体创造的真实源泉;认为哲学并没有永恒的问题,它只不过是人类谈话中的声音,只是在某个时期专注一个话题而非另一个话题而已;认为人不应该是存在者的主人,一切存在者的存在并不是由人来决定的,而是由存在所决定的,人只是存在的邻居,任何存在都是真实的、平等的。
爱考机构-人大考研-马克思主义学院研究生导师简介-宋友文宋友文个人简介宋友文，1980年生，籍贯山东省日照市。
本科、硕士和博士就读于北京师范大学哲学系；2009年7月获得哲学博士学位，专业为马克思主义哲学。
2009年8月至今在中国人民大学马克思主义学院从事教学科研工作。
研究领域马克思主义哲学基础理论，历史唯物主义与政治哲学。
开设课程独立讲授本科生的《思想道德修养与法律基础》课程，参与讲授硕士研究生的《中国特色社会主义理论与实践》、《马克思主义哲学原理与范畴》等。
科研项目1、主持2009年度中国人民大学科学研究基金一般项目《价值虚无主义问题与社会核心价值研究》，结项（鉴定结果为优秀）。
2、主持2010年度国家社科基金青年项目《历史主义与现代价值危机研究》，结项（鉴定结果为良好）。
3、参与2009年度中国人民大学科学研究基金项目“研究品牌计划《思想政治教育基本文献与基本问题研究》”，目前在研。
4、参与2009年度教育部人文社会科学重点研究基地项目《三个代表重要思想与当代中国社会建设》，目前在研。
科研成果（2009年参加工作以来）：学术专著：《历史主义与现代价值危机》，人民出版社2012年6月版。
学术论文:1、《“应当”之逻辑与现实——研究马克思政治哲学的应有之义》，《学习与探索》2012(11).2、《西方自然观念的嬗变与近代政治哲学问题》，《学术月刊》2012(4).3、《重新理解马克思与形而上学问题_兼驳海德格尔对马克思“达到了虚无主义的极致”的批评》，《中国人民大学学报》2012(1).4、《历史主义的命运与马克思的历史性思想》，《北京行政学院学报》2012(3).5、《当代西方“意识形态终结论”思潮对大学生的影响及其批判》，《思想教育研究》2012(4).6、《反思现代性的新视角——风险社会理论的兴起及其当代价值》，《求实》2012(5).7、《建立公共性的价值秩序——克服历史主义价值危机的一种可能性出路》，《贵州师范大学学报(社会科学版)》2012(1).8、《“反启蒙”之滥觞——历史主义兴起的哲学反思》，《南京社会科学》，2012(1).9、《建构社会主义核心价值观与改进思想政治工作》，《武陵学刊》，2011(6).10、《历史主义与历史性》，《社会科学辑刊》2011(5)11、《新形势下大学生理想信念教育的问题与对策》，《思想理论教育导刊》，2011(4).12、《历史唯物主义与历史主义问题》，《教学与研究》2011(2).13、《重思虚无主义问题的价值学理路》，《天津社会科学》2009(5).获奖情况1、2011年第五届北京高校思想政治理论课教学基本功比赛，第二名。
在社会主义核心价值体系建设的过程中，要正确对待当前国内外各种流行的社会思潮。
其中有一种“意识形态终结”的论调或明或暗地一直存在着，特别是在苏东剧变以后成为挑战社会主义意识形态建设的重要社会思潮。
这种社会思潮打着“意识形态终结”的旗号宣扬所谓的“普世价值观”并以此来影响、削弱大学生的理想信念。
为了更好地促进我国的社会主义现代化建设，促进大学生顺利成长为中国特色社会主义事业的建设者和接班人，我们必须要帮助大学生从理论上认清“意识形态终结论”的来龙去脉和主要观点，并对其进行批判。
一、“意识形态终结论”思潮的主要观点20世纪50年代以来，西方学术界普遍流行着一种“意识形态终结论”的社会思潮。
雷蒙·阿隆、爱德华·希尔斯、丹尼尔·贝尔、李普塞特等人就是其中典型的代表。
这种“意识形态的终结”的口号主要是把矛头指向斯大林的极权主义，同时也表征着各种激进政治运动所信奉的价值观念的衰落。
丹尼尔·贝尔对此深刻地总结到：“五十年代是政治幻灭的时代。
当时正值知识分子同斯大林主义的最后决裂，他们对苏联自称是社会主义的进步信仰也经历了破灭。
所以，有不少社会学家———如雷蒙·阿隆，爱德华·希尔斯，李普塞特和我自己———开始把五十年代看作是‘意识形态的终结’。
借此我们是要说明，激进运动的陈旧政治观念已经失掉了活力，它再也无法在知识分子中唤起忠诚或热情了”。
[1]“意识形态终结论”对极权主义的批判，其背后隐藏着深层的政治企图。
联系到当时的历史时代背景，我们不难发现，当时如日中天的“冷战”思维和西方社会的反社会主义思潮是20世纪50年代出现的“意识形态终结论”的理论底牌。
正如俄国学者科洛米采夫所指出的那样，对苏联极权主义的批判不过是“反共的意识形态花招”罢了，“只有政治上缺乏素养的和天真幼稚的人才会看不出‘极权主义’一词与反社会主义意识形态斗争的联系。
西方实在想不出比‘极权主义’一词更好的用来对付苏联的‘心理战’工具了”。
[2]20世纪80年代末90年代初，西方又出现了一股以福山和亨廷顿为代表的“意识形态终结论”的社会思潮。
1989年夏，美国学者弗朗西斯·福山发表了震撼西方思想界的著名文章《历史的终结？》，提出了历史终结论的构想。
他认为，自由民主制度也许是人类意识形态发展的终点和人类最当代西方“意识形态终结论”思潮对大学生的影响及其批判宋友文（中国人民大学马克思主义学院，北京100872）[摘要]“意识形态终结论”是苏东剧变以后挑战社会主义意识形态的一种社会思潮。
其实质是要用自由民主的“普世价值”来代替社会主义制度，是否定马克思主义执政党和社会主义国家的思想基础和核心价值观。
对此，我们一方面要批判“意识形态终结论”及其宣扬“普世价值”的虚伪性，另一方面要从建设社会主义核心价值体系、提高我国文化软实力的角度来加强行社会主义意识形态建设，增强社会主义意识形态对大学生的吸引力和凝聚力。
[关键词]意识形态终结论；大学生；社会主义核心价值体系；软实力〔中图分类号〕G 641〔文献标志码〕A〔文章编号〕1002-5707（2012）4-0046-042012年4月第4期总第207期思想教育研究Studies in IdeologicalEducation专题研究后一种统治形式，并由此构成了“历史的终结”。
福山明确地指出：20世纪发达世界陷入了意识形态暴力斗争的漩涡，自由主义先后与专制主义残余、布尔什维克主义和法西斯主义以及威胁要导致核战争世界末日的马克思主义等意识形态相竞争，而最后经济和政治上的自由主义大胆地胜出了。
这不仅仅意味是“冷战的结束或者是一段特殊历史时期的消失，这样的历史终结本身就是人类意识形态发展的终点和作为人类最终统治形式的西方自由民主政治发展的普遍化”。
福山特别强调，虽然共产主义曾经挑战过经济和政治上的自由主义，但随着这种意识形态的大面积坍塌，尽管共产主义的政权在世界上还仍然存在着，但它已经不再产生一种充满活力并且具有号召力的思想魅力了。
“当今世界上，我们很难想象出一个从根本上比我们这个世界更好的世界来，或一种不以民主主义和资本主义为基础的将来”。
[3]他因此断言，历史将终结于自由民主制。
福山一方面认为社会主义失败了，另一方面又将资本主义制度视为一种最为完善、最为民主的社会制度。
简言之，“意识形态终结(end of ideology)”的思潮在20世纪50年代的西方学术界已成气候，到了90年代，也就是苏东剧变以后，得到了进一步的发展。
在这种思潮的两个主要发展时期，其理论观点尽管有所差异，但其实质是一脉相承的，即反对社会主义的意识形态。
特别是在后一时期发展起来的“意识形态终结论”，是当代西方意识形态领域中影响最大的一种思潮，它的主要观点是：苏东剧变以后，自由主义战胜了社会主义，资本主义的自由民主制是人类意识形态发展的终点和人类最后一种普遍的统治形式，资本主义的自由民主作为一种“普世价值”战胜了包括社会主义在内的其他各种意识形态，“意识形态”到此终结了。
二、“意识形态终结论”思潮对大学生的影响意识形态是社会意识的一种形式，其发展的程度和作用的发挥受到社会存在状况的制约和影响。
从当代世界社会存在的发展状况来看，经济全球化以及以互联网为标志的人类交往方式的变革是当今时代发展的重要趋势。
而经济全球化不仅由经济交往拓展至政治交往和文化交往，更改变了社会意识的面貌，促进了人们的思想观念、价值观念广泛地交流和激烈地碰撞。
可以说，经济全球化不仅给世界的经济与发展带来了深刻的变化，而且极大地影响着人们的生活方式、思维模式、情感方式、风俗习惯和价值观念。
随着经济全球化进程的日益深入和我国对外开放程度的不断扩大，西方国家的各种形形色色的社会思潮和价值观念也争相而入，竞相冲击着人们特别是大学生们的已有生活方式和价值观念，一些消极、错误的生活方式和价值观念侵蚀着大学生的心灵。
在种种西方社会思潮中，“意识形态终结论”思潮对大学生的政治信仰和价值观念触动很大，并直接影响到他们的理想信念是否能健康发展。
从大的范围来看，大学生们的理想信念的状况还是好的，他们展现出来的社会理想和政治信仰总体上是健康、积极、向上的。
在思想政治方面，他们热爱党，热爱人民、热爱社会主义，拥护党的路线方针政策，对坚持走中国特色社会主义道路、实现中华民族伟大复兴的宏伟目标充满信心。
但另一方面，随着社会主义市场经济体制的建立和发展，我国社会经济成分、组织形式、就业方式、利益关系和分配方式日益多样化，人们的选择性、多变性和差异性日益增强。
这其中，一些人把物质利益的占有和享受看作是生活本身的唯一和最终目的，为了追求物质利益和生活享受甚至不惜损害他人和社会的利益，对理想信念嗤之以鼻、不屑一顾，更有甚者认为社会主义理想信念和意识形态不能直接带来物质利益，是一种虚幻性的政治口号。
这种不良的社会风气也影响到一部分大学生，致使他们对理想信念持怀疑态度甚至否定态度，把社会理想和政治信仰抛在脑后。
一些西方国家宣扬的“意识形态终结论”思潮，恰好迎合了一部分大学生漠视政治信仰和社会理想的心理需求，给当前我们国家社会主义意识形态的建设造成了负面影响。
西方国家一方面宣扬“意识形态终结论”，而另一方面却大谈特谈“价值观”，更是特别热衷于向其他国家输出和传播自己的价值观。
以美国为代表的西方发达国家凭借雄厚的经济实力和传播2012年4月第4期总第207期专题研究媒介优势，竭力向其他国家的人民特别是年轻人推销资本主义的思想文化、价值观念和生活方式，而且手段越来越多、方式越来越隐蔽。
最典型的例子就是美国大片。
美国输出影视作品，绝不仅仅是为了经济利益，更重要的是要输出潜藏在背后的价值观：个人主义和自由民主。
很多年轻人特别是大学生很喜欢美国大片，对熟悉的西方各种文化津津乐道，极力崇拜西方的思想文化和价值观念，却对自己国家的传统文化和现代文化知之甚少乃至漠视。
有些大学生极力追捧和向往美国的自由主义生活方式和个人主义的价值观念，一味地偏执于个人喜好和贪求自我利益，他们往往倾向于夸大个人利益与国家利益之间的对立和冲突，不能正确地认识和处理个人理想与社会理想之间相互依存的统一关系。
有的大学生努力学习仅仅是为了就业和出国留学，在追求个人理想的过程中，他们忽略甚至排斥社会理想的存在，对政治信仰不予理睬、对国家利益没有概念，对意识形态很反感，认为那是国家的事情，与自己无关。
对于大学生理想信念方面出现的这些问题，我们必须重视。
在全国人民建设中国特色社会主义、实现中华民族伟大复兴的历史进程中，作为国家和民族未来希望的大学生们是十分宝贵的人才资源，他们的理想信念状况关系到我国能否实现中国特色社会主义共同理想。
如果大学生对资本主义的文化和价值观渗透丧失应有的警惕，缺乏强有力的应对措施，就很容易落入“西化”和“分化”的意识形态陷阱，失去“主心骨”。
为此，我们必须从理论上分析“意识形态终结论”的实质，抓住其要害来批判这股错误的社会思潮。
三、批判“意识形态终结论”与建设社会主义核心价值体系意识形态一词，最早由18世纪的法国思想家特拉西提出，在其之后的意识形态概念史的发展历程中，这一概念众说纷纭。
在学术界，不同的学者从哲学、社会学、心理学、政治学等不同的学科领域对意识形态都有着不同的理解。
但在大多数情况下，人们论及意识形态，一般来说指涉的就是政治意识形态。
从政治学的角度讲，意识形态是指在一定社会经济基础上形成的、反映某一阶级（阶层）或社会集团（国家）的利益要求的一种系统化、理论化的思想体系和信仰体系。
就像西方学者麦克里狄斯认为的那样：“一个意识形态就是为许多人信奉的观念和信仰。
它要阐明什么是有价值的，什么是无价值的；什么必须保留，什么必须变革。
因此它塑造信奉这种意识形态的人的态度”。
[4]可见，政治意识形态是人们在政治体制和政治制度方面所持有的价值观念与信仰，而且在政治生活中具有一定的价值取向和很强的实践品格。
通过考察意识形态的概念，我们发现意识形态的核心就是价值观。
由于“意识形态终结论”思潮的影响，西方国家不大愿意直接谈“意识形态”，而喜欢谈“价值观”。
一方面是因为以往的意识形态论争披上了不光彩的外衣，主要是两极对立的冷战思维模式。
另一方面则是因为价值观就是意识形态的本质体现。
所以他们表面上谈论价值观，其实就是谈意识形态。
可以说，只要有代表着不同国家利益的不同“价值观”的存在，意识形态就不会终结。
我们要明白，西方国家一方面散布“意识形态终结”的论调，另一方面又积极向其他国家特别是社会主义国家输送自己所谓的“普世价值观”。
问题是他们所宣扬的“普世价值”真的超越了其国家利益了吗？不妨以美国的奥斯卡为例，2010年第82届奥斯卡金像奖颁奖，此前一直被看好的代表一种所谓“正义”普世价值的《阿凡达》被宣传美国主旋律的《拆弹部队》所击败。
