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诗经里最有名的10首诗1.《郑风·野有蔓草》野有蔓草，零露漙兮。
有一美人，清扬婉如。
邂逅相遇，适我愿兮。
野有蔓草，零露瀼瀼。
有一美人，婉如清扬。
邂逅相遇，与子偕臧。
这是首恋歌，写在一个零露未干的清晨，男子在田野草蔓间与女子不期而遇，一见倾心。
邂逅总是美好的，而邂逅美人的地点在带露的蔓草间，正合我意，让此诗浪漫而唯美。
2.《唐风· 绸缪》绸缪束薪，三星在天。
今夕何夕，见此良人。
子兮子兮，如此良人何！绸缪束刍，三星在隅。
今夕何夕，见此邂逅。
子兮子兮，如此邂逅何！绸缪束楚，三星在户。
今夕何夕，见此粲者。
子兮子兮，如此粲者何！《绸缪》描写新婚之夜的缠绵与喜悦。
诗借了“束薪”作象征，用“三星”作背景，描写了傍晚到入夜的过程，再借助内心的独白“今夕何夕”、“如此良人何”，真有道不完的情深意长和新婚之夜的憧憬和激动。
3.《郑风·风雨》风雨凄凄，鸡鸣喈喈。
既见君子，云胡不夷?风雨潇潇，鸡鸣胶胶。
既见君子，云胡不瘳?风雨如晦，鸡鸣不已。
既见君子，云胡不喜?这是一首风雨怀人的名作。
在一个“风雨如晦，鸡鸣不已”的早晨，这位苦苦怀人的女子，“既见君子”之时，那种喜出望外之情，真可谓溢于言表。
难以形容，唯一唱三叹而长歌之。
4.《邶风·击鼓》击鼓其镗，踊跃用兵。
土国城漕，我独南行。
从孙子仲，平陈与宋。
不我以归，忧心有忡。
爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。
死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。
于嗟洵兮，不我信兮。
《击鼓》全诗采用赋的手法，叙述了战争过程中士兵不得回家和对心上人的思念。
诗的第四章是流传千古的名句，可以看出作者在作战期间不时想起曾许下“执子之手，与子偕老”的誓言，想如今生死离别，天涯孤苦，不免流泪蒙眬，肝肠寸断！5.《国风·卫风》投我以木瓜，报之以琼琚。
匪报也，永以为好也！投我以木桃，报之以琼瑶。
匪报也，永以为好也！投我以木李，报之以琼玖。
诗经中反映爱情和婚姻问题的诗篇有周南·关雎关关睢鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
第一章四句是总述，写小伙子“在河之州”由关雎之声而引起对漂亮苗条的姑娘的爱慕之情。
“睢鸠”预示着男女爱情的和谐专一。
第二章八句写下表白、思乡过程，“君子”想要崇尚“淑女”，但却“求之不得”，陷于了朝思暮想、寝食不安的初恋情形。
第三章八句主要是写抒情主人公的幻觉，仿佛和那个姑娘结成了情侣，共同享受着和谐、欢乐的婚后生活。
郑风·子衿青青子衿。
悠悠我心。
四纵我不往，子宁不嗣音?青青子佩。
悠悠我思。
四纵我不往，子宁不去?挑兮达兮，在城阙兮。
一日不见，例如三月兮。
这首诗写一个女子在城楼上等候她的恋人。
全诗三章，采用倒叙手法。
前两章以“我”的口气自述怀人。
“青青子衿”，“青青子佩”，是以恋人的衣饰借代恋人。
第三章代普雷地点，写下她在城楼上因久候恋人不至而心烦意乱，来来回回地跑个不停，真的虽然只有一天不见面，却似的分别了三个月那么漫长。
王风·采葛彼采葛兮，一日不见，如三月兮。
彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。
彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。
《子衿》写下的就是女子等候男子，整体表现女子等候男子的急切心情。
《采葛》写下的就是男子等候女子，整体表现男子盼望着与女子见面的急切心情。
全诗有一个渐进的过程：“一日不见，如三月兮……一日不见，如三秋兮……一日不见，如三岁兮。
”这里有一个感情的渐进过程：三个月……三个季度……三年。
“三秋”是指三个季度。
卫风·木瓜投我以木瓜，嘴甜琼琚，匪报也，永以为好也。
投过我以木桃，报之以琼瑶，匪报也，永以为不好也。
投我以木李，嘴甜琼玖，匪报也，永以为好也。
这就是一首描绘男女互相交换定情物，则表示相互爱慕的篇章，充满著了人与自然、芬芳、清雅、浪漫的情致。
诗经讲述爱情的篇目【诗经讲述爱情的篇目】在中国古代诗歌的瑰宝《诗经》中，爱情题材的篇目繁多，它们展现了不同年代、不同地域的爱情风貌。
在这里，我们挑选了几篇具有代表性的篇目进行解读，以期领略诗经中的爱情魅力。
一、诗经中爱情的概述诗经中的爱情，既有甜蜜的浪漫，也有苦涩的离别，更有坚定的承诺。
在这些篇目中，我们可以看到先人们对爱情的向往、忠诚和执着。
诗经爱情诗歌的内容丰富多样，有描述初恋的懵懂、热恋的激情，也有婚姻生活中的平凡与温馨。
二、诗经中描绘爱情的篇目介绍1.《关雎》《关雎》是诗经中最早的一篇爱情诗，描述了一名青年男子对心仪女子的痴迷。
诗中运用了丰富的比喻和拟人手法，展现了爱情的美好与真挚。
2.《蒹葭》《蒹葭》是一首充满神秘色彩的爱情诗。
诗中，主人公在蒹葭苍苍的河边寻找心仪的女子，表达了爱情中的渴望与焦急。
同时，这首诗还体现了诗经中爱情诗歌的一种朦胧美。
3.《鹊桥仙》《鹊桥仙》是一首浪漫的爱情神话诗。
它讲述了牛郎织女在鹊桥相会的传说，寄托了人们对美好爱情的向往。
鹊桥仙成为了中国古代爱情传说中的一个象征，代表着坚贞不渝的爱情。
4.《击鼓》《击鼓》是一首描绘战争背景下爱情悲剧的诗歌。
诗中，战士在战场上思念远方的爱人，表达了战争中爱情的无奈与牺牲。
5.《静女》《静女》是一首描绘青年男女间纯真爱情的小令。
诗中，男子赞美女友的美丽和善良，表达了自己对这段感情的珍视。
三、诗经爱情篇目的现代启示诗经中的爱情篇目为我们展示了古人对爱情的独特理解。
在现代社会，我们可以从这些诗歌中汲取营养，学会珍惜爱情、尊重伴侣。
同时，诗经爱情诗歌的美学价值也为我们提供了丰富的文学素养，使我们的心灵更加丰满。
【总结】《诗经》作为中国古代文化的瑰宝，其爱情诗歌篇目具有极高的文学价值和历史意义。
通过阅读这些诗歌，我们不仅能感受到古人对爱情的真挚与执着，还能体会到爱情在各个时期的演变。
三言二拍中的女性形象在漫长的封建社会，崇尚、倡导的是“女子无才便是德”。
男子可以博通古今，无所不为；女子则操持家务，生儿育女。
即便是名门爱女，父母让其读书识字，也只要她识些姓名，学“妇德”而已。
“三言”中的不少作品都以男女对照的方式，否定了“女子无才便是德”，赞扬了那些在学识、才智、能力等方面堪称“巾帼英雄”的女性。
说明女性才思敏捷，聪颖机智，只要给予发挥能力的机会，就不会比男子差分毫。
《施润泽滩阙遇友》有一定典型意义。
小商品生产者施复与喻氏两人，养蚕织布，“开起三、四十张织机”，主人公喻氏看市平凡，实际上是一个市民阶层的新女性，她有一双勤劳致富的巧手，以自己的聪明才智和一定程度的独立经济地位争取了独立人格。
夫妻之间不存在男尊女卑的封建夫妻关系，而是平等和谐、互相尊重、遇事商议，共同劳动的新型家庭关系，体现了晚明江南地区男女在家庭生活及经济中的平等地位，反映了妇女在家庭生活中地位的提高。
《李秀卿义结黄贞女》（《喻世明言》卷二十八）显示女子会有打仗、做官、经商等各种能力。
作者一开篇就表明他对女性才干的欣赏，常言道，有智妇人，赛过男子，古来妇人赛过男子的也尽多。
塑造了具有经营才能，善于应付意外事变的女性形象黄善聪，她和父亲在外做生意，父亲突然去世，１４岁的她非但没有被击垮，反而在买棺盛殓父亲后，与人合伙经营，“经过几年勤苦经营，手中颇有活动，比以前不同”，黄善聪的故事说明女子不但能办理父亲的后事，而且也很有经商的头脑，她们在能力上并不比男子逊色。
这里通过女性经营实业的才能和应变能力，塑造了聪明颖悟、才干、谋略及胆识等非同一般的女性，用以说明女子不但不落后于男性，而且她们在学识能力上可以与男子争风。
这较之“男尊女卑”、抹杀女子的聪明才智的传统观念，具有明显的进步意义。
《赵春儿重旺赵家庄》（《警世通言》卷三十一）中，赵春儿是个很有远见、很能隐忍的女子，她心里明白丈夫赵可成的纨绔习气和奢靡败家的作风难以改变，就埋下银子以备将来成就丈夫的大事。
诗经中关于爱情名句《诗经》描述的爱情，往往坦诚、直白，与后世截然不同，尤其是平民的爱情。
下面是诗经中关于爱情的名句，欢迎阅读！诗经中爱情名句11、关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。
《诗经国风周南关雎》译：水鸟应和声声唱，成双在河滩。
美丽贤德的好姑娘，正是我的好伴侣。
2、蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
《诗经国风秦风蒹葭》译：初生芦苇青又青，白色露水凝结为霜。
所恋的那个心上人，在水的另一边。
3、桃之夭夭，灼灼其华。
《诗经国风周南桃夭》译：桃树繁茂，桃花灿烂。
4、巧笑倩兮，美目盼兮。
《诗经国风卫风硕人》译：浅笑盈盈酒窝俏，黑白分明眼波妙。
5、知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求，悠悠苍天，此何人哉《诗经国风王风黍离》译：知道我的人，说我心烦忧；不知道的，问我有何求。
高高在上的老天，是谁害我如此（指离家出走）6、彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。
《诗经国风王风采葛》译：采蒿的姑娘，一天看不见，犹似三季长。
7、青青子衿，悠悠我心。
《诗经国风郑风子衿》译：我怀恋着倩影，我心伤悲！8、投我以木瓜，报之以琼琚。
《诗经国风卫风木瓜》译：他送我木瓜，我就送他佩玉。
9、昔我往矣，杨柳依依。
今我来思，雨雪霏霏。
《诗经小雅采薇》译：回想当初出征时，杨柳轻轻飘动。
如今回家的途中，雪花纷纷飘落。
10、风雨如晦，鸡鸣不已。
既见君子，云胡不喜《诗经国风郑风风雨》译：风雨晦暗秋夜长，鸡鸣声不停息。
看到你来这里，还有什么不高兴呢11、有匪君子，如切如磋，如琢如磨。
《诗经国风卫风淇奥》译：这个文雅的君子，如琢骨角器一般，如雕玉石般完美无斑。
12、言者无罪，闻者足戒。
《诗经周南关雎序》译：指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的。
听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。
13、兄弟阋于墙，外御其侮。
《诗经·小雅·棠棣》。
译：兄弟在家中争吵，但对外来的入侵和侮辱却共同抵御。
14、投我以桃，报之以李。
以下是诗经中最出名的10篇：1.《关雎》：古人云：“关雎为骚之始，长于诗经之壮。
”是诗经中最为著名的篇章之一。
关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荐菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荐菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荐菜，左右苇之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
2.《卫风·木瓜》：这首诗有着深刻而又浪漫的爱情情节，被誉为“卫风之冠”。
投我以木瓜，报之以琼据。
匪报也，永以为好也!投我以木桃，报之以琼瑶。
匪报也，永以为好也!投我以木李，报之以琼玖。
匪报也，永以为好也!3.《齐风·扬之水》：这首诗描写了齐国的一位美丽女子，展现了古代女性的柔美和美丽。
扬之水，白石凿凿。
素衣朱榻，从子于沃。
既见君子，云何不乐?扬之水，白石皓皓。
素衣朱绣，从子于鹄。
既见君子，云何其忧?扬之水，白石粼粼(。
我闻有命，不敢以告人。
4.《周南·关雎》：这首诗是《诗经》中的代表作之一，被誉为中国古代诗歌的经典之作。
关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荐菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荐菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荐菜，左右苇之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
5.《国风·蒹葭》：这首诗是描写离别之苦的诗歌之一，被广泛传诵和引用。
菲葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。
溯游从之，宛在水中央。
菲葭萋萋，白露未晞。
所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。
溯游从之，宛在水中坻。
菲葭采采，白露未已。
所谓伊人，在水之浚。
溯洄从之，道阻且右。
溯游从之，宛在水中祉。
6.《国风·东方之日》：这首诗是表达爱情的诗歌之一，以优美的语言和深刻的思想感染了无数人。
东方之日兮，彼姝者子，在我室兮。
在我室兮，履我即兮。
东方之月兮，彼姝者子，在我兮。
在我闼兮，履我发兮。
7.《小雅·采薇》：这首诗中的“采薇”被解释为“采集草木，以为祭品”，是古代祭祀活动中的重要内容。
《诗经·周南·关雎》原文及赏析《国风·周南·关雎》为先秦时代华夏族民歌。
是《诗经》中的第一篇诗歌，通常认为是一首描写男女恋爱的情歌。
下面由店铺给大家整理了《诗经·周南·关雎》原文及赏析相关知识，希望可以帮到大家!《诗经·周南·关雎》原文及赏析【原文】关关雎鸠①，在河之洲②。
窈窕淑女③，君子好逑④。
参差荇菜⑤，左右流之⑥。
窈窕淑女，寤寐求之⑦。
求之不得，寤寐思服⑧。
悠哉悠哉⑨，辗转反侧⑩。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之⑾。
参差荇菜，左右芼之⑿。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
【注释】①关关：水鸟鸣叫的声音。
雎(ju)鸠：一种水鸟。
②洲：水中的陆地。
③窈窕(yaotiao):内心，外貌美好的样子。
淑：好，善。
④君子：这里指女子对男子的尊称。
逑(qiu):配偶。
⑤参差(cenci)：长短不齐的样子。
荇(xing)菜：一种多年生的水草，叶子可以食用。
⑥流：用作“求”，意思是求取，择取。
⑦寤(wu)：睡醒。
寐(mei):睡着。
⑧思：语气助词，没有实义。
服：思念。
⑨悠：忧思的样子。
⑩辗转：转动。
反侧：翻来覆去。
(11)琴瑟：琴和瑟都是古时的弦乐器。
友：友好交往，亲近。
⑿芼：芼(音帽)：拔取。
有选择之意。
【赏析一】《关雎》是《风》之始也，也是《诗经》第一篇。
古人把它冠于三百篇之首，说明对它评价很高。
《史记·外戚世家》曾经记述说：“《易》基乾坤，《诗》始《关雎》，《书》美厘降……夫妇之际，人道之大伦也。
”又《汉书·匡衡传》记载匡衡疏云：“匹配之际，生民之始，万福之原。
婚姻之礼正，然后品物遂而天命全。
孔子论《诗》，一般都是以《关雎》为始。
……此纲纪之首，王教之端也。
”他们的着眼点是迂腐的，但对诗的本义的概括却基本正确。
问题在于它所表现的是什么样的婚姻。
这关系到我们对《风》的理解。
朱熹《诗集传》“序”说：“凡诗之所谓风者，多出于里巷歌谣之作，所谓男女相与咏歌，各言其情者也。
诗经中的爱情诗有哪些分类《诗经》中有许多反映婚恋风俗的诗，它们是《诗经》中晶莹的明珠瑰宝。
这些婚恋诗，其美学价值尤为异彩纷呈：其喜剧之美，体现了人的本质力量值得肯定的进步、可贵的一面;其悲剧之美，以否定的形式肯定了进步力量的实践和斗争;其崇高之美，是人的本质力量的巨大威力的明证。
以下是小编为大家整理的诗经中的爱情诗有哪些分类，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
《诗经》中的婚恋诗《诗经》是我国最古老的一部诗歌总集，它标志着中国文学光辉的滥觞。
《诗经》包括风、雅、颂三部分，共收录西周初至春秋中叶约五百多年的诗歌三百零五篇。
其中以爱情为题材的婚恋诗共计有77篇，其中风诗含71篇，占全部风诗160篇的48﹪，占《诗经》总篇数的25%左右，此外雅诗含6篇。
婚恋诗包括恋爱诗和婚姻诗两部分。
《诗经》中与恋爱有关的代表性作品有《周南·汉广》《邶风·静女》《卫风·木瓜》《秦风·蒹葭》等。
它们是《诗经》中最精华的部分，体现了当时青年男女的自由恋爱生活。
概括起来，这些恋爱诗大致表现了四个方面的主题：1.赠物定情。
赠物定情这一主题在风诗中有充分反映。
《卫风·木瓜》是一首绝妙的'男女馈赠定情的典型小诗。
年轻的姑娘把馨香的木瓜、木桃、木李献给意中人，向他敞开了爱的心扉。
年轻的小伙子毫不犹豫地回赠“琼琚”“琼瑶”“琼玖”，且说“匪报也，永以为好也”，彼此交换信物私定终身。
纯真的自由恋爱生活在诗人的笔下活现出来。
2.幽会密约。
异性间爱悦钟情，自然导致幽会。
或进一步了解，或倾吐真情，或密切感情。
《邶风·静女》是全部恋爱诗中状描幽会、密约情景最完整的一首诗：人物、地点、过程尽含其中。
文静而秀美的少女，在城角处等待男主人公。
少女故意躲避起来，急得男子“搔首踟蹰”——挠着头，走来转去，犹如热锅上的蚂蚁。
呈现出男子对所爱者的痴迷状态。
3.邂逅相遇。
生活中不期而会、一见钟情之事屡见不鲜，而将之酝酿成诗则为周人所首创，《郑风·野有蔓草》就是例证。
论《诗经》中的婚恋诗----婚恋诗分类解读摘要本人认为诗经中的婚恋诗一共有88首。
按照婚恋的过程，对诗经中的婚恋诗进行分类。
共分9类。
一、婚恋诗的界定；二、婚恋诗的分类解读1、对异性的爱慕之诗2、对爱情忠贞的誓言3、甜蜜快乐的约会4、失恋诗5、迎娶婚嫁仪式和场面6、夫妻生活7、夫妻之间的思念8、弃妇的怨诗9、乱伦诗。
三、结论关键字诗经，婚恋，分类目录摘要 (3)一、婚恋诗的界定 (5)二、婚恋诗的分类解读 (8)1、对异性的爱慕之诗 (9)2、对爱情忠贞的誓言 (11)3、甜蜜快乐的约会 (12)4、失恋诗 (14)5、迎娶婚嫁仪式和场面 (15)6、夫妻的日常生活 (16)7、夫妻之间的思念 (18)8、弃妇的怨诗 (20)9、乱伦诗 (22)三、结论 (23)参考文献 (25)附录 (25)《诗经》是我国第一部诗歌总集。
《诗经》中的婚恋诗是我国爱情文学的源头。
尽管历史上曾经诗经中婚恋诗有过曲解，但现在普遍认为确实存在。
这些探讨都说明恋爱与婚姻作为《诗经》的重要题材，现在仍然有着研究的价值。
本文通过对诗歌文本的解读，和结合前人研究成果的基础上，结合西周的历史研究，对婚恋诗思想内容作了比较细致的分类。
一、婚恋诗的界定婚恋是文明社会的人们的感情生活最为重要的经历。
由此而来的爱情是人类最温馨、美好、伟大的感情，是一种复杂、纯洁、高尚的心灵交融，爱情是一种矛盾的、微妙的心理现象。
爱情也是文学的永恒的主题。
踏入上古社会的人们自然也会面对爱情。
他们也自然会表现自己感受到的、看到的和听到的爱情。
并对爱情问题进行真诚的探索。
用文学方式比较系统完整地反映先民们的爱情生活与爱情体验始于《诗经》。
《诗经》中的婚恋诗是我国爱情文学的滥觞。
《诗经》中婚恋诗对人类最为普遍的情感的描述与抒发触及人类灵魂的深处。
尽管对《诗经》婚恋诗的研究自古至今从来没有停止过，但其中所蕴藏着的丰富的内涵和优美的艺术形式必将指引后人继续从多方面进行有益的探索。
《诗经》中的婚恋诗《诗经》中的婚恋诗《诗经》中的婚恋诗占有极大的比例，诗歌所描写的婚恋内容十分丰富，既有少女怀春之情，又有两情相悦之喜。
以下是小编为大家收集的《诗经》中的婚恋诗，欢迎阅读与收藏。
婚恋是文明社会中人的一段最为重要的人生经历，因而婚恋也被文学家作为了永恒的文学主题，而在上古社会的诗歌中，婚恋诗止如千百年来那样表达养人们在恋爱婚姻之中的酸甜苦辣《诗经》中的婚恋诗表现了人们从相识相知到相恋相许，再到相弃相别的人生境遇，木文也主要把其分为恋爱诗和婚姻诗两大类。
一、《诗经》中的恋爱诗中国人对于感情的表达是含蓄的，但在西周时期，社会礼教并非十分严厉，因而男女婚恋还较为自由，因而在《诗经》中，其对爱情的描写是细腻而真诚的，其在诗歌之中描述了恋爱之中男女心理、神态与动作等，例如《诗经》中的《邶风·静女》就极为细腻地描写了男女幽会的场景以及主人公的心理这首诗从男子的心理出发来描写他与女子约于“城隅”，而“静女”却以“不见”来戏耍男子，让男子“搔首蜘躇”，写出了女子的烂漫与活泼，而男子“搔首”的憨态也跃然纸上。
等到女子来了，并将“彤管”赠送给男子，男子便十分欣喜，男子觉得女子赠送的“彤管”十分漂亮和美丽，而实际上男子对于礼物的喜爱并不是真的以为女子的礼物有多贵重和漂亮，而是因为它是“美人之贻(赠送)”罢了，这又写出了恋爱中的男子爱屋及乌的一种心态。
中国后来的爱情诗极少有从男子的口吻与角度来写，这首诗虽是以女子为题，但是却是从男子口吻写出，感情表达得十分细腻和生动，虽然语高浅显，但却把男子在约会中焦急等待的心理、挠头踟蹰的神态描绘得十分形象生动，把男子对女子的喜爱之情写的真挚感人。
整首诗气氛轻松欢快，而且情趣盎然，把一幅年轻男女幽会的图景形象地展现在我们而前。
除了表达男女甜蜜的约会或分离的相思之外《诗经》中还有描写情侣闹别扭的“彼狡童兮，不与我高兮。
维子之故，使我不能餐兮”，写出情人与作者闹别扭不讲话，而作者因此而吃不下饭，睡不养觉;还有描写男子思慕女子的，例如《周南·关眼》中那位爱上采若菜女子的君子，因为“求之不得”而“寤寐思服”“辗转反侧”。
诗经情事二三言对于《诗经》，我们不陌生，对于爱情，我们也不陌生，但是，看惯了现代的情与爱，当我们静下心来去体会诗经中的至真至纯的感情时又将是一种什么心思呢？关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
出自《诗经·周南·关雎》，可谓是我们张口就来的句子：呱呱鸣叫的水鸟，栖居河里沙洲上。
貌美心好的姑娘，正是男儿好配偶。
在诗经里，爱情永远是一个永恒的话题，这些发自内心的表达也为人们千古传诵着。
朗朗上口的韵律和美妙的意境让我们深深的沉醉在其中。
此句，从水鸟引出对心爱女子的追求，越是窈窕淑女就越是相思深沉。
自古以来，才子佳人的传说与故事层出不穷，我想，男子明确对女子表达爱意的情诗是诗经中出现的较早的吧！在那如梦幻的地方，我看见了她，我就知道了什么一见钟情，既然喜欢了就何必在乎别人的眼光，既然喜欢了我就有追求的权利，无关颜面，无关权利……就是喜欢了！从此，对爱人的追求也就延续下去了吧!“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。
春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。
”这两首诗是诗人杜牧在大和九年（835），调任监察御史，离扬州赴长安时，与一女分别时所作。
写了其美丽，赞扬她是扬州歌女中美艳第一。
首句描摹少女身姿体态，妙龄丰韵；二句以花喻人，写她娇小秀美；三、四两句，以星拱月，写扬州佳丽极多，唯她独俏。
大有“除却巫山不是云”之概。
情感真挚明朗，荡然肺腑。
也就只有情到最时人才最美啊！蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
出自《诗经·秦风·蒹葭》，这诗经中的名句我想大家都耳熟能详了吧：河边芦苇青又青，深秋露水结成霜。
我所向的那个人，她在水的另一旁。
一个秋风萧瑟的早晨，霜浓露重，诗人来到了那充满寒气的水边来寻找自己的心上人，朦胧的意境，痴心的人儿，寻觅的心儿，触不到的伊人……当时的他心情是怎么样的呢？惆怅？向往？希望？情字最是断人肠！他还在找着，这儿没有，那儿也没有，到底在哪儿呢？可望而不可即的你啊，真的忍心让我在这痴等吗？这种情，后世又少吗？婆媳不和，陆唐演绎孔雀东南飞；久别再见，陆游怀旧役难平心酸；六十整句世间传，唐婉回之深可怜！沈园，相望悠悠，难掩旧日情；遇见，相顾脉脉，无言错身离。
他对她，何可说是情已淡，只那沈墙诗一首，此意你我见犹怜！“红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳。
东风恶，欢情薄，一杯愁绪，几年离索。
错！错！错！春如旧，人空瘦，泪痕红悒鲛绡透。
桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。
莫！莫！莫！”一首《钗头凤》，这情，浅吗？出其东门,有女如云,虽则如云,匪我思存,缟衣綦巾,聊我乐员。
出其闉阇,有女如荼,虽则如荼,匪我思且,缟衣茹藘,聊可与娱。
出自《诗经·郑风·出其东门》。
漫步走到城东门，美女多如天上云。
虽然美女多如云，非我所思念之人。
唯此素衣绿巾女，令我魂牵又梦绕。
漫步走到城门外，美女多如白茅花。
非我所挂怀之人，唯此素衣红巾女，使我快乐又想念。
诗经中表达爱情的诗我们学了很多,然而在我看来最动人的却是这四个字——匪我思存。
已然认定了那个女子,除她之外一切皆如浮云,摒弃了所有杂芜的诱惑,一心一意只属于她一个人似乎是一种无法解释的宿命气息直抵灵魂的深处,那样坚决、执着、义无反顾元稹的“曾经沧海难为水,除却巫山不是云取次花丛懒回首,半缘修道半缘君”中表达的感情与这首诗有点像,都是一种执着的爱,不过相比起来,我还是更喜欢“匪我思存”的简洁与直白。
见惯了红袖添香,伊人红妆,也熟悉了伤春悲秋,闺怨闲愁《诗经》之后,能把爱情诗写得清新动人,简洁明快的,想来并不多《郑风·出其东门》中的那位被人心仪的女子,也许不如后世的诗词中描写的女人那样貌美或高贵,她或许就是那样普普通通,但必以一种独特的气质让人难忘《诗经》中浪漫而明媚的爱情,宛如露珠般晶莹剔透,充盈着一种纯洁自然的美感。
死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老。
出自《诗经·邶风·击鼓》，爱情，跨越了生与死的情怀：无论聚散与死活，我们彼此有过誓。
拉着你手紧紧握，白头偕老与你过。
联想全诗，诗人在外行兵不能归家，想起与妻子离别时的情形，想与其长相厮守却迫于现实。
“死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老。
”如此深切的誓言，最终却不可以实现，那就泉下相见吧！他们的爱情很平凡，甚至没有人知道他们之间的故事，但是，当平凡超越了时间，超越了生死，超越了空间，需要的是如何伟大的牵念呢？苏轼《江城子》曰:“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
千里孤坟，无处话凄凉。
纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。
相顾无言，唯有泪千行。
料得年年断肠处，明月夜，短松岗。
”十年的别离，转眼望去，已然十年，心里试着去忘记，不去思念你，却怎么也忘不了，不知是什么使然，总会想起你，不禁黯然神伤，即使我们阴阳两隔，却也是离你于千里之外，让你孤独一人深埋在冰凉的土地里，却无处也无人道出心中的凄凉。
我想你也许已经转世去了别的人家，做了另一个你，即使咱们两个人再次相遇也不会认识了吧，这个结局在你走上奈何桥的时候已经注定，现在的我，四处奔波，满面风尘，不知不觉的十年间鬓发已然斑白，只是昨天夜里突然梦到回到家乡，看到你依然像从前一样，坐在梳妆台前，正梳妆的很入神，等我回家，我们相互看着，你我没有说一句话，只有那静静的泪水画出了千道泪痕，却道出了十年的沧桑。
“女曰鸡鸣，士曰昧旦。
子兴视夜，明星有烂。
将翱将翔，弋凫与雁。
弋言加之，与子宜之。
宜言饮酒，与子偕老。
琴瑟在御，莫不静好。
知子之来之，杂佩以赠之。
知子之顺之，杂佩以问之。
知子之好之，杂佩以报之。
”选自《诗经·国风·郑风》，天明未明之际，妻子幸福地伏在枕边，轻唤着丈夫起床，甚至像母亲哄孩子一样捏着他的脸蛋，亲昵地说：乖乖起来干完活，我给你做好吃喝。
而那个赖床的丈夫竟也听话地爬起床，摘下弯弓去为他们一天的饮食奔波。
临走的时候还不忘送给妻子一句甜蜜的情话，送给她一个小小的杂佩。
这段亲昵的对话，这份平凡的礼物，让我觉得那个早晨，这对夫妻是天下最幸福的人儿。
没有大悲大故作高贵，只在平平淡淡之中，快乐地制造着小浪漫，而彼此的心就那样轻易地沉醉在饮食男女的爱情里……静女其姝，俟我于城隅。
爱而不见，搔首踟蹰。
选自《诗句·邶风·静女》，娴静的少女真漂亮就像天上的明月亮，等待我在那城角楼上，故意藏起不露面，急得我搔头顾彷徨。
可是，当他越过重重阻碍来见她的时候，她却迟迟不肯出现，他只能怀着同样一颗焦急的心情抓耳挠腮。
跟现代男女约会何其相似乃尔，男孩也是要等女孩的，在等待的过程中那种焦急难受正是爱情的魔力。
漫长的等待之后，他终于看见了心爱的人儿，她从青青的牧场踩着清晨的露珠而来，俏皮地把手背在身后——她不是空手而来，她看见朝阳之下那满地的彤管草，那么鲜妍，那么美丽，就像他们的爱情。
她采了一大把，当做爱情的礼物，送给了那个痴痴等他的人，“青青子衿，悠悠我心”，而他，终于醉倒在爱情的眩晕里，语无伦次，分不清人美还是草儿美……这样浪漫的幽会，这般可爱的人物。
这定情的礼物不是现代人的金戒指，而是常见的彤管草，随处可见，不是贵重的礼物却会使男子称赞：彤管有炜，说怿女美。
恐怕这就是爱情的魔力：真正的感情不是靠贵重礼物来体现的，礼轻情重。
将仲子兮，无踰我里，无折我树杞。
岂敢爱之？畏我父母。
仲可怀也；父母言，亦可畏也。
选自《诗经·国风·郑风》，不是不爱你，只是这份爱太无奈。
爱情的航船，很少一帆风顺，往往遇到漩涡和暗礁、惊涛与骇浪，原因是多方面的，在当时封建礼教控制的社会，家庭的反对与社会舆论的压力是主要的阻碍。
一个少女由于受到家长的阻挠跟心上人说：拜托，不要越过这条线，不要攀排或折了什么东西，我不敢爱你，因为我妈妈不同意。
恋爱中的少女偷偷摸摸地去约会，三天就该回家，所以就找很多回家的借口。
结果，没办法还是要回家的。
回到家以后，他突然说他已经到你家附近了。
这时候你就说“将仲子兮，无踰我里，无折我树杞。
岂敢爱之？畏我父母。
仲可怀也；父母言，亦可畏也。
”但是，话刚讲完后，实在好令人怀念哦，但是我妈妈的话我也要谨记在身。
月出皎兮。
佼人僚兮。
舒窈纠兮。
劳心悄兮。
月出皓兮。
佼人懰兮。
舒忧受兮。
劳心慅兮。
月出照兮。
佼人燎兮。
舒夭绍兮。
劳心惨兮。
选自《诗经·陈风·月出》中的又那么感人的诗句。
一切都有开始，爱情不能例外。
于是月光出现，那女子在月光中露面。
月光刚开始只是纯净的一片，那女子仪态万方，从容悠闲，也许是来赏月，却被诗人欣赏，诗人说：我那不为人知的忧伤啊。
后来明月升起，那女子依然闲情一片，而诗人只觉得不安。
后来月光朗照于夜晚，美丽大白于天下，面对那女子，诗人的忧伤却难以忘怀。
爱情与忧伤，便是这样，再也不能分开。
若没有诗人，月光只不过是道德家的玩偶，或者偶尔闯入历史，打断某位君王饮宴的雅兴。
可是有了诗人，月光便成了离合圆缺的无常，年年岁岁的时光，在外多年的忧伤，以及在这里，面对女子的彷徨。
也许只有诗歌的力量才能够使我们去关注两千五百年前一位诗人的彷徨，这种彷徨辗转不灭，作为爱情的消息，流传至今。
诗歌是人的回音。
如果天地间没有诗人，人的生命便没有回音，人便是孤单的。
诗歌一直在说，而我有幸听到，世界不是水、石头与空气，而是辗转不灭的诗人的情怀。
于是，在春秋以后的每一个夜晚，月光与女子注定要在诗人的面前同时降临。
她们尽管降临了，却是遥远的。
月光是遥远的，那女子也是遥远的。
在诗经中，有美好，有感伤，有幸福，有遗憾……然而，就是在诗经中，爱情、爱情诗，是永恒的，诗经中不老的爱情长存，诗经中的爱情诗不老，海枯石烂，山无棱，天地和，不敢与君绝，爱情长长久久，而真挚率真的情感又给了我们多少美好的思念，多少动人的泪花。
