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第二讲：政治意识形态提出问题：什么是政治意识形态？各种政治意识形态所强调的主题、理论与原则是怎样？各种政治意识形态如何随时间变化而变化呢？如何理解意识形态的兴起与衰落呢？政治意识形态可能终结吗？讲解提要：一、什么是政治意识形态？二、自由主义（一）自由主义的要素；（二）古典自由主义；（三）现代自由主义三、保守主义（一）保守主义要素；（二）家长式保守主义；（三）新右派四、社会主义（一）社会主义的要素；（二）马克思主义；（三）社会民主主义五、其他政治意识形态传统（一）法西斯主义；（二）无政府主义；（三）女性主义；（四）环境主义；（五）宗教基本教义派六、意识形态的终结？何谓政治意识形态？从使用的角度看，目前政治意识形态越来越趋向于中性的看法，其一般指涉一种脉络可循的社会哲学或世界观。
然而长久以来，政治意识形态被视为用来充当一种政治武器，并用来攻击和批判敌对的原理或学说。
马克思主义认为，意识形态的特征在于其欺骗性与虚伪的特性：用来迷惑被剥削阶级并无视所有阶级社会最根本的阶级矛盾。
在他看来，有必要区分科学与意识形态（注：他认为自己的论证是科学的）、真理与虚伪之间的差异。
不过，后来到了列宁、葛兰西（Gramsci）那里，他们不仅使用“资产阶级意识形态”，也采用“社会主义意识形态”、“无产阶级意识形态”等足以使马克思自己感到困惑的词汇；到了两次世界大战期间，由于出现了独裁的体制，波谱（Karl Popper）、额兰（Hannah Areendt）等人将意识形态视为社会控制的机制。
特别到了冷战时期，西方国家使用该词将其视为一种思想上“封闭”的共产主义体系，其指责对方垄断对真理的诠释，拒绝容忍不同的意见和想法；自由派人士主张开放、容忍，自然拒绝自由主义被当作意识形态来加以看待；而保守派人士因为主张世界大部分超乎人类心灵理解的范围，宁可主张将保守主义描述成一种立场、一种心灵的态度（Attitude of mind），并将自己的信念定位在经验主义、传统与历史上。
论当前我国马克思主义意识形态建设作者：张凤翠，魏海成来源：《学术探索》 2014年第3期作者简介:张凤翠，女，吉林大学马克思主义学院 2012级博士研究生，长春光华学院讲师，主要从事国外马克思主义研究；魏海成，男，吉林大学团委助理研究员,主要从事运动人体科学研究。
张凤翠1，魏海成2（1吉林大学马克思主义学院; 2吉林大学团委，吉林长春130012）摘要：当前我国的马克思主义意识形态正面临着各种社会思潮和经济全球化冲击带来的意识形态多元化的严峻挑战。
在多元思想文化的相互交织和碰撞中，作为主流意识形态的马克思主义一元化的指导地位面临着被动摇、被弱化的挑战。
因此，加强对马克思主义意识形态的建设，切实捍卫马克思主义意识形态在思想阵地的占领地位对维护我国意识形态安全显得尤为重要。
关键词：马克思主义；意识形态中图分类号:D616文献标识码:A文章编号:1006-723X(2014)03-0005-05马克思主义意识形态是马克思在唯物史观创立的前提下，在充分吸收前人优秀成果和革命与实践活动的基础上独创的意识形态理论。
它是科学性与革命性、理论性与实践性、批判性与建设性相统一的科学体系，是反映社会生产关系、代表无产阶级利益的思想体系。
盘古开天辟地，为后人留下无穷无尽的宝藏；而马克思主义意识形态缔造了人类历史上意识形态的巨大变革。
马克思主义是社会主义意识形态的旗帜和灵魂，对我国整个社会思想体系建设起着统领和支配的作用。
正是因为坚持了马克思主义意识形态的指导地位，我国在革命与现代化建设中才取得了辉煌的成就。
这说明马克思主义意识形态作为先进的、科学的指导思想，它能反映社会发展规律，明确社会发展方向，代表着人民群众的愿望和价值追求，对推动社会先进生产力的发展具有积极作用。
然而随着经济全球化和我国改革开放的深入发展，各种社会思潮和价值观念纷涌而入，当前我国马克思主义主流意识形态正面临着前所未有的挑战。
一、当前马克思主义意识形态面临的严峻挑战(一)新自由主义思潮的挑战新自由主义实质上是国际垄断资本主义的思想体系和政策主张，以主张自由化、私有化、市场化为主要特征，以市场原教旨主义、文化霸权、“华盛顿共识”以及“意识形态终结论”为主要表现形式。
社会主义意识形态与思想政治教育摘要：当前蔓延的“淡化意识形态”思潮是“意识形态终结论”和“非意识形态化”主张的表征，是对后现代主义解构思潮的呼应和“泛意识形态化”思想政治教育的逆反，是对现实不良问题的不满和回避。
意识形态性是思想政治教育学科的基本属性。
思想政治教育应对“淡化意识形态”思潮不仅要有坚定的马克思主义党性，更要凝练过硬的马克思主义理论功力，用历史唯物主义方法剖析“淡化意识形态”思潮的意识形态本质，纠正和防止思想政治教育中“泛意识形态化”的失误，关注当代中国的国情和世情，着力提高受教育者对社会主义核心价值观的接受度和认同度。
关键词：意识形态；社会主义意识形态：意识形态功能：淡化意识形态化一、意识形态与思想政治教育的关系“意识形态”概念的历史是比较短的，大概有200年，但它却很复杂。
“意识形态”是一个重要的哲学概念，在近代西方哲学史的发展过程中具有十分重要的位置。
英国著名哲学家弗兰西斯﹒培根提出的“四假相说”，被后人看作意识形态概念的始祖。
①培根认为，人的感觉是不确定的，很容易受到各种偏见和谬误的扭曲，而产生“假象”。
因此，为了获得正确的认识，形成科学的观念，就必须消除各种偏见和谬误。
近年来，经过研究学术界比较认可的看法，意识形态的概念是最先由法国启蒙理性哲学家德斯蒂﹒德﹒特拉西（Destitute Tracy）提出来的。
②在特拉西看来，意识形态是一个具有确定含义的概念，这一概念的提出是为了把意识形态和经院哲学、宗教哲学等等类似学科区分开来，意识形态是一种“观念的科学”，也就是说是一种概念学、观念学，或者也可以叫做意识学。
同时，特拉西的新“科学”本身也具有偏见性，批评家们认为它具有资产阶级精英主义倾向。
所以不难理解为什么后来的拿破仑干脆用“意识形态”来指一些知识分子：他们无视帝国的现实，对抽象的概念进行无休止的争论。
拿破仑这种词义的扩大，已经远远超出了特拉西对这一概念“观念学”的解释，拿破仑的意思是“意识形态”是“观念”本身或者是产生这些观念的主体，特别是那些错误的、脱离实际的观念和产生这些观念的主体。
意识形态意识形态( Ideo logy)一词最早是由法国哲学家特拉西提出并把它引入西方哲学史, 在19世纪马克思以一种非系统的方式扩展“意识形态”一词的意义。
在马克思和恩格斯看来, 意识形态本质上是编造幻想、掩蔽现实关系的精神力量, 是对社会现实的颠倒的、神秘的反映。
马克思和恩格斯后来之所以继续把意识形态理解为否定性的概念, 是因为在创新并发展科学社会主义学说的道路上, 几乎每前进一步都得和各种错误思潮进行斗争。
而首次提出“科学的意识形态”这一新概念的是列宁, 他在驳斥波格丹诺夫对相对真理与绝对真理关系的误解时道“一句话, 任何思想体系都是受历史条件制约的, 可是, 任何科学的思想体系(例如不同于宗教的思想体系) 和客观真理、绝对自然相符合, 这是无条件的。
”在列宁看来, 马克思主义无疑是科学的意识形态。
在《德意志意识形态》出版以后, 研究马克思的意识形态理论更是达到了一个前所未有的高峰时期。
但是他们在分析马克思的意识形态观念的时候, 不同的人抓住了马克思思想中的不同方面来分析马克思意识形态的思想。
根据麦克里兰的论述, “在这段期间, 马克思主义对意识形态的探讨主要在三个方面取得了进展。
第一, 第二国际的马克思主义将马克思的思想简单化为经济决定论( economic determinism )的一般学说, 这会使意识形态与虚假意识的等同更为突出”。
第二是“列宁的意识形态概念被剥去了否定涵义, 社会主义的或马克思主义的意识形态观出现了。
”即列宁提出两种截然不同的意识形态形式, 资产阶级的意识形态和无产阶级的意识形态, 列宁认为前者是统治的意识形态, 后者是科学的意识形态。
第三是“由于革命运动在西方未能获得充分的发展, 在诸如葛兰西(Gramsci)和阿尔都塞(Althusser)等西方的马克思主义者当中, 意识形态是比迄今可以想见的更为强大而独立的力量的印象逐渐增强, 并因此给予了它更多的注意和重视。
贝尔“后工业社会”论丹尼尔·贝尔是美国当代最有影响的社会学家和未来学家。
在当代西方学术界,贝尔的名字始终和三个颇具影响的“大观念”紧密相连,它们是:意识形态的终结、后工业社会和资本主义文化矛盾;其中最有影响力的就是由贝尔第一次系统提出的后工业社会理论。
随着贝尔的《后工业社会的来临》的出版,“后工业社会”一词很快在社会学界流行起来。
贝尔以生产和技术为中轴，把人类社会分为 3个阶段或类型：前工业社会、工业社会和后工业社会。
他指出，1945～1950年间，人类社会开始由工业社会向后工业社会转变，美国是第一个进入后工业社会的国家。
第一,后工业社会是不同于前工业社会和工业社会的新型社会。
他认为,同社会发展的前两个阶段相比,后工业社会呈现出多方面的不同特征,主要有:第一经济形态从商品制造经济转向服务型经济。
第二专业和技术人员阶级成为社会的主宰,技术能力是取得权力的基础。
第三理论知识处于社会活动的中心地位。
第四未来社会的方向是技术控制和技术评价。
第五新的智能技术的兴起成为制定决策的工具。
决策方式使新的“智能技术”产生。
知识阶级在社会中占据重要地位,社会发生了一系列结构变化。
第二,后工业社会是工业社会的新发展,是工业社会和未来社会之间的过渡型新社会。
贝尔认为后工业社会是一种新型的社会形态，它不是原来意义的资本主义，也不是社会主义。
贝尔则认为资本主义和社会主义都是从农业社会向工业社会发展的两种不同形式和道路。
完成工业化后，两者将共同进入后工业社会。
三、能人统治在政体即社会管理方面，贝尔的核心观念是“能人统治”。
根据是，在社会发展的不同阶段上，谁能掌握和供给主要的生产要素，谁就有权。
由于社会进步和科学技术革命,科学的作用不断增长,而科学作用的提高及其发展,必然引起这一领域就业人数的增加。
目前科学技术人员虽然尚少,却是不断增长的社会阶层,他们对社会发展起着积极的作用。
“后工业社会”理论家正是利用了这种情况,强调科学理论的首要作用。
很长时间以来，关于“当代中国主流意识形态”问题的研究一直是学术界关注的热点。
为了更好地开展相关研究，有必要对“当代中国主流意识形态”这一提法进行进一步理解、界定和追问。
一、对“当代中国”及“意识形态”的理解（一）对“当代中国”的理解我们认为，“当代中国”，从时间上讲，是从1978年12月党的十一届三中全会召开到现在；从内容上讲，是以十一届三中全会为标志，中国共产党领导全国各族人民走向社会主义现代化建设和中华民族的伟大复兴，开始社会、经济、政治和文化等领域的全面改革，以及主动、积极、全方位的对外开放进程。
这是对于“当代中国”的总体把握。
具体而言，从发展阶段看，我国还处于并将长期处于社会主义初级阶段；从基本特征看，当代中国正在经历一次大规模的社会变迁过程，经历一次社会转型。
正是由于当代中国社会转型的复杂性和艰巨性，才使得“当代中国主流意识形态问题”的研究具有重大的现实意义；从国际背景看，和平与发展是当代中国所处时代的主题，全球化是当代中国所处的国际大环境。
（二）对“意识形态”的理解1．国外学者对“意识形态”的理解。
西方学者特别是20世纪60年代以后出现的西方马克思主义学者或学派，对于意识形态及其理论的理解和把握，基本上是建立在对马克思意识形态理论的误读基础之上的。
[1]此外，一些学者认为意识形态是一种信念体系或方法体系，是一定阶级和利益集团的政治主张和理论观点。
比如罗伯特·A ·达尔认为，“政治体系中的领袖通常维护一套多少持续和统一的信条，这些信条有助于说明和证实他们在体系中进行领导的合理性，一套这种类型的信条常常被称作一种意识形态”[2]。
莫里斯·迪韦尔热认为，意识形态“是指解释一个社会的系统方法，它或者为这个社会辩护，或者批判这个社会，成为维持、改造收稿日期：2009-12-25作者简介：于春洋，男，中央民族大学管理学院博士研究生，呼伦贝尔学院副教授，主要研究方向为民族政治学、发展政治学；于春江，男，北京青年政治学院教师，中央民族大学管理学院博士研究生，主要从事民族教育政策、思想政治教育研究。
安德鲁·海伍德《政治学》〔第三版〕内容概要第一章什么是政治1、最广义上讲，政治是人们制定、维系和修正社会生活一般规则的活动。
它主要是一种社会活动，一方面，它与多样性和冲突的存在紧密联系，另一方面，又与合作和集体行为的意愿颇有关联。
并非所有冲突都得到了或者能够得到解决，因此，最好将政治视为寻求冲突解决的过程，而不是实现解决冲突的目标。
2、不同的思想家和学术传统对政治有不同的理解，分别视之为政府的艺术或“与国家有关的事务”，公共事务的实施和管理，通过辩论和妥协解决冲突，社会生活过程中资源的生产、分配和使用。
3、人们对于什么是“政治的”领域有很大争议。
传统上，人们狭隘地认为“政治”仅限于“公共”领域内的机构和行为者，这种公共领域仅与社会生活的集体性组织有关。
但当从权力结构关系角度来理解政治时，它也可存在于“私人”领域。
4、政治作为一门学术科目，有着各种不同的研究取向，包括政治哲学或者说标准理论分析，尤为关注制度和结构的经验传统，一些研究者试图通过行为分析将科学的严密性引入政治研究的科学传统，还有包括理性选择理论在内的诸多现代政治分析取向。
5、通过区分事实与价值，我们或许能够获得有关政治世界的客观知识，从这个意义上，政治研究是科学的，但有些因素仍然阻碍着这一目标的实现：获取可靠资料的途径面临困难；政治模型和理论包含隐含性价值；所有政治学者都持有偏见。
6、概念、模型和理论都是政治分析的工具，能提供知识的基础材料。
但它们也仅仅是分析的工具，尽管有助于增进对世界的理解，但比起要力图描述但尚未定型且复杂的现实来，却显得过于完美和一致。
最终，所有政治社会研究都是在特定知识框架或意识形态范式内进行的。
第二章政府、体系与政体1、政府，指所有秩序性规则得以维系的机构，其中心特点是有能力制定和执行集体性决策。
但是政治体系或者政体则包括政府机构和国家制度，以及它们与更大社会发生互动的结构和过程。
2、政治体系分类服务于两个目的。
近年来,生活中意识形态受到挑战的事例一是西方敌对势力的文化渗透威胁我国意识形态安全。
苏联解体及西方敌对势力对后社会主义国家一系列“颜色革命”的成功，使中国成为西方敌对势力和平演变的重要目标国家。
西方敌对势力除了在经济、政治领域推行和平演变战略以外，更注重通过文化渗透达到“不战而屈人之兵”的目的。
文化渗透主要有三种方式：第一种是直接的文化宣传，即利用现代传媒手段进行长期思想渗透。
最典型、最常用的是广播电台和电视的覆盖式宣传。
美国的CBS、CNN等媒体发布的信息量，是世界其他国家发布的总信息量的100倍。
这种直接的文化渗透规模大、成本低、覆盖面广，正如《华盛顿邮报》宣称的，“西方世界在寻找瓦解共产主义方法，花费了近半个世纪的时间和亿万美元，却发现答案就在电视新闻里”。
如今，借助互联网，直接的文化宣传更获得了便捷、高效、广泛、强势的高科技平台，成为意识形态斗争的另一个重要阵地；第二种是以文化商品为载体，向社会大众渗透西方的各种价值观。
二战之前，西方敌对势力就注重文化输出与国家地缘战略的结合并用，二战之后更加重视通过全面的文化输出对他国施加影响。
美国好莱坞电影成为典型代表，甚至有媒体称好莱坞电影是“铁盒里的大使”。
通过这种方式传播文化价值观念，更具隐蔽性和迷惑性，往往能达到“无为而治”、“润物无声”的潜移默化作用；第三种是以教育和学术交流为掩饰，向高层学者、知识分子等社会精英进行价值观渗透。
西方敌对势力通过名目众多的基金会，如福特基金会、洛克菲勒基金会、福布赖特基金会等，拉拢和利用高层社科研究人员和知识分子，意在培养从内部瓦解社会主义的“文化基因”，通过他们的辐射作用传播西方的文化价值观，影响社会大众。
二是各种社会思潮影响我国主流意识形态的权威认同。
马克思主义作为我国的主流意识形态，其指导地位的确立是历史和中国人民的选择。
在思想领域，争锋、较量从来不会消失。
改革开放以来，国际国内形势复杂多变，各种社会思潮竞相登场，既有主张自由化、私有化、市场化的新自由主义，也有主张改良、倡导民主、自由的民主社会主义，更有借歪曲、诋毁党的历史和领袖人物虚化中国共产党历史的历史虚无主义。
2015年7月上映的好莱坞大片《终结者：创世纪》（以下简称《终5》）是《终结者》系列电影的第五部，讲述了人机大战的科幻故事：在天网拥有独立意识后，对创造它的人类展开血腥屠杀。
在被人类打败的最后一刻，天网派终结者回到1984年，企图杀害“人类领袖”约翰·康纳的妈妈莎拉以改变自己被打败的命运。
而康纳则将凯尔·里斯派往过去保护莎拉。
经过不懈的努力和斗争，由施瓦辛格饰演的终结者T-800、莎拉和里斯最终战胜了天网的杀手，并成功阻止了天网的诞生。
本文将从意识形态的批评视角来分析该片所代表的美国传统保守主义的意识形态——父权、秩序和救赎。
一、 意识形态与电影作为一个哲学概念的意识形态自诞生到现在已有200多年的历史。
和“文化”一词一样，西方理论界对这一概念没有形成一个完满的定义。
法国思想家托拉西第一个把“意识形态”概念引入西方哲学史。
他认为意识形态是一种“观念学”。
早期的马克思主义者则将意识形态看作是“幻觉、歪曲和神秘化的结果”。
[1]在马克思的意识形态物质性理论以及列宁和葛兰西的意识形态领导权理论的基础之上，法国左派思想家路易·阿尔都塞将意识形态问题纳入社会物质生产结构当中来讨论。
阿尔都塞认为意识形态“并不直接反映现实关系，而是对现存社会关系的体验与想象”[2]，是个体与其实际生存条件的想象性关系的再现。
在其发表于1969年的著名论文《意识形态和意识形态国家机器》中，阿尔都塞分析了意识形态的功能和存在条件，提出了意识形态和主体构造的问题，由此，阿尔都塞提出了“意识形态国家机器”的概念。
在他看来，国家权力的实施除了通过强制性的国家机器（如政府、警察、法庭和监狱等）的暴力和强制实施外，还可以通过意识形态国家机器（包括宗教、教育、家庭、法律、工会、传媒、文学、艺术、体育等）来发挥作用。
[3]意识形态国家机器的功能在于把个体召唤为主体，通过召唤，意识形态剔除了主体对社会的不满因素，使其产生归属感、参与感、安全感和荣誉感。
试论意识形态的终结
中国共产党是完全新式的、以共产主义为奋斗目标、以马克思列宁主义为行动指南、统一的无产阶级政党。
共产主义和民主社会主义以及自由主义是两条道路，苏联共产党后期放弃马克思主义指导原则，直接导致苏共亡党亡国，世界社会主义运动出现重大挫折。
坚持马克思主义为指导必然要求坚持列宁主义为指导。
标签：帝国主义十月革命意识形态
一、十月革命实现了科学社会主义从理论到现实的历史性跨越
马克思、恩格斯逝世后，资本主义已经发展到垄断阶段，时代变化引起了工人运动内部的思想混乱，出现了伯恩施坦为代表的修正主义思潮，他们以反对“教条主义”为名，攻击科学社会主义基本原则，宣称马克思主义已经“过时”，共产主义目标没有意义，主张一点一滴地改良。
但是，俄国的布尔什维克同修正主义思潮进行了坚决斗争。
在正确把握时代变化和俄国国情基础上，俄国布尔什维克对俄国社会主义革命和建设道路进行了开创性探索，经过十月革命实现了科学社会主义从理论到现实的跨越。
1.创新革命理论。
1914年第一次世界大战爆发后，大多数工人阶级政党追随本国政府参加战争、处在敌对状态，无产阶级革命在几个发达资本主义国家相互支持、同时胜利已经不可能了。
列宁深入研究第一次世界大战的根源，于1916年写出《帝国主义是资本主义的最高阶段》一书，找到了帝国主义时代无产阶级革命的新道路：在帝国主义时代，世界领土已被列强瓜分完毕，列强必然要根据实力对比的变化进行重新瓜分世界的帝国主义战争，战争造成危机，危机引发革命，列强不平衡发展决定了各国革命的成熟程度也不平衡，这样，社会主义革命有可能在帝国主义世界体系最薄弱环节和无产阶级革命最成熟的国家首先胜利。
2.夺取革命胜利。
第一次世界大战激化了俄国各种矛盾，被统治阶级无法照旧生活下去，士兵反战、工人罢工、农民抗租夺粮等斗争不断扩大，统治阶级也无法照旧统治下去，政府要员频繁撤换，布尔什维克党提出的“和平、土地、面包”的口号深入人心，随即发生1917年“二月革命”，推翻了封建王朝，出现了资产阶级临时政府和苏维埃两个政权并立的暂时局面。
在革命处于十字路口的关键时刻，列宁冒险回国，发表《四月提纲》，分析了阶级力量对比，要求抓住机遇，将资产阶级民主主义革命转变到无产阶级社会主义革命。
在列宁的指导下，布尔什维克党在群众中的影响力和领导力大大提升。
1917年11月7日，以攻占冬宫为标志，资产阶级临时政府被推翻，苏维埃政府成立，十月革命取得胜利。
二、十月革命给旧中国送来了马克思主义
20世纪东方有三件大事。
191年的辛亥革命推翻了世界上最腐朽的封建王
朝，中华民族是一个伟大的民族，历史悠久，人口众多，在古代创造了灿烂的文化，为人类文明作出了伟大贡献。
然而，当17世纪欧洲一些国家开始确立先进的资本主义生产方式，又从18世纪60年代开始工业革命的时候，中过的清朝统治者却陶醉在“康乾盛世”的辉煌之中，夜郎自大，闭关自守。
在短短的一百多年时间里，就大大落后于西方。
正当中国人处于迷茫之时，列宁领导的俄国十月社会主义革命取得了胜利。
先进的中国人觉悟到，在帝国主义和无产阶级革命的时代，救国救民的革命真理，只能是无产阶级的革命真理---马克思主义。
亲身经历了俄国十月革命对中国发生的巨大震撼和解放作用的中国共产党人，对比作了深刻二生动的描述：“第一次世界大战震动了全世界。
俄国人举行了十月革命，创立了世界上第一个社会主义国家。
过去蕴藏在地下为外国人弱看不见的伟大的俄国无产阶级格劳动人民的革命精力，在列宁、斯大林的领导之下，像火山一样土炮爆发出来了，中国人和全人类对俄国人都另眼相看了。
……中国人找到马克思主义，是经过俄国人介绍的。
在十月革命以前，中国人不但不知道列宁、斯大林，也不知道马克思、恩格斯。
十月革命一声炮响，给我们送来了马克思列宁主义。
十月革命帮助了全世界也帮助了中国的先进分子，永无产阶级的宇宙观作为观察国家命运的工具，重新考虑自己的问题。
走俄国人的路---这就是结论。
就这样，中国人学到了一样新的东西，掌握了一种新的思想武器，这就是马克思列宁主义。
从此，中国改换了方法，中国人民革命的形势有了根本性的改变。
马克思列宁主义是无产阶级的革命的战斗的科学理论，它在中国这样一个半殖民地半封建落后的东方大国中传播和运用，不可能不遇到种种反马克思主义思潮的反对。
在1921年中国共产党成立前后，马克思列宁主义同当时中国的主要反马克思主义思潮展开了三次论争。
这就是，“问题与主义”的论争，“关于社会主义”的论争和关于无政府主义的论争。
正如李大钊在同胡适的争论中所说的：“大凡一个主义，都有理想与实用两个方面。
由于中国是一个幅员辽阔、人口众多、情况复杂、经济文化十分落后的半殖民地半封建的大国，与马克思主义诞生地的西方有巨大差异。
而中国共产党走处于幼年时期，对马克思列宁主义理论的把握和对中国特殊国情的了解都很不够。
党的一大通过的纲领，只是明确宣告把“推翻资产阶级”，“废除资本主义私有制”，“采用无产阶级专政”作为党的奋斗目标。
1922年7月，召开的中共二大，根据中国半殖民地半封建的国情，提出中国革命应分两步走：第一步进行反帝反军阀的资产階级民主革命，第二步进行无产阶级的社会主义革命。
其后，中国共产党同中国国民党合作，联合进行反帝反军阀的国民革命。
在国共两党共同推动下，1924---1927年，以工农为主体的革命风暴席卷全国。
第一次国内革命战争一度取得了重大胜利。
中国共产党通过这些革命实践，虽然对于中国的历史状况和社会状况、中国革命的特点、中国革命的规律的认识都有所前进，但终究对于马克思列宁主义理论和中国革命的实践还没有完整的、统一的了解。
在国民党右派叛变革命得紧急关头，由于共产国际的错误指示和以陈独秀为首的中共中央指导错误，轰轰烈烈的第一次大革命遭致失败。
中国革命经过了北伐战争的胜利和失败、土地革命战争的胜利和失败及再走向新胜利的比较，有了比较完整的实践经验，才使以毛泽东为代表的中国共产党人对中国革命的规律有可能达到完整的、充分
的和深刻的认识。
这一历史时期，中华民族处于生死存亡的危难时刻，中国社会民族矛盾和阶级矛盾的尖锐性、复杂性得到充分的展现。
伟大的抗日战争不仅在东方历史上是空前的，而且在世界历史上也是伟大的。
三、十月革命是違背历史发展规律的“早产儿”，还是符合历史发展规律的伟大创举
一些教条主义者、修正主义者都断定，经济文化落后的国家，不应该过早地搞社会主义。
考茨基等人宣称“只有靠资本主义所带来的生产力的大规模发展，只有靠资本主义创造的并且集中在资本家阶级手里的巨额财富，社会主义……才会成为可能”，断言俄国的社会主义是“早产儿”。
“早产论”一出来，就遭到苏联布尔什维克的有力批判，社会主义建设的辉煌成就也用事实宣告了“早产论”的破产。
但是，苏东剧变后，“早产论”又死灰复燃。
这种说法在我国改革以来也有流传，时常干扰改革的正确方向，有人就要求向资本主义方向改。
这个问题搞不清楚，就会动摇中国特色社会主义的自信和方向。
十月革命的发生具有必要的客观条件和有利的主观条件，是客观规律性和主观能动性相结合的产物。
俄国十月革命发生的时候，具备了有利的主观条件：布尔什维克党摆脱了第二国际教条主义和修正主义思潮的束缚，在十月革命前已经完成了一系列理论创造，特别是创立了帝国主义时代无产阶级革命一国首先胜利的新理论，以及无产阶级革命政党建设理论，这些不同于第二国际庸俗见解的创新理论深入人心，从精神上武装了党和群众。
在主客观条件具备的情况下，以列宁为首的布尔什维克党抓住机遇，顺应俄国人民寻找生存出路的要求，通过十月革命，在资本主义危机中创造出社会主义生机，这正是人类在客观规律性和主观能动性相结合中创造历史的生动体现。
四、新民主主义革命的胜利验证了马克思列宁主义是放之四海的普遍真理
中国共产党成立以来95年的历史可以分成三个阶段：第一阶段从党成立到新中国诞生；第二阶段从新中国成立到党的十一届三中全会；第三阶段从党的十一届三中全会到现在。
中国共产党的成立深刻改变了近代以后中华民族的前途和命运；深刻改变了世界发展的趋势和格局。
在95年历史中，我们党紧紧依靠人民，跨过一道又一道沟坎，取得了一个又一个胜利，为中华民族作出了三个“伟大历史贡献”：即使具有500年历史的社会主义主张在世界上人口最多的国家成功开辟出具有高度现实性和可行性的正确道路；使具有60多年历史的新中国建设取得举世瞩目的成就，中国这个世界上最大的发展中国家再短短30多年里摆脱贫困爱你跃升为世界第二大经济体，创造了人类社会发展史尚惊天动地的发展奇迹。
实现了中国从几千年封建专制政治向人民民主的伟大飞跃；实现了中华民族由不断衰落到根本扭转命运、持续走向道荣富强的伟大飞跃，实现了中国人民聪站起来但富起来、强起来的伟大飞跃。
中国共产党让中华文明在现代化进程中焕发出新的蓬勃生机；让科学社会主义在21世纪焕发出新的蓬勃生机；使中华民族焕发出新的蓬勃生机。
中国共产党就是这样一个为中华民族作出伟大历史贡献的党，党的伟大历史贡献就是全党不忘初心、继续前进的强大精神动力。
参考文献
[1]（《论人民民主专政》1949年6月30日，《毛泽东选集》第4卷，人民出版社1991面版，第1470-1471页）
[2]（《再论问题与主义》李大钊1919年8月17日，《李大钊文集》下，人民出版社1984面版，第34页）。
