《理想国》中的正义观

克法洛斯的正义观
克法洛斯是古希腊哲学家柏拉图在《理想国》中提到的一个人物，他是一位富有的老人，也是苏格拉底的对话者之一。

在对话中，克法
洛斯提出了他的正义观，认为“正义就是欠债还钱”。

克法洛斯认为，正义就是每个人都应该遵守的道德准则，即欠债
还钱。

他认为，当人们借钱时，他们就与债主建立了一种契约关系，
这种关系是基于信任和义务的。

因此，当欠债人偿还债务时，他们就
是在履行自己的义务，这就是正义的体现。

然而，柏拉图认为克法洛斯的正义观是狭隘的，只考虑了个人利
益和债务关系，而忽略了更广泛的社会和道德问题。

柏拉图认为，正
义应该是一种更广泛的道德准则，不仅包括欠债还钱，还包括公正、
平等、友爱等更广泛的价值观。

因此，克法洛斯的正义观是一种狭隘的、个人主义的正义观，而柏拉图的正义观则是一种更广泛的、社会性的正义观。

浅谈《理想国》之正义国学121班5000412041 石敏柏拉图的《理想国》全书从“正义”的概念出发，采用了归纳演绎等方法，探讨了一系列的社会和政治问题，涉及到哲学、伦理等诸多领域。

要了解柏拉图的哲学思想，就必须首先把握对正义的理解。

本文试从《理想国》原著出发，浅析正义。

关键词：善秩序正义类比“关于全部西方哲学传统的普遍特征，可以最稳妥地概括为：全部西方哲学传统都是对柏拉图的一系列注脚”。

阿尔弗菜德·诺尔特·怀特海如是说。

了解《理想国》，首先要理解正义。

如何理解《理想国》？我们要认识到《理想国》始终贯彻四大德性：智慧，勇敢，节制，正义。

《理想国》的篇幅庞大，论述比较分散。

我们往往会将注意力分散在注意力容易分散在哲学王、金银铜铁三种人、妇女儿童公有等新奇的高谈阔论上，不容易把握其核心的主要的思想，从而对整体的理解就会产生偏差，比如对正义的理解。

什么是正义？一千个读者有一千个哈姆雷特。

我们尝试着删繁就简，厘清书中的思路。

在书中，正义的严格意义上基本上可以归为两大类。

一，正义是严格意义上的善正义是严格意义上的善，实践意义上的善，是邪恶的对立面。

苏格拉底驳斥：“正义是强者的利益”，“不正义是一种德性，而正义的人很蠢笨”“不正义的生活是更幸福的生活”等等说法。

1，正义是欠债还钱，讲真话。

玻勒马霍斯认赞同西蒙尼得的话：正义就是欠债还钱。

苏格拉底将此解释为：正义就是给每个人恰如其分的报答。

这句话的关键在于，如何在希腊人的观念下，理解“恰如其分的报答”。

这就引出下一个正义的定义。

2，正义就是把善给与朋友，把恶给与敌人。

对朋友之义是希腊人道德上最重要的义之一。

善恶分明，明显区别于中国传统的中庸之道。

希腊人观念中的朋友，也不同于中国传统的朋友。

中国人交友讲究志气相投，道不同则不相为谋，偏重人情。

希腊人交友并非根据个人感情，而是区分好人坏人。

玻勒马霍斯坚持正义是帮助朋友，伤害敌人的一种技艺。

苏格拉底则指出正义如果是一门技艺的话应当有其应用的范围。

，是所有理念的源泉和基础。在这个基础上，柏拉图提出了他的正义观。
柏拉图认为，正义是一种最高的理念，是所有社会和个人的基础。他强调，正 义是一种内在的品质，不是外在的行为规范。正义的真正含义是追求真理、智 慧和卓越，这需要内在的自我提升和超越个人的欲望。
然而，柏拉图的正义观也受到了批评。首先，他的理念论和理式论被认为是超 验的，无法被经验所证明。其次，他的正义观被认为过于理想化，难以在现实 社会中实现。然而，这些批评并不一定完全正确。
总之，柏拉图的《理想国》中的正义观具有重要的启示意义。尽管其中的理念 论和理式论引发了一些争议，但我们不能否认他的思想对西方哲学和社会思想 的影响。我们也需要在实践中不断探索如何实现真正的正义。只有这样，我们 才能真正理解和实践正义的理念，为社会的进步和发展做出贡献。
参考内容三
基本内容
柏拉图，古希腊哲学家，也是西方哲学史上的重要人物之一。他的思想体系和 著作风格对后世产生了深远影响。在柏拉图的众多著作中，《理想国》是最为 著名的一部，该著作主要探讨了正义问题。本次演示将阐述柏拉图在《理想国》 中关于正义观的核心观点及其方法论，并从多个方面进行论述。
略论柏拉图《理想国》中的正 ห้องสมุดไป่ตู้观
基本内容
柏拉图《理想国》中的正义观是西方政治思想史上的重要组成部分，对于当代 社会仍有重要的启示和价值。在柏拉图的哲学思想中，正义有着至高无上的地 位。本次演示将探讨《理想国》中的正义观，分析其内涵、地位、实现方法及 其对当代社会的启示。
在柏拉图的《理想国》中，正义有着特殊的地位。他主张，一个理想的国家应 该由哲学家来领导，因为哲学家是最具有智慧和真理追求的人。在这个国家中， 人们分为三个等级：统治者、卫士和生产者。统治者负责制定和执行法律，

浅谈柏拉图《理想国》中的正义观1摘要：柏拉图关于正义的讨论在哲学史乃至人类思想史上产生了广泛深远的影响，绝非是与后人开的一本正经而严肃的玩笑！关键词：正义《理想国》柏拉图正义，一直是人类苦心追求的美好价值。

两千多年前的希腊哲学家柏拉图生活在一个大变动的时代，这个时代人们普遍渴求一种正义的生活，渴望生活的美好，而那些渴望正义的人们却饱受了不正义的折磨，他们一直试图向正义探源，对正义作出了深刻的思考。

而在社会高度发展的今天，人们很少对正义进行思考，或者当人们对正义进行着思考时，对自己、别人乃至整个社会是否存在正义进行思考时，甚至连正义是什么都说不清楚。

正如我的老师廖峰博士所说，社会的发展是伴随着人类智慧的发展的，但两千多年以前的哲人们所思考的问题，到今天甚至有相当大一部分人对这些问题始终保持着无知。

难道两千多年以来人类的智商没有提升过，这着实可怕！一、柏拉图的生平柏拉图（公元前427年— 347年）2古希腊的大哲学家。

他一生大部分时间居住在古希腊民族文化中心的雅典。

民主制复辟后处死了苏格拉底，使他对现存的一切政体完全失望，决心通过哲学改变统治者，以此改造国家。

怀着这一政治抱负，他三下西西里岛，企图通过教育独裁者的途径建立新政体。

但终未能实现自己的政治计划，叙拉古的统治者狄翁被谋杀后，格拉图的政治理想遂彻底破灭。

在政治事业屡遭失败的时候，柏拉图的哲学事业却获得成功。

他于壮年时期成就了经典作品《理想国》。

全书一个重要的层面就是政治思想，是关于人类的一个理想的共同体生活的构想。

柏拉图是第一个对正义问题做出系统思考的思想家，在《理想国》一书中，正义的思想始终贯穿其中。

理想国是一个正义的国家，正义是柏拉图建立理想国的精神支柱，也是他构建理想城邦的出发点与归宿。

1交稿日期：2013.12.162据《韦氏新世界美国英语词典·大学版》第二版，柏拉图生卒年不准确二、关于正义的讨论柏拉图在《理想国》中的第一卷中，通过苏格拉底与别人的对话对正义观念作了逐一的分析和批判：（一）关于克法洛斯“有话实说，有债照还”的反驳克法洛斯从自己的经营活动出发，提出正义就是“有话实说，有债照还”。

柏拉图《理想国》中的正义观辨正一、本文概述柏拉图，古希腊著名的哲学家，其著作《理想国》被誉为政治哲学的经典之作。

在这部作品中，柏拉图提出了自己对正义的独特见解，构建了一个理想的社会蓝图。

本文将从《理想国》的文本出发，分析柏拉图的正义观，并在此基础上进行辨析和评价。

二、《理想国》概述三、柏拉图的正义观1、正义的定义：柏拉图认为，正义就是每个人在社会中扮演自己的角色，做自己应该做的事情，不侵犯他人的权利。

这种正义观体现了个人与社会的和谐统一。

在柏拉图《理想国》的哲学体系中，正义被赋予了深远且独特的意义。

柏拉图坚信，正义不仅仅是个人品德的体现，更是社会秩序的基石。

他眼中的正义，是每个人在社会中恰如其分地扮演自己的角色，恪守本分，做自己应当做的事情，同时尊重并保护他人的权益，互不侵犯。

这一观念源于柏拉图的理念国家理念，他认为理想国家应当是一个各司其职、和谐共处的共同体。

在这样的国家中，每个人都被赋予了特定的社会角色和职责，无论是哲学家、士兵还是工匠，都应当恪守自己的职责，以此来实现社会的整体和谐。

在这样的社会中，正义不仅是每个人的行为准则，也是国家运转的法则。

柏拉图强调，个人的行为必须服从社会的整体利益，每个人的权利和自由都应当在维护社会秩序和保护他人权利的前提下得到保障。

他认为，只有这样，个人和社会才能达到真正的和谐统一，实现真正的正义。

柏拉图的正义观是一种个人与社会相互依存、和谐共生的理念。

它不仅要求每个人在社会中扮演好自己的角色，还要求每个人都应当尊重并保护他人的权利，以此来实现社会的整体和谐和正义。

这种正义观体现了柏拉图对于理想社会的深深向往和追求。

2、正义与政治哲学：在柏拉图看来，正义是政治哲学的核心。

一个理想的国家应该是基于正义原则建立起来的，政治权力应该为正义服务。

同时，柏拉图还强调了法律的作用，认为法律是维护正义的重要手段。

正义与政治哲学：在柏拉图的思想体系中，正义不仅是道德伦理的基石，更是政治哲学的核心。

探讨Discuss◎周艳青柏拉图《理想国》中的国家正义观摘要：《理想国》所阐述的是柏拉图的国家正义观。

柏拉图的国家正义观可以通过三个层面进行阐述：一是理想的国家就是正义的国家；理想的国家具有什么样的特质；二是国家与个人之间的关系，国家正义和个人正义之间的关系；三是个人正义的实现是国家正义实现的前提。

关键词：《理想国》；国家正义观；国家正义；个人正义近年来，关于政治哲学回归的呼声不绝于耳，“正义”、“自由”等的再次探讨也如后春笋一般出现。

“正义”便是发轫于柏拉图的《理想国》。

柏拉图的这正义观包括国家正义和个人正义，由于当时的个人生活与城邦生活息息相关，所以理想国的实现还要诉诸于个人正义的实现。

个人正义和国家正义之间是一种放大与缩影之间的关系。

柏拉图认为正义的国家要有智慧、勇敢和节制，正义的个人要用激情辅助理性压制欲望。

一、正义的国家柏拉图所要探讨的就是如何让城邦成为一种善国家，让城邦中的人过上一种善生活。

柏拉图所说的理想国就是这种实现至高“善”的国家，在这个国家中的人过的就是一种善生活。

这个理想的国家之所以实现了至高的“善”，是因为这个理想国是体现着“正义”的国家，正义即是最大的善。

柏拉图认为的理想的国家要实现各司其职，各尽其能的专业化分工，每个人都根据身上所带的品质进行不同的工作。

有的人有智慧和知识，就应该担任统治者的角色，有的人有着勇敢的品质，就应该担任护国者，而被统治者是城邦中大部分的人，他们所具有的品质就是节制，当然节制是城邦中的每个人所应该具有的德行，劳动者身上没有什么特殊的品质，也不可能对城邦产生什么影响，因此只要节制就可以了。

正义的国家就是显示出智慧、勇敢和节制的国家。

只有这三部分人各司其职，各尽其能，互不干扰就能够使国家体现智慧、勇敢和节制。

“我们说：当生意人、辅助者和护国者这三种人在国家里各做各的事情不互相干扰时，便有了正义，从而也就使国家成为正义的国家了”。

因此正义的城邦就是城邦中的人分为三个阶层，三个阶层的人能够各司其职、各尽其能，守住自己该有的德行做好自己分内的事情，安于其位，而不互相干扰。

《理想国》中的正义观及对当代社会的启示柏拉图是古希腊著名的哲学家，他上启苏格拉底，下承亚里士多德，为古希腊哲学乃至后世哲学的发展奠定了厚实的理论基础。

以至于20世纪英国哲学家怀特海不无感叹地说道：“两千年的哲学史不过是柏拉图的注脚。

”柏拉图一生著述颇丰，其中流传最广影响最大的莫过于《理想国》。

这是第一部全面系统论述“正义”思想的哲学著作，柏拉图创造性地提出了国家正义与个人正义相统一的社会政治理论。

现代政治哲学家列奥·斯特劳斯就曾在其著作《The City And Man》中提到，柏拉图的《理想国》是迄今为止关于“正义”理论的最负盛名的政治著作[1]。

在《理想国》中，柏拉图关于正义问题的相关思考无论是对当时的雅典城邦，还是对于当今社会都具有极其重要的理论价值与借鉴意义。

一、柏拉图《理想国》正义观的背景任何有价值的哲学问题都是时代精神的精华，柏拉图的正义观正是古希腊雅典时期思想智慧的结晶。

柏拉图所思考的正义问题有其特殊的时代和理论背景，一方面雅典城邦民主制度的衰落导致公共生活秩序混乱，面对“苏格拉底之死”，他不得不把哲学思考的重心转向如何确保城邦制度的正义。

因为古希腊早期的自然正义观面临着被智者学派解构的危险，柏拉图只有深入探究何谓正义的问题，才有可能为道德价值的权威性重新奠定坚实的理论基础。

（一）时代背景柏拉图出身于雅典的一个名门望族，其父母及亲戚均是雅典奴隶主贵族的后裔。

由于受家庭环境的熏陶，柏拉图从小就对平民政治心存疑虑。

特别是长达30年之久的希腊内战——伯罗奔尼撒战争（公元前431—404年），使得希腊诸邦的居民彼此间充满了仇恨、猜忌与杀戮，持续不断的战争消耗了大量的人力、物力、财力，导致居民流离失所、食不果腹。

面对着物资匮乏、战争不断、政局动荡的现实生活，人们为了生存不惜互相算计乃至残殺，传统的道德习俗遭到了严重的破坏。

正如修昔底德所言：“在和平繁荣的年代，人们都乐于遵循着更高原则的指导，但是当战争的激情带走了日常生活的富余之后，它最终使得大众丧失了理智。

实现 了个 人 的正 义 。
关键词： 柏拉 图 理 想国 正 义观念 城邦 统治者 生产者 辅助 者 柏 拉 图在 《 想 国》 理 中借 由苏格 拉底 之 个 情 况 、 点下 保证普 遍正 确 。 观 口阐述 了他 的正义 观 。他 在论 证 自己的正 ２ 正 义是给 予恰如 其分 的报 答 、 义观 时， 本 的逻 辑结构 是将正 义分 为公 民 基 玻 勒马霍 斯接续 西蒙尼 得说正义 是” 适 正义和城 邦正义 ， 中城 邦这个 整体 的正义 当 的报 偿 ” 意思 是 ： 其 ， 如果 他精 神正 常 ， 就把 才 是最重 要 的 。公 民正义 的实 现要 以城 邦 武 器还 给 他， 是 如果他 发 了疯 ， 不要还 但 就 正义 的实现 为基 础 。 首先 ， 他把 个人 的灵 魂 给 他 。这 个定 义对 于外 在 的行 为 加上 适 当 分 为理 性 、 激情 、 望三部 分 。只有 当他 们 的 限制 ， 即加上 个人 内在 的判 断 。 欲 亦 苏格拉 灵魂 中 ， 理性 处于 统治 地位 ， 情处 于辅 助 底 反驳 他 说， 适当” 激 ” 的判 断牵涉 到 能力 ， 那 地位 ， 望处 于从 属地 位 的时候 ， 部分 各 么能力 不及 的 时候 ， 会做 出不 正义 的事 ； 欲 三 就 司其职 ， 互不 干涉 ， 这个 人才 是 正义 的 。 他 而 用 不到这 种 能力 的地 方 ， 就无 正义可 言 。 而城邦 也能从公 民身上 找到正义 的类 比， 统 其 次 ， 能力行 正 义之事 的人 ， 定也 有能 有 一 治者对应 个人灵 魂中 的理 性 ， 卫者对应 灵 力行不义 之事 ， 正义 岂容行 不义之 事 ？在 护 但 魂 中的激情 ， 统治 者对应 欲 望 。 邦正 义 遇 到 了还 债对象和 时间 的困境下 ， 拉图 引 被 城 柏 的实现 也需要这 三个 阶层 各 司其 职 、 不干 进 了新 的正 义 ： 互 ” 正义 就是 给 每个 人 以适如 涉 ， 治者 进行统 治 ， 统 护卫 者进行 护卫 ， 统 其 分 的报 答 ” 被 。柏拉 图举 例 说 明 适 当 的给 治者进 行 生产 。 予、 给予什 么 东西， 医术把药 品 、 ” 食物 、 饮料 根 据上述逻 辑结 构， 我们可 以将柏拉 图 给 予人 的 身体 。烹调术把 美 味给 予食物 。 ” 的正 义研 究归纳 为 以下几 个 问题 ： 这 里 ， 过具体解 释 ， 通 回答 的是” 适如其 分 的 第一 、 什么 样 的城邦和 公 民是 正义 的 ， 报 答” 的含 义 。但是 ，正义 怎么给 予适 当 的 什么样 的城邦和 公 民是不正义 的 ， 也就 是说 人 呢 ？谁 是适 当的 人 ？从这个 定 义里 找不 正义 的 内涵是什 么 ； 二 、 第 为什 么要 实行 城 出来 ， 以需要 确定 谁 是适 当的人 ： 义给 所 正 邦和 公 民正义 ， 也就 是说 正义 的意 义何 在 ； 予 的对 象 。 第三 、 既然 城邦 与公 民正 义是很 有 意义 的 ， ３ 正 义是善待 友人 、 、 恶对 敌人 那 么 我们 将如 何去 实现 它们 呢 ？ 即正义 的 柏 拉 图指 出：正 义就是把 善给 予友人 ， ” 实现途 径 。 把 恶给 予敌 人 。…把善 给予友 人” 典型是 。 的 医生把 医疗技术给 予病人 、 手对付 航海风 舵 正 义的 内涵 在 理想 国首卷 中， 拉 图就 借苏格 拉底 浪维 护 同船人 的平 安都 是 把善 给予 友人 ； 柏 ” 之 口引出 了” 正义 是什 么 ？” 问题 的讨论 。 在 把 恶 给予 敌 人” 在 战争 中联 友而 攻 敌 的 是” 接下来 的几卷 里， 苏格拉 底对五 种不 同的有 时候 。” 问题在 于 ： 一 ， 照上 面 的例 子 ， 第 按 关正义狭 隘及不 确实 的定义进 行 了批 评 ， 并 可能导致 医生在 没有病人 的时候 、 手在没 舵 且提 出 了他的 正义观 点 。 有航海 的时候 、 打仗 的时候 ， 不 正义 成为无 有 带来” 以下五个 方面对 于正义 的认识 ， 本上 用 的东 西 ， 时有用 的但 不是 正义 的， 基 都来 自于 感觉 、 常识 。 拉 图分别给 予其 批 正义平 时 在满足什 么需要 ， 什么 好处 上 柏 获得

理想国》中的正义理论正义的理念起初在古希腊是作为一种宇宙的原则，地位崇高。

但随着古希腊的思想家们（例如阿那克西曼德、赫拉克利特等）的关注重点从宇宙转向人类的社会，关于正义的理念也从注重天道转而面向人事，正义作为一种最高原则，能够很好地稳定社会秩序。

柏拉图的《理想国》描述了一种尽善尽美的城邦，从城邦和个体的角度提出了正义的要求和期许。

1 对正义观点的辩证法式的反驳在《理想国》的第一卷，苏格拉底讨论了什么是正义的问题，他通过辩证法的方式驳斥了当时存在的几种关于正义的观点，让其表现出诸种定义的虚幻与矛盾。

当然，第一卷苏格拉底没有正面告诉我们什么是真正的正义。

但笔者认为，辩证法本身只是分析事物本身的一种哲学方法，但涉及事物本身时，辩证法也与未必能起到作用。

《理想国》中呈现了以下几种正义的观点：首先第一种是欠债还钱；其次正义即强者的利益；再次正义即助友损敌；最后不正义比正义更有利。

因为助敌损友是在欠债还钱的结论下引申出来的，因此将两者合二为一进行讨论。

下文将详述之。

1.1 正义就是欠债还钱该定义的提出最先是源于克法洛斯关于对财富的好处的讨论。

苏格拉底指出，克法洛斯年老时俞感交谈的欢愉并不是因为天性，而是因为他是个富翁，“财产是一种很大的安慰”。

玻勒马霍斯引用西摩尼得斯的观点，“欠债还钱理所当然”，此即正义。

苏格拉底则指出，寄存作为一种债务，在叫我归还的人神志不清的时候，如果把金子归还给他，无疑是给他带来了伤害，这与西摩尼得斯的“对朋友永远应该善而不能恶”的思想矛盾。

进而玻勒马霍斯将正义定义为将善良给朋友、将恶毒给敌人的技艺即助友损敌。

苏格拉底却指出此种情形即正义在战争时候有用，在和平时期似乎是无用的。

他进一步指出，“在下棋时，正义的人与下棋高手”，下棋高手是更有用、更好的伙伴，引申出“所有的别的东西，当他们无用时正义有用，当他们有用时正义无用”；并且如果正?x 的人善于看守东西，那他也长于偷窃，这样正义作为一种盗窃的技艺反而受到了赞扬；再次，人们会常常在善恶的问题上犯错，敌友实则会判断失误。

一
、古希腊 哲学 巨擎 ，出生于雅典 的名 门望族 。他是西方哲 学史上 第一位有完 整著作传世 的哲学家 。他 一生写过很 多对 话录 ，现 存３ ０ 余 篇。 《 理想 国》被公认 为柏拉 图最重 要的一部对话 录。 《 理想 国》又译 为 《 国家 篇》 《 共和 国》等 ，写于公元 前３ ７ ４ 年 ，用 叙述体 写成 ，一共有 ｌ ０卷，各卷都 没有任何标题 。它的 内容涉 及政治学 、 艺术学 、伦理学等 多个学科 。在 《 理想 国》里对话 的虚拟 场所是雅典 海滨城 市 比雷埃 夫斯港豪 门克法 洛斯之家 。时值猎神节 ，苏格拉底与 格劳孔 到该地参加 女神的祭祀 ，同时观看赛 会，邂逅克法 洛斯之子玻 勒马霍 斯，被后者 强行请到家 中做客 。聚会 一开始 ，关于 正义本质 的 争论就 发生 了，于 是一场多角色 对话也拉开 了序幕 。这次对 话讨论 的 主要 问题有正义 的本质 、正义 与幸福 的关系 、城邦 的形成 、卫 国者 的 艺术 教育和体育 、城邦的正义 、个人 的正义 、哲学家作 为统治者 的依 据、４ 种政体及其特 征等。 “ 在散漫的论题中依然可 以发现正义及其与 幸 福 是 本 书 的主 题 。 ”
二 、柏 拉 图 的 《 理 想 国》 中政 治 正义 的定 义
那 么究竟什么才 是真正 的正 义呢？ 柏拉 图提 出有两种正 义 ： 一是城
邦 的 正 义 ，二 是 个 人 的正 义 。 首 先来谈城邦 的正义 。柏 拉图认为 ，一 个完整 的城邦 必须完成三
个功 能 ： 衣 、食 、住 、行等基本 欲望 的满足 、免遭外 敌的入侵 和社会 的有序 治理 。为了完成这些功 能，柏拉 图认 为各行其职 比一人多职更 容 易把 工作完成 。因此 ，在城 邦中最好 实行 社会分工 ，让 人人各行其 职 。针 对城邦必 须完成 的三种 功能，一个完 整的城邦就得 有统治者 、 辅助者 （ 城邦护卫 者） 和各具技 艺的各种 工匠、农 民、商人 。他们在城 三 、结语 邦中 的分工应 该是这 样的 ： 作为一个城邦的统治者 ，应具有丰富 的知识 不管时代如何 进步 ，人类面 临的生存 问题从 未改变 ，正义始 终是 和高超 的智慧 ，能够考虑和解 决 国家大事 ，对国家各种 事务进行谋划 安排 ： 城邦护卫者 是统治者的辅助者，他们要有强健 的体魄和勇敢 的精 全人 类孜孜 以求 的 目标 。正义社 会需要人与人 、人与 自然 、人 与社会 神 ，他们专 门从事对 外战争、保 卫城邦的安全 ： 各具技艺 的工匠从事 自 等 多方面和谐 ，其 中最为 内在和 根本的在于人 的身心和谐 ，当代 人在 己的手艺工作 ，农 夫种地 ，商 人贸易 。在这 种特定 的制度 安排下 ，三 民主政治与市场体 制充分发展 并出现大量矛 盾的基础上 ，力求解 决人 与社会发展 中存 在的政治 、经 济、文化等 问题 ，真正实现人 的平等、 种人被 严格地 区别 开来 ，不至 于品性混杂 ，而各行其职 、各做其事 。 尊严 以及多方面 的权利 、价值 。这种追求在 理论形态上表现为政 治正 那么 三种人 是如何 归类 的呢？ 柏 拉 图认 为每个 人应该 归于哪一 类人 ， 适合从 事哪一种职业 ，是 由此人 的天赋所决 定的，他说 “ 全体公 民无 义 、法律正义 、经 济正义 、道德 正义、社会 正义 的多样化 内容 与形式 例外地 ，每个人天 赋适合做什 么 ，就应 派他 什么任务 ，以便大家各就 及个人正义 与社 会正义多层 次的客观要求 。这些具体 的正义理 论，都 从不 同的角度表 征着正义 的永恒 追求 。而 《 理想 国》 中的正义 观恰恰 各业 ”，只有这样 ，才能建立 “ 智慧 的、勇敢的、节制 的和正义 的” 的城 邦 。 由 此 ，柏 拉 图得 出 “ 城 邦 的 正 义 ” 的 定 义 ：“ 正义就 是有 自 为我们构建和谐社会乃至和谐世界提供 了十分有益的启示。 己的东西干 自己的事情 ”。 “ 正义就是只做 自己的事而不 兼做别人 的 参考 文献 ： 事 ”，是 “ 每 个 人 必 须 在 国家 里 执 行 一 种 最 适 合 他 天 性 的 职 务 ” 。 由 ［ １ ］ 刘 秀风 ： 柏拉 图 的正义 观及 其现 实意 义 ［ Ｊ ］ ： 滨 州学 院学报 ： ２ ０ ０ ７ 年０ ４ 期 此 ，当劳动者 、军 人和统治者在 国家里各做 各的事而不相 互干扰 时， 便有 了正义 ，从而 也就使 国家成 为正义 的国家 ，使城邦成 为正义 的城 ［ ３ ］ 付丽 娟 ： 柏拉 图 的正义 观探 析 ［ Ｊ ］ ： 北 京政法 职 业学 院学报 ： ２ ０ ０ ５ 年Ｏ ｌ 期 邦 。因此，柏拉 图讲 “ 当城邦 里的这三种 自然的人各做各 的事时 ，城 ［ ４ ］ 申林 ： 柏拉 图的正 义理 论 ［ Ｄ ］ 中共 中央党 校 ： ２ ０ ０ ８ 年 邦被认 为是正义 的，并且 ，城邦 也 由于这三种 人的其他某 些情感和性 ［ ５ ］ 郑 晓花 ： 论柏 拉 图的政 治理 想— —从 《 理 想 国》谈起 ［ Ｊ ］ ： 传承 ： ２ ０ ０ ９ 年１ ６ 期 格而被 认为是有节 制的、勇敢 的和智慧 的。”如果整个城邦 的公 民都 ［ ６ ］ 黄 苏凤 ： 论 柏 拉 图 的政 治理 念 对 中 国构 建和 谐社 会 的 启示 ［ Ｊ ］ ： 广 西大 学 学报 遵循这个 原则 ，各 行其事 ，各 司其职 ，不相逾 越 ，不相干扰 ，城邦就 （ 哲学 社会 科学 版） ： ２ ０ ０ ７ 年ｓ １ 期 是正义的，否则便是不正义 的。 论述完城 邦的正义 后，柏拉 图开始探讨个人 的正义 。他认 为 ，如 作 者简 介 ：沈士 杰 （ １ ９ ８ ８ 一 ） 辽宁 师范 大学 政治 与行政 学 院 ２ ０ １ １ 级硕 同城邦里有 从事三种职 务的人一样 ，人的灵魂里 也存在三种 品质 ，即 士研 究 生 ，研 究 方 向： 中外政治 制度 。

理想国第一卷正义观《理想国》是古希腊哲学家柏拉图的重要著作之一，全书包括了十个对话篇章。

第一卷的主题是正义观。

正义是柏拉图哲学体系的核心概念，他通过对话的方式探讨了正义的本质、价值以及与其他美德的关系。

以下是对《理想国》第一卷正义观的相关参考内容。

1. 正义与政治：柏拉图认为，一个正义的国家应当是一个理想的国家。

他提出了一个著名的寓言，以揭示正义在国家政治中的重要性和价值。

这个寓言中，一个国家被比喻为一个人的灵魂，各种职能阶层则代表了不同的精神部分。

只有当这些职能阶层各司其职，互相配合时，国家才能达到真正的正义。

2. 正义与个人：柏拉图认为，个人内在的正义与国家的正义相互关联。

他认为，一个人的灵魂由三个组成部分构成：理性、意志和欲望。

只有当这三者和谐地合作，并且意志服从于理性时，个人才能实现正义。

因此，个人的正义也与个人的内部秩序和道德约束有关。

3. 正义与教育：柏拉图认为，教育是培养正义的关键。

他主张通过教育来塑造人的品格和德行。

他认为，应当从小培养孩子的品德和价值观，让他们成为具备正义思维和行为的人。

4. 正义与智慧：柏拉图将正义与智慧联系在一起。

他认为，只有智慧的人才能理解正义的真谛，并能够运用智慧来实现正义。

他认为，智慧是正义的核心，只有那些拥有智慧的人才能真正理解和追求正义。

5. 正义与美德：柏拉图将正义与其他美德相联系。

他认为，只有当人们具备了智慧、勇气、节制等美德时，才能实现真正的正义。

他主张将这些美德培养在每个个体中，以建立一个具有正义的社会。

6. 正义与幸福：柏拉图认为，正义是实现幸福的基础。

他认为，只有在一个正义的社会中，每个人都能得到公正的分配和对待，才能实现真正的幸福。

总结起来，《理想国》第一卷正义观主要涉及到正义与政治、个人、教育、智慧、美德以及幸福等方面的关系。

柏拉图通过对话的方式，深入探讨了正义的本质和价值，并提出了建立一个正义的国家和个人的思考。

这些观点不仅对古希腊哲学产生了重要影响，而且也对现代政治与伦理学产生了深远的启示。

柏拉图在《理想国》中关于正义的涵义的界定柏拉图在他的代表作《理想国》里，对正义从法律、政治、哲学、道德四个层面分别进行了深入阐述，他欲构建一个新的城邦带领全体公民达到幸福，首要条件就是寻找什么是正义？在回答正义是什么之前，柏拉图批评了当时社会上三种流行的正义观。

一、正义是什么（一）正义就是说真话，欠债还钱。

这种观点把正义当作：其一，是一种信用。

正义就是诚实守信，讲真话，不欺人，不自欺。

其二，是一种责任、义务。

即正义就是把欠某人的东西归还给某人。

当一个人履行了自己的职责，承担了自己应尽的义务，不损害别人的利益，就是正义。

柏拉图认为这不是真正意义上的正义，“有话实说，有债照还”，有时是正义的，有时是不正义的。

比如将朋友头脑清醒时借的武器还给已成疯子的他，就是不正义的，将全部事情告知一个疯子也是不正义的。

《理想国》中柏拉图对正义的界说就借鉴了这种观点。

他说，正义就是“每个人都不拿别人的东西，也不让别人占有自己的东西。

”他对正义涵义的界定是以财产私有为前提的，区别了“我的”和“他的”财产，厘清了财产的界限。

（二）正义就是以善酬友，以恶对敌。

正义是善，不正义是恶。

这是从伦理道德层面探讨正义，将正义提到了善的地位。

朋友是好人，好人要待之以善；敌人是坏人，坏人要报之以恶，这就是一般人认定的正义。

但敌友如何区分呢？朋友不只是表面上看起来可靠，而是真正可靠的人。

敌人与之相反，但无论怎样伤害任何人都是不正义的。

（三）正义是强者的利益。

这种观点揭示了正义的内涵是利益——强者的利益。

在阶级社会中，强者就是统治者，强者的利益也就是统治者的利益，而弱者是社会上占绝大多数的弱势群体，更应该受到全社会的关注和重视。

在任何地方，法律都是由强者（统治者）制定的，法律就是正义。

柏拉图坚决反对这种强权正义观，因为统治者立法时也可能制定出对自身不利的法律，并命令人们去遵守，正义并非完全是强者的利益。

因而这是片面的、狭隘的、不正确的正义观。

府 是每一 城邦 的统 治者 ，城 邦是 谁强 谁统 治 ，因而政府 是最强 果妇女 、儿童及财产不公有 的话就会计护卫者之间处 于对立及
大的 ，每一种 统治 者都 制定 对 自己有 利的制度法规 ，平 民政府 利益 争夺 中，不利于整个国家的稳定与安宁。
制定 民主法律 ，独裁政府制定独裁法律 ，并认 为对政府有利 的 ３ 哲学为上 ．
观点 。
育 ，进行正确 的教育不仅能够使受教育者 自己温文 和蔼 ，也能
第一 ，正 义是欠债还债 。苏格搞底认 为这并不是正义确切 让他对所治理 的人们温和ｆ 爱 。在各种教 育中 ，他认为文艺教 的定义 ，当债主精 神不 正常 、 了的时候 ，还钱给他是不妥当 、 育 与体育教育最关紧要 的。 疯 不正义 的 ； 若债主是敌对一方 ，还钱也是不正义 的，敌人会做
就是 正义的” 柏拉 图对 此观点作 出反驳 ，统治者的服务有 。
柏拉 图把理想 国定位于哲学 家的世界 ，并认为哲学 问题应
其利益对象 ，柏拉 图从 医生 匠人来论证他们 的技艺应该是使 受 贯穿 于人 一生始终 。他认为哲学家是最具智慧的人 ，智慧 的人 照管 的对象得 到好处 的，那统治者 同样应该 为百姓 提供 有利于 才会 有统 治国家的能力 ，哲学家应 该掌握 国家的政权 ； 同时认 百姓 的政策 。 ２ 城邦正义 ．
一
城 邦正 义
个 人 正 义
、
正义内涵论述
的理解 ，正义是使一个 人 “ 由多完全成为了一” ２ ＿ 二、实现正义的方式 １ 教育制度 ． 柏拉图认 为 ，实现 正义一定要对城邦里的人进行正确的教
１ 正义是什 么 ． 关 于正义是什 么 ，柏拉 图在 开篇并没有 正面去论述 ，而是 在对 当时盛行 的以下几种正 义观批驳 的同时 ，间接提 出 自己的

因为他的激情 和欲望一致赞成理智对其 的领导 ，进 而三者友 好共存 。一个 正义的人 ， 他心灵 中的三个 部分会各司其职 ， 理
无论是就现实还是来世 ，柏拉图始终坚信 “ 得正义享幸
义。个人正义是 国家正义 的基础 ， 若没有普遍 的个人正义 ， 那
么国家正义就无法建立 ； 国家正义是个人正义 的前提 ， 只有在 正义 的国家 中， 普 遍的个人 正义才能成为可能 。
理得 好 ， 就称其为 明智 的城邦 ； 若城邦 的民众在 面对 问题 时无 所畏惧 和毫不退缩 ， 就称为 勇敢 的城 邦 ； 若各个 阶层 的人的欲 望都得 到和好 的控 制 ， 这个城邦就会被称作有节制的城邦。 在 明确 明智 、 勇敢和节制后 ， 正义就很显见 了。
认 为正义是一切德性 的统摄 ， 是理想 国的根本 ， 是达 到社 会和 谐稳定 的基本原则 。
义》 的著作中除了讨论 正义是什 么之外的另一个重要论题 。 柏拉 图认为 ， 若各 个阶层各司其职 、 各守其序而互不僭越 的话 ， 就是 贤王制的城邦 和贤王制 的个人 ， 就 维护 了正 义 ， 进
的关 系论 上是一个 国家至上主义者 ，在对待社会各个 阶层的 态度上具有浓 厚的贵族 意识 ， 这是 他 的局 限之处 ， 当然 ， 这与 他 自身生 长的环境联 系极大 。
（ 二） 个人 正 义
城邦 比贤王统治的城邦更幸福 ；没有一个人 比暴君 型的个人
更不幸 ， 也没有一个人 比贤王型 的个人更幸福 。 柏拉 图以一种
２ ０ １ ３ ＿ ０ ２
文 艺生 活 Ｌ Ｉ Ｔ ＥＲ Ａ ＴＵ ＲＥ Ｌ Ｉ Ｆ Ｅ
世 界 文 艺
简析柏拉图《 理想国》 中的正义观
孙 玲

首先，苏格拉底用反诘法驳斥了四种正义观：1、正义是欠债还钱。

步入“老年之门”的克法洛斯与苏格拉底分享他晚年生活的感受。

克法洛斯认为年纪大并不是晚年生活的痛苦的根本原因，实际上都来源于人本身的性格。

性格好的人到了年老时，即便即便贫苦，也一样能乐天知命。

而钱财对于人最大的好处是能够使人更加从容地去思考生活，平心静气地面对生活。

“不再故意或是被迫骗人，而当他去到另一个世界时，也不用担心会因欠了神的献祭或拖欠他人的债务而心惊胆战。

”而这一段世俗智慧其实只是苏格拉底需要的楔子罢了。

苏格拉底话锋一转，便向克法洛斯扔出一个问题：“欠债还钱就能算是正义吗？以这样的标准定义正义是否准确。

”由此引出本书的一条重要主线的大讨论——正义是什么。

2、正义是损敌利友。

这时候，克法洛斯告退，他的儿子玻勒马霍斯接过了这个话题。

玻勒马霍斯的观点一开始是“欠债还债就是正义”，经过苏格拉底的修正和概括之后，这个观点被明确成为了“正义本意应该是指给予不同的人不同分量的报答”。

随后，苏格拉底又开始驳斥这个观点——苏格拉底举了医术、烹饪术、舵手、战争中正义的人等例子，推出了假如正义仅仅对于无用的东西才是有用的，那么正义也没有什么特殊的价值了。

问题就变成如何判断好人坏人？对于这一判断，很容易“把坏人当成好人，把好人当成坏人”。

然后进一步举例正义的人只做正义的事情，却做伤害别人的不正义的事情。

这样子推导出互相矛盾。

苏格拉底最后指出“不论伤害什么人都应该是一种不正义的做法。

”最后玻勒马霍斯倒向了苏格拉底这边，反对“正义就是助友害敌”这个提法。

3、正义是强者的利益。

听完苏格拉底的一番“诡辩”之后，此时的色拉叙马霍斯再也忍不住了！在对于苏格拉底的“诡辩把戏”作出了批评之后，旗帜鲜明地提出了自己的看法：“正义不是其他的什么，而是强者的利益。

”在任何国家里，所谓正义就是当时政府的利益。

政府制定了法律明告大家：凡是对政府有利的，对百姓就是正义的；谁不遵守，他就有违法之罪，又有不正义之名。

最高 形态。柏拉图认 为一 个理想 （ 正义 ） 的国家 由三 部分 人组成 ：治 国者 、 辅助 者和工农业生产 者。这三 部分 人只要各安 其位 、各尽 其责 ，国家就可 以保持 永久 的安宁 ，不致 因内部纷争而 灭亡 ， 这 就是最正义的城邦 。
一
、
正义是什么
卷 中通 过克法洛斯之 口 将 正义表述为欠 债还债 。对 于这种流 于习俗缺少 理性而合乎礼 仪的观点 ， 柏拉 图并 没有完全 予以否定 ， 而是先妥协 后攻击 。柏 拉图认为此 观点不具有普 遍意义并会 产生 有时是正义 ， 有时不 是正义 的问题 。 他说 当朋 友头脑清 醒的时候 ， 曾经把武器 交给 了你 ，他清醒 的时候 向你索要 ，你应该归 还 ，但 是反之则不 然 ，当朋友发 疯的时候 ，还债势必造 成伤害 ，适得 其 反。这种欠债 就是不正义 。这个 时候 就出现债什 么时候还 、还 给 谁 才是正义 的难题 ，即正 义的基础是什 么 ，正如 医术所给 的恰 如 其分 的报答是 把药品 、食 物 、饮料给予 人的身体 。正义就是 ”把 善 给予友人 ，把恶给予敌人 ”。柏拉 图认 为 回答这个 问题 ，就要 对朋 友 、敌人 下好 定义 。朋友 只是表 面的朋友 ，实 际是敌人 ，以 善报 友 ， 正义就无法 成立 ，因为实 际上是 以善报 敌 ， 无正义可 言。 朋友 不是看起来 可靠 的人 ，而是真正 可靠的人 ；关 于敌人 ，理应 如此 。柏拉 图得 到结论 ：假使 朋友真是 好人 ，当待 之以善 ，假如 敌人 是真坏人 ，当待之 以恶 ，这才算是 正义 。正义 的人 不可能用 正义 这种德行使人 变得不正 义 ，这不是 正义的功能 ，而是正义相 反 的功能。 诡辩学 派的色拉叙 马霍斯说每个统 治者都制定对 自己有利 的 法律 。他们制定 了法律明告大 家 ：凡对政府 有利 的就是对 老百姓 有用 的 ；谁不遵守 ，他就有违法 之罪又有不 正义之名 。因此 ，在 任何 国家里 ，所谓 正义就是 当时政府 的利益 。后来他又对 强者做 了界定 ：统治者真是 统治者 的时候 ，是没有错 误的 。色拉 叙马霍 斯把统治 者限定在名 副其实 的范 围内 ，认为这 样的统治者 不可能 犯错误 。柏 拉 图没有 被表面论证所折 服 ，他认 为技术本身 完美 无 缺 ，其除 了寻求对象 的利益 以外 ，不寻求其 他 的利益 。

浅析《理想国》中的正义观
《理想国》是一部宏大的政治讽刺剧，由大文豪托马斯·希尔编写，英国作曲家汤姆·莱斯特配乐。

该作品中探讨了社会正义的议题，作者
用滑稽的形式呈现出一个没有准确定义的理想国家所具有的各种美好
和荒诞的景象以及存在的正义观。

首先，在《理想国》中，作者通过暗示，人们应当表达自由、公平和
信仰。

该剧宣扬一种想象性的正义，凸显每个社会成员应当拥有平等
和自由的权利。

在这个“理想国”中，君主不具有暴力性，他仍然应该
遵守普世原则，尊重自由��信仰。

此外，它还强调了道德伦理：当一
个社会凝聚时，不得使用暴力解决社会纠纷，追求真理比追求名利更
重要，以及实现公平平等的必要性，同时仍然保持基本的道德底线。

此外，《理想国》中更强调了公平正义的重要性，强调每个人都有同
等权利得到尊重，每个人都应当实现公平公正，遵守法律，实行公平
正义，不得施加不公正的待遇。

例如，在这个“理想国”中，除了国王
之外的所有人，都被视为平等对待，国王也不外乎这个规则。

他们应
该得到尊重，拥有均等的权利，享受平等的服务。

只有这样，才能营
造出一个公平的社会，理想国才能从理论到实践，全面发展实现理想。

综上所述，《理想国》中提出的正义观是：应该表达自由、公平和信仰；在社会凝聚时不得使用暴力；努力追求真理，放弃追求名利利己；实现公平平等，尊重权利，不施加不公正的待遇；关注社会底层的群体，营造尽可能公平的社会环境。