《理想国》中的正义观

克法洛斯的正义观
克法洛斯是古希腊哲学家柏拉图在《理想国》中提到的一个人物，他是一位富有的老人，也是苏格拉底的对话者之一。

在对话中，克法
洛斯提出了他的正义观，认为“正义就是欠债还钱”。

克法洛斯认为，正义就是每个人都应该遵守的道德准则，即欠债
还钱。

他认为，当人们借钱时，他们就与债主建立了一种契约关系，
这种关系是基于信任和义务的。

因此，当欠债人偿还债务时，他们就
是在履行自己的义务，这就是正义的体现。

然而，柏拉图认为克法洛斯的正义观是狭隘的，只考虑了个人利
益和债务关系，而忽略了更广泛的社会和道德问题。

柏拉图认为，正
义应该是一种更广泛的道德准则，不仅包括欠债还钱，还包括公正、
平等、友爱等更广泛的价值观。

因此，克法洛斯的正义观是一种狭隘的、个人主义的正义观，而柏拉图的正义观则是一种更广泛的、社会性的正义观。

浅谈《理想国》之正义国学121班5000412041 石敏柏拉图的《理想国》全书从“正义”的概念出发，采用了归纳演绎等方法，探讨了一系列的社会和政治问题，涉及到哲学、伦理等诸多领域。

要了解柏拉图的哲学思想，就必须首先把握对正义的理解。

本文试从《理想国》原著出发，浅析正义。

关键词：善秩序正义类比“关于全部西方哲学传统的普遍特征，可以最稳妥地概括为：全部西方哲学传统都是对柏拉图的一系列注脚”。

阿尔弗菜德·诺尔特·怀特海如是说。

了解《理想国》，首先要理解正义。

如何理解《理想国》？我们要认识到《理想国》始终贯彻四大德性：智慧，勇敢，节制，正义。

《理想国》的篇幅庞大，论述比较分散。

我们往往会将注意力分散在注意力容易分散在哲学王、金银铜铁三种人、妇女儿童公有等新奇的高谈阔论上，不容易把握其核心的主要的思想，从而对整体的理解就会产生偏差，比如对正义的理解。

什么是正义？一千个读者有一千个哈姆雷特。

我们尝试着删繁就简，厘清书中的思路。

在书中，正义的严格意义上基本上可以归为两大类。

一，正义是严格意义上的善正义是严格意义上的善，实践意义上的善，是邪恶的对立面。

苏格拉底驳斥：“正义是强者的利益”，“不正义是一种德性，而正义的人很蠢笨”“不正义的生活是更幸福的生活”等等说法。

1，正义是欠债还钱，讲真话。

玻勒马霍斯认赞同西蒙尼得的话：正义就是欠债还钱。

苏格拉底将此解释为：正义就是给每个人恰如其分的报答。

这句话的关键在于，如何在希腊人的观念下，理解“恰如其分的报答”。

这就引出下一个正义的定义。

2，正义就是把善给与朋友，把恶给与敌人。

对朋友之义是希腊人道德上最重要的义之一。

善恶分明，明显区别于中国传统的中庸之道。

希腊人观念中的朋友，也不同于中国传统的朋友。

中国人交友讲究志气相投，道不同则不相为谋，偏重人情。

希腊人交友并非根据个人感情，而是区分好人坏人。

玻勒马霍斯坚持正义是帮助朋友，伤害敌人的一种技艺。

苏格拉底则指出正义如果是一门技艺的话应当有其应用的范围。

西方哲学家的正义观一、柏拉图《理想国》中的正义柏拉图是第一个系统地思考“正义”的哲学家，他的正义观贯穿于《理想国》一书，是其民主和法治构建理论的基础。

在《理想国》中，柏拉图首先在书中第一卷中对当时流行的“正义”概念进行了批判，与对话者一起一步一步去接近找到他所理解的正义。

克法洛斯认为正义即言行诚实。

他认为，正义的实现与金钱有关，“有了钱财他就用不着存心作假或不得已而骗人了。

当他要到另一世界去的时候，他也就用不着为亏欠了神的祭品和人的债务而心惊胆战了。

”而柏拉图认为，这种正义只是一种行为正义。

且，还债的对象和还债的时机也会导致不正义的情况出现。

比如，一位朋友借给我们一件武器。

后来他发疯了，接着想要我们归还这件武器。

肯定有人会说我们不应该把武器归还给他，还给他是不对的、不正当的;毫无保留地把事情告诉一个疯子也是不对的、不正当的。

此时，我们就“不能用说实话和把我们受委托的任何东西归还原主来定义正当的行为。

波勒马霍斯认为正义即给每个人应得的。

根据他的说法，“善待朋友”相当于拯救生命的医生，水手们谨慎航行以确保托运人安全抵达目的地;“把恶给予敌人”就相当于“在战争中联友而攻敌的时候”。

而柏拉图认为，这种正义因为对象过于明确反而导致了模糊。

因为如果医生没有患者，而舵手没有航行或战斗，那么这是否意味着正义是没有作用的呢?换而言之，“正义只对无用的东西有用，那么正义也没什么了不起的。

”同时，有时敌友并不能明确分类，那么我们就会混淆善恶给予的对象，那么这样的话，很可能会出现帮助坏人、危害好人的情况。

色拉西马霍斯认为正义即强者的利益，公平正义完全是国家实际掌权者依法对臣民的任何行动所强加的名称，并认为他们都是为了增加他们自己个人的或阶级的利益。

柏拉图认为色拉西马霍斯的观点没有道德的含义，，统治者本人还会依据其欲望对权力尽行扩充。

当强者只关心自己的利益而忽略了下属的利益时，他的行为也是非正义的。

柏拉图详尽地阐释了正义的两种形态:国家正义和个人正义，并进而指出了正义实现的三种路径。

柏拉图《理想国》中的正义观辨正一、本文概述柏拉图，古希腊著名的哲学家，其著作《理想国》被誉为政治哲学的经典之作。

在这部作品中，柏拉图提出了自己对正义的独特见解，构建了一个理想的社会蓝图。

本文将从《理想国》的文本出发，分析柏拉图的正义观，并在此基础上进行辨析和评价。

二、《理想国》概述三、柏拉图的正义观1、正义的定义：柏拉图认为，正义就是每个人在社会中扮演自己的角色，做自己应该做的事情，不侵犯他人的权利。

这种正义观体现了个人与社会的和谐统一。

在柏拉图《理想国》的哲学体系中，正义被赋予了深远且独特的意义。

柏拉图坚信，正义不仅仅是个人品德的体现，更是社会秩序的基石。

他眼中的正义，是每个人在社会中恰如其分地扮演自己的角色，恪守本分，做自己应当做的事情，同时尊重并保护他人的权益，互不侵犯。

这一观念源于柏拉图的理念国家理念，他认为理想国家应当是一个各司其职、和谐共处的共同体。

在这样的国家中，每个人都被赋予了特定的社会角色和职责，无论是哲学家、士兵还是工匠，都应当恪守自己的职责，以此来实现社会的整体和谐。

在这样的社会中，正义不仅是每个人的行为准则，也是国家运转的法则。

柏拉图强调，个人的行为必须服从社会的整体利益，每个人的权利和自由都应当在维护社会秩序和保护他人权利的前提下得到保障。

他认为，只有这样，个人和社会才能达到真正的和谐统一，实现真正的正义。

柏拉图的正义观是一种个人与社会相互依存、和谐共生的理念。

它不仅要求每个人在社会中扮演好自己的角色，还要求每个人都应当尊重并保护他人的权利，以此来实现社会的整体和谐和正义。

这种正义观体现了柏拉图对于理想社会的深深向往和追求。

2、正义与政治哲学：在柏拉图看来，正义是政治哲学的核心。

一个理想的国家应该是基于正义原则建立起来的，政治权力应该为正义服务。

同时，柏拉图还强调了法律的作用，认为法律是维护正义的重要手段。

正义与政治哲学：在柏拉图的思想体系中，正义不仅是道德伦理的基石，更是政治哲学的核心。

探讨Discuss◎周艳青柏拉图《理想国》中的国家正义观摘要：《理想国》所阐述的是柏拉图的国家正义观。

柏拉图的国家正义观可以通过三个层面进行阐述：一是理想的国家就是正义的国家；理想的国家具有什么样的特质；二是国家与个人之间的关系，国家正义和个人正义之间的关系；三是个人正义的实现是国家正义实现的前提。

关键词：《理想国》；国家正义观；国家正义；个人正义近年来，关于政治哲学回归的呼声不绝于耳，“正义”、“自由”等的再次探讨也如后春笋一般出现。

“正义”便是发轫于柏拉图的《理想国》。

柏拉图的这正义观包括国家正义和个人正义，由于当时的个人生活与城邦生活息息相关，所以理想国的实现还要诉诸于个人正义的实现。

个人正义和国家正义之间是一种放大与缩影之间的关系。

柏拉图认为正义的国家要有智慧、勇敢和节制，正义的个人要用激情辅助理性压制欲望。

一、正义的国家柏拉图所要探讨的就是如何让城邦成为一种善国家，让城邦中的人过上一种善生活。

柏拉图所说的理想国就是这种实现至高“善”的国家，在这个国家中的人过的就是一种善生活。

这个理想的国家之所以实现了至高的“善”，是因为这个理想国是体现着“正义”的国家，正义即是最大的善。

柏拉图认为的理想的国家要实现各司其职，各尽其能的专业化分工，每个人都根据身上所带的品质进行不同的工作。

有的人有智慧和知识，就应该担任统治者的角色，有的人有着勇敢的品质，就应该担任护国者，而被统治者是城邦中大部分的人，他们所具有的品质就是节制，当然节制是城邦中的每个人所应该具有的德行，劳动者身上没有什么特殊的品质，也不可能对城邦产生什么影响，因此只要节制就可以了。

正义的国家就是显示出智慧、勇敢和节制的国家。

只有这三部分人各司其职，各尽其能，互不干扰就能够使国家体现智慧、勇敢和节制。

“我们说：当生意人、辅助者和护国者这三种人在国家里各做各的事情不互相干扰时，便有了正义，从而也就使国家成为正义的国家了”。

因此正义的城邦就是城邦中的人分为三个阶层，三个阶层的人能够各司其职、各尽其能，守住自己该有的德行做好自己分内的事情，安于其位，而不互相干扰。

试述柏拉图《理想国》中的“正义”摘要：柏拉图是最早明确系统地探讨“正义”问题的哲学家，其正义观被认为是古希腊时期正义理论的集大成者。

他之后的西方一直到近现代的各种正义理论都能从柏拉图那里找到它的思想渊源。

本文通过对柏拉图的著作《理想国》中所体现的正义观进行梳理，从而更加清晰深刻地对其进行理解与阐释。

关键词：个人正义国家正义理念善不正义公元前5世纪，雅典哲人柏拉图以苏格拉底的名义，以对话体的方式著述《理想国》这是人类思想史上第一次系统地探讨人类正义问题的著作。

这部著作探讨的主题，直至今天仍吸引着思想家们进行不倦的思考。

在《理想国》中，与苏格拉底讨论“什么是正义”的人们对“正义”提出了多种解释。

克法洛斯认为正义就是讲真话、欠债还钱；玻勒马霍斯认为正义就是帮助朋友，损害敌人；色拉叙马霍斯认为人们都是把守法当作正义，而法律是国家统治者制定的，统治者是强者，他们制定的法律必然对自己有利，因此，所谓正义就是强者的利益；格劳孔则认为由于人们在相互损害时，对从这种损害中的获利与受害进行比较，发现害大于利，从而相互协议、制定法律，放弃相互损害，而人们把就把守法践约称作正义，因此，正义来源于人们的契约或协议，正义的本质就是最好与最坏的折中。

柏拉图借苏格拉底之口，对上述正义观念进行了反驳，系统陈述了自己的正义观。

一、柏拉图的“个人正义”与“国家正义”柏拉图的正义分为个人正义和国家正义。

但是，个人正义与国家正义都属于正义理念的影像，是对正义理念的摹写，而不是正义理念本身。

㈠、个人正义个人正义反应的是人类灵魂内部各组成部分之间的关系。

人类灵魂由理性、激情、欲望三部分组成。

理性近乎美德，欲望近乎邪恶，激情介于二者之间。

理性是灵魂的最高原则，是人与动物相区别的根本性标志；欲望则是人类产生恶的根源，是人类动物性的一面；激情虽然也被赋予动物，但是它可以通过理性的引导，成为人的一部分。

理性才是人类灵魂的本性，如果没有理性的指引，激情和欲望就只能让人们去追逐表面的快乐。

《理想国》中的正义观及对当代社会的启示柏拉图是古希腊著名的哲学家，他上启苏格拉底，下承亚里士多德，为古希腊哲学乃至后世哲学的发展奠定了厚实的理论基础。

以至于20世纪英国哲学家怀特海不无感叹地说道：“两千年的哲学史不过是柏拉图的注脚。

”柏拉图一生著述颇丰，其中流传最广影响最大的莫过于《理想国》。

这是第一部全面系统论述“正义”思想的哲学著作，柏拉图创造性地提出了国家正义与个人正义相统一的社会政治理论。

现代政治哲学家列奥·斯特劳斯就曾在其著作《The City And Man》中提到，柏拉图的《理想国》是迄今为止关于“正义”理论的最负盛名的政治著作[1]。

在《理想国》中，柏拉图关于正义问题的相关思考无论是对当时的雅典城邦，还是对于当今社会都具有极其重要的理论价值与借鉴意义。

一、柏拉图《理想国》正义观的背景任何有价值的哲学问题都是时代精神的精华，柏拉图的正义观正是古希腊雅典时期思想智慧的结晶。

柏拉图所思考的正义问题有其特殊的时代和理论背景，一方面雅典城邦民主制度的衰落导致公共生活秩序混乱，面对“苏格拉底之死”，他不得不把哲学思考的重心转向如何确保城邦制度的正义。

因为古希腊早期的自然正义观面临着被智者学派解构的危险，柏拉图只有深入探究何谓正义的问题，才有可能为道德价值的权威性重新奠定坚实的理论基础。

（一）时代背景柏拉图出身于雅典的一个名门望族，其父母及亲戚均是雅典奴隶主贵族的后裔。

由于受家庭环境的熏陶，柏拉图从小就对平民政治心存疑虑。

特别是长达30年之久的希腊内战——伯罗奔尼撒战争（公元前431—404年），使得希腊诸邦的居民彼此间充满了仇恨、猜忌与杀戮，持续不断的战争消耗了大量的人力、物力、财力，导致居民流离失所、食不果腹。

面对着物资匮乏、战争不断、政局动荡的现实生活，人们为了生存不惜互相算计乃至残殺，传统的道德习俗遭到了严重的破坏。

正如修昔底德所言：“在和平繁荣的年代，人们都乐于遵循着更高原则的指导，但是当战争的激情带走了日常生活的富余之后，它最终使得大众丧失了理智。

理想国第一卷正义观《理想国》是古希腊哲学家柏拉图的重要著作之一，全书包括了十个对话篇章。

第一卷的主题是正义观。

正义是柏拉图哲学体系的核心概念，他通过对话的方式探讨了正义的本质、价值以及与其他美德的关系。

以下是对《理想国》第一卷正义观的相关参考内容。

1. 正义与政治：柏拉图认为，一个正义的国家应当是一个理想的国家。

他提出了一个著名的寓言，以揭示正义在国家政治中的重要性和价值。

这个寓言中，一个国家被比喻为一个人的灵魂，各种职能阶层则代表了不同的精神部分。

只有当这些职能阶层各司其职，互相配合时，国家才能达到真正的正义。

2. 正义与个人：柏拉图认为，个人内在的正义与国家的正义相互关联。

他认为，一个人的灵魂由三个组成部分构成：理性、意志和欲望。

只有当这三者和谐地合作，并且意志服从于理性时，个人才能实现正义。

因此，个人的正义也与个人的内部秩序和道德约束有关。

3. 正义与教育：柏拉图认为，教育是培养正义的关键。

他主张通过教育来塑造人的品格和德行。

他认为，应当从小培养孩子的品德和价值观，让他们成为具备正义思维和行为的人。

4. 正义与智慧：柏拉图将正义与智慧联系在一起。

他认为，只有智慧的人才能理解正义的真谛，并能够运用智慧来实现正义。

他认为，智慧是正义的核心，只有那些拥有智慧的人才能真正理解和追求正义。

5. 正义与美德：柏拉图将正义与其他美德相联系。

他认为，只有当人们具备了智慧、勇气、节制等美德时，才能实现真正的正义。

他主张将这些美德培养在每个个体中，以建立一个具有正义的社会。

6. 正义与幸福：柏拉图认为，正义是实现幸福的基础。

他认为，只有在一个正义的社会中，每个人都能得到公正的分配和对待，才能实现真正的幸福。

总结起来，《理想国》第一卷正义观主要涉及到正义与政治、个人、教育、智慧、美德以及幸福等方面的关系。

柏拉图通过对话的方式，深入探讨了正义的本质和价值，并提出了建立一个正义的国家和个人的思考。

这些观点不仅对古希腊哲学产生了重要影响，而且也对现代政治与伦理学产生了深远的启示。

柏拉图在《理想国》中关于正义的涵义的界定柏拉图在他的代表作《理想国》里，对正义从法律、政治、哲学、道德四个层面分别进行了深入阐述，他欲构建一个新的城邦带领全体公民达到幸福，首要条件就是寻找什么是正义？在回答正义是什么之前，柏拉图批评了当时社会上三种流行的正义观。

一、正义是什么（一）正义就是说真话，欠债还钱。

这种观点把正义当作：其一，是一种信用。

正义就是诚实守信，讲真话，不欺人，不自欺。

其二，是一种责任、义务。

即正义就是把欠某人的东西归还给某人。

当一个人履行了自己的职责，承担了自己应尽的义务，不损害别人的利益，就是正义。

柏拉图认为这不是真正意义上的正义，“有话实说，有债照还”，有时是正义的，有时是不正义的。

比如将朋友头脑清醒时借的武器还给已成疯子的他，就是不正义的，将全部事情告知一个疯子也是不正义的。

《理想国》中柏拉图对正义的界说就借鉴了这种观点。

他说，正义就是“每个人都不拿别人的东西，也不让别人占有自己的东西。

”他对正义涵义的界定是以财产私有为前提的，区别了“我的”和“他的”财产，厘清了财产的界限。

（二）正义就是以善酬友，以恶对敌。

正义是善，不正义是恶。

这是从伦理道德层面探讨正义，将正义提到了善的地位。

朋友是好人，好人要待之以善；敌人是坏人，坏人要报之以恶，这就是一般人认定的正义。

但敌友如何区分呢？朋友不只是表面上看起来可靠，而是真正可靠的人。

敌人与之相反，但无论怎样伤害任何人都是不正义的。

（三）正义是强者的利益。

这种观点揭示了正义的内涵是利益——强者的利益。

在阶级社会中，强者就是统治者，强者的利益也就是统治者的利益，而弱者是社会上占绝大多数的弱势群体，更应该受到全社会的关注和重视。

在任何地方，法律都是由强者（统治者）制定的，法律就是正义。

柏拉图坚决反对这种强权正义观，因为统治者立法时也可能制定出对自身不利的法律，并命令人们去遵守，正义并非完全是强者的利益。

因而这是片面的、狭隘的、不正确的正义观。