论《理想国》之正义与幸福观

《理想国》读后感（精选5篇） 细细品味⼀本名著后，⼤家⼀定对⽣活有了新的感悟和看法，需要写⼀篇读后感好好地作记录了。

那么如何写读后感才能更有感染⼒呢？以下是⼩编为⼤家整理的《理想国》读后感（精选5篇），欢迎⼤家分享。

《理想国》读后感1 正义，我们应该怎么做？ 柏拉图在讨论正义的时候，⼤概不会想到两千多年后的桑德尔也在研究关于正义的问题。

据说，桑德尔教授在公正课，是哈佛最受欢迎的课程之⼀，说明很多青年才俊也对正义充满疑惑。

这就更让柏拉图想不通了，⾄少在他看来，《理想国》⾥，关于正义的问题已经⼀劳永逸的解决。

从什么是正义的讨论，到如何建⽴⼀个正义的城邦，让所有公民各司其责的⽣活在理想的国度中，柏拉图差不多给了世⼈⼀份理想国建设指南，在这份指南⾥，他⼏乎讨论了⾃⼰能想到的⼀切细节，从不同公民的位置，到领导⼈的培养，从妇⼥的地位，到孩⼦的教育……简⽽⾔之，后世的⼀切政治意识形态，都能在他这⾥找到源头，匪夷所思的是，他还把这⼀切建成完整的思想体系，贯穿于整个关于正义的讨论中。

完美吗？很完美。

柏拉图对⾃⼰的这套理论⾃信吗？不见得。

因为所有的讨论完成后，他不得不讲⼀个灵魂转世的故事，威逼利诱，劝⼈做正义的事。

那么，什么是正义的⾏为？⼆⼗⼀世纪的我们显然不会完全同意柏拉图的答案。

这个被⼀代⼜⼀代思想家，反复思考的⼤问题，⾄今也没有⼀个标准答案。

⾄于该怎么做，就更是见仁见智了。

好在，⼈们在⼤多数时候并不会去思考这样的问题，他们只⽤谋⽣就够了。

《理想国》读后感2 在《理想国》这书中，柏拉图借苏格拉底的对话引出：理想国是由卫国者、⼠兵、普通公民组成的；三类⼈各司其职，为了城邦的利益⽽努⼒。

这句话还可以说得更加通俗：每个⼈的价值就是做好⾃⼰的⼯作，为国家、为整个⼈类的发展做贡献。

这真的是⼀种伟⼤的思想！但是，或许是这句话太过宏⼤，或许是我的思想境界不够，也或许是在这个社会分⼯⾼度发达的时代⾥⼈们已经很难从⾃⼰的职业中找到满⾜，我总是感到⾃⼰⽆法像柏拉图说的那样，⼀直怀有这样⾼尚的信念，不动摇地度过⾃⼰的⼈⽣；也总是感到困惑，感到痛苦，总是在想什么才是⼀个⼈真正的意义。

柏拉图在理想国中的幸福观第一篇：柏拉图在理想国中的幸福观柏拉图《理想国》中苏格拉底的幸福观论述摘要：柏拉图的《理想国》不仅涉及政治、教育，他还创造性地思考了幸福的涵义，他把个人幸福与城邦幸福紧紧联系起来，既带有政治性，也带着人文性。

《理想国》成书虽距今已久，但其幸福哲学仍然值得今天我们细细品味，也为我们的生活带来不一样的思考。

关键词：幸福；正义；德性；现世意义我们都要坚定地走向上之路，紧紧追随正义和美德，相信灵魂是永恒的且能经受住一切善与恶的考验。

我们相互之间以及我们和神之间都要相亲相爱，这两种爱都在这儿，我们就像竞赛的胜利者环场一周收集奖品那样得到它们。

无论在今世还是在我们所说的千年之后，我们的生活都会美满幸福。

——《理想国》柏拉图幸福，是一个贯穿人类发展历史，亘古不变值得讨论的话题。

每个时代、每个地域，人都在极力试图去找寻一个合乎全人类共通的答案，但似乎这是不可能达到共识的难题。

毕竟，幸福，包含太多内涵，它是人内心的一种状态，是一种动态的平衡。

这决定了幸福感不仅取决于客观种种各不相同的条件、还与自身性格有关，所谓“仁者见仁、智者见智”大概说的就是这个。

但在那个遥远的古希腊时代，哲学家柏拉图通过其《理想国》，透过其导师苏格拉底之口，向我们展示了一个其构建的城邦与个人幸福紧密相连的国度，给出了一套“什么是幸福？如何获得幸福？”的答案。

而柏拉图（在《理想国》中以苏格拉底之名）在从大（城邦）到小（个人）的关系中探讨出一套关于“幸福”的哲学中，始终都秉持着一个原则，就是“和谐”。

以下，我将详细论述“和谐”是如何贯穿柏拉图（苏格拉底）的幸福观，在此基础下，柏拉图又是如何实现其涉及的理想国度。

一．“一个正义的灵魂和一个正义的人就会生活得好，而不正义的人就会生活的悲惨”——《理想国》《理想国》说，人的灵魂有三部分组成：欲望、理智、激情。

欲望，是人的自然需要，就是本能；理智，是人用思考来控制欲望的力量；而激情就比较复杂，通俗一点就是“墙头草，两边倒”。

柏拉图的国家主义正义论理想国》的政治哲学解读一、本文概述《柏拉图的国家主义正义论理想国》是古希腊哲学家柏拉图的重要著作之一，这部哲学对话体作品对后世政治哲学产生了深远影响。

本文旨在深入解读柏拉图在这部作品中所阐述的国家主义正义理论，探讨其对理想国的构想及其政治哲学意义。

本文首先将对《理想国》的主要内容进行概述，包括柏拉图的正义观、国家观念以及理想国的构建原则。

接着，文章将分析柏拉图如何通过哲学王统治、教育体制和社会分工等制度安排，实现国家的正义与和谐。

在此基础上，本文还将探讨柏拉图国家主义正义论的理论特色及其对后世政治哲学的影响。

通过对《柏拉图的国家主义正义论理想国》的深入解读，本文旨在揭示柏拉图政治哲学思想的内在逻辑和价值意义，为理解西方政治哲学传统提供重要视角。

本文也希望通过对柏拉图国家主义正义论的探讨，为当代政治哲学研究提供有益的启示和思考。

二、柏拉图国家主义正义论的哲学基础柏拉图的国家主义正义论深深植根于他的哲学思想之中，这一理念在《理想国》中得到了详尽的阐述。

柏拉图认为，国家的正义并非仅仅是一种法律或制度的体现，而是一种深层次的、源于人的天性和本质的伦理观念。

在柏拉图看来，国家的正义就是国家的三个阶层——治国者、卫国者和劳动者——各守其职、各安本分，形成一种和谐的社会结构。

柏拉图强调，每个人只能从事最适合自己天性的职业，这种天性由人的灵魂结构所决定。

根据柏拉图的理念，人的灵魂由三部分构成：理性、勇气和欲望。

理性代表智慧，勇气代表勇敢，欲望代表节制。

在理想国中，治国者、卫国者和劳动者分别代表这三种品质。

治国者凭借智慧治理国家，卫国者以勇敢保卫疆土，劳动者则以节制搞好生产。

这三个阶层各自履行自己的职责，互不干涉，形成了一种和谐的社会秩序。

柏拉图认为，正义就存在于社会有机体各个部分间的和谐关系中。

这种和谐关系的实现，依赖于每个人对自身天性的认识和遵循。

在理想国中，每个人都专注于自己的本职工作，不试图干涉他人的事务。

·外国哲学·柏拉图《理想国》中的正义观辨正罗跃军一、关于《理想国》中正义论证的争论关于《理想国》中的正义问题以及柏拉图和苏格拉底对此的论证，西方学术界一直存在着争议。

早在1937年《心灵》杂志第183期上，福斯特（M.B.Foster ）教授就发表了一篇题为“柏拉图《理想国》中的一个错误”的论文，对柏拉图笔下的苏格拉底与其对手之间关于正义的讨论进行了批判。

他认为，《理想国》第二卷开篇中格劳孔关于善的三重区分是十分重要的，通过这种区分要求苏格拉底证明正义属于第二种善，即人们寻求正义不仅仅因为正义所带来的后果，而且也因为正义本身，而不是他的对手所认为的第三种善，即正义本身是一件苦事，人们寻求它只不过是为了它所带来的名和利罢了。

然而，在《理想国》之中，无论是苏格拉底还是其对手格劳孔和阿得曼托斯等人，都没有对此给予论述和探讨。

纵观《理想国》中的论证，苏格拉底从第二卷到第九卷仅仅证明了幸福是正义的自然后果，但没有在任何地方证明如果没有这种自然后果，正义也是一种善。

同时，苏格拉底的对手们也不认为正义因其有益的后果而是一种善。

在福斯特教授看来，《理想国》中所争论的真正问题并不是第二卷开始时设定要讨论的问题，而是幸福是否是正义的自然后果，不幸是否是不正义的自然后果，或者幸福是否是不正义的自然后果，不幸是否是正义的自然后果。

所以，关于善的三重区分和《理想国》中真正争论的问题是无关的，把这段话插入《理想国》的讨论中是柏拉图所犯的一个错误。

（cf.Foster ）针对福斯特教授的这种批判，马博特（J.D.Mabbott ）教授于同年在《心灵》杂志第184期上发表了《柏拉图的〈理想国〉是功利主义的吗？》一文。

他通过对正义与名声、奖赏等的希腊文原文的解读，认为福斯特教授误解了苏格拉底和其对手所争论的问题。

实际上，在《理想国》第二卷一开始的部分中，格劳孔和阿得曼托斯一再强调要苏格拉底按照关于善的三重区分中的第二重来证明“正义和不正义的本身是什么”，以及正义所产生出来的后果优于“不正义”或“似乎正义”所产生的后果。

试述柏拉图《理想国》中的“正义”摘要：柏拉图是最早明确系统地探讨“正义”问题的哲学家，其正义观被认为是古希腊时期正义理论的集大成者。

他之后的西方一直到近现代的各种正义理论都能从柏拉图那里找到它的思想渊源。

本文通过对柏拉图的著作《理想国》中所体现的正义观进行梳理，从而更加清晰深刻地对其进行理解与阐释。

关键词：个人正义国家正义理念善不正义公元前5世纪，雅典哲人柏拉图以苏格拉底的名义，以对话体的方式著述《理想国》这是人类思想史上第一次系统地探讨人类正义问题的著作。

这部著作探讨的主题，直至今天仍吸引着思想家们进行不倦的思考。

在《理想国》中，与苏格拉底讨论“什么是正义”的人们对“正义”提出了多种解释。

克法洛斯认为正义就是讲真话、欠债还钱；玻勒马霍斯认为正义就是帮助朋友，损害敌人；色拉叙马霍斯认为人们都是把守法当作正义，而法律是国家统治者制定的，统治者是强者，他们制定的法律必然对自己有利，因此，所谓正义就是强者的利益；格劳孔则认为由于人们在相互损害时，对从这种损害中的获利与受害进行比较，发现害大于利，从而相互协议、制定法律，放弃相互损害，而人们把就把守法践约称作正义，因此，正义来源于人们的契约或协议，正义的本质就是最好与最坏的折中。

柏拉图借苏格拉底之口，对上述正义观念进行了反驳，系统陈述了自己的正义观。

一、柏拉图的“个人正义”与“国家正义”柏拉图的正义分为个人正义和国家正义。

但是，个人正义与国家正义都属于正义理念的影像，是对正义理念的摹写，而不是正义理念本身。

㈠、个人正义个人正义反应的是人类灵魂内部各组成部分之间的关系。

人类灵魂由理性、激情、欲望三部分组成。

理性近乎美德，欲望近乎邪恶，激情介于二者之间。

理性是灵魂的最高原则，是人与动物相区别的根本性标志；欲望则是人类产生恶的根源，是人类动物性的一面；激情虽然也被赋予动物，但是它可以通过理性的引导，成为人的一部分。

理性才是人类灵魂的本性，如果没有理性的指引，激情和欲望就只能让人们去追逐表面的快乐。

《理想国》中的正义观及对当代社会的启示柏拉图是古希腊著名的哲学家，他上启苏格拉底，下承亚里士多德，为古希腊哲学乃至后世哲学的发展奠定了厚实的理论基础。

以至于20世纪英国哲学家怀特海不无感叹地说道：“两千年的哲学史不过是柏拉图的注脚。

”柏拉图一生著述颇丰，其中流传最广影响最大的莫过于《理想国》。

这是第一部全面系统论述“正义”思想的哲学著作，柏拉图创造性地提出了国家正义与个人正义相统一的社会政治理论。

现代政治哲学家列奥·斯特劳斯就曾在其著作《The City And Man》中提到，柏拉图的《理想国》是迄今为止关于“正义”理论的最负盛名的政治著作[1]。

在《理想国》中，柏拉图关于正义问题的相关思考无论是对当时的雅典城邦，还是对于当今社会都具有极其重要的理论价值与借鉴意义。

一、柏拉图《理想国》正义观的背景任何有价值的哲学问题都是时代精神的精华，柏拉图的正义观正是古希腊雅典时期思想智慧的结晶。

柏拉图所思考的正义问题有其特殊的时代和理论背景，一方面雅典城邦民主制度的衰落导致公共生活秩序混乱，面对“苏格拉底之死”，他不得不把哲学思考的重心转向如何确保城邦制度的正义。

因为古希腊早期的自然正义观面临着被智者学派解构的危险，柏拉图只有深入探究何谓正义的问题，才有可能为道德价值的权威性重新奠定坚实的理论基础。

（一）时代背景柏拉图出身于雅典的一个名门望族，其父母及亲戚均是雅典奴隶主贵族的后裔。

由于受家庭环境的熏陶，柏拉图从小就对平民政治心存疑虑。

特别是长达30年之久的希腊内战——伯罗奔尼撒战争（公元前431—404年），使得希腊诸邦的居民彼此间充满了仇恨、猜忌与杀戮，持续不断的战争消耗了大量的人力、物力、财力，导致居民流离失所、食不果腹。

面对着物资匮乏、战争不断、政局动荡的现实生活，人们为了生存不惜互相算计乃至残殺，传统的道德习俗遭到了严重的破坏。

正如修昔底德所言：“在和平繁荣的年代，人们都乐于遵循着更高原则的指导，但是当战争的激情带走了日常生活的富余之后，它最终使得大众丧失了理智。

《理想国》中正义概念及问题浅析刘甘生【摘要】在《理想国》第一卷中,苏格拉底提出了什么是正义的问题,而格劳孔则向苏格拉底提问,人们为什么要选择正义,这个问题也就是格劳孔关于善的三重区分,在《理想国》中是一个十分重要的引导性问题.而苏格拉底仅回答了人们选择正义不仅因为正义所带来的结果,还因为正义本身,而幸福则是正义的自然结果,没有说明如果没有幸福作为"回报"的话,是否还有人坚持正义.在接下来的讨论中,也没有再对此问题进行相关论证.这就导致在《理想国》中关于正义的论证与格劳孔等人在第一卷和第二卷中所要求的论证是没有关联的.或者说格劳孔提出关于善的三重区分,也就是人们为什么要选择正义和《理想国》中关于正义的讨论是无关的.【期刊名称】《大庆师范学院学报》【年(卷),期】2018(038)004【总页数】4页(P11-14)【关键词】《理想国》;柏拉图;正义【作者】刘甘生【作者单位】黑龙江大学研究生院,黑龙江哈尔滨150080【正文语种】中文【中图分类】B502.44在前苏格拉底时期，古希腊哲学家们将宇宙本源问题作为研究的热点。

在苏格拉底进入哲学领域的初期，也是研究有关宇宙本源的自然哲学，但他认为宇宙本源问题只有神灵能够掌握，不是人类能够解决的，于是把哲学研究的方向转向了人类自身的精神哲学。

柏拉图以对话的形式记录下苏格拉底与格劳孔、色拉叙马霍斯以及阿德曼托斯等人关于“正义”问题的讨论。

柏拉图是西方哲学史上第一个对“正义”展开论述的思想家，他对西方哲学的发展方向产生了深远的影响。

正如波普尔所说：“柏拉图著作的影响‘无论好坏’是不可估量的。

可以说，西方思想不是柏拉图哲学的就是反柏拉图哲学的，但很少是非柏拉图哲学的。

”[1]《理想国》这篇巨作也一直受到很多古希腊哲学研究学者的关注，其中关于“正义”问题也不乏争议。

随着古希腊思想家将研究重心从宇宙转向人类社会，“正义”的概念作为社会秩序的原则和人们行为的标准，被思想家们提出并加以重视。

理想国》中的正义理论正义的理念起初在古希腊是作为一种宇宙的原则，地位崇高。

但随着古希腊的思想家们（例如阿那克西曼德、赫拉克利特等）的关注重点从宇宙转向人类的社会，关于正义的理念也从注重天道转而面向人事，正义作为一种最高原则，能够很好地稳定社会秩序。

柏拉图的《理想国》描述了一种尽善尽美的城邦，从城邦和个体的角度提出了正义的要求和期许。

1 对正义观点的辩证法式的反驳在《理想国》的第一卷，苏格拉底讨论了什么是正义的问题，他通过辩证法的方式驳斥了当时存在的几种关于正义的观点，让其表现出诸种定义的虚幻与矛盾。

当然，第一卷苏格拉底没有正面告诉我们什么是真正的正义。

但笔者认为，辩证法本身只是分析事物本身的一种哲学方法，但涉及事物本身时，辩证法也与未必能起到作用。

《理想国》中呈现了以下几种正义的观点：首先第一种是欠债还钱；其次正义即强者的利益；再次正义即助友损敌；最后不正义比正义更有利。

因为助敌损友是在欠债还钱的结论下引申出来的，因此将两者合二为一进行讨论。

下文将详述之。

1.1 正义就是欠债还钱该定义的提出最先是源于克法洛斯关于对财富的好处的讨论。

苏格拉底指出，克法洛斯年老时俞感交谈的欢愉并不是因为天性，而是因为他是个富翁，“财产是一种很大的安慰”。

玻勒马霍斯引用西摩尼得斯的观点，“欠债还钱理所当然”，此即正义。

苏格拉底则指出，寄存作为一种债务，在叫我归还的人神志不清的时候，如果把金子归还给他，无疑是给他带来了伤害，这与西摩尼得斯的“对朋友永远应该善而不能恶”的思想矛盾。

进而玻勒马霍斯将正义定义为将善良给朋友、将恶毒给敌人的技艺即助友损敌。

苏格拉底却指出此种情形即正义在战争时候有用，在和平时期似乎是无用的。

他进一步指出，“在下棋时，正义的人与下棋高手”，下棋高手是更有用、更好的伙伴，引申出“所有的别的东西，当他们无用时正义有用，当他们有用时正义无用”；并且如果正?x 的人善于看守东西，那他也长于偷窃，这样正义作为一种盗窃的技艺反而受到了赞扬；再次，人们会常常在善恶的问题上犯错，敌友实则会判断失误。

柏拉图《理想国》的幸福思想及现实意义
浅析柏拉图《理想国》的幸福思想及现实意义
摘要：柏拉图是古希腊时代对幸福问题考察全面而深刻的哲学家。

他在《理想国》中对于什么是幸福、怎样获得幸福等问题进行了系统阐述，在“理念”基础上创立幸福理论，对幸福观念有着创造性的理解；详细讨论了对正义的认识和理解、正义者如何获得幸福及内在精神，并结合《理想国》文本实际分析柏拉图的幸福思想对当今社会的重大现实意义。

关键词：柏拉图理想国幸福观
幸福是一个永恒的话题，也是人类所有活动的终极目标，我国伟大的文学家鲁迅说过：“幸福永远存在于人类不安的追求中，而不存在于和谐与稳定之中”，他认为幸福存在于人类不断努力的追求之中。

其他许多名家也赞同这样的观点，如古希腊苏格拉底、亚里士多德等著名哲学家。

但对于到底什么是幸福，仁者见仁智者见智，亚里士多德曾说：“关于幸福是什么是一个有争议的问题。

大多数人和哲人们所提出的看法并不一样。

一般人把幸福看做某种实在的或显而易见的东西，如快乐、财富。

荣誉等等。

”[1]
在人类文明发展历史进程上，很多著名的思想家和哲学家对幸福的界定有自己独到的见解。

在西方伦理学层面，衍生出“德性论”和“幸福论”两个观点，显然柏拉图是坚持“德性论”的，在《理想国》中，柏拉图从知识的立场出发探讨了善良、德行、正义等与人类幸福的关系。

“把别的快乐和知道真理永远献身真理的快乐相比较时，别的快乐永远非真正的快乐”[2]，在这段文字当中可以。

《理想国》读书心得
《理想国》是古希腊哲学家柏拉图的代表作之一，通过对话的
形式探讨了理想国的构想和建设。

在阅读这部作品时，我深受启发，对于理想国的构想和实现有了更深刻的理解。

在书中，柏拉图通过对话的形式，描绘了一个理想国家的构想。

他认为，只有通过正义和智慧的统治，才能建立一个真正幸福的理
想国家。

他提出了哲人统治的观念，认为只有具有哲学智慧的人才
能够正确地领导国家，实现国家的最高利益。

通过阅读《理想国》，我深刻地认识到了理想国家的建设需要
全社会的共同努力，需要建立正义和智慧的统治，需要培养出具有
哲学智慧的领导者。

这些观点对于我来说是非常新颖的，也让我对
于理想国的构想有了更加清晰的认识。

除此之外，书中对于公民教育、国家制度、文化建设等方面也
有深入的探讨，这些观点对于理解理想国的构想和建设也是非常有
益的。

通过阅读，我对于理想国的构想有了更加深入的理解，也对
于国家的建设有了更多的思考。

总的来说，阅读《理想国》让我受益匪浅，不仅对于理想国的构想有了更深刻的理解，也对于国家的建设有了更多的思考。

这部作品对于我来说是一次深刻的思想洗礼，也让我对于理想国的构想有了更加清晰的认识。

希望在今后的学习和生活中，能够不断地思考和探索，为理想国的建设贡献自己的力量。

对《理想国》卷一关于正义讨论的解读作者：陈钰戬来源：《青年文学家》2016年第09期摘要：《理想国》的副标题是“论正义”，正义问题是贯穿整本书的一个核心问题，作为《理想国》导论的第一卷便引出了这一问题。

通过同在场几人关于正义问题的讨论，苏格拉底把这一内容引申至自己的最佳政制，但卷一中其与色拉叙马霍斯等人进行讨论所持正义的观点又似乎与之后其理念有所矛盾。

对于如何理解第一卷关于正义问题的讨论，本文针对苏格拉底分别与色拉叙马霍斯等人的讨论作出了解读：苏格拉底对于正义的观点从未模糊，只不过我们应从不同的角度去看待。

关键词：正义；政制[中图分类号]：B5 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2016）-09--02苏格拉底为了探寻正义是什么，通过城邦与灵魂的类比在《理想国》的二到四卷构建起了一个正义的城邦，在他逐步构建的过程中，产生出了生产者的城邦，接着发展成为护卫者的城邦，而他所构建的这样一个正义的城邦，是他王制中十分关键的一个环节。

因而正义问题就是他政制的关键问题。

一、“正义”问题的矛盾众所周知，《理想国》第一卷中苏格拉底被“邀请”到了克法洛斯家中做客，并通过谈话引起了他与克法洛斯、玻勒马霍斯、色拉叙马霍斯几人关于“正义”问题的讨论。

我们能够清晰地知道，苏格拉底一一反驳了克法洛斯关于“正义在于债务的偿还”（331c）、玻勒马霍斯关于“正义是在于有利于朋友而有害于敌人”（332b）、色拉叙马霍斯关于“正义是强者的利益”（338c）的论点，之后他带着“正义是什么”，“正义的人能否幸福”这两个问题为第一卷画下了句点。

《理想国》中苏格拉底提出的由哲人王进行统治的正义城邦被其视为最佳政制，但在此城邦中有许多地方又反映出第一卷苏格拉底所反驳的几人关于正义的定义：在第二卷中生产者城邦被构建出来，而纯粹的生产者城邦是按照欲望所行事的，欲望的膨胀便导致了战争，有战争就必定有敌我的区分，为了城邦而助友害敌至少在苏格拉底这个正义城邦中无可非议，那玻勒马霍斯所说的“正义是在于有利于朋友而有害于敌人”这一说法便在此体现；接下去，当生产者城邦向护卫者城邦转变的过程中，由于战争出现了军人，战争中军人进行统治，那我们很容易理解，当一个没有政治性的生产者城邦发展为具有政治性的护卫者城邦时，其本性体现为强者的力量，色拉叙马霍斯所谓“正义是强者的利益”又在此体现出来……多数人认为《理想国》后面部分恰恰论证了第一卷中几人所讨论的关于正义的定义，认为苏格拉底是同意他们几人开始对于正义的定义的，事实果真如此？既然他同意，那为何第一卷还要进行如此篇幅的反驳，在论证了他们并不是正义之后，之后的部分却又要暗自体现，这难道不是多此一举吗？而第一卷仅仅是为了引出关于“正义”的话题吗？之后本文将阐述笔者对于卷一中正义问题讨论的理解。

柏拉图在《理想国》中关于正义的涵义的界定柏拉图在他的代表作《理想国》里，对正义从法律、政治、哲学、道德四个层面分别进行了深入阐述，他欲构建一个新的城邦带领全体公民达到幸福，首要条件就是寻找什么是正义？在回答正义是什么之前，柏拉图批评了当时社会上三种流行的正义观。

一、正义是什么（一）正义就是说真话，欠债还钱。

这种观点把正义当作：其一，是一种信用。

正义就是诚实守信，讲真话，不欺人，不自欺。

其二，是一种责任、义务。

即正义就是把欠某人的东西归还给某人。

当一个人履行了自己的职责，承担了自己应尽的义务，不损害别人的利益，就是正义。

柏拉图认为这不是真正意义上的正义，“有话实说，有债照还”，有时是正义的，有时是不正义的。

比如将朋友头脑清醒时借的武器还给已成疯子的他，就是不正义的，将全部事情告知一个疯子也是不正义的。

《理想国》中柏拉图对正义的界说就借鉴了这种观点。

他说，正义就是“每个人都不拿别人的东西，也不让别人占有自己的东西。

”他对正义涵义的界定是以财产私有为前提的，区别了“我的”和“他的”财产，厘清了财产的界限。

（二）正义就是以善酬友，以恶对敌。

正义是善，不正义是恶。

这是从伦理道德层面探讨正义，将正义提到了善的地位。

朋友是好人，好人要待之以善；敌人是坏人，坏人要报之以恶，这就是一般人认定的正义。

但敌友如何区分呢？朋友不只是表面上看起来可靠，而是真正可靠的人。

敌人与之相反，但无论怎样伤害任何人都是不正义的。

（三）正义是强者的利益。

这种观点揭示了正义的内涵是利益——强者的利益。

在阶级社会中，强者就是统治者，强者的利益也就是统治者的利益，而弱者是社会上占绝大多数的弱势群体，更应该受到全社会的关注和重视。

在任何地方，法律都是由强者（统治者）制定的，法律就是正义。

柏拉图坚决反对这种强权正义观，因为统治者立法时也可能制定出对自身不利的法律，并命令人们去遵守，正义并非完全是强者的利益。

因而这是片面的、狭隘的、不正确的正义观。

1、正义与幸福关系问题的引出1.1问题的提出《理想国》所构想的蓝图是正义的公民在一个正义的城邦中过着幸福的生活，因此，对于正义的探求便是本书的主题。

苏格拉底在与色拉叙马霍斯的辩论中，后者认为“正义是强者的利益”、“正义是他人之善”，这就引出了西方伦理学的核心问题：“如果正义（道德）是他人的利益，那我为什么要正义（道德）？”而柏拉图（苏格拉底）则认为“最善者和最正义者是最幸福的人”。

在《理想国》第一卷的结束部分，苏格拉底总结了他们一直争论的三个问题：什么是正义，它是不是一种德性，正义对于正义的人来说是不是或者带来幸福。

而该书后9卷都是在围绕着这些问题展开讨论。

色拉叙马霍斯的观点是当时影响非常大的智者派的道德观的代表，他们认为所有的知识都是相对的，因而他们否认人们能够发现任何不变的、普遍的道德标准，并且他们的观点难以反驳，误导了当时城邦中的很多人。

面对这种情况，柏拉图借苏格拉底之口，在《理想国》中系统地阐释了自己的道德观。

1.2柏拉图所言的“正义”语言含义的多样性常常使我们的讨论陷入混乱，因此，除非我们不仅知道正义是什么，而且知道什么是对我们而言的善，以及幸福是什么，否则我们很难知道正义对我们而言是善或使我们幸福。

这里首先辨明柏拉图是在何种意义上来说“正义”的。

首先，柏拉图提出了“同构理论”，他认为城邦的正义和个人的正义是同构的，并且为了更为便捷的探讨正义，先从比较大的城邦入手。

一个正义的城邦是由三部分人构成的：管理城邦的统治者，保卫城邦的守卫者和提供基本生活用品的工匠。

根据“同构理论”，柏拉图认为一个人的灵魂具有和城邦一样的复杂性，也是有三部分构成的：相当于工匠的欲望，相当于守卫者的激情和相当于统治者的理性。

其次，柏拉图又提出“功能理论”，柏拉图认为，每个事物都有一种功能，这种功能只有该事物才能做好或做得最好，一种事物的美德就是它能将自身的功能发挥得好。

因此灵魂也有自己的功能，正义就是灵魂能够将自己功能发挥得好的美德。

柏拉图《理想国》中苏格拉底的幸福观论述摘要：柏拉图的《理想国》不仅涉及政治、教育，他还创造性地思考了幸福的涵义，他把个人幸福与城邦幸福紧紧联系起来，既带有政治性，也带着人文性。

《理想国》成书虽距今已久，但其幸福哲学仍然值得今天我们细细品味，也为我们的生活带来不一样的思考。

关键词：幸福；正义；德性；现世意义我们都要坚定地走向上之路，紧紧追随正义和美德，相信灵魂是永恒的且能经受住一切善与恶的考验。

我们相互之间以及我们和神之间都要相亲相爱，这两种爱都在这儿，我们就像竞赛的胜利者环场一周收集奖品那样得到它们。

无论在今世还是在我们所说的千年之后，我们的生活都会美满幸福。

——《理想国》柏拉图幸福，是一个贯穿人类发展历史，亘古不变值得讨论的话题。

每个时代、每个地域，人都在极力试图去找寻一个合乎全人类共通的答案，但似乎这是不可能达到共识的难题。

毕竟，幸福，包含太多内涵，它是人内心的一种状态，是一种动态的平衡。

这决定了幸福感不仅取决于客观种种各不相同的条件、还与自身性格有关，所谓“仁者见仁、智者见智”大概说的就是这个。

但在那个遥远的古希腊时代，哲学家柏拉图通过其《理想国》，透过其导师苏格拉底之口，向我们展示了一个其构建的城邦与个人幸福紧密相连的国度，给出了一套“什么是幸福？如何获得幸福？”的答案。

而柏拉图（在《理想国》中以苏格拉底之名）在从大（城邦）到小（个人）的关系中探讨出一套关于“幸福”的哲学中，始终都秉持着一个原则，就是“和谐”。

以下，我将详细论述“和谐”是如何贯穿柏拉图（苏格拉底）的幸福观，在此基础下，柏拉图又是如何实现其涉及的理想国度。

一．“一个正义的灵魂和一个正义的人就会生活得好，而不正义的人就会生活的悲惨”——《理想国》《理想国》说，人的灵魂有三部分组成：欲望、理智、激情。

欲望，是人的自然需要，就是本能；理智，是人用思考来控制欲望的力量；而激情就比较复杂，通俗一点就是“墙头草，两边倒”。

而柏拉图（苏格拉底）所言的“正义的灵魂”，指的应该是理智协同激情，共同对欲望进行有力的制约。

什么是正义--《理想国》柏拉图（转⾃⾖瓣）在柏拉图的所有著作中，《理想国》是最成系统的⼀部。

在这部对话中，柏拉图借苏格拉底之⼝详细地讨论了⼈性、政治、哲学的⼀系列重⼤问题，提出了⾃⼰的看法，为后来的西⽅思想奠定了基础，指明了⽅向。

以后的西⽅哲学，⽆论是继承柏拉图思想的，还是反对柏拉图思想的，都不可能绕过柏拉图的思想，尤其不能绕过《理想国》所表达的对⼈性和政治问题的深刻看法。

这部对话的开端，是对正义问题的讨论。

苏格拉底在什么是正义，什么是不正义，正义的⽣活和不正义的⽣活哪⼀种才是幸福的等等问题上⾯和其他⼏个对话者纠缠不清，不能够完全说服他们。

苏格拉底的对⼿给出了关于正义的三个看法，分别是：1，正义就是⽋债还钱2，正义就是帮助朋友，伤害敌⼈3，正义就是有利于强者的好处苏格拉底并没有彻底否认这些观点，但是同时认为它们都不是完全正确的，然⽽，苏格拉底却不能够直接给出⼀个正义的定义。

⽽另⼀⽅⾯，⽆论正义究竟是什么，还有⼀个问题在于，究竟正义的⽣活是幸福的，还是不幸的？苏格拉底的反对者认为，不正义的⼈在⽣活中可以获得各种各样的好处，⽽正义的⼈却往往吃亏，所以不正义的⽣活是幸福的，⽽正义的⽣活则是不幸的。

苏格拉底却认为正义的⽣活才是幸福的，但是他没有给出让那些对⼿信服的证明。

就在双⽅争执不清的时候，苏格拉底想了⼀个办法：把个⼈的正义问题“放⼤”成整个城邦的正义问题来讨论，以便看得更清楚，正如他所说的，“假定我们的视⼒不好，⼈家要我们读远处写着的⼩字，正在这时候有⼈发现别处⽤⼤字写着同样的字，那我们可就交了好运了，我们就可以先读⼤字后读⼩字，再看看它们是不是⼀样”。

这⾥的⼩字⽐喻的是个⼈的正义问题，⼤字⽐喻的是城邦的正义问题。

苏格拉底的意思就是，先来讨论城邦的正义问题，在弄明⽩什么是城邦的正义之后，再来看看在个⼈⾝上是不是也存在同样的正义。

弄清楚了个⼈的正义究竟是什么之后，也就能够回答正义的⽣活是幸福的还是不幸的了。

苏格拉底论正义与幸福生活13061046 王普玉《理想国》中的第一章就是对正义的探讨，而对正义的探讨一直延续到整本书，可以说，《理想国》这本书就是一本探讨正义的书，而苏格拉底建立的以整体的人们的幸福生活为目的的理想城邦，亦是为了探讨何为正义，正义，是幸福生活的主导和先决条件。

在第一章中，我们见识了各种人以及他们所代表的的阶层的正义，经过苏格拉底的论证，不难看出，他们的正义都是存在缺陷和错误的，而为了探究什么是正义，苏格拉底建立了一个他心目中的正义的城邦，希望从这个城邦中看出什么是正义，即从大见小。

在苏格拉底建立的城邦中，分为三个阶级，分别是由哲学家充当的统治者，由勇敢的人担当的护卫者，以及底层的工匠们。

苏格拉底认为，在这个城邦中，人们是可以得到幸福的。

首先是底层的工匠，这是一个城邦的根本，城邦的最初始状态，即是数个工匠（农夫，铁匠等）为了更合适的生活，而彼此聚集在一起的，他们为整个城邦提供着物质基础，服从着护卫者的管理和统治者的统治。

在这之上的一层，是护卫者。

护卫者，是城邦的中间力量，是城邦的保卫者，他们必须对外勇敢，能够抵御一切外来的危害，又对内温柔，和善的对待自己的国民，维护整个城邦的稳定，而这样的人是比较难以得到的，所以苏格拉底提出了一系列制度来要求和培养护卫者，这也是理想国中重要的一部分。

1.教育制度为了使护卫者保持正义，需要对人民进行教育，这种教育分为音乐和体育两部分。

音乐教育首先包括用于教育的故事内容、写作形式和写作风格几个部分，其中比较主要的是故事内容。

关于故事内容，苏格拉底认为，对于孩子们的教育的故事，需要通过审查，不能任由他们成长，而是要让他们听有利于国家的故事，因为孩子时期决定了以后的性格。

其次是体育教育，关于体育教育，分为以下几点，首先，要想有一个好身体，护卫者必须戒除烟，酒，甜食，复杂的食品，嗜睡，性放纵等不节制的行为，其次，在体育锻炼之外，不应该过分关注身体，为了保持活着，而不断的规律的去养生，结果自己什么工作也做不了，这种人，在苏格拉底看来，是没有活着的意义的。

学期小论文题目：论《理想国》之正义与幸福观班级：2012级3班学号：201203140339姓名：张色作论《理想国》之正义与幸福观西华师范大学政治与行政学院2012级3班学号201203140339摘要人类追求的正义正是柏拉图理想国的主题，他认为国家、政治和法律要朝向真正的存在并与人的灵魂相关才有意义。

在《理想国》①里苏格拉底②刚开始讨论的话题就是“正义”问题，由此我们可以看到柏拉图对正义有着多么强烈的憧憬与向往！还提到了幸福是内心的和谐，强调要追求真实的知识，智慧所给人带来的快乐和幸福。

柏拉图用自己的智慧诠释正义与幸福，在《理想国》中，柏拉图借助苏格拉底③之口，与许多的人讨论正义，讨论幸福，对已存在的正义和幸福的理解提出质疑，然后一步步的驳倒别人的观点，从而得出自己的观点。

本文将简要分析理想国中的正义与幸福观。

关键词：理想国，柏拉图，正义，幸福《理想国》充满着哲学的思想，每一次辩论都是对哲学的思考，它是每一个喜爱哲学的人必看的书目。

里面讲述了许多关于哲学的东西，需要我们细细去品味。

总的来说里面讲述了个人是缩小了的国家，国家是放大了的个人；私有制是一切灾难的主要祸根；实行优生优育，重视教育；“哲学王”等这些内容。

总结出来了真正地哲学家获得政治权利，或者城邦中拥有权力的人，由于某种奇迹，变成了真正地哲学家。

首先，来讲述一下柏拉图，他出生于希腊，公元前427到347年，古希腊三大哲学家之一。

柏拉图从师于苏格拉底，一生至于钻研哲学，并游历了埃及，西西里等地，一手创办了“柏拉图学院”。

一生忙于研究、教学和著作工作，与苏格拉底、亚里士多德共同奠定了西方文化的哲学基础。

《理想国》是苏格拉底与柏拉图两者思想的融合。

在柏拉图写《理想国》的时候，希腊城邦奴隶制度已面临崩溃的紧急关头，而他的理想国理念与当时一心在乎享乐与勾心斗角的城邦君主相不符合。

因此，他的理想国在当时的社会中难以实现。

他的正义思想被当时德社会所曲解，人们认为借债还钱就是正义；认为把善给予友人，把恶给予敌人就是正义；还认为正义是为强者的利益服务的，而不正义对个人有好处，有利益。