f意识形态研究笔记
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意识形态存在的问题和对策研究一、引言意识形态是指一种特定的思想体系或信仰系统,它在不同社会中扮演着重要角色。
然而,意识形态也常常引发一系列问题和争议。
本文将探讨意识形态存在的问题,并提出对策研究,旨在促进人们更加理性和客观地看待意识形态。
二、意识形态的问题1. 价值观冲突不同的意识形态代表了不同的价值观念与世界观,这往往导致了价值观冲突。
人们因为信仰不同的意识形态而产生偏见与偏执,甚至因此导致了暴力行为。
例如,在历史上曾经发生过宗教战争以及政治运动中的迫害行为。
这些冲突对社会稳定和人民福祉带来了巨大威胁。
2. 知识获取局限某些意识形态强调特定的思考模式和知识选择,排斥来自其他领域并与之矛盾的信息。
这使得人们难以真正全面且客观地认知世界。
当个体只接受符合特定意识形态的信息和知识时,他们的思维被限制在狭窄的范围内,无法真正理解复杂多样的世界。
3. 群体认同与偏见意识形态可以成为人们群体认同的标志和集结点。
然而,当群体认同与他人不同的意识形态时,常常会导致人们对其他群体产生偏见和歧视。
这种偏见不仅影响了个体间的相互理解与沟通,也是形成分裂、冲突甚至激化社会矛盾的根源之一。
三、应对意识形态问题的对策1. 教育与启蒙教育是促使人们开放思考与接受多样观点的重要途径。
在学校中加强思辨能力培养,鼓励学生主动寻求多元观点和证据,并提供机会进行深入讨论和辩论活动。
此外,通过大众传媒普及科学知识,在令人信服且可验证的事实基础上公正地报道各种事件,有助于提升社会整体判断力和抵御虚假信息。
2. 打破信息孤岛为了消弭知识获取的局限,应推动开放、透明的知识共享与交流。
促进不同学科领域的互动,使专家和学者能够跨越领域边界进行对话和合作。
同时,社会大众也应被鼓励参与到知识获取过程中,积极主动地寻找各种资源和观点,并具备快速辨别信息真实性的能力。
3. 增加多元化代表性在决策层面上增加多元化代表性可以减少意识形态导致的偏见。
政府与组织应推进公正而平衡的代表选举机制,确保各种群体都能有发言权与决策参与权。
《德意志意识形态》的几个问题读书笔记《德意志意识形态》的几个问题读书笔记解题:1. 意识形态这一术语首次使用是法国德斯杜特·德·特拉西,从其本意来说,意识形态是作为一种科学精神出现的,它把一切观念的本性和根源归结为经验和感觉,反对一切虚妄的观念。
(这个词在当时有特殊含义,即用来指谎谬绝伦的诡辩术,是人们冥思苦想出来的,没有任何根据、没有生动内容的理论和幻想。
简言之,就是被歪曲了的意识。
)(Gestalt格式塔,从内到外的整体,form是内在的组成)2. 意识形态:虚假的观念体系(恩格斯致梅林的信,选集地四卷,全集37卷,真过程,假过程是指过程)马克思在书中反复的指出,德国哲学“从天上到地上”,而我们则要从地上(现实)出发。
因此“意识形态”的虚假性的基本规定无意是指“颠倒性”,就是说,它根本颠倒了存在和意识,生活和观念的关系,不是从生产、生活和实践出发,而是从幻想的观念出发,甚至以观念代替现实。
很显然,这里所说的“假”,主要指其没有把观念摆在适当的位置上,以致混淆了主宾、本末、头足。
这种规定本身无疑地含有价值上的否定意义,但是这里并没有涉及这些思想观念内容本身之正误、真假问题,不能把意识形态的虚假性等同于“错误的观念”。
马克思为什么在意识形态前加德意志呢?在马克思看来,“德意志”不仅是一个地域概念,而且还特指一种民族特性,这种民族特性体现为“现实的落后”与“思想的超前”双重交织的鲜明特征。
马克思曾在《<黑格尔法哲学批判>导言》中指出,“正像古代各民族是在思想中,在神话中经历了自己的史前世纪一样,我们德国人在思想中,在哲学中经历了自己的未来的历史。
我们是当代的哲学同时代人,而不是当代的历史同时代人。
德国哲学是德国历史在观念上的延续。
”马克思认为当时的德国在现实国情上远远落后于英法两国,而只有在哲学上占到了资本主义现代性的地平线之上。
《德意志意识形态》中的意识形态有两种含义:一是指统治阶级思想占统治地位的思想,它必定构成现有社会制度和社会关系的一部分。
意识形态学习总结意识形态学习总结意识形态是人们在社会生活中形成的哲学观点、文化观念、价值取向和政治理念的总和,它体现了人类社会的历史、文化和政治发展的历程。
意识形态的学习是人类社会发展的必要组成部分,是个人成长和全球化时代的重要任务。
在意识形态学习的过程中,我们需要深刻认识意识形态的本质、意义与作用,了解意识形态的内涵与外延,探索其在社会生活、文化传承、政治决策等方面的作用,以及与其相关的学科、理论和方法。
一、意识形态的概念和特点意识形态是一种唯心主义的哲学思想体系,反映了一定时期内人类社会发展的历史、文化和政治实践。
它具有三个基本特点:1. 社会性。
意识形态是社会生活中的产物,它是随着社会的发展而形成的;2. 端极性。
意识形态是一种对立着的观点、态度、信仰等的总和,是一种集中体现对人类自身现状及其未来展望的理想;3. 统一性。
意识形态是整个社会内部具有共同基础和联系的信念、价值、原则,是人类社会发展的思想基地和文化研究的对象。
总之,意识形态是人类社会发展的历史、文化和政治实践的总结,是一种具有社会性、端极性和统一性的哲学思想体系。
二、意识形态的作用与影响意识形态在人类社会发展的各个领域都具有重要的作用和影响,主要包括以下三方面的内容:1. 支配性作用。
意识形态可以支配社会和政治生活,对社会的发展和进步起到决定性作用,从而变得非常重要;2. 妖魔化作用。
意识形态可以作为各种意识形态的标志,简单的意识形态被误解为妖魔化现象,从而引发各种恶劣的行为;3. 防御作用。
意识形态也可以充当人们的防御体系,提供人类在各种环境中生存和维持稳定的资源保障和安全保障,为人类的繁荣和发展奠定基础。
总之,意识形态在人类社会中是一种具有广泛影响的思想体系,可以对社会、文化、政治和经济等各个领域起到重要的作用和影响。
三、意识形态学习的路径和方法意识形态学习是一个综合性、全面性的学习方式,它不仅涵盖了哲学、社会学、文化学等多门学科,而且从不同的角度系统地考察了意识形态的形成、发展和演变。
文化与意识形态考研知识点归纳文化与意识形态是考研政治科目中一个重要的知识点,是考生需要掌握的基础知识。
本文将对文化与意识形态的相关概念、重要特点以及对社会发展的影响进行归纳总结。
一、文化的概念文化是指人类在社会生活过程中,创造出来并在社会实践中逐渐传承、积累和发展的一切物质和精神的有形和无形产品。
它包括语言、宗教、价值观念、道德规范等方面的内容,是人类社会共同的精神财富。
二、意识形态的概念意识形态是指在一定的社会历史条件下,代表着特定社会阶级或集团利益的观念、信仰和思想体系。
它以一定的世界观、人生观和价值观为核心,通过各种途径对社会成员的意识进行塑造和引导,是一种对社会生活具有指导意义的思想体系。
三、文化与意识形态的关系文化是意识形态的物质基础,而意识形态是文化的精神表现。
文化是通过意识形态来传播和表达的,而意识形态则在文化的基础上对人们的思想、观念和行为产生影响。
二者相辅相成、相互作用,共同构成了社会的精神世界。
四、文化与意识形态的特点1. 文化和意识形态具有历史性。
它们随着社会的发展而不断演进和变化,与时俱进。
2. 文化和意识形态具有整体性。
它们是社会的总和,包括各个领域的内容,相互联系、相互渗透。
3. 文化和意识形态具有群体性。
它们是社会成员共同创造和维持的,反映着社会的普遍认同和共同利益。
4. 文化和意识形态具有指导性。
它们对社会成员的思想和行为具有一定的导向作用,能够影响和引导人们的行动和选择。
五、文化与意识形态对社会发展的影响1. 促进社会团结与束缚。
文化和意识形态能够形塑人们的价值观念和道德观念,使他们形成共同的信仰和行为准则,从而促进社会成员的团结与协作。
2. 传承历史与繁荣发展。
文化和意识形态通过对历史的传承和继承,使社会能够积累经验、吸取教训,为社会的发展提供基础和支撑。
3. 塑造社会文明与进步。
文化和意识形态能够引导社会成员形成正确的价值取向和行为准则,促使社会文明的提升和进步。
意识形态研讨材料意识形态研讨材料引言意识形态是指一定社会集团或阶级的利益需要和政治目标在意识层面上的表达和反映,是一种具有一定稳定性和群体性的思想体系。
意识形态对于社会发展具有重要作用,在历史的长河中扮演着重要的角色。
本文将从意识形态的概念、特征和影响等方面进行探讨。
一、意识形态的概念意识形态是指一定社会集团或阶级的思想观念、价值观念和世界观的总和,它是一种在特定历史条件下形成和发展起来的思想体系。
意识形态通过宣传、教育、文化等途径,对人们的思想、行为和价值观念产生影响,从而实现一定的政治目标。
二、意识形态的特征1. 思想性:意识形态是一种关于社会、人类和世界的思想体系,包含对社会制度、政治权力、经济发展等方面的认识和主张。
2. 集体性:意识形态是一种群体意识的表达,代表特定社会集团或阶级的共同利益和政治目标。
3. 价值性:意识形态包含一定的价值观念,影响人们的道德标准、行为准则和价值取向。
4. 意识形态的表达形式多样,可以通过文字、口头传播、宣传媒体等途径进行传播。
三、意识形态的影响1. 社会稳定与动荡:意识形态对社会的稳定与动荡具有重要影响。
一种强大的意识形态可以凝聚人心,推动社会发展;而意识形态的冲突和对立则可能导致社会动荡和冲突。
2. 统一与分裂:意识形态可以在一定程度上统一社会集团或阶级的思想和行动,形成共同的目标和行动纲领;但也可能因为意识形态的差异,导致社会的分裂和对立。
3. 意识形态对政治决策的影响:意识形态对决策者的思维方式和价值观念产生影响,从而影响政治决策的方向和内容。
4. 意识形态对社会文化的塑造:意识形态作为一种思想体系,通过宣传、教育、文化等途径,对社会的文化价值观念产生影响,塑造社会的精神面貌。
四、意识形态的发展与变革意识形态是在特定历史条件下形成和发展起来的,随着历史的变迁和社会的发展,意识形态也在不断变革和演进。
不同历史时期的意识形态有其独特性,反映了当时社会的特点和主要矛盾。
意识形态校本研修记录主要记录一、学习“意识形态”内涵的具体内容1、什么是意识形态2、意识形态特征3、意识形态各项工作制度党员集中学习记录"四个意识"“四个意识”:是指政治意识、大局意识、核心意识、看齐意识。
这“四个意识”是2016年1月29日中共中央政治局会议最早提出来的。
习近平总书记在庆祝中国共产党成立95周年大会上的讲话强调,全党同志要增强政治意识、大局意识、核心意识、看齐意识,切实做到对党忠诚、为党分忧、为党担责、为党尽责。
党的十八届六中全会通过的《关于新形势下党内政治生活的若干准则》强调,全党必须牢固树立政治意识、大局意识、核心意识、看齐意识,自觉在思想上政治上行动上同党中央保持高度一致。
意识含义政治意识政治意识要求从政治上看待、分析和处理问题。
我们党作为马克思主义政党,讲政治是突出的特点和优势。
政治意识表现为坚定政治信仰,坚持正确的政治方向,坚持政治原则,站稳政治立场,保持政治清醒和政治定力,增强政治敏锐性和政治鉴别力;严肃党内政治生活,严守政治纪律和政治规矩,研究制定政策要把握政治方向,谋划推进工作要贯彻政治要求,解决矛盾问题要注意政治影响,发展党员、选人用人要突出政治标准,对各类组织要加强政治领导、政治引领,对各类人才要加强政治吸纳。
大局意识大局意识要求自觉从大局看问题,把工作放到大局中去思考、定位、摆布,做到正确认识大局、自觉服从大局、坚决维护大局。
增强大局意识,就是要正确处理中央与地方、局部与全局、当前与长远的关系,自觉从党和国家大局出发想问题、办事情、抓落实,坚决贯彻落实中央决策部署,确保中央政令畅通。
核心意识核心意识要求在思想上认同核心、在政治上围绕核心、在组织上服从核心、在行动上维护核心。
增强核心意识,就是要始终坚持、切实加强党的领导特别是党中央的集中统一领导,更加紧密地团结在以习近平同志为核心的党中央周围,更加坚定地维护党中央权威,更加自觉地在思想上政治上行动上同党中央保持高度一致,更加扎实地把党中央部署的各项任务落到实处,确保党始终成为中国特色社会主义事业的坚强领导核心。
意识形态专题研究内容
意识形态专题研究是指对特定的意识形态进行系统研究的活动。
以下是一些常见的意识形态专题研究内容:
1. 意识形态的起源和演变:研究特定意识形态的历史背景、起源、发展和转变过程,以及其中的关键概念、理论和传承。
2. 意识形态的基本原理和核心观点:分析和解释特定意识形态的核心信仰、价值观和理论,揭示其内在逻辑和基本原理。
3. 意识形态的社会影响:研究特定意识形态对社会制度、文化、价值观和社会行动的影响,探讨其对社会变革和社会组织的作用。
4. 意识形态的传播与接受:分析特定意识形态的传播途径、宣传手段和效果,研究群体和个体对意识形态的接受与认同机制。
5. 意识形态的辩证分析与批判:对特定意识形态进行理性批判和辩证分析,揭示其中的矛盾、偏见和操作,以及其对社会和个体的可能影响。
6. 意识形态与权力关系:探讨特定意识形态与政治、经济和社会权力的相互关系,分析其对权力结构和权力行使的影响。
7. 意识形态的跨文化比较:比较不同地域、文化中的意识形态,研究其共性和差异,并分析其在跨文化交流和对话中的作用。
8. 意识形态的理论框架和方法论:探讨意识形态研究的理论框架和方法论,包括理论与实证研究、定性与定量研究等,以及相应的研究方法和工具。
以上仅是一些常见的意识形态专题研究内容,实际研究还需要根据具体意识形态的特点和研究目标来确定具体的研究内容。
意识形态分析研判报告第一篇:意识形态分析研判报告意识形态是指一定社会阶级或政治力量为了维护自身利益而制定的,关于社会的根本性问题的认识、观点和价值理念的总和,是影响人类社会的一种宏观思想力量。
意识形态的特征是具有底层性和广泛性,它不仅包含政治意识形态,还包括经济、文化、技术等方面的世界观和价值观。
意识形态作为人类社会的意识形态基础,影响着一个社会的发展和变革,因此对意识形态的分析和研判显得尤为重要。
在当今快速变化的社会环境中,从政治、文化、媒体等方面不断涌现出各种各样的意识形态,而且它们的传播和影响力也越来越大。
例如,近年来在国际范围内崛起的“民族主义思潮”,就是一种突出的意识形态表现。
随着全球化进程的加速和民族、宗教等因素的剧烈冲突,民族主义思潮在各国的发展都有所加强。
在中国,我们也经常听到一些声音呼吁“以中国为主导”的新型全球化,或称“以中国智慧为基础的全球化”,从中可以看出某种意识形态在国内的影响力以及其可能带来的社会影响。
在进行意识形态分析和研判的过程中,需要关注的主要是人们所关注的核心问题,以及各种思想流派的形成过程和内在逻辑。
此外,也需要对各种意识形态的传播渠道、影响对象、对社会产生的实际影响和意义进行深入的分析和研判。
只有在全面了解这些维度之后,才能更好地应对不同的意识形态对社会的挑战,并制定出更为科学的对策。
第二篇:意识形态对社会的影响意识形态作为一种再现社会关系的方式,会对社会产生重要的影响。
首先,意识形态可以影响人们的价值观和世界观,从而影响个人的行为规范和社会风气。
例如,如果一个社会的意识形态中强调了财富和权力的重要性,那么就有可能导致社会出现金钱至上、党同伐异、恶意竞争等不良现象。
其次,意识形态还会影响政治领域的决策和治理效果。
不同的意识形态会导致政治主张和政策的差异,从而进一步影响整个社会的政治走向和政策执行效果。
最后,意识形态还会影响社会的整体稳定和发展方向。
如果一个社会缺乏共同的基本价值观和信仰,那么就会难以形成良好的社会信任机制和社会契约,从而威胁到整个社会的稳定性和可持续发展。
意识形态专题会议记录意识形态,专题会,会议记录3篇意识形态专题会议记录意识形态,专题会,会议记录1 时间20xx.1.11地点会议室参加人员主要记录一、丁卫馆长做会前讲话,强调学习意识形态的重要性二、学习“意识形态”内涵的具体内容1、什么是意识形态2、意识形态特征3、意识形态各项工作制度党员集中学习记录"四个意识"“四个意识”:是指政治意识、大局意识、核心意识、看齐意识。
这“四个意识”是2016年1月29日中共中央政治局会议最早提出来的。
习近平总书记在庆祝中国共产党成立95周年大会上的讲话强调,全党同志要增强政治意识、大局意识、核心意识、看齐意识,切实做到对党忠诚、为党分忧、为党担责、为党尽责。
党的十八届六中全会通过的《关于新形势下党内政治生活的若干准则》强调,全党必须牢固树立政治意识、大局意识、核心意识、看齐意识,自觉在思想上政治上行动上同党中央保持高度一致。
意识含义政治意识政治意识要求从政治上看待、分析和处理问题。
我们党作为马克思主义政党,讲政治是突出的特点和优势。
政治意识表现为坚定政治信仰,坚持正确的政治方向,坚持政治原则,站稳政治立场,保持政治清醒和政治定力,增强政治敏锐性和政治鉴别力;严肃党内政治生活,严守政治纪律和政治规矩,研究制定政策要把握政治方向,谋划推进工作要贯彻政治要求,解决矛盾问题要注意政治影响,发展党员、选人用人要突出政治标准,对各类组织要加强政治领导、政治引领,对各类人才要加强政治吸纳。
大局意识大局意识要求自觉从大局看问题,把工作放到大局中去思考、定位、摆布,做到正确认识大局、自觉服从大局、坚决维护大局。
增强大局意识,就是要正确处理中央与地方、局部与全局、当前与长远的关系,自觉从党和国家大局出发想问题、办事情、抓落实,坚决贯彻落实中央决策部署,确保中央政令畅通。
核心意识核心意识要求在思想上认同核心、在政治上围绕核心、在组织上服从核心、在行动上维护核心。
意识形态有关 1776年被称为意识形态时代的元年。 雷蒙·阿隆《知识分子的鸦片》 丹尼尔·贝尔《意识形态的终结》《资本主义文化矛盾》所谓意识形态的终结不过是19世纪的旧意识形态的终结,而不是所有的意识形态的终结。弗朗西斯福山和塞廖尔∙亨廷顿意识形态终结论和文明冲突论 安东尼∙吉登斯“过去二百年间,哲学、政治学和社会学内外一直在辩论着意识形态这个概念。如果说存在着有争议的概念,并且给最有争议的概念颁奖的话,意识形态概念当之无愧地名列第一” 1795年法兰西研究所负责人德.特拉西首先提出应该研究意识形态。《意识形态原理》用以命名一种新的观念科学,依其构想,它将成为所有其他科学的基础。 阿尔都塞“以虚假的概念反映社会和历史的进程,歪曲事实,本质上不过是统治阶级为实现其统治,使人保持顺从而编造出来的神话” 马尔库塞认为,在当代发达的工业社会,科学技术成为意识形态,它随着科技的广泛应用深入到生产的各个环节,因而以更加强大的力量支配着个人及社会。 凯尔纳认为“同那些宣称马克思主义在现时代逐渐过时的人相反,我认为马克思主义仍然在为解放资本主义社会的当代发展提供理论来源,并且包含着仍然能够帮助我们争取改造当代资本主义的政治来源。因此我认为,马克思主义仍然具有对现时代进行理论概括和批判的现时代的资源,马克思主义政治学至少仍然是当代进步的或激进的政治学的一部分” 哈贝马斯指出:东欧剧变和苏联的变化,并不意味着社会主义的失败。失败的只是苏联模式的社会主义,即官僚社会主义。21世纪的社会主义仍然有着广阔的前景。 资本主义的根本特征是资本的额无止境扩张 人本有无比丰富的属性和需要,人生的本真意义就在于自由自觉的全面发展自己的生命潜能,而那种将人的一切内外丰富性统统还原为一种单纯占有感觉的人生是一种物化的人生,是人性异化的表现。 资本主义是一个物化的社会,在这个冰冷的机械世界中,一切都成了商品,人们完全局限于眼前的物质利益,失去了对未来美好生活的向往。 资本使得生产不断变革,一切社会状况不停动荡,永远的不安定和变动。 作为现代性生成过程的深层主线的资本的扩张过程,就是不断的把客观生活世界纳入到资本运转体系而被打造为各种具有现代性的事物,资本在现代性的生成过程中起着积极的作用。 资本是推动全球化过程的真正的主体和灵魂。 资本的逻辑建立在异化劳动之上,异化是支配着现代社会的力量和关系。在资本的支配下,刚刚从自然伦理支配下走出来的人类陷入了自我分裂,成为异化的人。 在资产阶级社会里,资本具有独立性和个性,而活动着的个人却没有独立性和个性。 资本无孔不入的方式破坏了一切封建的,宗法的,田园诗般的关系,社会状况的动荡不安,使得人们的生活也骚动不宁,人们不再崇拜神灵,商品拜物教构成了现代性的基本观念。 自由主义:古典自由主义和新自由主义 古典自由主义产生于17世纪资产阶级革命时期的英国,坚持个人主义,高扬个人自由,天赋人权,认为自由是人类的一种基本的需要、基本欲望和基本目的。 功利主义时期 19世纪末,新自由主义更接近社会主义,遭到哈耶克《通往奴役之路》等的批评。罗尔斯的《正义论》 “寻求异质而不连贯的自由主义传统的本质是一个基本的错误,自由主义没有本质”约翰.格雷 自由主义所说的自由是指:一个人不受威胁或其他任何形式的强制、出于自愿选择而做出的行动。 人是目的而不是手段 自由主义极权主义法西斯主义是资本主义社会的技术理性发展到顶点的产物蒙昧的祛除和人的解放 多元主义是自由主义的一个基本的价值。它是指存在着关于合理的价值和良善生活的合理观念的不可化约的多元性。 在自然状态下,人的权利是毫无疑问的。但是,人的权利导致相互倾轧,这就使自然状态成为一种人对人的战争状态,使人们的安全,财产毫无保障。为了结束战争状态,使人类彼此不再相互伤害,就需要用理性去约束你的欲望,建立一个强大的公共权力—国家,而国家的公共权力最后属于主权者—绝对君主! 洛克认为,在自然状态下,人们是自由,平等的! 代议制理论的代表人物是托马斯.潘恩和密尔 当代民主主义有新自由主义,新保守主义,多元民主主义 自由和平等是对立的,人越自由,就越自由地显示他们之间的不平等! 市场经济造就了民主社会的主体,独立的个人。 市民社会这一概念最早是公元1世纪由西塞罗提出来,表示一种区别于部落和乡村的城市文明共同体!(市场经济领域以及建立在市场经济基础上的非政治的社会关系领域) 市民社会营造着民主社会的自治机制,培育民主社会必需的政治文化 托克维尔,我怀疑人们能够永远既保持宗教的完全独立,又保持政治的充分自由。我一向认为,人要是没有信仰,就必然受人奴役,而要想有自由,就必须信奉宗教。 一个社会的精神价值的根基是坐落于民众而不是精英。(人们在社会中复杂的生活状况,精神状态,使得她们会寻求一种释放的途径,而宗教信仰可以让他们清楚的认识自我以及未来) (科恩)民族主义是一种强调民族国家重要性的心态和愿望。(民族主义是一种心态,一种意识的行为,承认民族国家是理想的政治组织,民族群体是文化创造力和经济福祉的动力和源泉) 大英百科全书认为民族主义是一种思想状态每个人对民族国家怀有至高无上的世俗的忠诚。 民族主义是强调民族与民族自治的学说或者理论民族主义是一种政治运动 民族认同,民族自治和民族统一一个共同记忆和一个共同理想,基于一个共同血统构成一个民族 斯大林:民族是人们在历史上形成的一个有共同的语言,共同地域,共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体。 布拉格之春 所谓的消费主义指的是以美国为代表的,在西方发达资本主义国家普遍存在,也扩展到不发达国家的一种由物质生活蔓延到文化社会等社会诸领域,以过度消费和高消费为特点,以追求享乐主义为目的的文化态度,价值观念或生活方式。 消费主义是一种价值观念。一种生活方式。一种文化现象。 鲍德里亚(消费主义是消费社会的一套文化价值符号系统) 消费主义追求体面的消费,渴望无节制的物质享受和消遣,试图以物欲的满足和占有来构筑其心理和精神的需求,把人的价值单一的定位于物质财富的享用和高消费的基础之上。 消费主义是对商品象征意义的消费,并将其看作是自我表达和社会认同的主要形式,看作是较高生活质量的标志和幸福生活的象征,人们为消费而消费。 (经济,政策,和舆论宣传,购物广场和信贷制度) 消费主义是从工业社会中发展起来的,是工业社会的意识形态。 消费主义产生于现代资本主义的生产方式及其所表现出来的高度发达的物质文明与丰富多彩的商品世界。 消费主义价值观的风行 鲍德里亚:社会生活中的一切都成为了消费品;消费品的普遍存在为当代资本主义社会提供着合法性依据;消费强迫症 人们通过购买、占有、使用、和消费商品来识自我,识别他人,获得归属感 消费也难以摆脱异化的命运(人的无知和无能,人为消费品控制) 在消费社会中,消费不再成为手段而是成为目的。人们为消费而消费 人成为消费机器。人的主体性并没有得到张扬 消费社会中的消费本质上就是一种符号,消费本质上就是文化,因为消费品都是表达意义的符号系统。 丧失了反抗欲望和否定能力。 大众文化:是在发达工业社会和后工业社会中随着文化进入工业生产和市场商品领域而产生的新的社会现象,是由现代大众传媒技术和现代信息技术塑造并加以支撑的文化生产形式和文化传播形式,并因此能够成为被大众广为使用和利用的文化消费形式,是基于文化成为大众消费品而赖以确立起来的文化形态。 马克思“每一个企图取代旧统治阶级的新阶级,为了达到自己的目的不得不把自己的利益说成是社会全体成员的共同利益,就是说,这在观念上的表达就是:赋予自己的思想以普遍性的形式,把它们描绘成唯一合乎理性的、有普遍意义的思想 莱伊斯《自然的控制》随着资本主义的发展特别是工业革命以后,社会进步被等同于技术进步,技术理性得以盛行。技术运用时间里在以资本为基础的特殊利益集团之上的,技术理性被用来控制自然资源的占有,同时也控制人。 全球化绝不是某种自然规律或某种不容选择的线性技术进步的结果。这不过是西方工业国一个世纪以来曾有意识的推行并且至今仍在推行的政府政策的必然结果。 《文明的冲突与世界秩序的重建》《历史的终结与最后的人》 价值观念、政治模式和经济社会制度培根的经验主义和笛卡尔的唯理主义 技术理性在法兰克福学派那里主要是指在发达的工业社会中,人类的所有理性活动被技术标准所规范和引导的倾向。 生态主义: 生态危机的根源是人们无限制的改造外部世界的欲望,破坏大自然的客观规律,最终不可避免的遭到自然界的报复。 生态主义是指在人类现代文明环境下对面临着的生态问题的意识自觉和实践回应。(西方生态主义) 主要包括:生态平等论、生态权利论、生态价值论和生态伦理论等流派。他们的核心观点就是道德关系可以适应于动物之间、植物之间,整个自然界都存在道德关系。 培根的知识就是力量,把人类社会推进到一个高扬理性,知识迅速增长的新时代,人的外在知识能力也空前增长。 人类中心主义者看来,自然不过是服从或者满足人类需要的工具,是人们加以利用和改造的对象。在人与自然的关系问题上,要一切以人为中心,一切从人的利益出发,一切为人服务。正是在这种思想的推动下,人类进入了大工业时代,并在想自然无休止索取和掠夺的过程中积累了财富,过上了现代文明的生活。 生态危机导致了当今社会财富生产和风险生产的重叠。 飞去来器效应 贝克:“饥饿的魔鬼与倍增的风险的堕落天使争斗着。特别危险的工业被转移到贫困的边缘国家。第三世界的贫困与发达风险工业被放纵的破坏力量可怕的结合