苗族吊脚楼

传统民居苗族吊脚楼（传说中的苗族吊脚楼）贵州，不图名扬天下，总有那么一处，却总会默默的打动你。

细雨、农田、吊脚楼、苗歌、青山……简简单单的词语便构成了简简单单的苗寨生活。

西江千户苗寨，在过度的商业开发下，夜景也逐渐不再有最原始的苗寨模样。

那一座座吊脚楼的内里，才是苗族文化的精髓所在。

民间有句谚语：“客家住街头，仲家住水头，苗家住山头”。

苗族的历史就是一个惨烈逃亡的过程，也是一个顽强生存生生不息的励志故事。

蚩尤战败，族人便一路向西南地区逃亡，一次次战败下来，一步步被“逼”上了山头。

苗寨的地址多设在山巅、垭口、悬崖等险要之处，居高临下、可退可守，久而久之，仇家便不再找上门来了。

试问，苗族先辈们如何在“穷山恶水”的恶劣条件下生存呢？经过无数次实践，聪明的先辈总结出两样克服困境的法宝——梯田和吊脚楼。

吊脚楼解决了栖身的问题，梯田则解决了粮食问题。

贵州的加榜梯田，如链似带，从山脚盘绕到山顶，小山如螺，大山如塔，层层叠叠，高低错落。

世人都说这里是人间仙境，只有农民才知这是生存的苦难啊。

吊脚楼是山的产物，越是山区，就越能体现出它的强大。

在山高坡陡的山区，修建房屋就无法像在平地那样打地基，吊脚楼依地形而建，克服了山地的陡峭与贵州潮湿多雾的天气。

苗族吊脚楼是干栏式建筑在山地条件下富有特色的创造，属于歇山式穿斗挑梁木架干栏式楼房。

这是先辈勤劳的结果、智慧的结晶。

标准的吊脚楼分为三层，最底层用来喂养牲畜、家禽，贮藏蔬菜以及堆放家具农具；第二层相对于地层来说比较干爽，是人居住的地方，有厨房、主卧、次卧等，在主厅和楼外有长廊座椅，民间称之为“美人靠”，在苗语里叫做“噶息”，是专供人休闲小憩、纳凉观景、绣花挑纱的地方；最上一层比较干燥，适合长时间存储粮食，是苗家的仓库，还可以晾晒粮食。

苗族同胞用这一座座吊脚楼克服了许多的不可能，一代代自强不息、开枝散叶、成就未来，而西江千户苗寨只是一个缩影而已，小万每每看到山上层叠的吊脚楼，在感慨之余，总会多了一份欣赏和敬意在其中。

民居建筑风格苗族是一个古老而又多姿多彩的民族，自称“木”“蒙”、“达木”、“达吉”。

他称有几种情形，一是以衣饰颜色而称“红苗”、“花苗”、“白苗”、“黑苗”等；二是以住地或种植的作物而称“高地苗”、“八寨苗”、“栽姜苗”等；三是旧时期统治者对他们的侮称，如“生苗”、“熟苗”、“麻布苗”等。

新中国成立后统称“苗族”。

广西的苗族占全国苗族人口%，占广西人口1%，在广西各族人口中排在汉、壮、瑶族以后位居第四。

全国苗族的要紧散布地在贵州和湖南，广西的苗族要紧居住在与湖南、贵州、云南接界的广西北部、西北部和西部的山区。

苗族最大的特点是盛产各类木材和土特产，维持灿烂古朴的民族传统文化。

湘西多居山区，山高林密，当场取材建造民居及为普遍。

木屋房、青石墙、黄土墙、黑瓦房和古色古香的吊脚楼是湘西苗族民居的要紧风格；那个地址的苗族一些上层人物和富裕人家也修筑砖石木结构的风火墙壁的四合院落，舒适、宽敞而幽深；也有苗族一些贫寒人家建起简陋的石板屋和树皮或茅草盖顶的茅屋。

每一个民族的建筑和他们的日常生活息息相关，也正是他们的生活传统间接地阻碍着本地族群的生活习性。

传统的蒙古族民居是蒙古包,蒙古族是游牧民族,蒙古包正是适应了这一特点----利于安装与拆卸。

蒙古包是一种天幕式的居处，呈圆形尖顶。

通经常使用羊毛毡子一层或二层覆盖。

蒙古包是满族对蒙古族牧民住房的称号。

“包”满语是“家”“屋”的意思。

古时称作“穹庐”“毡包”。

蒙古包分两种。

一种是牧区夏日用的，为移转式的，一种是冬营地为半固定式的。

蒙古语称移转包为“乌尔郭格尔”。

蒙古包在大雪中阻力小，不积雪，下雨时包顶不存水。

包的门方长而小且连地面，寒气不易侵入。

包的百叶哈纳是用数根相等的细木棍和牛皮绳连结而成，历时拉开便成圆形的蒙古包墙，搬迁时折叠，又能当勒勒车的车板。

包的顶端有个口确实是天窗,可通烟通气，又可采光。

敖包最初是在无际的上蒙古族人民道路和境遇的标志，起指路，分辨方向和行政区划的作用。

贵州千户苗寨的独特建筑有何特点贵州千户苗寨，犹如一颗璀璨的明珠，镶嵌在这片多彩的土地上。

其独特的建筑风格，不仅展现了苗族人民的智慧和创造力，更承载着深厚的历史文化底蕴。

千户苗寨的建筑大多依山而建，顺势而为。

这并非是随意之举，而是苗族人民对自然环境的尊重与适应。

山地地形复杂，但苗寨的建筑却巧妙地融入其中，与山峦、溪流、树木相得益彰。

这种布局既充分利用了有限的土地资源，又使得建筑与自然景观相互映衬，形成了一幅幅美丽的画卷。

从建筑材料来看，千户苗寨的建筑多以木材为主。

木材在当地丰富易得，而且具有良好的可塑性和保温性能。

苗族人民善于运用传统的木工技艺，将木材加工成各种构件，如梁柱、门窗、栏杆等。

这些构件不仅实用，而且往往雕刻着精美的图案，展现了苗族独特的艺术风格。

走进千户苗寨，你会被那独特的吊脚楼所吸引。

吊脚楼是苗寨建筑的典型代表，它一般分为三层。

底层用于存放杂物、饲养家禽；中层是居住空间，设有堂屋、卧室、厨房等；顶层则用于储存粮食和晾晒衣物。

吊脚楼的设计十分巧妙，其底层架空的部分可以有效地防潮防虫，同时也为居民提供了更多的活动空间。

苗寨建筑的屋顶也颇具特色。

屋顶通常采用小青瓦铺设，坡度较大，有利于排水。

屋脊上常常装饰着各种造型的鸟、兽等图案，寓意着吉祥如意。

这些装饰不仅增添了建筑的美观性，还反映了苗族人民对美好生活的向往。

在建筑的外观上，千户苗寨的建筑色彩较为朴素。

以原木色和黑色为主色调，搭配着白色的墙壁，给人一种简洁而古朴的感觉。

然而，这并不意味着建筑缺乏装饰。

门窗、栏杆等部位常常会涂上鲜艳的色彩，或者雕刻着精美的花纹，使得整个建筑在朴素中透露出一丝活泼。

千户苗寨的建筑布局也有着独特的规律。

它们通常沿着山势呈阶梯状分布，形成了一个个错落有致的群落。

这种布局不仅有利于通风采光，还方便了居民之间的交流与互动。

在苗寨中，狭窄的石板路蜿蜒曲折，连接着家家户户。

路旁的溪流潺潺流淌，为整个寨子增添了一份灵动之美。

贵州黎平的苗族风情如何贵州黎平，这片神秘而美丽的土地，承载着浓郁而独特的苗族风情。

当你踏入这片土地，仿佛走进了一个充满魅力与传奇的世界。

苗族，是一个拥有悠久历史和丰富文化的民族。

在黎平，苗族的风情体现在他们生活的方方面面。

先来说说苗族的服饰。

苗族的服饰色彩斑斓，图案精美，每一个细节都蕴含着深刻的意义。

女子的服饰尤为华丽，头上戴着银饰，闪闪发光，仿佛繁星点缀在夜空中。

银饰的种类繁多，有银冠、银角、银梳、银簪等，制作工艺精湛，令人赞叹不已。

衣服上绣着各种精美的图案，如花鸟鱼虫、神话传说等，这些图案不仅美观，更是苗族历史和文化的生动记录。

男子的服饰则相对简洁，但也有着独特的风格，展现出苗族男子的豪爽与大气。

苗族的建筑也别具一格。

吊脚楼是苗族常见的民居形式，它依山而建，一半悬空，一半靠在实地。

这种独特的建筑结构既适应了当地的地形，又具有良好的通风和防潮功能。

吊脚楼通常分为三层，底层用于存放杂物和饲养家禽，中层是人们的生活起居之所，上层则用于储存粮食。

走进吊脚楼，你会感受到一种古朴而温馨的氛围。

苗族的音乐和舞蹈同样令人陶醉。

芦笙是苗族最具代表性的乐器之一，每当节日或喜庆的日子，苗族人民就会吹起芦笙，跳起欢快的舞蹈。

芦笙的声音悠扬动听，舞蹈动作刚劲有力，充满了活力。

苗族的舞蹈形式多样，有锦鸡舞、木鼓舞等，每一种舞蹈都有着独特的韵律和寓意。

在舞蹈中，人们表达着对生活的热爱、对祖先的敬仰以及对未来的美好憧憬。

苗族的节日也是丰富多彩。

其中，最为盛大的当属苗年。

苗年就像汉族的春节一样，是苗族人民最重要的节日。

在苗年期间，人们身着盛装，举行各种庆祝活动。

有斗牛、斗鸟、斗鸡等比赛，还有精彩的歌舞表演。

家家户户都会准备丰盛的美食，如酸汤鱼、糯米饭等，邀请亲朋好友共同欢庆。

此外，姊妹节也是苗族的一个重要节日，这个节日主要是为了青年男女交流感情而设立的，充满了浪漫的气息。

苗族的饮食文化也颇具特色。

酸汤是苗族饮食中不可或缺的一部分，酸汤鱼更是一道美味佳肴。

吊脚楼吊脚楼，也叫“吊楼”，为苗族（贵州等）、壮族、布依族、侗族、水族、土家族等族传统民居，在湘西、鄂西、贵州地区的吊角楼也很多。

吊角楼多依山就势而建，呈虎坐形，以“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”为最佳屋场，后来讲究朝向，或坐西向东，或坐东向西。

吊角楼属于干栏式建筑，但与一般所指干栏有所不同。

干栏应该全部都悬空的，所以称吊角楼为半干栏式建筑。

从前的吊角楼一般以茅草或杉树皮盖顶，也有用石板盖顶的，现在，鄂西的吊角楼多用泥瓦铺盖。

吊角楼的建造是土家人生活中的一件大事。

第一步要备齐木料，土家人称“伐青山”，一般选椿树或紫树，椿、紫因谐音“春”、“子”而吉祥，意为春常大，子孙旺；第二步是加工大梁及柱料，称为“架大码”，在梁上还要画上八卦、太极图、荷花莲籽等图案；第三道工序叫“排扇”，即把加工好的梁柱接上榫头，排成木扇；第四步是“立屋竖柱”，主人选黄道吉日，请众乡邻帮忙，上梁前要祭梁，然后众人齐心协力将一排排木扇竖起，这时，鞭炮齐鸣，左邻右舍送礼物祝贺。

立屋竖柱之后便是钉椽角、盖瓦、装板壁。

富裕人家还要在屋顶上装饰向天飞檐，在廊洞下雕龙画凤，装饰阳台木栏。

特点最基本的特点是正屋建在实地上，厢房除一边靠在实地和正房相连，其余三边皆悬空，靠柱子支撑。

吊脚楼有很多好处，高悬地面既通风干燥，又能防毒蛇、野兽，楼板下还可放杂物。

吊楼还有鲜明的民族特色，优雅的“丝檐”和宽绰的“走栏”使吊脚楼自成一格。

这类吊脚楼比“栏干”较成功地摆脱了原始性，具有较高的文化层次，被称为巴楚文化的“活化石”。

结构依山的吊角楼，在平地上用木柱撑起分上下两层，节约土地，造价较廉；上层通风、干燥、防潮，是居室；下层是猪牛栏圈或用来堆放杂物。

房屋规模一般人家为一栋4排扇3间屋或6排扇5间屋，中等人家5柱2骑、5柱4骑，大户人家则7柱4骑、四合天井大院。

4排扇3间屋结构者，中间为堂屋，左右两边称为饶间，作居住、做饭之用。

饶间以中柱为界分为两半，前面作火炕，后面作卧室。

贵州传统民族建筑特色
贵州作为中国西南地区的一个重要省份，拥有丰富的民族文化资源，其中民族建筑是贵州文化的重要组成部分。

贵州的传统民族建筑特色独具魅力，体现了当地民族文化的精髓和智慧。

这些建筑不仅是生活的载体，更是艺术的表现，它们融合了地域特色、民族习俗和自然环境，展现出了独特的魅力。

贵州的传统民族建筑主要包括侗族风雨桥、苗族吊脚楼、布依族风雨廊桥等，这些建筑都体现了当地民族对自然环境的深刻理解和对生活智慧的传承。

下面就让我们来一一了解贵州传统民族建筑的特色和魅力。

一、侗族风雨桥
侗族风雨桥是侗族人民智慧的结晶，它是侗族文化的象征之一，也是侗族建筑中的瑰宝。

侗族风雨桥主要分布在贵州省黔东南苗族侗族自治州、贵阳、遵义等地。

这些风雨桥以木结构为主，利用榫卯相扣的原理建造而成，没有使用一颗铁钉和一根铁索，被誉为“活節工程”和“木构建筑的明珠”。

侗族风雨桥的建造既解决了民族移民活动的交通问题，又为当地人民提供了休憩、庇护的场所。

桥上设有亭台楼阁，让人在桥上行走既能避雨防晒，又能观赏风景。

这些风雨桥不仅是交通的便利工程，更是当地人们行走、聚会、娱乐、竞技的场所，是侗族社会生活的重要组成部分。

侗族风雨桥还承载着侗族人民的历史文化和风俗习惯，体现了侗族人民对自然环境的敬畏和对生活智慧的传承。

这些风雨桥优雅的外形、巧妙的结构和丰富的文化内涵，使其成为贵州传统民族建筑的瑰宝。

二、苗族吊脚楼
苗族吊脚楼的建造充分考虑了山区气候、地质和民族生活习惯，为当地人民提供了理想的居住环境。

这些吊脚楼不仅能防潮防潦、防火防兽，还能隔冷遮阳，是苗族人民居住的理想之所。

苗族“吊脚楼”有着什么样的历史发展和文化
按传统，祖宗圣灵的神龛要设在二楼的中柱脚。

苗族人民认为在吊脚楼里有祖先的圣灵日夜庇荫，阖家方能兴旺发达，人人皆可健康平安。

楼的板壁用刨光的杉木板封装。

每间的窗棂子用木条拼成形状不同的图案。

各间的房门均为独扇，惟有堂屋大门为两扇。

富裕人家还在大门上刻有龙凤浮雕。

大门上方，两头安装有两个
三楼多用半存放粮食和种子，是一家人的仓库;如果人口多，也装隔出住人的卧室。

厨房安置在偏厦里。

建筑的空间分割组合，以祖宗圣灵神龛所在的房间为核心，再向外延伸辐射。

家庭成员在这样的空间组合下生活，无形中便被祖宗圣灵所在的堂屋的空间引力所凝聚，从而为家庭的团结增强了亲和力。

祖先崇拜的苗族传统宗教，在吊脚楼的民居建筑上被充分完美的体现出来了。

吊脚楼具有深刻的文化内涵。

吊脚楼除了具有其本身的特点、形式外，还有其
深刻的文化内涵，即空间宇宙观念。

这在苗族吊脚楼正梁中央的普遍存在的那一神秘象征符号可见一斑。

符号呈圆形，分内外两层，外圈为朱红或墨汁绘就，中心则用红色，如一“卵”形，整个符号形状十分古拙。

符号一般请具有一定巫术的“掌墨师”或土家巫师用凿在黄色圆心处凿一圆洞，新楼主人则要跪下用衣服将木渣全部接着，最后再在梁木两端分别写上“乾”、“坤”二字。

之中。

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贵州黔东南州的苗族风情如何贵州黔东南州，那是一片充满神秘与魅力的土地，尤其是其浓郁独特的苗族风情，宛如一幅绚丽多彩的画卷，吸引着无数人的目光。

苗族，这个古老的民族，在黔东南州的山水之间传承着千年的文化与传统。

当你踏入这片土地，首先映入眼帘的或许就是苗族那色彩斑斓的服饰。

苗族的服饰堪称是民族艺术的瑰宝，以其精美的刺绣、华丽的银饰而著称。

女子的盛装通常由上衣、百褶裙、腰带、披肩等组成，每一件都绣满了精美的图案，这些图案多以花鸟虫鱼、神话传说为主题，寓意着吉祥、幸福和美好的愿望。

而那璀璨夺目的银饰，更是苗族服饰的点睛之笔。

银冠、银项圈、银手镯、银腰带等，不仅彰显了苗族人民的财富和审美，更承载着他们对祖先的敬仰和对生活的热爱。

苗族的建筑风格也独具特色。

吊脚楼是苗族常见的民居形式，依山而建，临水而居。

这种建筑结构巧妙，一半悬空，一半接地，既能防潮通风，又能适应山地的地形。

吊脚楼通常分为三层，底层用于饲养牲畜和存放杂物，二层是居住空间，三层则用于储存粮食。

走进吊脚楼，你会感受到一种古朴而温馨的氛围，木质的结构散发着淡淡的香气，让人仿佛穿越回了过去的时光。

苗族的节日丰富多彩，其中最著名的当属苗年。

苗年是苗族人民最隆重的传统节日，就如同汉族的春节一样。

在苗年期间，家家户户都会打扫房屋、准备美食、穿上盛装，走亲访友，共同庆祝。

芦笙舞、铜鼓舞等传统舞蹈在节日中轮番上演，舞者们身姿矫健，动作优美，充满了活力和激情。

还有那悠扬的芦笙曲，飘荡在山谷之间，让人陶醉其中。

此外，姊妹节、鼓藏节等节日也各具特色，每一个节日都承载着苗族人民的历史和文化，是他们传承和弘扬民族精神的重要方式。

苗族的饮食文化同样令人难忘。

酸汤鱼是苗族的一道传统名菜，以其独特的酸味和鲜美的口感而闻名。

酸汤是用米汤或糯米水经过发酵而成，加上新鲜的鱼肉、蔬菜等食材，煮成一锅美味的佳肴。

此外，还有腌鱼、腌肉、糯米饭等特色美食。

苗族人民喜欢用辣椒、花椒等调料来增添食物的风味，他们的饮食不仅注重口感，更注重食材的天然和营养。

吊脚楼发展历史
吊脚楼，也叫“吊楼”，为苗族、布依族、侗族、土家族等族传统民居，在渝东南及桂北、湘西、鄂西、黔东南地区的吊脚楼特别多。

吊脚楼发展历史悠久，具有深刻的文化内涵和民族特色。

原始社会的形态：吊脚楼的起源可以追溯到远古时代，当时的先民们为了适应山地环境，发明了这种独特的建筑形式。

最初的吊脚楼是利用树木、竹子等自然材料搭建的简单住所，随着社会的发展，人们开始使用泥土、石头等建筑材料，逐渐形成了具有特色的吊脚楼建筑。

封建社会的形态：在封建社会时期，吊脚楼逐渐发展成为一种富有人家所居住的豪华住宅。

这些豪宅通常会采用更多的木材、砖瓦等建筑材料，增加房间数量，改善居住环境。

在当时的社会中，吊脚楼被视为财富和地位的象征。

近代以来的发展：进入近代以来，随着工业化进程的不断加速，吊脚楼的建筑形式也开始发生了一些变化。

一些富裕的家庭开始采用现代化的建筑材料和技术，建造更加舒适和实用的吊脚楼。

同时，随着旅游业的发展，一些地区的吊脚楼也逐渐成为旅游景点，吸引了大量游客前来参观和体验。

总的来说，吊脚楼是中国南方少数民族地区具有浓厚民族特色的传统建筑，其发展历史悠久，具有深刻的文化内涵和民族特色。

随着社会的不断发展，吊脚楼的建筑形式也在不断演变和创新。

如今，这种传统建筑形式仍然在南方少数民族地区广泛存在，成为当地文化的
重要组成部分。

湖南苗族“吊脚楼”是什么样的？“吊脚楼”简介>湘西是少数民族聚居区，其传统民居具有浓厚的民族风格和朴素的地方文化特色，这里的传统民居不拘一格，最能生动、直观地展现出湘西民族文化的多样性特征，是生活在不同地区的人们为了适应周围环境，合理利用地形条件和生存空间的必然结果。

同时由于深受巴蜀文化和楚文化及道家哲学思想的影响，湘西传统民居在城镇的布局上不求方正规矩，而是依山就势、灵活变化，使人工环境与自然环境浑然一体。

其中尤以苗族土家族吊脚楼独领风骚。

“吊脚楼”是湘西民居最典型也是最独特的建筑型式，一般建于山坡或河岸边，主要因为这些地方平地不多，为了扩充屋场，扩大使用面积而为之，竟产生了一番意外的审美效果，山间、水边随处可见，它是苗族、土家族居所的代表建筑，这其中要以湘西凤凰古城吊脚楼最为典型，凤凰古城的吊脚楼充分利用水面以上空间，在河岸外悬挑建屋，下用大木构架支撑而形成吊脚，有些下面还有通到水畔的石踏步，极具地域特色。

吊脚楼一般分为两层，大都为五柱六挂或五柱八挂的穿斗式木结构。

上层宽大，下层依地形变化，占地并不一定呈规则形状。

上层制作工艺复杂，做工精细考究，屋顶歇山起翘，有雕花栏杆及门窗。

下层不作正式房间，由于湘西地区属山地地形，地表潮湿，且常有各种爬行毒物侵入居室，架空的底层既可通风防潮、避暑防寒，又可保证居室生活的安全。

吊脚楼无论是在结构、装饰还是布局上，都能不同程度地适应土家人的生活环境、风俗习惯，及宗教信仰等。

土家人正是在日常生活中，逐渐形成与自然环境浑然一体，巧妙利用自然空间进行布局成独特的建筑风格。

也就是在这样的背景下，土家先民便在“干栏式”建筑的基础上创造了吊脚楼的建筑类型。

湖南传统建筑——湖南湘南传统民居的建筑景观特点湘南位于湖南南部地区，主要包括永州、郴州地区以及邵阳益阳部分地区，此处主要是汉族及少数瑶族和苗族的聚集地，其传统民居相对较多，保存的也相对完整。

湘南的民居给人的感觉就像是一位魅力清秀的少女，一直保存着它的神秘面纱。