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一、单选题2.按照西周宗法制的要求，享有权位和财产继承权者是( ) 【0501】A.嫡长子B.嫡子C.庶子D.庶长子3.西周时，定罪量刑要考虑犯罪的主观要件，将过失称为( ) 【0501】A.非终B.眚C.非眚D.唯终4．西周法律规定，民事诉讼须向官府交纳（）【0510】A．束矢B．钧金C．路鼓D．肺石5．西周时期全面负责中央司法事务的是（）【0510】A．司寇B．小司寇C．大司寇D．士师2.西周穆王时期，命吕侯重修刑书，史称（）【0610】A.《吕刑》B.《九刑》C.《汤刑》D.《禹刑》3.西周时期规定，刑事诉讼必交诉讼费（）【0610】A.束矢B.肺石C.路鼓D.钧金3．作为制度，嫡长子继承确定于（）【0701】A．夏朝末期B．商朝末期C．西周时期D．春秋末期4．西周时期，“争罪曰狱”，而“争财”称为（）【0701】A．狱B．刑C．讼D．辞2．西周时期关押、监禁罪犯的地方称为（）【0710】A．监狱B．夏台C．圜土D．钧台3．西周时期的买卖契约称为（）【0710】A．质剂B．合同C．傅别D．判书3．西周时期将过失犯罪称为（）【0801】A．眚B．非眚C．非终 D.惟终4．西周初期制定周礼的是（）【0801】A．周成王B．周公C．周穆王 D.周康王5．西周时期的买卖契约称为（）【0801】A．傅别B．书契C．质剂D．判书31．西周“礼治”的基本原则包括（）【0801】A．亲亲B．尊尊C．长长D．男女有别E．一断于法3.以下各选项中，属于商、周法律形式的是（）【0810】A.律B.格C.诰D.科4.西周时期的刑书，称为（）【0810】A.《禹刑》B.《汤刑》C.《九刑》D.《吕刑》5.西周的五刑制度中，“死刑”称之为（）【0810】A.具五刑B.大辟C.弃市D.孥戮3．制定于西周穆王时期的刑书，史称（）【0901】A．《汤刑》B．《禹刑》C．《吕刑》D．《九刑》4．西周时期，全面负责中央司法事务的官吏是（）【0901】A．小司寇B．士师C．大司寇D．太卜3.西周的借贷契约称为（）【0910】A.质B.券书C.剂D.傅别2.西周时期将罪犯肢解后曝晒其尸的刑罚称为（）【1001】A.膊B.辜C.焚D.踣3.西周时期用来买卖牛、马、奴隶等有生命物品的契约称为（）【1001】A.质B.剂C.合同D.傅别2.嫡长子继承制成熟于( ) 【1101】A.夏朝B.商朝C.西周时期D.春秋时期3.炮烙酷刑见于( ) 【1101】A.夏朝B.商朝C.西周时期D.春秋时期4.西周穆王时期所制定的法律是.( ) 【1101】A.《九刑》B.《吕刑》C.《禹刑》D.《汤刑》5.西周专门用于惩罚贵族或官员的刑罚是( ) 【1101】A.死刑B.肉刑C.徒刑D.鞭刑6.西周时期将偶犯称为( ) 【1101】A.惟终B.非终C.眚D.非眚7.赎刑的制度化始于( ) 【1101】A.夏朝B.商朝C.西周时期D.春秋时期8.西周时期已区别民、刑诉讼，其中民事诉讼称为( ) 【1101】A.质B.剂C.狱D.讼2．西周时期婚姻成立的限制条件是( ) 【1010】A．父母之命B．同姓不婚C．六礼D．媒妁之言3．西周时期用来买卖兵器、珍异物品等没有生命物品的契约称为( ) 【1010】A．傅别B．券书C．质D．剂4．西周时期将民事案件的诉讼费称为( ) 【1010】A．质剂B．傅别C．钧金D．束矢二、多选题31.“三不去”是指已婚妇女在三种情况下可不被夫家休弃，即( ) 【0501】A.别籍异财，不去B.有所取无所归，不去C.与更三年丧，不去D.恶疾，不去E.前贫贱后富贵，不去31．西周时期的审理方法“五听”包括（）【0510】A．辞听B．色听C．气听D．耳听E．目听31.夏、商、周主要法律形式有（）【0601】A.训B.誓C.命D.诰E.科31.《周礼》记载的“三赦”包括（）【0810】A.幼弱B.不识C.老旄D.遗忘E.蠢愚32．中国古代男子休妻的法定条件是（）【0901】A．恶疾B．妒忌C．盗窃D．口舌E．不事舅姑31．西周时期的审讯方法包括（）【0901】A．辞听B．色听C．气听D．耳听E．目听32.中国古代婚姻成立的六道程序，即“六礼”包括（）【0910】A.纳采B.军礼C.问名D.请期E.亲迎31.西周时期定罪量刑的主要原则是( ) 【1101】A.矜老恤幼原则B.区分故意与过失原则C.区分惯犯与偶犯原则D.罪疑从轻原则E.世轻世重原则31．西周礼的核心原则包括( ) 【1010】A．亲亲B．吉礼C．凶礼D．尊尊E．军礼三、名词解释【0510】36．质剂【1101】36.同姓不婚【0910】36.《吕刑》四、简答题【0501】41.简述西周的法制指导思想。
第二章西周时期的法律制度（公元前11世纪――公元前771年）第一节西周时期法律思想的发展学习重点：1．西周法制指导思想的内容和形成背景2．“礼治”的基本原则和基本特征。
一、“以德配天”、“明德慎罚”思想的产生及其影响“以德配天”、“明德慎罚”“以德配天”提出的动机：解决天命与亡国的矛盾“天命靡常”（《诗经·大雅·文王》），“皇天无亲，惟德是辅”（《左传·僖公5年》引《周书》）。
只有有德者才能得到上天的保佑“德”的要求：以德治民，“民之所欲，天必从之”神权法思想在西周发生了一次重大变化。
西周统治者在思想上仍利用神权作为统治人民的精神武器。
基于殷商灭亡的教训，周公提出了天命转移的以德配天说。
他认为天命是有的，但不是固定不变的，只有有德的人才可承受天命。
二、“礼治”的基本原则“周公制礼”：周公姬旦摄政，主持进行了大规模的立法活动，通过“制礼作乐”，建立起一套典章礼仪制度与宗法等级秩序。
周礼的基本原则“亲亲”、“尊尊”：是西周时期礼治的基本原则。
亲亲是一条别尊卑，序长幼的宗法伦理原则，“亲亲父为首”，以“孝”为核心。
尊尊是一条别贵贱、序尊卑的等级差别原则，“尊尊君为首”，以“忠”为核心。
三、“礼治”的基本特征“礼不下庶人，刑不上大夫”第二节西周时期的主要法律形式及礼刑关系学习重点：1、西周时期的主要法律形式2、礼的渊源、性质与作用3、礼与刑的关系一、西周时期的主要法律形式（一）礼：指〈周礼〉，为周初周公所制。
内容涉及内容庞杂，包括国家制度、社会制度、典章制度以及人们的日常行为规范、礼节。
（二）刑：相当与于现代的刑法典。
如《九刑》《吕刑》（三）誓：誓词，指为周王或诸侯所发布的战前动号令，属于军令。
如〈尚书·牧誓〉（四）诰：（gào）? ：训诫之词，是周王对诸侯发布的命令。
如〈尚书·大诰〉（五）命：王命，为周王对某一具体事务临时发布的命令二、礼的渊源、性质与作用（一）礼的渊源“礼，履也，所以事神致福也”。
第二章西周的法律制度第一节西周的法制指导思想敬天保民、明德慎罚西周认为天命是可转移的，天命总是归属于有“德”者，“皇天无亲，惟德是辅”。
“敬天保民、明德慎罚”的提出，解决了西周统治的合理性的问题。
“德”表现于社会生活中：即“敬天保民”。
敬天保民要求统治者尊敬上天，“怀保小民”。
标榜“敬天”，最终落实到“保民”上。
“敬天保民”在最高统治者与最下层的老百姓之间搭建起紧密的联系，最高统治者再也不是绝对高高在上了，他必须关注民生，让老百姓生活得好。
“德”表现于法律上：即“明德慎罚”。
所谓明德，就是提倡尚德、敬德，它是慎罚的指导思想和保证。
所谓慎罚，就是刑罚适中，不乱罚无罪，不乱杀无辜，由此形成了一系列定罪量刑的刑法适用原则。
礼治思想周礼，“周公制礼”，以夏、商的礼为基础，发展出一整套以维护宗法等级制为核心的行为规范以及相应的典章制度、礼节仪式。
“礼”是德的具体化，是“德”落实于实际社会的表现。
礼的核心原则——亲亲、尊尊亲亲：即亲其所亲。
着眼于调整家庭内部的关系。
至亲莫如父，要求父慈、子孝、兄友、弟恭，关键是做到“孝”。
尊尊：即尊其所尊。
主要调整君臣之间、贵族之间、贵族与平民之间的尊卑关系。
至尊莫如君，臣对君要“忠”。
亲亲是尊尊的基础，亲亲是为了尊尊。
礼的基本内容：五礼吉礼：即祭祀之礼，也就是有关祭祀方面的礼节仪式。
凶礼：指丧葬之礼，是对各种不幸事件进行悼念、慰问等方面的礼节仪式。
要求哀痛、忧思，包括丧礼、荒礼、吊礼、禬礼、恤礼等五种形式。
宾礼：即宾客之礼，是天子款待来朝会的四方诸侯和诸侯派遣使臣向周王问安的礼节仪式，称为“以宾礼亲邦国”，要求礼貌。
军礼：即军队之礼，是军事活动方面的礼节仪式。
嘉礼：主要是指冠婚之礼，是饮宴婚冠、节庆活动方面的礼节仪式。
礼与刑的关系1．作用上。
礼“禁于将然”，刑“禁于已然”。
“礼”侧重于从积极层面进行规范，告诉人们行为的准则，用道德教化的方法禁恶于未然。
“刑”侧重于从消极层面对违法行为进行制裁，通过刑罚镇压的方法，纠正违法行为。
第二章西周的法律制度【学习建议】：本章是学习中国早期法律制度的重点，通过本章的学习，要明晰西周法制指导思想的沿革、发展，以及在此指导思想影响下，对西周法律制度的确定所产生作用。
要结合西周分封制与西周礼制两方面的因素，考察西周家国一体的国家政治模式。
对西周的法制指导原则和司法制度要做重点学习，这些内容通过以后儒家的改造之后，对中国整个封建王朝的法制都产生过影响。
【本章知识点】：1．西周法制指导思想形成的原因以及主要指导原则。
2．西周宗法制度的结构。
3．《周礼》与《吕刑》所代表的西周时期礼与刑间的关系。
4．西周刑事法律的主要内容。
5．西周民事法律的主要内容。
6．西周在婚姻、家庭、继承方面的主要特点。
7．西周司法制度的主要内容。
第一节周初法制的指导思想【基本内容】：一、本节内容主要涉及周王朝建立时，在借鉴商王朝覆灭的教训下，就王朝政治与法律思想所做出的调整与发展。
其所确立的原则是“敬天保民”、“明德神罚”及“亲亲”、“尊尊”。
二、西周在全面借鉴、吸收商代文化的基础上，将西周部落有特色的宗法家族原则上升到国家指导原则上，即将维系宗法家族血缘、亲缘关系的尊卑等级扩展至整个国家范围，将体现这种关系的“亲亲”、“尊尊”原则作为国家法制的指导原则。
【概念辨析】：【难点分析】：如何理解西周法制指导思想形成的原因？1．历史原因：西周代商而取天下，要解决的首要问题是向本部落、和西周联盟的部落、被打败的商部落做出周取代商的合理解释，既要解决王朝权利、权威来源合法性的问题。
2．对商重神权的反思：比较商代重神权的指导思想，西周将“人”的地位提高。
在“天命在王”的基础上，西周要求王要敬重天，以天命来保民；王要有德行，将德落实在国家的各种活动中。
4．周自身在宗族关系上确立的原则：将“亲亲”、“尊尊”上升到国家政治、法制原则的高度。
第二节宗法制、礼与刑【基本内容】：一、宗法制宗法制是指以宗族血缘关系为纽带，与国家制度相结合，以维护贵族世袭统治的制度。
