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浅谈中西文化的冲突与碰撞——《喜宴》喜宴，喜在哪里？在婚礼上高爸爸的笑容里？在那些宾客满意而归的脸上？还是伟同和微微强装欢笑的婚纱照?就在闹剧的最高潮，李安亲自上镜说了那句看似不着边际的话。
这些表面的喜，是悲凉的，东方文化被谨小慎微地解剖，我们看到了婚礼的繁文缛节，看到了老人抱孙子的强烈愿望,看到了中国人对同性恋的不理解。
而李安也不惜直接用台词讲出来,中西文化的对立都源自压抑和自由的对立。
喜宴，不喜在哪里?印象最深的大概是伟同的说不出来的表情。
伟同的不喜，是因为他力求皆大欢喜，又不想牺牲自己的喜，幸好最后的结局还算喜.如果说伟同代表夹在中西文化之间的男人，那微微就代表了中西文化交融的女人,而这个人物似乎容易被忽视，所以这里就多说一些，微微对没有爱情的婚姻寄予期待,是传统的她；后来发现这不现实，就想打掉孩子去追寻自己的生活，是西方文化熏陶的她；最后还是和伟同、塞门组成了特别的家庭,是折衷的她。
高伟同是影片纽带衔接的关键人物,他是一个在台湾长大、到美国留学的人物，他接受了美国文化，同时美国文化也容纳了他。
他作为一个同性恋者，有一位同性恋恋人，但是他又无法摆脱父母对其婚姻的催促，为了满足父母心愿，他只好为父母演一场戏，以解二老焦虑。
高父、高母代表中国传统道德观，高父作为当年从大陆撤退到台湾的一名高级将领，他秉承了中国传统观念，要求儿子结婚生子。
顾微微是一位从大陆到美国求学的女孩，她本是“临危受命"，但她不断地被两位老人所感动,在洞房之夜与伟同假戏真做，而且还怀了孕，最后她决定生下孩子.塞门是伟同的同性恋爱人，原本为帮助伟同,同意伟同与微微假结婚，却想不到他们假戏真做.伟同的父亲了解了这一切之后，经过痛苦的思索,无奈地面对事实，承认塞门的身份。
最后伟同、微微、塞门以及孩子组成了一个特殊的家庭。
影片情节冲突转折都是一波未平，一波又起，一个个矛盾随着情节的展开不断的展现在观众面前。
根据郝夫斯特和强皮纳斯的文化维度来分析，可分为以下几个方面：1.个体主义—集体主义个体主义与集体主义的一个重要差别，表现在对“我们”的意识和对“我"的意识.集体主义文化中的人常常想的是“我们”,想自己的责任和义务，想如何遵从社会规范,并具有与内群体成员合作的强烈倾向。
浅析跨文化交际视角下电影《喜宴》所体现的中西方文化差异1. 引言1.1 介绍电影《喜宴》电影《喜宴》是一部由台湾导演李安执导的作品，于1993年上映。
这部电影讲述了一对同性恋男子为了维持传统家庭的形象而参加了一个大型的喜宴，导致了种种爆笑和尴尬的情节。
影片以一场喜宴为背景，巧妙地展现了中西方文化差异在现代社会中的碰撞与交流。
以轻松诙谐的笔触，较为生动地描绘了中西文化在家庭观念、婚姻观念、饮食文化等方面的异同之处。
电影不仅展现了不同文化之间的冲突与融合，更通过主人公的经历，探讨了传统与现代、家庭和个人之间的关系。
通过这部电影，我们可以更加深入地了解到中西方文化在价值观念、行为习惯等方面的差异，同时也能够透过这些差异看到文化之间的相通与共鸣。
《喜宴》以幽默风趣的方式向观众展示了中西方文化在交流中产生的趣味和思考，为我们提供了一种跨文化交际视角下的新颖观察角度。
1.2 跨文化交际视角下的重要性跨文化交际是指不同文化间的交流和互动，可以帮助人们更好地理解他人的观点和价值观，促进文化之间的融合和共存。
在当今全球化的背景下，跨文化交际已经成为不可或缺的重要技能。
对于电影《喜宴》来说，跨文化交际视角下的分析能够帮助我们深入理解中西方文化的差异，探讨不同文化间的冲突与融合。
通过这部电影，我们可以更加清晰地看到中西方在家庭观念、婚姻观念、饮食文化及传统与现代之间的差异，从而引发我们对文化之间的思考和探讨。
跨文化交际不仅可以拓展我们的视野，还可以帮助我们建立更加开放包容的心态，增进不同文化间的理解与沟通。
在电影《喜宴》中，跨文化交际的重要性将得到深刻体现，引发我们对文化认知的思考和反思。
从跨文化交际的视角出发来解读电影《喜宴》将为我们带来更加丰富的文化体验和启发。
2. 正文2.1 中西方文化差异在影片中的体现在电影《喜宴》中，中西方文化差异体现得淋漓尽致。
影片通过不同的服饰、建筑、语言等元素展现了中西方文化的差异。
从李安电影《喜宴》看中国文化与外国文化之碰撞《喜宴》把同性恋问题在中国传统文化与西方文化的差异上以中国人的视角展现出来，整个故事看上去像个喜剧，但是却让人感觉很沉重和压抑。
在这部电影里边就完全体现了中国传统文化和西方现代文化的碰撞，在语言层面上，有时候词不达意就会达到不好的效果，就像中西方的名著，翻译不好就完全毁了。
赛门在知道伟同的父亲血压高后送了一个血压计给伟同的父亲，关键是他说了一句“伯父心脏不好，血压高，有了血压计就可以未雨绸缪”，这句话让高爸爸立刻就拉下脸了。
从这就明显看出了中西方文化的差异和碰撞，但是让人欣慰的是之后这个血压计起了重要的作用，中国人讲究凡事图个吉利，而西方人却更重视实用性一些。
对于同性恋这个禁忌，中国的文化是比较保守的，无法接受这样的爱情，而西方相对来说是开放的，热情的，这从电影中伟同和赛门的亲热戏中就完全看得出了，而中国文化在表面上思想很保守，但是内心是很开放的，只是被压抑了。
在婚礼宴会情节上对于中国人闹洞房，喝醉了之后的狼藉，外国友人表示完全不解，而李安在影片中露脸的唯一一句话就给了我们一个解释“那是中国五千年来的性压抑！”一句话批判了中国传统文化的恶俗的地方。
对于中国人来说，中国传统文化像是一种禁锢，它根深蒂固，没什么好与坏，但我们无法改变它，以至于在面对外来文化的时候显得生硬又让我们措手不及。
传统文化就像一把枷锁，深深的扣住每一个身在其中的人们，从起床到睡觉，从吃饭、交友、说话、结婚、工作再到性、爱情、友情、亲情种种都逃不开它的规则，他是因也是果，是今天传承着这套文化的每一个中国人生活现状的因，也是中华民族几千年来在这片土地上生活来下来的果。
即使它不合理不明白，但它还是我们无从批判无从赞许的，是我们无法一己一时能够改变的。
只是，强势文化造就强势民族，弱势文化造就弱势民族。
不同的文化造就不同的生活在其中的人，不同的人组成不同的家庭、国家，每个人就是生活在这家庭中国家中久而久之变成传统，然而认同、遵循甚至宗教化。
从电影《喜宴》看中西文化差异作者：林毓鑫来源：《速读·上旬》2015年第05期摘要：光影百年，绚烂多彩。
电影与我们生活联系之密切，使得我们甚至不把电影作为艺术表现形式。
电影不是一种典型的艺术品，而更像一种产品。
但是无论是艺术品还是产品，归根结底，它都是一种文化产物，实际上也反映着其所属的文化。
随着经济全球化的发展，跨国家、跨民族的交往越来越多，文化冲突不可避免地凸显出来。
大批的文学作品和电影也越来越关注这种文化冲突。
我们将在李安导演的电影《喜宴》体验文化冲突、讨论文化差异。
关键词：电影《喜宴》;中西文化差异影片简介：片中男主角高伟同在纽约定居十年，和男朋友赛门同居，台湾的父母亲不断催促他结婚，为了解决此事，赛门提议，让伟同跟房客顾威威假结婚，没想到伟同的父母竟然决定亲自到美国参加婚礼。
伟同本来只打算简单办个公证结婚来打发父母，但父母对他这样草率的行为感到相当不满。
在偶然的巧合下，才决定在高父以前的部下所开的餐厅补办婚宴。
婚宴结束后，由于酒后乱性，伟同与威威发生关系，威威怀孕，赛门与伟同发生争执，高父中风送医，伟同才将自己是同性恋的事实告诉母亲，这一场假结婚因此曝光。
虽然四人将这件事隐瞒着高父，但高父私下找赛门谈话，赛门才明白原来高父早已发现伟同与自己的关系，也认同了两人的交往。
最后威威决定生下孩子，赛门也同意当孩子的干爹。
一、送礼的差异美国人一般很少送礼，只在圣诞节、生日、纪念日等节日才送礼，平时拜访是不用送礼的，而中国人却连亲属和朋友之间的日常拜访也要送礼。
所以当赛门送礼物给高父高母时，他们感到诧异，认为应该他们住在赛门家，自己送礼给赛门这个主人才对。
而赛门之所以送礼给两老，是站在身为“儿媳妇”的立场，尽管这个身份是不可公开的，但略懂中国礼数的他，还是准备了礼物以表心意。
于礼物的种类，美国人倾向于偏重实用性，因此赛门送血压计给高父，给高母保养面霜，然而中国人送礼往往会注意到其象征意义，所以高父高母收到礼物后脸色大变，认为赛门很失礼，摆明着说他们身体不中用，已经老了。
浅析跨文化交际视角下电影《喜宴》所体现的中西方文化差异1. 引言1.1 导言电影《喜宴》是一部展现中西文化差异的经典作品，通过描绘一个跨文化婚礼的故事，呈现了中西方在家庭观念、婚姻观念、礼仪习俗、性别角色以及情感表达等方面的差异。
在当代跨文化交际日益频繁的社会背景下，了解并尊重不同文化之间的差异势在必行。
本文将从家庭观念、婚姻观念、礼仪习俗、性别角色和情感表达等方面对《喜宴》中所呈现的中西文化差异进行分析，探讨跨文化交际中的挑战、文化之间的融合以及互相学习和尊重的重要性。
通过对这些差异的深入理解，我们可以更好地促进跨文化交际的发展，建立更加和谐理解的跨文化沟通模式。
2. 正文2.1 家庭观念的差异家庭观念在中西方文化中有着明显的差异。
在电影《喜宴》中，这种差异得到了很好的体现。
在中国传统文化中，家庭被视为一个重要的社会单位，家庭价值被认为至高无上。
孝顺父母、尊重长辈是中国家庭的传统美德。
相比之下，西方文化更加注重个人主义和独立性，家庭成员之间的关系并不像中国那样紧密。
在电影中，主人公在面对家庭的压力和期望时感到困惑和挣扎。
他被迫接受父母的安排，而他内心其实更希望能够追求自己的幸福。
这种家庭和个人之间的矛盾在中西文化中都存在着，但表现形式和强度可能不同。
在家庭观念方面，中国家庭通常是多代同堂，强调家族的延续和传统的传承。
而西方家庭更多是核心家庭，强调父母和子女之间的平等和尊重。
这种不同在电影中也可以看出，在主人公决定寻找自己的幸福时，他需要面对家族的反对和质疑。
家庭观念的差异是中西文化之间的一个重要方面，也是跨文化交际中常见的挑战之一。
在交流和互动中，了解对方的家庭观念，尊重对方的观点和习惯，是促进文化融合和互相学习的关键步骤之一。
2.2 婚姻观念的差异在电影《喜宴》中，中西方文化在婚姻观念方面存在明显的差异。
在中国传统文化中，婚姻被视为家庭和社会关系的一种延续和承诺，强调家族的延续和传统的传承。
理论分析电影《喜宴》中的跨文化交际问题一、引言《喜宴》讲述的是远在台湾的父母赶赴美国参加儿子婚礼而引发的一系列问题。
影片男主角伟同在纽约定居十年，事业有成，与男友赛门过着幸福的同居日子。
而远在台北父母的一次次逼婚，使伟同被逼以“乖乖仔”形象修书一封声称会在美国结婚，怎料父母想赴美亲眼见证儿子成家。
无奈，伟同只得拉上来自上海的不得志的女艺术家葳葳“假结婚”。
父母对葳葳相当满意，却对伟同的草率态度不满，为让父母满意尽快返回台北，伟同犹如“拼命三郎”使出了浑身解数。
但人算不如天算，不断的波折使得父母的返台日期一次次推迟，令他和赛门的感情亮起“红灯”，而葳葳又意外怀上了他的孩子。
中西方各自的文化特征及文化冲突问题，在复杂的电影情节中展现的淋漓尽致。
因此，本文以霍夫斯塔德的文化差异维度理论为基础，分析电影《喜宴》中的跨文化交际问题，唤醒人们的跨文化交际意识，并探讨如何规避跨文化交际中的碰撞、冲突问题。
二、霍夫斯塔德的文化差异维度理论在电影《喜宴》中的体现根据霍夫斯泰德的文化维度理论，文化差异可用五个文化维度来进行描述和比较。
这五个维度分别是个人主义/集体主义、权力距离、回避非确定性、刚性/柔性倾向和短期/长远取向，(汤新煌，2006.08)，它们对分析文化冲突的产生具有一定程度的影响。
电影《喜宴》体现了东西方文化的各种差异，而霍夫斯塔德的文化差异维度理论是用来衡量不同国家文化差异、价值取向的一个有效架构。
1、个人主义(Individualism)和集体主义(Collectivism)。
霍夫斯塔德在《文化与组织：思维的软件》一书中把个人主义和集体主义定义为：“在个人主义的社会中，人际关系松散，人人各自照顾自己和自己的家庭;相反，在集体主义的社会中，人们从一出生开始就与强大而又具有凝聚力的内部集团结合在一起，而这种内部集团又对这些忠诚的成员提供终生的保护。
”(Hofstede， 1991： 51)中国是典型的集体主义的国家，强调群体和谐、个人与集体联系紧密，这一思维方式直接体现在中国人的婚姻观念上。
通过电影《喜宴》谈跨文化冲突及其解决之道
文管2012级 12140051004 陈骏
摘要：信息科技发展日新月异的今天，世界一体化的格局不断加快。
无论经济、政治还是文化层面的跨文化交流合作都不断增加，同样的跨文化层面的冲突也不断的出现和被关注，对于跨文化冲突的认识探究，对于当代人们生活具有重要意义。
本文从李安导演富有代表性的以跨文化冲突为主题的电影《喜宴》着手，探讨关于跨文化冲突的原因及解决之道。
关键词：喜宴跨文化冲突个人主义集体主义文化差异己所不欲，勿施于人
跨文化冲突是指不同形态的文化或文化要素相互对立、相互排斥的过程，主要表现在不同文化背景下生长的人们的交流过程之中。
李安的《喜宴》电影以一个现代中国特殊家庭为背景，通过代表中国传统保守的文化的父亲一辈人，和代表崇尚西方自由解放的儿子一辈人的文化冲突阐述了自己关于现当代中外跨文化交流的思考。
故事的缘由在于伟同的父母亲因传统的传宗接代的思想，迫切希望儿子伟同能够早日结婚生子，而伟同在接触西方文化感染下却崇尚个人的自由、解放、幸福，甚至有了自己的同性恋男友赛门。
伟同最终在父母催逼之下与房客女子葳葳假装结婚，却因醉酒动情而假戏真做，居然还有了爱情的结晶。
故事到此伟同、葳葳、赛门陷入了感情的危机和矛盾之中，最终在相互的交流理解之下达成了共识，故事以三人共同生活的戏剧性妥协性结局告终。
伟同的父亲代表着中国传统的文化，虽然经常保持沉默，但一直洞悉全情并推动一切，与伟同所代表的的西方文化进行无声的对抗，最终虽然妥协但仍然达到了基本的目的——让高家能够传宗接代下去。
在这部影片之中，书法、旗袍、彩礼尤其结婚喜宴集中体现了中国传统的文化，而同性恋、教堂婚礼、葳葳和伟同对个人幸福自由的追求则体现了西方的现代文化，在眼花缭乱的生活轻喜剧背后，是两种不同时空的文化背景的冲突。
由这部影片为基点，足以引发我们对于跨文化冲突原因的思考以及对其解决之道的探索。
1．跨文化冲突原因
1．1文化差异的客观存在
文化是什么？马克思主义认为广义的文化是人类社会物质财富和精神财富的
总和，狭义的文化单指精神财富，归根结底是一种社会意识，由社会物质存在决定。
世界各个地区的物质存在都不同，因此文化显然也各异。
英国文化学家泰勒把文化定义为：“文化是一个复杂的总体，包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗，以及人类在社会里所得一切的能力与习惯。
”通过社会新闻等的了解和认识，我们显然也由此可以明白社会各地的文化是不同的。
对于不同国家地区的文化分析比较，荷兰文化学专家霍夫斯坦特提出了四维的国家文化模型。
为了阐述国家文化,霍夫斯坦特运用了基本文化价值观的四个方面, 这些价值观主要强调下列因素:权力距离、不确定性规避、个人主义/集体主义和男性主义/女性主义。
权力距离是指在社会或组织中缺乏权利的成员对不公平的权利分配所接受的程度, 它考虑的是文化如何解决不平等问题。
不确定性规避是指一种文化中的成员对不确定性或不了解的情景感觉到威胁的程度。
个人主义/集体主义是指每个人是否将自己视为独一无二的, 人们对自己的评价是否主要依据自己的成就、地位以及其他特征。
男性主义/女性主义主要是指整个社会占主流的价值观是男性通常所拥有的自信、金钱、武断、强烈的成就欲还是女性通常所拥有的对弱者的关注、恭谨、谨慎以及注重生活质量等。
通过霍氏的四维文化比较理论，我们显然可以认识到以上四个方面是各个国家地区文化差异表现的主要基础方面，而由以上四个因素我们可以推测各地区人们表现在日常生活中的各个方面。
就比如日本的男性主义、女性主义指标中，显然男性化大，生活中充满了大男子主义的体现，不管衣食住行各个方面。
又比如东亚地区自古儒家的大团体宗法格局的集体主义和西方历史悠久的个人主义的巨大差异。
除了以上霍氏提出的四个基本比较方面外，文化差异还具体体现在以下几个方面，主要由中国和西方为例。
1.1.1思维方式
西方的思维倾向于逻辑分析，重在理性表达和思考，做事讲究条理性，而中国的倾向直观整体性，有笼统和模糊性。
我认为这和两地区的自古哲学传统是分不开的，西方重系统理性的论述，东方重本心体悟和情感的沟通体会。
1.1.2行为规范
中国自古重视礼的规范，提倡忠孝节义的种种儒家行为规范，有着比较严格的等级宗法制的礼仪要求，而西方讲究的是自由平等开放的个人主义。
中国对上级长辈要很尊敬客气，西方显得平等简单很多。
很多细节的礼仪规范也很不同，
比如西方的亲吻见面礼对东方文化就是很难接受的。
1.1.3价值取向
中国是一个历史悠久的宗法制国家，家族传统在个人生活中有重大地位，比如影片中的伟国父亲对于传宗接代的看重正是基于此，由于大家族的传统又形成比较浓厚的集体主义观点，家国天下的情怀在每个人心中情根深种。
同时推崇的是一种委婉迂回、谦虚客气的表达交流方式，这种交流方式会经常让习惯直接表达的西方人士困惑。
1.2认知方式上的差异问题
1.2.1无视忽略客观上的文化差异
这是一种在跨文化交流上最基础的错误，由于忽略文化差异的认识而简单判断，不过这也是经常由于经验不足导致的错误。
1.2.2缺少文化差异的足够认识
这种问题应该是我们最经常犯的错误，主要还是因为缺乏对其他文化的了解认识，信息掌握的不够导致。
对于这一点，我们应该积极的了解学习其他文化的差异所在，获取足够的认识。
1.2.3盲目自大的观念
近代中国的闭关锁国证明了天朝上国盲目自大观念的完全失败，这种文化自恋、盲目自大的观念很大部分是由于井底之蛙般的缺乏对其他文化认识了解导致的。
1.3世界一体化格局的加快
自从西方大航海时代以来，从帆船到轮船，从马车到火车，从飞机到宇宙飞船卫星，尤其是计算机技术的发展，信息时代的来临，世界不同地区的交流变得越来越方便快捷。
世界一体化的格局正在不断加快，两个不同文化背景交流的时间频率大为增加。
这也是跨文化交流冲突出现的客观原因之一。
2.跨文化冲突的解决方式
2.1己所不欲，勿施于人。
己之所欲，先施于人。
这两句话我觉得分别代表着中西方关于人际交往的极大智慧所在的表现，孔子提出的“己所不欲，勿施于人”，强调的是自己不想要的，也不要强加给别人。
人际交往中很大的矛盾就在于为了自己想得到的去牺牲别人的利益，也就是损人来利己，这样就会激起他人的不满。
“己之所欲，先施于人。
”是圣经里的智慧，
告诉我们想要别人怎么对待我们，就要先怎么样去对待别人。
两句名言都强调了一种他人意识，而这种意识正是人类道德品质的精髓所在。
2.2跨文化理念和能力的培养
2.2.1建立文化全球化的理念，认识文化的多样性
世界各国的文化具有其独特性，因此世界文化富有多样性。
“文化全球化, 简单来说，就是各民族文化通过交流、融合、互渗和互补, 不断突破本民族文化的地域和模式的局限性而走向世界, 不断超越本民族文化的国界并在人类的评判和取舍中获得文化的认同, 不断将本民族文化区域的资源转变为人类共享、共有的资源。
拓宽了跨文化交际研究的思维空间, 有助于人们从全球的角度出发来审视多样性的文化交际行为, 并在此基础上探求共同的文化建构。
文化全球化促进了多元文化并存、互渗和互补格局的形成, 有助于人们在跨文化交际研究中将多元文化放在平等的地位予以考察; 凸现了人类实践活动的自觉性和能动性, 有助于在跨文化交际研究中将对文化的研究和对人类实践的研究结合起来, 从而发现跨文化交际现象背后的本质与规律。
”建立文化全球化的理念，正是要求我们将文化全球化的认识牢记并实践，在文化多样性的基础上平等的交流沟通，互相促进发展。
2.2.2培养跨文化交流的优良品质和能力
一个人最大的魅力来自于其优良个人品质和能力带来的人格魅力，拥有优秀的品质对于跨文化交流具有重要的意义。
一、克服个人的思维定式和偏见。
每个人在生活中随着知识经历的丰富发展会形成自己对于世界、事物独特的认识，个人认识往往是片面的，固执的坚持自己的个人认识会导致人际交流之中的困难和矛盾，这也是造成跨文化交流的冲突的主要原因之一。
克服个人的思维定式和偏见对于平等宽容的交流沟通具有重要的意义。
二、主动沟通，勇于认错，具有积极主动性。
跨文化交流中的冲突很大程度是由于信息了解的不够或者面子等问题造成的，而解决这样的问题最直接有效的方式就是主动的去沟通了解对方的想法，在认识自己的错误时要勇于认错，坦诚相待。
三、平和的心态
平和的心态是在人际交流中不骄不躁，耐心的沟通，对于他人的问题富有宽容性。
在交往中最容易引起愤怒等情绪的就是缺乏耐心的交流，甚至笑话别人的错误。
而实际上这样并不会有任何好处，孔子说欲速则不达就是这个道理，事物之间的联系交流需要一个既定的过程，不能急于求成。
在《喜宴》电影中父亲明知伟国三人之间的关系但仍然保持沉默，最终实现了彼此之间的妥协的目的。
假如一开始就摊牌勃然大怒的话有可能反而造成伟国的逆反心理，反而不能达到目的，破坏了彼此之间的感情。
参考文献列示：
1.辛燕.从电影《喜宴》看中西文化的碰撞与交融.《电影文学》2013年版第三
期106-107页
2.阮平.跨文化合作中的冲突及解决之道.《希望月报(上半月)》2007年8期
3.贾宁.跨文化交际冲突及其解决途径.<新视角》2008年第一期127
4.成瑾.试论跨文化冲突以及解决方案.《兰州学刊》2006年第六期144。
