第三章 西周时期的法律制度

第三章西周的法律制度案例（一）案情此案载于西周中期的格伯簋铭文中。

铭文如下：唯正月初吉癸巳，王在成周。

格伯受良马乘于倗生，厥价卅田，则析。

格伯还，殴妊及允氏从。

格伯安及甸。

殷氏绍雹谷杜木速、遇谷桑、涉东门。

厥书史戬武立盘成，铸宝簋，用典格伯田。

其万年子子孙孙永保用，这是一桩以马易田案，大意为：正月初吉癸巳日，周王在成周。

格伯付良马四匹于倗生，倗生给价三十田，写下契券从中分开，两人各执一半。

格伯返回后查看了地界，派书史武到场与倗生立誓，铸造此簋将格伯的田登录下来。

（二）法律规定及适用1．有关动产、不动产和所有权转移的规定本案涉及所有动产、不动产与所有权的转移。

随着私有权的发展，周人在观念上已有动产与不动产的初步区分。

凡“田”、“土”、“室”为不动产；“财”、“货”、“器”为动产。

动产和不动产的所有权，是一切财产权的核心，也是近代民法意义上的物权的重要组成部分。

西周不动产的客体主要是土地，周王享有全国土地最高最完全的所有权，所渭“溥天之下，莫非王土”。

周王的土地所有权，被说成是上天的赐与。

只有国王有权“授民授疆土”。

在西周典籍中有许多周王赐田的记载，对于立有战功的贵族的封赏，更是屡见于铜器铭文。

但土地的所有权并未随同周王的赐与而转移，诸侯贵族仅只享有土地的占有权和使用权，既不能自由处理，也不存在土地买卖的现象，所谓“田里不鬻”不仅如此，周王还有权随时收回诸侯封地，即所谓“削地”。

受封的贵族诸侯除拥有“赐田”的占有使用权外，还通过垦荒而取得了新开垦的“私田”的所有权，可以用作交换。

至于庶民是农业生产的主要承担者，拥有对公有土地的占有使用权，但要向国家负担赋税和力役。

随着私有经济的发展，庶民也取得了他们在力所能及的条件下的开垦的私田的所有权。

除不动产土地外，周王还拥有对于动产——奴隶的最高所有权，所渭“率土之滨，莫非王臣。

”从西周传世的文献看，除周王有权“授民授疆土”外，王后也有权处分动产和不动产。

对所有权的取得，除孳息收益、交换、继受等方式外，还实行无主物先占原则。

法律概况礼及礼邢关系刑事法律制度民事法律制度司法制度第一节西周时期的法律概况一、西周法制指导思想二、西周时期的宗法制度三、西周时期的法律形式一、西周法制指导思想（一）以德配天天是公正的，与任何人没有血缘关系，所以天命是可以转移的。

“天命靡常”、“惟命不于常”天命转移是有条件的，即“德”。

“皇天无亲，惟德是辅”“德”的中心内容是保民。

“敬天保民”，“天不可信，民不可轻”，知小民之依（二）明德慎罚明德：崇尚德治，提倡德教。

慎罚：在适用法律、实施刑罚时应审慎、宽缓。

亲亲：在亲族范围内，人人都应亲爱自己的亲属，按自己的身份行事，“亲亲父为首”。

尊尊：在社会范围内，人人都要恪守自己的名分，有明确的等级秩序，“尊尊君为首”。

二、西周时期的宗法制度 1、从周天子到诸侯王、卿大夫、士，都实行嫡长子继承制。

2、小宗服从大宗，诸弟服从长兄。

3、各级诸侯王、卿大夫、士，既是一种家族组织，又各自构成一级国家政权，共同向最高宗子――周天子负责。

三、西周时期的法律形式（一）“周公制礼”（二）《吕刑》（三）“九刑”（四）“遗训”及“殷彝”第二节西周的礼及礼刑关系一、“礼”的渊源与发展礼：“二玉在器之形”；“履也，所以事神致福也。

”。

源于氏族时代的祭祀风俗。

一些祭祀礼仪和相关规范流传下来，随着时代的发展，被逐渐注入了反映血缘亲疏、等级尊卑的内容。

在阶级分化、国家形成以后，一部分反映等级差别和专制要求的精神原则逐渐从具体的礼仪形式中被抽象概括出来，形成了一系列指导阶级社会生活的原则和规范。

周礼继承夏商之礼而又发扬光大。

二、周礼的性质与作用“先王之立礼也，有本有文。

”抽象的精神原则：忠、孝、节、义、仁、恕，核心是亲亲、尊尊。

具体的礼仪形式：五礼、六礼、九礼。

周礼对社会起着法律调节作用，具备法的性质： 1、周礼的规范性毋庸置疑。

2、周礼的国家意志性极为明显。

3、周礼具有很强的国家强制性。

三、西周时期“礼”“刑”关系刑：专指砍头的刑罚――所有刑罚的通称――泛指与刑罚密切相关的法律规范。

西周法律制度
西周（公元前1046年-公元前256年）是中国历史上的一个重要朝代，其法律制度对后世产生了深远的影响。

西周法律制度主要包括律、令、书、礼四个方面。

首先是律。

西周的律法体系主要以《周礼》为基础，包括《仪礼》、《礼记》、《乐记》等法律文献。

律以礼为核心，着重强调宗法制度和皇权的合法性。

以天子为中心，各级王侯贵族遵循礼制，履行宗法责任，维护社会秩序和稳定。

其次是令。

西周重视法的公正性和效力，建立了许多令制度。

令是一种具体的法令和政令，规定了政府部门的职责和民众的义务。

例如《大令》规定了各级官员的责任和待遇，规定了民众的义务和禁令。

令的出台，使政府能够更好地管理国家，社会秩序更加稳定。

第三是书。

西周制定了大量的律书，使法律能够更加规范、明确。

其中最有名的是《尚书》，是西周最早的政令汇编，收集整理了很多重要的法律文件和政令。

《尚书》中的法律条文和政令被各级政府部门和官员所遵守，对于维护社会秩序和保障人民权益起到了重要作用。

最后是礼。

西周注重礼仪的规范，利用礼来约束人们的行为。

礼仪制度是一种宗法制度，通过礼仪规范人们的行为，维护社会的稳定和秩序。

西周的礼制以天子为中心，各级贵族必须遵循特定的礼仪，以示对皇权的尊敬和支持。

礼制的实施帮助维持了社会的和谐和互敬的氛围。

总的来说，西周的法律制度以礼为核心，以律、令和书为支撑，通过法律的规范和约束，维护了社会的秩序和稳定。

这种法律制度在中国历史上具有重要的地位，对后代的法律制度产生了深远的影响。

西周的法律制度是什么样的-查字典频道一路陪伴考生编写大小，其中有开心也有失落。

在此，小编又为朋友编辑了“西周的法律制度是什么样的”，希望朋友们可以用得着!1、礼的作用与内容：（1）周礼是西周奴隶制社会的根本法，起到调整社会上层建筑的重要作用。

（2）以别贵贱，序民人为内容，起到防民，整民的重要作用。

2、礼与刑的关系：（1）服务于奴隶主阶级的专政，刑不上大夫，礼不下庶人。

（2）礼靠刑的强制力实施，刑以礼为指导原则。

出礼则用刑。

3、立法指导思想：（1）“明德慎罚”与“以德配天”的刑事立法指导思想（2）“亲亲”与“尊尊”的立法指导思想4、立法概况：＜九刑＞、＜吕刑＞、＜周礼＞是奴隶制的根本法5、法律开形式：（1）誓，即誓词，多为周王或诸侯于战前对臣下发布的带有军令性质。

（2）诰，周王对诸侯和下级官吏的训话。

（3）命，周王就具体事务临时向行政机关发布的命令。

（4）礼，相传周公“制礼作乐”。

礼的内容涉及政治、经济、军事、司法、婚姻家庭、伦理道德等各个方面，其中不少具有法律规范性。

（5）遗训，先王的遗训。

（6）殷彝，商朝法律中有利于西周的统治而被承认有效的某些内容。

6、定罪量刑的若干原则：（1）耄悼之年有罪不加刑：意即7岁以下，80岁、90岁以上的人犯罪，不处以刑罚。

这一原则的确立标志着我国刑法中关于刑事责任年龄原则已初步确立。

（2）区分眚、非眚、非终、惟终：即区分故意和过失，惯犯和偶犯。

故意犯罪或一贯犯罪的从重处罚，过失犯罪或偶然犯罪的从轻处罚。

（3）“慎测浅深之量以别之”：考虑犯罪者罪行严重的程度，谨慎测度罪犯的动机，以区别量刑的轻重。

（4）罪疑从赦：即对于定罪有一定根据，不定罪也有一定理由的案件，采取从轻处罚或赦免的原则。

这一原则在西周以前已产生，周朝使疑罪从轻从赦原则定型化。

（5）刑罚世轻世重：即：刑新国用轻典、刑平国用中典、刑乱国用重典。

7、西周的刑名：（1）死刑，西周通称为“大辟”。

（2）肉刑，仍然沿用商朝的墨、劓、剕、宫。

【导语】备考恰恰像马拉松赛跑⼀样，只有坚持到最后的⼈，才能称为胜利者，备考全⾯启动。

为了帮助⼤家坚持学习，⾼效备考，整理提供2020考研法硕法制史考点，快来看看吧！ 西周的法律制度 (⼀)礼与刑 1.礼：以礼为具体表现形式的周族习惯法。

周礼是西周时期的法律规范的重要表现形式之⼀。

“礼”是指中国古代社会中长期存在的，维护⾎缘宗法关系和宗法等级制度的⼀系列精神原则和⾔⾏规范的总称。

礼起源于夏朝，到西周时期已发展为法律形式，到春秋、战国时期⼜失去了其规范社会的作⽤。

礼分为抽象的精神原则和具体的礼仪形式两个⽅⾯。

抽象的精神原则⼜分为亲亲和尊尊两个⽅⾯。

亲亲是维护封建家族秩序的，⽽尊尊是维护封建宗法制度的。

亲亲和尊尊下⾯⼜形成了“忠孝节义”等具体的精神规范。

具体的礼仪形式分为“吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼”五个⽅⾯。

周礼已经具有法的性质和作⽤，具有法的三⼤特征：规范性、国家意志性、强制性。

2.礼刑关系 (1)礼与刑是西周法律体系中不可分割的两个组成部分，共同构成了当时完整的法律体系。

其中，礼是⼀种积极的规范，⽽刑则处于⼀种被动的地位，⼆者相辅相成。

(2)“礼不下庶⼈，刑不上⼤夫”此⼀法律原则始于西周。

礼不下庶⼈是指庶⼈不可能按贵族的的礼仪⾏事。

⽽“刑不上⼤夫”则指⼤夫以上贵族犯罪，可以获得某些宽宥，在适⽤刑罚时享有某些特权。

但并不是说⼠⼤夫就可以不受刑罚制裁。

3.吕刑(甫刑) 记载了穆王命司寇吕侯进⾏法律改⾰的⼤致情况。

《尚书》中“吕刑”不是成⽂法，⽽是对这次法制改⾰的⼀次记录。

4.九刑：⼀是指周朝的刑书;⼆是指周朝的刑罚。

(⼆)刑事法律制度 1.罪名 (1)政治性犯罪：违抗王命罪;贼(破坏礼法);芷(隐匿贼); (2)破坏社会秩序、侵犯⼈⾝、财产罪：冠攘**罪(聚众抢劫罪);盗(窃取财物);*(盗⽤国*器) (3)渎职罪：五过：惟官(畏权势)、惟反(报私恩怨)、惟内(亲属)、惟货(贪赃枉法)、惟来(受⼈请托枉法——斡旋受贿罪) 2.刑罚 (1)五刑：墨、劓、⾮、宫、⼤辟。

名词解释：1九刑：（1）西周初年的刑书。

“周有乱政，而作九刑”（2）墨、劓、剕、宫、大辟流、赎、鞭、扑，九种刑罚2《吕刑》：西周中期周穆王制定命司寇吕侯制定的一部法律,名之为《吕刑》。

规定刑罚的种类及适用刑罚的原则。

赎刑是其核心内容，其刑罚原则是“明德慎罚”。

3质剂：西周的买卖契约。

这种契约写在简牍上，一式两份，双方各执一份。

“质”，指买卖奴隶、牛马所使用的较长的契券；“剂”指买卖兵器、珍异之物的较短的契券。

“质”、“剂”由官府制作，由专人保管。

4、傅别：西周的契约。

为保证债的履行，要求当事人订立契约，称为“傅别”。

“傅”是把债的标的和双方的权利写在契券上；“别”是在简札中间写字，然后一分为二，双方各执一半，札上的字为半文。

5 “六礼”：西周礼制所规定的婚姻成立的六道程序。

纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。

对后世影响很大，中国古代聘娶婚嫁源于此。

6、“七出”：西周解除婚姻关系七条理由，也可称“七去”。

男子可以七条理由中任何一条休妻。

这七条理由是：不顺父母、无子、淫、妒、有恶疾、多言、窃盗。

7“三不去”：西周维护婚姻关系的三条理由。

男方在三种情况下不能休妻：无娘家可归的、曾为公婆守孝三年的、前贫*后富贵的.对稳定婚姻关系有一定的积极意义。

8五听”：西周时期形成的审理案件的制度。

辞听、色听、气听、耳听、目听。

要求审理案件时特别注意观察当事人在陈述时的语言表达、面色、喘息、听觉、目光这些方面情况。

实际上是审理案件时判断当事人陈述真伪的五种观察方式。

9五过是西周时有关法官责任的法律规定，具体内容是：惟官，畏权势而枉法；惟反，报私怨而枉法；惟内，为亲属裙带而徇私；惟货，贪赃受贿而枉法；惟来，受私人请托而枉法。

凡以此五者出入人罪，皆以其罪罪之。

10“三刺”制度/之法西周凡遇重大疑难案件，要三道特殊程序决定。

应先交群臣讨论，群臣不能决断时，再交官吏们讨论，还不能决断的，交给所有国人商讨决定。

简述西周时期的法制指导思想。

形考三西周的法律制度一、填空题1、西周的“九刑”即在五刑的基础上加上、、、四刑。

（鞭扑赎流）2、西周的刑事立法指导思想是和。

（义刑义杀明德慎罚）3、西周初期，土地归属王怡人所有，诸侯和臣属对土地只有占用、使用权而无处分权，不许买卖，所谓的“”（田里不鬻）4、西周的买卖契约称作，关于借贷方面的契约叫做。

（质剂傅别）5、西周将婚姻管理机关叫做。

（媒氏）二、单项选择题1、《吕刑》的作者是（吕候）。

2、西周奴隶制社会的根本法，即成文刑书是（《九刑》）。

3、西周的判例叫（成）。

4、西周有一种法律形式，是指商代法律规定有利周朝统治的那些内容即（殷彝）。

5、西周初期，为了调整统治集团内部的秩序，巩固宗法等级制度，将夏商原有的礼加以补充、厘定使之成为法定的典章制度的那个人是（周公）。

三、多项选择题1、以下关于西周的礼与刑的说法正确的是（礼盒刑共同构成西周的法, 西周的礼与刑相比，居于主导地位, 西周的礼不能脱离刑而发挥职能作用, 西周的法要通过礼盒刑的相互作用完成阶级统治）。

2、西周的主要立法有（《吕刑》, 《九刑》）。

3、以下属于西周的法律形式的有（誓, 礼, 遗训, 殷彝）。

4、以下属于西周时期定罪量刑原则的有（悼之年有罪不加刑, 区分眚、非眚、非终、惟终）。

5、“悼执念有罪不加刑”是西周定罪量刑原则之一，其中“”、“悼”分别指（7岁以下, 80、90岁以上）。

四、简答1、简述西周定罪量刑的原则。

答：（1）耄悼之年有罪不加刑：意即7岁以下，80岁、90岁以上的人犯罪，不处以刑罚。

这一原则的确立标志着我国刑法中关于刑事责任年龄原则已初步确立。

（2）区分眚、非眚、非终、惟终：即故意或一贯犯罪从重处罚，过失或偶然犯罪从轻处罚的原则。

（3）"慎测浅深之量以别之"：依据罪行轻重,对社会危害性大小量刑。

（4）罪疑从赦：即对于定罪有一定根据，不定罪也有一定理由的案件，从轻处罚或赦免的原则。

这一原则在西周以前已产生，周朝使疑罪从轻从赦原则定型化。

高等学校法学核心课程教材系列《中国法制史》课后思考题参考答案第一章夏商西周的法律制度一、关键词解释以德配天：周族推翻商王朝定都镐京后提出的政治思想。

简言之，即认为“天”不是一个部族的专有祖先，所谓“皇天无亲，惟德是辅”，哪个部族有“德”，哪个部族就能获得“天”的佑护，强调不能仅仅对“天”负责，更要关注人世民心，这一政治思想鲜明的体现了西周时期由“重神”到“重人”的转变历程。

明德慎罚：“明德慎罚”是“以德配天”政治思想的自然延伸，“以德配天”主张“民之所欲，天必从之”，也就是说“民心”即“天意”。

“明德”就是提倡“德治”，注重教化的作用；“慎罚”就是指立法、司法、刑罚处罚要宽缓、慎重。

此思想奠定了中国古代法律思想中的“重德”、“仁政”传统。

出礼入刑：礼与刑是夏商西周三代法律体系的两个基本方面，其本质是相同的，所谓“礼之所去，刑之所取”。

“出礼入刑”正指出了“礼”、“刑”评价标准相同这一特点，对于人们的行为，凡是“礼”所允许的，“刑”也不加以禁止，而凡是“刑”所禁止的，那么“礼”肯定也对此予以否定。

五刑：指夏商西周时期常用的刑法体系，即三代的主要刑罚。

包括“墨、劓、膑、宫、大辟”五种刑罚。

“墨”又称为“黥”，是指在脸上刺字；“劓”指割去鼻子；“膑”又称“刖”，指砍脚、砍腿或剜去膝盖；“宫”指破坏罪犯的生殖器官，男子去势，女子闭幽；“大辟”指死刑，执行方式有斩、杀、焚、磬、埋、弃市等。

傅别：指西周时期民事法律制度中的借贷契约。

具体来讲即将债劵剖为两半，合劵称为“傅”，分劵称为“别”，债权人执右劵，债务人执左劵。

质剂：指西周时期民事法律制度中的买卖契约。

具体来讲即将买卖贸易分为大小两类，大型买卖例如奴隶、牛羊等用长，即“质”；小型买卖如兵器、珍奇用短劵，即“剂”。

六礼：指西周时期婚姻缔结程序。

西周时期婚姻关系的合法成立除了遵循婚姻缔结的各种条件外，还必须以一定程序形式完成，这一程序即简称“六礼”。

包括“纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎”六个步骤：“纳彩”即男方托媒人向女方提亲；“问名”即男方请媒人问女方的生辰、姓名、生父母的姓氏；“纳吉”即男方占卜得吉兆后将结果告知女方，决定结婚；“纳征”又称“纳币”，即由媒人代男方向女方缴纳聘金，此后婚约成立；“亲迎”即男方新郎亲自到女方家迎娶新娘。

中国法制史第一章中国法律的起源和夏商法律制度（约公元前21世纪—前16世纪－前11世纪）学习要求：1、掌握中国法的起源。

2、了解夏、商两朝法制的基本情况。

一、中国法的起源二、夏商的立法指导思想三、夏商的立法概况四、夏商法律的基本内容五、夏商的司法制度一、中国法的起源夏朝有了地域上的划分和居民，如将国家划分为九州等。

夏朝有公共权力机关设立，如作为行政机关的六卿、九牧，作为司法机关的士等。

原始的礼由习惯演化成法。

刑起于兵。

中国法的起源的特色：法的起源与战争的关系特别密切：《汉书·刑法志》记载：“大刑用甲兵，其次用斧钺；中刑用刀锯，其次用钻凿；薄刑用鞭扑。

”二、夏商的立法指导思想奉天罚罪的法制观。

《甘誓》中有两段话：启宣布有扈氏的罪状有两条：首先就是“威侮五行”，所以“天用剿绝其命”。

“左不攻于左，汝不恭命；右不攻于右，汝不恭命；御非其马之正，汝不恭命。

用命赏于祖，不用命戮于社，予则孥戮汝。

”《尚书·汤誓》：“有夏多罪，天命殛之……尔尚辅予一人，改天立罚。

”三、夏商的立法概况1、《禹刑》夏朝法律的总称。

《左传·昭公六年》说：“夏有乱政，而作禹刑”。

以禹为名表示对夏族杰出祖先和开国之君的崇敬，是中国最早的奴隶制法。

2、《汤刑》商朝法律的总称。

《左传·昭公六年》说：“商有乱政，而作汤刑”。

以汤为名也是表示对开国之君汤的崇敬。

四、夏商法律的基本内容（一）刑事法制1、定罪量刑的原则（1）罪及本人，刑不株连的原则（2）疑罪从轻的原则（3）不杀无辜的恤刑原则（4）过失从轻的原则2、刑罚（1）奴隶制五刑：墨、劓、髌、宫、大辟（2）法外酷刑：炮烙、醢、脯、剖心、劓殄、孥戮等。

3、罪名（1）不孝罪（2）不从王命罪（3）不事农业罪（4）弃灰于公道罪四、夏商法律的基本内容（二）（二）行政法制1、国王是国家的最高统治者。

2、商朝实行内服、外服制度。

（三）经济法制1、土地管理：有内服外服之分其余为自己阅读材料五、夏商的司法制度（一）司法官1、夏商埋藏的司法官为“司寇”、“大理”、“士”或“理”等。