试论社会主义社会的剩余价值以劳动价值论为基础建立起来的剩余价值理论.是马克思的一个重大发现，为科学社会主义奠定了理论基础。
在分析资本主义生产方式时，马克思指出，资本主义剩余价值是由雇佣工人的剩余劳动创造的、被资本家无偿占有的价值。
资本主义生产最终目的是尽可能多地榨取劳动者的剩余价值。
马克思设想的未来社会主义社会，全体劳动者共同占有生产资料，社会总产品在作了必要的扣除后，按照劳动者个人所提供的劳动量的比例，在劳动者之间进行分配，不存在价值和剩余价值。
然而，当前中国社会主义市场经济体制初步建立，发展商品经济已成为基本趋向。
在这种形势下，社会主义社会是否存在剩余价值，成为一个重大的理论和现实问题。
一、马克思、恩格斯关于剩余价值的论述马克思主义的创始人认为,剩余劳动并不为资本主义所特有。
剩余劳动是原始社会以外各个社会形态共同的经济现象和经济范畴。
马克思在《资本论》中指出:“一般剩余劳动,作为超过一定的需要量的劳动,必须始终存在。
”①恩格斯也曾指出:“人类社会脱离动物野蛮阶段以后的一切发展,都是从家庭劳动创造出的产品除了维持自身生活的需要尚有剩余的时候开始的。
劳动产品超出维持劳动的费用而形成的剩余,以及社会生产基金和后备基金这种剩余而形成的积累,过去和现在都是一切社会的政治和智力的发展的基础。
”②由此可见,马克思主义的创始人马恩并没有否认社会主义社会中存在剩余价值。
马克思主义的创始人认为,共产主义第一阶段依然存在着剩余劳动。
未来的共产主义社会将不再存在商品、货币关系,但是他们却十分肯定共产主义第一阶段依然存在着剩余劳动。
在《哥达纲领批判》中,马克思批判了所谓“不折不扣的劳动所得”的错误观点。
哥达纲领提出“劳动所得应当不折不扣按平等的权利属于社会一切成员”③,而马克思则尖锐地指出,劳动生产的社会总产品,在分配给个人前,应该首先进行社会扣除。
这些扣除应该包括:“第一,用来补偿消耗掉的生产资料的部分。
第二,用来扩大生产的追加部分。
