五脏学说（藏象学说、脏腑学说）一：五脏传变规律及其治疗大法前言：五脏学说是在《内经》“藏象”的基础上发展起来的。
《金匮要略》具体提出以“五脏论杂病”，结合脏腑病机以辨证论治。
《中藏经》、《千金方》更以脏腑虚实或寒热概括诸般杂病。
《小儿药证直诀》则以五脏论小儿生理病理，作为临床依据。
张元素制定了《脏腑标本寒热用药式》，使五脏学说的理、法、方、药规模大备。
李杲本《素问》“土者生万物”之理著《脾胃论》。
罗天益详论了“三焦”辨证。
薛己综合钱乙“补脾不如补肾”、李杲“补肾不如补脾”之长，提出阴虚用地黄丸法，阳虚用补中汤法。
赵养葵阐发了“命门学说”，用六味地黄丸补肾水、八味丸补命火。
绮石提出“治虚有三本，肺脾肾是也”，点出肺痨病位虽然在肺，但治法不能专注于肺。
王泰林述《肝病论治》，唐宗海有《血证论》。
以上就是五脏学说的发展简史。
五脏学说就是以肺、心、脾、肝、肾五脏为中心建立起来的一个理论体系。
它把内而脏腑，外而躯体，全身联属的经络，内外相通的孔窍，构成这个整体的五大系统，从而阐明它的理、法、方、药、证、治。
前人总结出中医辨证的三大体系：以六经论伤寒，三焦或卫气营血论温病，五脏论杂病。
这是因为伤寒的传变很有规律，六经证候经界分明。
温病证候可以六经并见，只有用三焦或卫气营血才能划清层次。
杂病则病位比较明确，有脏腑经络可寻，传变亦按五脏的生克乘侮进行，所以，用五脏辨证。
但以五脏论杂病，至今还未形成完整的体系，所以本书专论这个问题，包括五脏传变规律、五脏治疗大法、五脏通治要则等内容。
一、五脏传变规律五脏的传变主要是根据五行的生克制化乘侮规律来的，这一传变规律早在《内经》中就有深刻的论述。
《素问·六节脏象论》说：“五气更立，各有所胜。
”《至真要大论》说：“有胜有复，无胜则否。
”《脏器法时论》说：“合人形以法四时五行而治。
”这就是说，要了解病变发展的关键所在，必须掌握五行胜否的规律，才能执简驭繁地辨别五脏之间的病气传变情况。
