价值共识
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个人价值与群体共识的妥协我们生活在一个社会中,每天都要面对着各种各样的压力和影响。
为了生存和发展,我们不得不接受和适应群体共识。
但是,这样做是否会牺牲我们的个人价值?我们与群体共识之间的妥协应该如何处理?首先,个人价值和群体共识并不完全矛盾。
个人价值是我们对自己的价值、信仰、兴趣和目标的认识和坚持。
群体共识是指社会中大多数人在某个领域或某个问题上的共同看法和行为规范。
在很多情况下,个人价值和群体共识可能存在共鸣和一致性。
例如,大多数人赞赏勤劳、诚实、友爱等个人品德,这也是我们自己所希望具备的价值。
然而,个人价值和群体共识之间的冲突也是不可避免的。
例如,当我们在工作、学习、社交等场合遇到不同意见时,我们可能需要妥协,放弃自己的看法或行动方式,以遵守规则、达成共识或避免冲突。
这种妥协可能意味着牺牲一部分个人价值,但也能带来更多的好处,如获得更多的资源、信任、合作机会等。
妥协的具体方式和度量标准因人而异。
每个人的个人价值和群体共识可能存在不同的侧重点和权重。
例如,对于一个职业女性来说,追求事业成功和家庭幸福可能是两个重要的价值,但它们之间存在的冲突和妥协可能随着环境和选择的不同而有所差异。
又如,对于一个乐于探索的学生来说,个人的好奇心和求知欲可能与学校教育的约束和规范产生矛盾,他需要找到一种平衡的方式来满足两者的需要。
妥协的过程和结果也不能仅仅依靠个人意志和努力,它还受到社会文化、教育、政治等方面的影响。
社会中的群体共识并非一成不变或普遍适用,它们可能受到历史、地域、文化、科技等多种因素的影响而产生变化。
在这个变化的过程中,个人也可以通过积极表达声音、挑战权威和规则、寻求新的方式和策略等途径来调整和更新自己的个人价值和与群体共识的妥协方式。
最后,我认为,个人价值与群体共识之间的妥协需要基于自我认识和自我接纳的基础上。
我们需要了解自己的内心需求和期望,认识到个人价值和群体共识之间不是对立而是互动的关系,从而更加自信和理智地作出妥协。
我的团队价值观与共识在现代社会中,团队合作已成为推动事业发展的重要方式之一。
作为一个团队,我们追求统一的价值观和共识,以实现更高效的工作和更良好的工作氛围。
以下是我们团队的核心价值观和达成的共识。
第一,团队合作。
我们相信通过合作能够实现更大的成就。
在团队中,我们将个人意愿和利益置于整体利益之后,以达到共同的目标为导向。
我们鼓励成员之间的交流和合作,充分利用团队中每个人的专长和才能,共同解决问题,共同创造价值。
我们相信,团队的力量要大于个人的力量,只有紧密团结合作,我们才能取得更大的成功。
第二,诚信和正直。
我们坚持诚信和正直的原则。
在团队中,我们重视真诚相待,保持开放和透明。
我们要求每个成员坦诚地表达自己的想法和观点,不包庇欺骗或隐瞒。
诚实和正直能够建立起团队成员之间的信任,加强合作关系,提高工作效率。
我们相信只有以诚信和正直为基础的团队才能走得更远。
第三,追求卓越。
我们对自己有高要求,追求卓越的表现。
我们鼓励成员们超越自我,不断提高自我能力和专业素养。
每个成员都要求在工作中追求卓越,积极创新,并将这种精神贯彻到每一个细节上。
我们相信只有精益求精,才能在激烈的市场竞争中脱颖而出,取得成功。
第四,尊重与包容。
在团队中,我们重视尊重和包容。
我们尊重每个成员的不同观点和想法,鼓励不同背景和文化的交流和学习。
我们相信每个人都是独特的,拥有不同的优势和特长。
我们要求团队成员互相帮助,共同成长。
在不同意见和观点出现时,我们鼓励成员展开建设性的讨论,以达成共识,并最终为团队的目标服务。
第五,奉献与责任。
我们认为奉献和责任意味着对团队的忠诚和承诺。
我们要求每个成员积极参与团队工作,充分发挥个人的能力和职责。
在项目中,我们要求成员做好自己相应的工作,并承担起自己的责任。
我们相信只有大家都能尽自己的努力,团队才能实现共同的目标。
在团队中,我们已经形成了以上的价值观和共识。
这些价值观和共识不仅仅是口号,更是我们共同行动的准则。
中国模式之价值共识近几十年,随着中国得迅速崛起,中国得进展越来越受到世界得关注,在世界上起到举足轻重得作用.自2005年雷默先生提出中国模式以来,中国模式马上得到了国内外学者热烈讨论.本文简单阐述了中国模式及其现今出现得咨询题,并试图为当前中国模式查找出价值共识.泱泱中华,上下五千年得传统文化,有着深厚得文化积淀和思想沉淀,而改革开放以来,中国思想文化还不断汲取、借鉴了西方文化精髓,文中作者结合东西方文化,尝试为中国当代社会公民查找出一些可能得价值共识.关键词:中国模式;社会矛盾;价值共识中图分类号:b0-0 文献标识码:a一、中国模式自改革开放以来,中国经济迅速进展,取得了世界瞩目得成绩,进而中国得进展也成为了世界各国关注得中心.2004年5月,英国闻名得思想库伦敦外交政策中心发表了美国《时代》周刊高级编辑、美国闻名投资银行高盛公司得资深顾咨询——乔舒亚?库珀?雷默得一篇题为《北京共识:提供新模式》得论文.该论文对中国20多年来得经济改革成就作了全面理性得考虑与分析,指出中国通过艰难努力、主动创新和大胆实践,摸索出一个适合本国国情得进展模式,他把这一模式称之为“中国模式”.由此开始,近几年来国际社会对中国得进展道路、专门是近三十年得进展道路进行了评论.有人甚至把“中国威胁论”、“中国崩溃论”等谬论加之与“中国模式”之上,为了解释和应对国外学者得质疑,更为了确实研究中国这三十年来得经验教训,国内人士也开始研究“中国模式”.自2008年金融危机以来,国内外形式错综复杂.面对着复杂得现实情况,中国模式得理论建构也变得更为困难.我们讲中国模式本身确实是一个复杂得命题,它不仅包括了经济建设、还包括政治体制、社会进展等方方面面.而在笔者看来,面对如此包罗万象得客观基础,我们要建构中国模式,首先要做得确实是从哲学基础层面为其寻到一个价值共识得基础.二、价值以及价值共识价值是指一个客观事物对主体需要得满足.共识是指一个社会不同阶层、不同利益得人所寻求得共同认识、价值、理想、办法.而所谓价值共识确实是指不同价值主体之间通过相互得沟通而就某种价值或某类价值及其合理性达到一致意见.所谓价值共识它不是普世价值,更不是真理,它是具有时代性、历史性、社会性得一种与时俱进得共识.因此,当今中国得价值共识就应该是立足于中国悠久得历史文化、现实国情以及当代中国人民得思想文化得中国当代特色得价值共识.下面笔者就尝试着为当代中国查找价值共识.三、作为公民自身所要求得价值共识我们讲儒家思想和墨家都提倡“爱人”,然而什么原因墨家思想在那个百家争鸣得时代悄然消逝,而儒家思想不但为统治者所重视,还成为了统治中国二千多年得核心思想.在笔者看来,非常重要得一点确实是儒家得思想是有根基得.它强调“亲亲仁民爱物”,即是自我们从自身情感动身,先以己之心体家人、亲人、朋友之心,再由亲及众人,体众人之情,最后再将这种“仁爱”之情发散到世间万物,这种“推己及人”得阶梯式情感是符合人性,因而是有稳定得根基和实现得现实可能性和路径得.因此,在查找中国价值共识得基础上,我们先考虑作为独立主体得每个公民自身,为他们得生存查找广泛得、差不多得价值共识.(一)对生命价值得尊重首先,无可否认,作为一个一般人,我们每一个人都有畏死性.作为一个自然人而存在,生命关于每一个人基本上极其重要得.马克思主义哲学认为存在决定意识,人只有有了躯体、生命,才能有其精神性、社会性存在得可能性,因此生命得意义关于我们每一个人基本上最基础,也是最重要得.我们通过互相妥协、协商制定出一系列得法律、交通规则等,确实是为了保卫自身得差不多生存权利.如法律中对各种犯罪得规定、相应惩处,基本上为了想要通过一种国家强制力保卫人得生命价值,因为那是人一辈子存得基础,而人之因此能达成这种以国家强制力作为保障得法律规定,确实是因为大伙儿对个体生命价值得宝贵有一种共识,要尽一切可能去爱护它.我们要尊重生命,尊重人得财产安全,这是一种价值共识.(二)对自由、平等得尊重我们讲我们每一个人基本上一个独立得个体,法国《人权宣言》指出人人一辈子而平等.我们每个人基本上自由得,我们制定得那些法律、规则、制度确实是为了爱护人得自由.这也属于人得共有得和必须得价值共识.人们同处于一个社会中,相互之间进行限制是为了更好地爱护人得自由平等.正因为我们把人得自由、平等作为我们差不多得价值共识,我们才会设定一系列得法律、规则、制度去爱护.而正因为,我们人们普遍承认它、爱护它,我们才可能正常得生活,有一个自由得生存环境.因此,对自由、平等得尊重也是当代中国人民得价值共识之一,同样神圣不可侵犯.(三)对公平、正义得追求公平、正义尽管看起来是非常高得价值要求,即使是在现在以民主标榜得各个国家也非常难达到,但笔者认为他确实是我们得不可或缺得价值共识之一.就拿现今中国社会来讲,当年面对着一穷二白得国境,许多人为了实现“国富”而心甘情愿得得牺牲自身得利益,那是为了大伙儿共同得利益,为了大伙儿最终实现共同富裕.三十多年来,中国得经济确有了迅猛得进展,然而贫富悬殊却越来越大,一部分人日益富裕,另一些同样为祖国进展做出贡献得人,生活却照旧弯弯曲曲贫困.面对着这种严峻得不平等,社会矛盾必定日趋激烈.我们能够忍受共患难、共贫穷,为了祖国得建设奉献自己得一生,却不能在国家富强之时遭受不平等得待遇,让我们失去正义,因为这是在瓦解我们得价值共识,摧毁我们得认知底线.(四)对真、善、美得追求在西方哲学史上,古希腊得闻名哲学家—亚里斯多德得一句名言确实是“吾爱吾师,吾更爱真理”.从古至今对真理得渴望是人们不懈得追求.在西方,哥白尼在死后还坚持提出了与当时统治阶级对立得“日心讲”,而布鲁诺为坚持这一真理更是宁愿同意火刑也不屈服.在中国,我们得圣贤孔子、韩非子等人为实现自己得治国理论,不为贫寒,终其一生,行走九州大地.。
市场社会中的价值共识随着市场经济在全球范围内的广泛发展,市场社会成为了现代社会中最为重要的社会形态之一。
市场社会的推动力来自于人们对于私人利益的追求,而这也导致了市场社会中真正的价值变得愈发模糊不清。
在这种情况下,寻找市场社会中的价值共识,是我们必须要解决的挑战。
本文旨在探讨市场社会中的价值共识,并提出实现这一目标的路径。
市场社会的核心原则在市场社会中,市场经济作为主要经济形态,深刻地影响着我们的价值观。
市场经济体系的核心在于自由的市场竞争和供求关系的平衡。
然而,市场自由竞争原则并不是均等的和一致的,不同的人具有不同的资源和能力,这也导致了市场经济在实践中出现了一些令人担忧的问题。
例如,财富不均导致的社会阶层分化、市场失灵带来的金融危机等等。
市场社会中的价值共识面对市场社会的多样性和不确定性,我们必须找到一种共同认可的价值体系,这种价值体系能让我们为了共同目标而奋斗、为了共同贡献而付出。
在市场经济中,价值共识表现为一种能够凝聚人心的共同原则,这个原则要么被视为纯粹的价值,要么被视为具有实际应用意义的行动指南。
我们可以看到,价值共识既有道德维度,又有经济维度。
道德维度中的价值共识道德维度中的价值共识是指,在市场社会中,起着根本性粘合剂作用的共同价值观。
这个共同价值观既有基本的人类道德准则,又有民主、宽容、社会公正、团结等多个方面。
市场社会中的价值共识要求我们认识到,我们都是平等的人类,拥有同样的自由和尊严。
这种共识要求我们人见人爱,抛弃歧视和偏见,建立起一个让每个人都可以发挥自己优点的良好环境。
经济维度中的价值共识经济维度中的价值共识是指在市场经济中,人们与事物的依据价值定位和定义。
在市场经济中,价值共识体现在对于市场价格的认可和理解。
市场经济中的价值共识要求我们认识到,在市场经济中,物品价值取决于它在市场是否需要和对社会的贡献。
在市场物品、服务的定价中,那些在承载更多社会贡献的物品和服务,定价显然会更高。
凝聚高质量价值共识
凝聚高质量价值共识是指在一个团队或组织中,通过相互交流、互相理解、彼此尊重等方式,达成一种正确的价值观、认知和思维方式,从而形成共同的价值理念和共识。
在实践中,要凝聚高质量价值共识需要以下注意事项:
1. 更多的交流。
在小组或团队中,保证成员开放地交流,避免任何偏见或错误印象的存在,及时纠正。
2. 多元化的思考和经验。
鼓励成员分享不同的观点,从不同的角度看待同一事物,以更全面的方式考虑问题。
3. 建立互信的基础。
所有成员都必须尊重他人,理解每一个人拥有不同的人生经验、背景和观念。
4. 推广开放合作的文化。
在一个开放合作的环境下,成员会更愿意分享他们的思想和想法,从而贡献自己的力量,提升团队效率和成员满意度。
凝聚高质量价值共识可以带来许多好处,包括促进团队和合作伙伴之间的深入沟通,加强团队信任,提高成员满意度,促进业务成功,使组织更加强大。
员工价值观的统一与贯通一个成功的企业需要员工各方面的积极参与,而员工积极参与的背后必定是构建在企业价值观共识的基础之上。
在企业大环境的变化趋势中,企业意识到了员工价值观的一致性与贯通尤为重要,在这篇文章中,我们将探讨这个话题并提出一些建议。
一、价值共识的定义价值共识即企业员工在对企业的发展这一共同目标下,达成一种意识形态、行动方式和价值选择等方面的一致性。
在日常的企业运营中,价值共识无处不在。
一个企业的成功很大程度上就取决于员工利益和企业利益的双方之间的协调。
二、价值共识的重要性1. 统一员工行为准则。
价值观的确立和统一能够极大程度上影响员工行为,使得他们能够拥有相似的行为准则和行事方式。
相同的行为准则也会使员工之间的沟通和协作变得更高效。
2. 提高员工工作效率。
当员工拥有不同的价值观时,他们会各自以不同的方式去处理同样的工作事项。
这种分歧容易导致员工之间的竞争和不必要的冲突,从而影响到员工的工作效率。
3. 促进企业发展。
搭建起共同信仰的平台,能够让员工更容易地融入企业文化之中,从而促进企业的发展。
当员工对企业的发展目标形成了共识,往往会主动地付出更多的努力。
这将为企业带来更好的市场表现和发展前景。
三、如何形成统一共识1. 设立良好的企业文化。
企业文化是构建起企业各级核心价值的基础。
一个积极向上和共舞的企业文化能够激发员工团结合作,形成一种共同的理念服务于企业的目标。
有着积极、认真、负责和敬业的文化环境,才能使员工真正地感受到这一素质的重要性,从而形成共识。
2. 强化沟通交流。
企业领导者应该面对面地与员工交流,并且随时了解员工的需求和想法。
只有当员工感到被理解和尊重时,才能够更好地信任领导并且积极地融入公司。
3. 保障员工合法权益。
一个企业必须尊重员工的权益,确保他们的最基本的福利能够得到保障。
当员工了解到企业是一个对他们负责的机构,才会有更大的可能来投身公司。
4. 提高员工的自我认知。
每个员工都应该认识到自己的价值观和人生目标。
凝聚国家价值共识的措施
1. 推进国家教育体系的建设:加强公民教育,强调国家价值观的重要性,建立国家共识的基础。
2. 强化法治教育:加强宪法、法律、法规等法治教育,推动社会各界遵守法律、自觉维护国家安全和稳定。
3. 推进社会主义核心价值观的普及和推广:依托传媒、广告等渠道,让社会主义核心价值观深入人心。
4. 加强公民参与和民主决策:为人民群众提供广泛、深入的参与机会,例如公民议事、调查问卷等形式,让人民直接参与国家决策相关议题的讨论和决策过程。
5. 加强青少年教育:注重培养青少年的国家意识和爱国情感,加强其国家观念的塑造。
6. 深入开展爱国主义教育活动:开展全民爱国教育实践活动,营造全社会共同爱国的氛围。
7. 推进公共文化建设:加强文化产品的创作和推广,让优秀文化产品影响更广泛的人群。
8. 推进国家形象的正面宣传:积极宣传国家形象、中国道路、中国声音,增强全球民众对于中国的认同感和好感度。
如何与他人保持价值观的共识与合作在现代社会中,每个人都有自己的价值观和信念体系。
这些价值观和信念体系是我们行为和决策的基础,也是我们与他人交往的重要因素。
然而,由于每个人的背景和经历不同,我们与他人之间常常会出现价值观的差异。
如何与他人保持价值观的共识与合作成为了一个重要的课题。
本文将探讨如何在与他人交往中保持价值观的共识与合作。
首先,要与他人保持价值观的共识与合作,我们需要尊重他人的观点和信念。
每个人都有权利拥有自己的价值观和信念,我们没有权利去批判或否定他人的观点。
尊重他人的观点不仅体现了我们的宽容和尊重,也有助于建立良好的人际关系。
当我们尊重他人的观点时,他们也会更愿意尊重我们的观点,从而增进彼此之间的共识和合作。
其次,要与他人保持价值观的共识与合作,我们需要学会倾听和理解。
在与他人交流时,我们常常只关注自己的观点和立场,忽视了他人的感受和需求。
然而,倾听和理解是建立共识和合作的关键。
通过倾听他人的观点和意见,我们可以更好地理解他们的想法和需求,从而找到共同的利益点。
同时,我们也需要学会换位思考,设身处地地理解他人的观点和立场。
只有当我们真正理解和认同他人的观点时,才能够与他人建立起共识和合作的基础。
此外,要与他人保持价值观的共识与合作,我们需要寻找共同的目标和价值观。
虽然每个人的价值观和信念体系不同,但是在某些方面我们可能存在共同的目标和价值观。
通过寻找共同点,我们可以建立起与他人的连接和共识。
例如,在工作场所中,团队成员可能有不同的背景和观点,但是他们的共同目标是完成项目并取得成功。
通过强调共同目标,团队成员可以更好地协作和合作。
同样,在家庭和友谊关系中,我们也可以通过寻找共同的价值观和兴趣爱好来增进彼此之间的共识和合作。
最后,要与他人保持价值观的共识与合作,我们需要学会妥协和折中。
在现实生活中,很少有完全符合我们期望的情况。
为了与他人保持共识和合作,我们需要学会妥协和折中。
这并不意味着我们要放弃自己的立场和观点,而是要在与他人的交流中找到双方都可以接受的解决方案。
如何区分普世价值和人类共同价值的共识
"普世价值"和"人类共同价值"这两个概念在某种程度上可以互相交叉,但它们也有一些微妙的区别。
下面是对这两个概念的解释和区分:
普世价值(Universal Values):
普世价值是一种跨越文化、宗教和地域的价值观,被认为是适用于全人类的共同原则和信仰。
这些价值观通常被认为是普遍适用的,无论文化差异或历史背景如何,都应该被尊重和奉行。
例如,尊重人权、平等、公正、自由、诚实、尊重他人等都是被认为是普世价值的例子。
人类共同价值的共识(Consensus on Common Human Values):
人类共同价值的共识强调的是人类在各种文化和背景下所共有的价值观和信仰。
它是对普世价值的一种确认,即不同文化和社会都可能会对一些共同的原则达成一致。
这种共识可以通过跨文化的对话和理解来实现,使不同文化之间能够发现共同点,并在这些共同点上建立沟通和合作。
区别和联系:
-普世价值强调的是一些被认为是适用于所有人类的原则,无论其文化和背景如何,而人类共同价值的共识则更侧重于各种文化和背景之间的共同点和交集。
-普世价值强调的是一种道德或伦理的标准,而人类共同价值的共识更侧重于在实际行动和决策中如何体现这些共同的价值观。
-人类共同价值的共识可能需要进行跨文化的对话和交流,以达成共识,而普世价值可能会在这个过程中被提到或被当作一个参考点。
总之,这两个概念都涉及到人类共同的原则和价值观,但它们的强调点和应用方式略有不同。
在实际应用中,可以通过深入的跨文化对话和理解,以及尊重各种文化和背景的特点,来促进人类共同价值的共识。
近年来,随着全球化对我国社会生活各个方面的影响越来越大,全球化问题日渐成为我国人文社会科学研究的一个焦点,对全球化的价值论研究是其中的一个重要维度。
而在对全球化的价值论研究中,人们对很多问题的讨论都是围绕着“普世价值”、“价值认同”、“价值共识”等关键词展开的,但人们在对这些重要概念的理解上存在着相当大的分歧,并由此引起了多方面的理论混乱。
有鉴于此,本文拟对这三个具有内在联系的重要概念作一辨析。
一普世价值亦称普遍价值或普适价值,是指对世界上所有的人或大多数人都普遍适用、能够为人们普遍认同和普遍共享的价值。
值得强调的是,普世价值并不必定是对世界上每个人都适用、能为每个人都认同和共享的价值,它也可以是对世界上大多数人适用并能为他们认同和共享的价值,因为一种价值到底是对世界上所有人还是大多数人适用并能为其认同和共享,并不是价值普遍与否的问题,而只是价值的普遍性程度方面的问题。
应该说,近年来国内学术界关于普世价值问题的讨论基本上属于对当代西方普适价值论的一种理论回应。
普世价值论是近代以来西方资产阶级学者的一贯论调,他们向来都把西方所谓的自由、民主、平等、人权等说成是整个世界和全人类的普适价值。
不过,西方普世价值论的正式出笼是20世纪90年代以后的事情。
1990年德国神学家孔汉思出版了《全球责任》一书,提出了关于世界普遍伦理或普世伦理的构想。
尔后,一些西方学者又进一步将普世伦理说扩充为普世价值论。
虽然迄今为止尚未见有系统论述普世价值论的著作,但这种普世价值论却极其充分地体现在丹尼尔·贝尔的意识形态终结论、弗兰西斯·福山的历史终结论、塞缪尔·亨廷顿的文明冲突论以及以美国为代表的西方国家的对外政策及其实践中,它是西方价值观念对外输出和普遍化扩张的理论基础。
对于这种把西方价值观念所肯认的西方价值冒充为普世价值、在普世价值的名义下兜售西方价值的欺世盗名的西方普世价值论,我们是坚决反对的。
但是,我们不应该因为反对西方普世价值论而走向否认普世价值本身。
应当承认,普世价值本身还是存在的。
但是,真正的普世价值决不是某些西方学者所说的早已存在于各种宗教或文化传统中的某些共同的价值原则或道德戒律,而是当代全球化中人类共同生活条件形成的产物。
全球化的主导者和主要获利者一直是西方发达资本主义国家,但它们的发展却在当代促成了一个风险共担的全球性社会。
“世界风险社会使公众话语和社会科学面对生态危机的挑战。
正如我们所知道的,这些生态危机是全球的,同时又是局部的和个人的。
意义不仅限于此。
在这个…全球的时代‟里,风险的主题通过世界主义民主问题把下列许多本来不相干的、新的跨国政治领域的问题结合起来了。
这些问题包括:不确定的新政治经济、金融市场、有关食品及其他产品(疯牛病)的跨文化冲突、正在出现的…风险社区‟,最后,但并非最不重要的,国际关系的无政府状态。
在人为不确定的全球世界中,个人生活经历及世界政治都在变为…有风险的‟。
”[1](P6)在当今世界上,环境污染、生态危机、跨国组织犯罪、毒品走私、恐怖活动、金融风险、核威胁、人的心态失衡和个性扭曲等一系列全球问题,对整个人类社会的生存和发展都构成了严重的威胁,并从反面凸显了一系列对于整个人类社会都具有普遍重要性的价值原则,如保护生态环境、打击毒品走私、反对恐怖主义、控制核扩散、防范金融风险、保护人权等等,它们所反映的价值就是普世价值,因为不按这些价值原则办事,整个人类社会的利益就会受到严重损害,甚至会完蛋。
显然,这些普世价值存在的基础不是什么共同人性,而是当代全球化背景下人类共同的生活条件,因而它们也不是什么抽象的、绝对的或永恒的价值。
同时,正如一些学者所指出的,普世价值以类主体的形成为前提,而这里的类主体就是共担全球风险的当代人类。
因此,由否认类主体的现实性、共同人性或价值的抽象性、绝对性和永恒性而否认普世价值,都是完全不得要领的。
承认普世价值的现实存在,对于我们自觉维护人类的共同利益、努力促进当代全球性社会的健康发展是极其重要的。
普世价值之所以是普世价值,就在于它关涉着人类的共同利益。
所谓人类的共同利益,也就是整个人类社会共同的生存和发展需要,而普世价值不过是人类共同利益的现实表现形式,因为价值不过是客体属性对主体需要的满足关系,当某一事物能够满足人类共同的生存和发展需要即能够使人类共同利益得以实现时,它对人类就具有普世价值。
我们之所以说普世价值是当代全球化中人类共同生活条件形成的产物,也就是因为这种共同生活条件的形成促成了人类共同利益的出现,并由此促成了普世价值的产生。
在人类相当长的历史上,人类尚未真正作为一个整体来生存、活动和发展,因而既不具备人类共同利益形成的现实主体条件,也缺乏人类共同利益形成的现实社会动力。
在这种情况下,是不存在什么人类的共同利益的,有的只是各种不同的个人利益、群体利益等特殊利益。
与此不同,当代的全球化促成了一个内在有机化和高度组织化的全球性社会,它使得人类已真正成为一个有机的整体,真正作为整体来生存、活动和发展,真正开始以共时态意义上的类主体身份来处理人与世界的关系,从而为人类共同利益的形成提供了一种现实的主体条件,并由此使人类的共同利益第一次成为可能。
与此同时,当代全球化所带来的各种全球问题对整个人类社会的生存和发展构成了严重的威胁,从而为人类共同利益的形成提供了一种现实的社会动因,并最终使人类的共同利益成为现实。
事实上,当代的各种全球问题本身就是人类共同利益的否定的表达形式:各种全球问题的出现,意味着全人类的共同利益受到了严重的威胁;不解决和克服这些问题,整个人类社会的生存和发展就难以为继。
可以说,承认普世价值的现实存在,不过是对当代全球化进程中人类共同利益业已形成这一事实的确认,它是我们自觉维护人类共同利益的基本前提。
诚然,在当代全球化中,人类共同利益的形成并不意味着各种特殊利益的消失,但它为各种利益主体追求自身特殊利益的活动设定了这样一个最后的界限,即人们对自身特殊利益的追求不得损害人类的共同利益。
在这里,人类的共同利益并不是存在于各种特殊利益之外和之上并与各种特殊利益抽象对立的东西,而是各种特殊利益得以实现的最基本的共同的前提条件。
如果人类的共同利益得不到维护,整个人类社会就无法继续生存和持续发展,从而各种特殊利益也无法得到实现。
例如,如果生态环境问题得不到解决,整个人类社会都将无法在地球上继续生存下去,那么,各种不同的利益主体还能追求和实现他们的特殊利益吗?在当今世界上,环境保护运动之所以能够得到各种不同利益主体的广泛响应,其原因也盖出于此。
承认普世价值的现实存在,对于加强我国社会主义核心价值体系建设也具有重要的意义。
有人可能会担心承认普世价值会冲击我国社会主义核心价值体系建设,这是没有道理的。
我们所说的普世价值与我国社会主义核心价值体系(实即社会主义核心价值观念体系)并不是对立的东西。
正如前述,当代全球性社会仍然是一个利益分殊和严重对立的社会,人类共同利益的形成并不意味着各种特殊利益的消失。
如果说普世价值是人类共同利益的现实表现形式、承认普世价值是对人类共同利益的确认,那么,我国社会主义核心价值体系则是中华民族这一群体主体在当代的共同利益的反映,建设社会主义核心价值体系是对整个中华民族共同利益的维护。
当代中国社会是当代全球性社会的一个有机组成部分,当代全球性社会的健康发展是中国特色社会主义现代化建设的重要外部保障。
在当代全球性社会中,自觉维护人类共同利益是任何利益主体的特殊利益得以实现的基本条件,也是中华民族利益得以实现的基本前提。
从这个角度看,只有承认、尊重作为人类共同利益现实表现形式的普世价值,作为中华民族共同利益反映的社会主义核心价值体系的建设才能达致预期的目标。
所谓价值共识,是指不同价值主体之间通过相互沟通而就某种价值或某类价值及其合理性达到一致意见。
价值共识概念对于理解关于全球化的价值论研究中的一系列问题也是非常重要的。
在近年来的价值论研究中,人们在价值共识概念上出现的理论混乱主要有以下两个方面。
一是混淆了价值共识与价值认同这两个概念。
例如,有人认为,价值共识就是人们对某种价值的共同认可,这就把价值共识与价值认同完全混同了。
其实,价值共识包含价值认同但并不止于价值认同,价值认同只是价值共识的一种情况。
价值共识还有另一种情况,即价值认异,它是指通过相互沟通,虽然某一价值主体并不认可其他价值主体所肯认的价值,但他基于相互之间历史、文化等方面的差异而完全理解和尊重其他价值主体的价值选择,亦即承认其他价值主体的价值观念及其肯认的价值的合理性。
因此,价值共识包含价值认同和价值认异两种情况,它并不意味着共识各方必定会形成相同的价值观念,他们完全可以持有不同的价值观念,亦即他们所认同的价值可以是根本不同的。
明确这一点对于正确理解全球化中的文化交往是极其重要的。
众所周知,不同民族有不同的文化,而文化的核心以及某一文化与其他文化的区别乃在于其价值观念,不同文化之间的交往实质上是不同价值体系之间的交往。
一般来说,文化交往的目的是为了在交往各方之间达致某种价值共识,至于最终是否能够达致价值共识以及达致的是何种形式的价值共识,则取决于交往是何种性质的交往。
在不同文化之间的正常的、平等的交往中,价值认同并不常见,价值共识经常地、大量地表现为价值认异;而以往全球化中出现的非西方国家、非西方民族的人们普遍认同西方价值的情形,则是以西方中心论为基础的不平等的文化交往的结果。
把价值共识与价值认同相混同即把价值共识归结为价值认同,必然会掩盖这种建立在西方中心论基础上的文化交往的不平等性,它实际上是在自觉或不自觉地为全球化中西方价值观念的对外输出和普遍化扩张作辩护。
二是曲解了价值共识与普世价值这两个概念的关系。
例如,有人说,不存在什么普世价值,但可以存在某种价值共识。
这一断言至少存在三个方面的理论混乱。
首先,它把普世价值与价值共识这两个概念看成了同一系列中相互对峙的概念。
其实,这两个概念根本就不是同一系列的概念,更不是相互对峙的概念。
其中,普世价值属于价值层面并与特殊价值相对峙,它是价值的一种类型;而价值共识则属于价值观念层面,它是价值观念的一种运动变化形式。
或者说,普世价值是对象本身,而价值共识则属于对对象的一种观念反映。
因此,上述断言实际上把价值与价值观念混为一谈了。
其次,虽然它承认价值共识是存在的,但它在完全否认普世价值的存在的同时也否认了价值共识的一类重要对象。
正如前述,价值共识包含价值认同和价值认异两种情况。
普世价值就是价值认同的非常重要的对象。
并且,只要是真正的普世价值,它最终必定能够得到人们的普遍认同。
上述断言一概否认普世价值的存在,也就否认了价值认同的一类重要对象。
再次,它既然否认了普世价值的存在,其所谓的价值共识也就只能是关于特殊价值的共识。