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小古文50篇1、孔子访子规子问于孔子曰：“子之远人何如？”孔子曰：“远人必守其先民之道，爱其亲，敬其长，事其师，友其友，仁于众而不慢，君子之道也。
”子曰：“然则如之何而不仁？”孔子曰：“蓍龟之忧，蚕食谷，害人多而利少。
虽有仁，然而不能以此至则也。
”2、孔子谈犹抱琴子路问于孔子曰：“仁者何以犹抱琴乎？”孔子曰：“仁者抱琴以表其道，非以思其役，役者不必乐，其乐则至矣。
故仁者抱琴，则是以和万民，其乐则至矣。
”3、孔子谈贤德子路问于孔子曰：“仁者何以贤德也？”孔子曰：“仁者之道贤德也，莫若仁慈，仁慈则得之矣。
贤者为民有善，而以礼立也。
贤者又仁也，莫若敬也，敬而行之，则民众何异哉？”5、孔子谈明智子贡问于孔子曰：“仁者何以明智也？”孔子曰：“仁者必有明智，明智者能察言，察事而求之以其正。
仁者行而不说，而君子亦善之。
故明智者仁之具也。
”7、孔子谈献身子曰：“仁者何以献身也？”孔子曰：“仁者必以献身，献身者不自喜而使民获乐；献身者能自受忧而使民免祸。
故仁者必以献身也。
”8、孔子谈人生子曰：“仁者何以把握人生也？”孔子曰：“仁者必把握人生，把握人生者必以有道之知，能把握人心而乐其志；把握人生者所不可免，不忧而止之。
故仁者必把握人生也。
”9、孔子谈平等子禽问于孔子曰：“仁者何以平等也？”孔子曰：“仁者必平等，平等者量一同卑而高，卑者与高者同矣；平等者不分上下，所以为民有善，则同心而乐之。
故仁者必平等也。
”。
最短的小古文16篇以下是最短的16篇小古文：1.《画》远看山有色，近听水无声。
春去花还在，人来鸟不惊。
2.《月》月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
3.《静夜思》床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
4.《春晓》春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少。
5.《江雪》千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
6.《登鹳雀楼》白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
7.《回乡偶书》少小离家老大回，乡音无改鬓毛催。
儿童相见不相识，笑问客从何处来。
8.《凉州词》黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
9.《望庐山瀑布》日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
10.《黄鹤楼送孟浩然之广陵》故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
11.《早发白帝城》朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
12.《夜宿山寺》危楼高百尺，手可摘星辰。
不敢高声语，恐惊天上人。
13.《赠汪伦》李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
14.《望天门山》天门中断楚江开，碧水东流至此回。
两岸青山相对出，孤帆一片日边来。
15.《别董大》千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。
莫愁前路无知己，天下谁人不识君？16.《塞下曲》月黑雁飞高，单于夜遁逃。
欲将轻骑逐，大雪满弓刀。
小古文100篇精选+译文目 录第一组乡村即景 (1)1、放风筝 (1)2、乡 村 (1)3、芦 花 (1)4、荷 (1)5、菊 (1)第二组 天的魔术 (2)6、雨 (2)7、雪 (2)8、日月星 (2)9、日 时 (2)第三组 别样的争和辩 (3)10、猫捕鱼 (3)11、猫 斗 (3)12、龟兔竞走 (3)13、五官争功 (3)第四组 读书要得法 (4)14、读书 (4)15、读书有三到................................................................................................ 4 16、读书需有疑y í ................................................................................................ 4 17、铁杵ch ǔ磨m ó针 (4)第五组 智慧少年 (5)18、称象 (5)19、道边李苦 (5)20、 破瓮救友 (5)21、 孔融让梨 (5)22、 守株待兔 (5)23、 揠（y à）苗助长 (6)24、 狐假虎威 (6)25、 南辕北辙 (6)26、 盘古开天地 (6)27、 夸父逐日 (7)28、 共工触山 (7)29、 刑天舞干戚 (7)30、 舜耕历山 (7)31、 欧阳苦读 (8)32、 推敲 (8)35、宋濂嗜学 (9)第六组听孔夫子讲课 (10)36、学习 (10)37、道与德 (10)38、君子与小人 (10)39、意志和品德 (11)40、孝 (11)第七组小故事里的大智慧 (12)41、叶公好龙 (12)42、郑人买履 (12)43、买株还珠 (12)44、自相矛盾 (12)45、滥竽充数 (13)第八组我们是山川大地的孩子 (14)46、山川之美 (14)47、春日寻芳 (14)48、苏堤杂花 (14)49、浙江之潮 (14)50、湖心看雪 (15)51、大禹治水 (15)52、女娲补天 (15)53、精卫填海 (16)54、牛郎织女 (16)55、后羿射日 (16)56、型缓 (16)57、性刚 (17)58、北人不识菱 (17)59、活见鬼 (17)第九组英雄的本色 (18)61、李广射虎 (18)62、卧薪尝胆 (18)63、祁黄羊举荐 (18)64、公仪休拒收鱼 (19)65、曾参教子 (19)第十组聆听诸子的声音 (20)66、上善若水 (20)67、北冥有鱼 (20)70、得道者多助 (20)第十一组重温儿时的故事 (22)71、狐与葡萄 (22)72、鸦狐 (22)73、豺烹羊 (22)74、鹿照水 (23)75、杉苇刚柔 (23)第十二组爱上四季 (24)76、春 (24)77、夏 (24)78、秋 (24)79、冬 (24)80、雪 (25)第十三组学习这件事 (26)81、亦秋学亦 (26)82、继昌学射 (26)83、蜀鄙2憎 (26)84、师旷论学 (27)85、教学相长 (28)86、歧(qí)路亡羊 (29)87、破釜沉舟 (29)88、惊弓之鸟 (30)89、塞翁失马 (30)90、扁鹊拜见蔡恒公 (31)第十四组颜氏家训 (32)91、施则奢，俭则吝 (32)92、人在少年 (32)93、古之学者 (32)94、人生小幼 (33)95、名之与实 (33)96、游大明湖 (34)97、洪教头招惹林冲 (34)98、武侯弹琴退仲达 (35)99、刘姥姥进大观园 (35)100、猴王出世 (36)第一组乡村即景1、放风筝青草地，放风筝。
经典小古文100篇经典小古文100篇1.《关雎》：昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。
2.《离骚》：登彼北山，采其蕙芷；于以采之，挹涉东海。
3.《庐山谣》：庐山谷中道路长，崔嵬势若飞龙狂；左侧立峰绝壁小，右方回河大海浪。
4.《陋室铭》：山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。
5.《鹿柴》：空山不见人，但闻人语响；返景入深林，复照青苔上。
6.《寻隐者不遇》：松下问童子，言师采药去；只在此山中，云深不知处。
7.《悯农》：春种一粒粟，秋收万颗子；四海无闲田，农夫犹饿死。
8.《九月九日忆山东兄弟》：独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲；遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
9.《上邪》：上邪，我欲与君相知，长命无绝衰。
山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。
10.《登高》：风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
11.《赤壁赋》：羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。
故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
12.《观书有感》：半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠那得清如许，为有源头活水来。
13.《桃花源记》：初至轩辕，问曰：“里有仙人无？”答曰：“有。
”“如何得至？”答曰：“枫叶泛舟，日暮而至。
左右山高，中有一口渊。
渊口紫气蒸腾，往往飞下白鹿，止善人取之，可以与众同乐。
”14.《静夜思》：床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
15.《游园不值》：应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。
春色满园关不住，一枝红杏出墙来。
16.《滕王阁序》：臣心既灵，又闲。
故作此篇，兼怀左迁至蓝田县久客故人。
清旦，有客从外来，道问山盟旧事，殆辞。
17.《将进酒》：君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
18.《神曲》：在理论中，我们不能分辨物态的存在方式，因为这些存在方式（如像心态和左右）都是基于我们早已信仰、已接受的智觉规范的。
19.《左传》：天监鸣动，灵士惊骇，惟伯奇曰：“此复为赵且乐邪？”臧文仲曰：“知之至乎哉！”20.《右传》：天下大事，必作于细。
最简单的小古文10篇1. 《诫子书》- 作者：诸葛亮- 夫君子之行，静以修身，俭以养德。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。
淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。
年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！2. 《爱莲说》- 作者：周敦颐- 水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人甚爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫！菊之爱，陶后鲜有闻。
莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！3. 《陋室铭》- 作者：刘禹锡- 山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：“何陋之有？”4. 《答谢中书书》- 作者：陶弘景- 山川之美，古来共谈。
高峰入云，清流见底。
两岸石壁，五色交辉。
青林翠竹，四时俱备。
晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。
实是欲界之仙都。
自康乐以来，未复有能与其奇者。
5. 《记承天寺夜游》- 作者：苏轼- 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。
念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。
怀民亦未寝，相与步于中庭。
庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。
何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
6. 《与朱元思书》- 作者：吴均- 风烟俱净，天山共色。
从流飘荡，任意东西。
自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。
水皆缥碧，千丈见底。
游鱼细石，直视无碍。
急湍甚箭，猛浪若奔。
夹岸高山，皆望而生畏，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。
泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。
蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。
鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。
小学小古文30篇1.放f àn ɡ风f ēn ɡ筝zh ēn ɡ青q īn ɡ草c ǎo 地d ì，放f àn ɡ风f ēn ɡ筝zh ēn ɡ。
汝r ǔ前qi án 行x ín ɡ，我w ǒ后h òu 行x ín ɡ。
译文我们在草地上一起放风筝,你走在前面,我跟在后边!2.乡xi ān ɡ村c ūn乡xi ān ɡ间ji ān 农n ón ɡ家ji ā，竹zh ú篱l í茅m áo 屋w ū，临l ín 水shu ǐ成ch én ɡ村c ūn 。
水shu ǐ边bi ān 杨y án ɡ柳li ǔ数sh ù株zh ū，中zh ōn ɡ夹ji á桃t áo 李l ǐ，飞f ēi 燕y àn 一y ì双shu ān ɡ，忽h ū高ɡāo 忽h ū低d ī，来l ái 去q ù甚sh èn 捷ji é。
译文在乡下的农村,都是用茅草搭盖的房屋和用竹子围城的篱笆.这个村子建在小河边,小河边栽有几棵杨柳树,中间也穿插了桃树和李子树.在树木简有一对燕子,身形矫捷,忽高忽低的飞来飞去……3.芦l ú花hu ā水shu ǐ滨b īn 多du ō芦l ú荻d í。
秋qi ū日r ì开k āi 花hu ā，一y ì片pi àn 白b ái 色s è，西x ī风f ēn ɡ吹chu ī来l ái ，花hu ā飞f ēi 如r ú雪xu ě。
译文水的旁边生长着许多芦荻，秋天的时候开花，一片白色，秋风吹来，花像雪一样飞舞着。
4.荷h é池ch í中zh ōn ɡ种zh ǒn ɡ荷h é，夏xi à日r ì开k āi 花hu ā，或hu ò红h ón ɡ或hu ò白b ái 。
001.《放风筝》青草地，放风筝。
汝前行，吾后行。
002.《乡村》乡间农家，竹篱茅屋，临水成村。
水边杨柳数株，中夹桃李，飞燕一双，忽高忽低，来去甚捷。
003.《芦花》水滨多芦荻。
秋日开花，一片白色，西风吹来，花飞如雪。
004.《荷》池中种荷，夏日开花，或红或白。
荷梗直立。
荷叶形圆。
茎横泥中，其名曰藕。
藕有节，中有孔，断之有丝。
005.《菊》菊花盛开，清香四溢。
其瓣如丝、如爪。
其色或黄、或白、或赭、或红，种类繁多。
性耐寒，严霜既降，百花零落，惟菊独盛。
006.《雨》今日天阴，晓雾渐浓，细雨如丝。
天晚雨止，风吹云散，明月初出。
007.《雪》冬日严寒，木叶尽脱，阴云四布，弥漫天空，飞鸦千百成群，未暮归林。
夜半，北风起，大雪飞。
清晨，登楼远望，山林屋宇，一白无际，顿为银世界，真奇观也。
008.《日月星》日则有日，夜则有月，夜又有星。
三者之中，日最明，月次之，星又次之。
009.《日时》一日一夜，分为十二时。
子丑寅卯，辰巳午未，申酉戌亥，是也。
夏日长而夜短，冬日短而夜长。
夜半为子，日中为午。
午前曰上午，午后曰下午。
010.《猫捕鱼》缸中有金鱼，一猫伏缸上，欲捕食之，失足坠水中，急跃起，全身皆湿。
011.《猫斗》黄白二猫，斗于屋上，呼呼而鸣，耸毛竖尾，四目对射，两不相下。
久之，白猫稍退缩，黄猫奋起逐之，白猫走入室，不敢复出。
012.《龟兔竞走》龟与兔竞走，兔行速，中道而眠。
龟行迟，努力不息。
及兔醒，则龟已先至矣。
013.《五官争功》口与鼻争高下。
口曰：“我谈古今是非，尔何能居我上？”鼻曰：“饮食非我不能辨。
”眼谓鼻曰：“我近鉴毫端，远观天际，唯我当先。
”又谓眉曰：“尔有何功居我上？”眉曰：“我虽无用，亦如世有宾客，何益主人？无即不成礼仪。
若无眉，成何面目？”014.《松》松，大树也。
叶状如针。
性耐冷，虽至冬日，其色常青。
干长而巨，可以造桥，可以造屋。
015. 《桂》庭中种桂，其叶常绿。
秋时开花，或深黄，或淡黄。
经典诵读小古文一百篇上册第一组乡村即景1、放风筝青草地，放风筝。
汝前行，我后行。
2、乡村乡间农家，竹篱茅屋,临水成村。
水边杨柳数株，中夹桃李，飞燕一双，忽高忽低，来去甚捷.3、芦花水滨多芦荻dí。
秋日开花，一片白色，西风吹来，花飞如雪.译文:水边有很多芦苇。
秋天开的芦花,一片白颜色。
当西风吹来的时候，芦花就像雪一样飘起来。
4、荷池中种荷,夏日开花，或红或白.荷梗直立。
荷叶形圆。
茎横泥中,其名曰藕.藕有节，中有孔，断之有丝。
译文：池塘种着荷花,夏天有的开白花，有的开红花。
荷叶的茎挺立在水中。
荷叶的形状圆圆的。
荷花的横卧在泥土中,它的茎就是我们叫的“藕”。
藕有节，藕的内部有很多孔,把藕掰断会看到藕丝。
5、菊菊花盛开，清香四溢。
其瓣如丝，如爪.其色或黄、或白、或赭、或红。
种类繁多.性耐寒，严霜既降，百花零落,惟菊独盛.注释：①溢（yì)：原义是水漫出来，这里是流出、散发出的意思.②其：它的.③或:有的。
④惟：只有。
⑤赭zhě：红褐色译文：菊花盛开，清香四溢,它的花瓣有的像丝、有的像爪。
它的颜色有黄的、白的、赭的、还有红色的，种类繁多。
菊花很耐严寒，当严霜降临的时候，其他的花都凋谢了,唯有菊花依然盛开。
第二组天的魔术6、雨今日天阴，晓雾渐浓，细雨如丝。
天晚雨止，风吹云散，明月初出。
译文：今天天空阴沉，清晨的雾渐渐变浓。
细密的雨如丝般落下,待到天黑雨就停了。
微风吹散了云，明亮皎洁的月亮开始显露出来。
7、雪冬日严寒,木叶尽脱，阴云四布,弥漫天空，飞鸦千百成群，未暮归林。
夜半,北风起，大雪飞.清晨，登楼远望，山林屋宇，一白无际，顿为银世界，真奇观也。
译文：这个冬日非常寒冷,山上的树叶全都落了。
天上布满了乌云，阴沉沉的笼罩住了天空。
天上飞着成百上千的乌鸦，还没有天黑就回到栖息的树林。
半夜的时候，刮起了北风,大雪纷纷扬扬的下了起来。
第二天的早晨起来后,登上楼台向远处眺望，远处的树林和房屋，白茫茫的一片，就仿佛银装素裹的世界，真是好看极了!8、日月星日则有日，夜则有月，夜又有星。
八篇小古文摘要：一、介绍八篇小古文的背景和来源二、概括八篇小古文的主题和内容三、分析八篇小古文的文学价值和意义四、探讨八篇小古文对现代社会的启示正文：我国古代文学源远流长，小古文作为其中一种独特的文学形式，以其简洁明了、寓意丰富的特点受到广泛喜爱。
这里，我们将要探讨的是八篇脍炙人口的小古文，它们各具特色，成为中华文化宝库中的一颗颗璀璨明珠。
1.《论语·学而》之“学而时习之，不亦说乎？”这篇小古文强调了学习的重要性，提倡学以致用，将所学知识付诸实践。
2.《荀子·劝学》之“青，取之于蓝，而青于蓝。
”此篇小古文通过比喻表达了学习的渐进过程，意味着后辈学子应在前人的基础上不断超越，力求进步。
3.《庄子·逍遥游》之“北冥有鱼，其名为鲲。
”这篇小古文以寓言的形式，表达了道家对自由、无为而治的向往。
4.《孟子·公孙丑下》之“天将降大任于斯人也，必先苦其心志。
”这篇小古文阐述了担当大任者必须经历的种种磨砺，传递了担当、奋发向前的信念。
5.《诗经·秦风·蒹葭》之“蒹葭苍苍，白露为霜。
”这篇小古文以蒹葭为背景，描绘了美好的爱情景象，传达了人们对美好爱情的向往。
6.《左传·僖公二十三年》之“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”此篇小古文强调了兴趣对于学习的重要性，启示人们要享受学习的过程，才能取得更好的成果。
7.《墨子·非攻》之“取人之国，非所以利国也。
”这篇小古文表达了墨子反对战争、倡导和平的思想，对后世产生了深远的影响。
8.《韩非子·说林》之“世有伯乐，然后有千里马。
”这篇小古文借千里马的故事，强调了人才的重要性，呼吁人们要善于发现和培养人才。
这八篇小古文涵盖了儒、道、墨、法等诸子百家的思想，具有极高的文学价值和历史意义。
它们不仅让我们领略了古人的智慧，更启发了我们对生活、学习、道德等方面的思考。
以下是一些经典小古文名篇：1. 《爱莲说》（宋·周敦颐）：水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人甚爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
2. 《陋室铭》（唐·刘禹锡）：山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有？3. 《桃花源记》（晋·陶渊明）：晋太元中，武陵人捕鱼为业。
缘溪行，忘路之远近。
忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。
渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
4. 《醉翁亭记》（宋·欧阳修）：环滁皆山也。
其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。
山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。
峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。
作亭者谁？山之僧智仙也。
名之者谁？太守自谓也。
太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。
醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。
山水之乐，得之心而寓之酒也。
5. 《岳阳楼记》（宋·范仲淹）：庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。
越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。
属予作文以记之。
这些小古文名篇都是中国文学的经典之作，具有深刻的思想内涵和优美的语言表达，值得我们仔细品味和欣赏。
1陈元方候袁公朝代：南北朝作者：刘义庆原文：陈元方年十一时，候袁公。
袁公问曰：“贤家君在太丘，远近称之，何所履行？”元方曰：“老父在太丘，强者绥之以德，弱者抚之以仁，恣其所安，久而益敬。
”袁公曰：“孤往者尝为邺令，正行此事。
不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子异世而出，周旋动静，万里如一。
周公不师孔子，孔子亦不师周公。
”译文：陈元方十一岁时，去拜会袁公。
袁公问：“你贤良的父亲在太丘做官，远近的人都称赞他，他到底做了些什么事情？”元方说：“我父亲在太丘，对强者用德行去安抚；对弱者用仁慈去安抚，让人们心安理得地做事，久而久之，大家就对他老人家更加敬重。
”袁公说：“我曾经也当过邺县县令，正是做这样的事情。
不知是你的父亲学我，还是我学你的父亲？”元方说：“周公、孔子生在不同时代，虽然时间相隔遥远，但他们的行为却是那么一致。
周公没有学孔子，孔子也没有学周公。
”2孟母三迁朝代：两汉作者：刘向原文：邹孟轲母，号孟母。
其舍近墓。
孟子之少时，嬉游为墓间之事。
孟母曰：“此非吾所以居处子。
”乃去，舍市旁。
其嬉游为贾人炫卖之事。
孟母又曰：“此非吾所以处吾子也。
”复徙居学宫之旁。
其嬉游乃设俎豆，揖让进退。
孟母曰：“真可以处居子矣。
”遂居。
及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。
君子谓孟母善以渐化。
译文孟子的母亲，世人称她孟母。
过去孟子小时候，居住的地方离墓地很近，孟子学了些祭拜之类的事。
他的母亲说：“这个地方不适合孩子居住。
”于是将家搬到集市旁，孟子学了些做买卖和屠杀的东西。
母亲又想：“这个地方还是不适合孩子居住。
”又将家搬到学宫旁边。
孟子学习会了在朝廷上鞠躬行礼及进退的礼节。
孟母说：“这才是孩子居住的地方。
”就在这里定居下来了。
3揠苗助长朝代：先秦作者：佚名原文：宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。
天下之不助苗长者寡矣。
以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。
(闵通：悯)译文有个担忧他的禾苗长不高而把禾苗往上拔的春秋宋国人，一天下来十分疲劳地回到家，对他的家人说：“今天累坏了，我帮助禾苗长高了！”他儿子小步奔去看那禾苗的情况，禾苗却都枯萎了。
天下不希望自己禾苗长得快一些的人很少啊！以为禾苗长大没有用处而放弃的人，就像是不给禾苗锄草的懒汉。
妄自帮助它生长的人，就像这个拔苗助长的人，不但没有好处，反而害了它。
4画蛇添足朝代：两汉作者：刘向原文：楚有祠者，赐其舍人卮酒，舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。
请画地为蛇，先成者饮酒。
”一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇，曰：“吾能为之足。
”未成，一人之蛇成，夺其卮曰：“蛇固无足，子安能为之足？”遂饮其酒。
为蛇足者，终亡其酒。
译文楚国有个祭祀的官员，给手下办事的人一壶酒和酒具。
门客们互相商量说：“几个人喝这壶酒不够，一个人喝这壶酒才有剩余。
请大家在地上画蛇，先画成的人喝酒。
”一个人先把蛇画好了。
他拿起酒壶准备饮酒，就左手拿着酒壶，右手画蛇，说：“我能够给蛇添上脚！”没等他画完，另一个人的蛇画成了，夺过他的酒说：“蛇本来没有脚，你怎么能给它添上脚呢？”于是就把壶中的酒喝了下去。
那个给蛇画脚的人最终失掉了那壶酒。
5北人食菱朝代：明代作者：江盈科原文：北人生而不识菱者，仕于南方，席上啖菱，并壳入口。
或曰：“食菱须去壳。
”其人自护所短，曰：“我非不知，并壳者，欲以去热也。
”问者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有？”夫菱生于水而非土产，此坐强不知以为知也。
译文有个出生在北方不认识菱角的人，在南方做官，（一次）他在酒席上吃菱角，（那个人）连角壳一起放进嘴里吃。
有人对他说：“吃菱角必须去掉壳再吃。
”那人为了掩饰自己的缺点，（护住自己的无知），说：“我并不是不知道，连壳一起吃进去的原因，是想要清热解毒。
”问的人说：“北方也有这种东西吗？”他回答说：“前面的山后面的山，哪块地没有呢？”菱角生长在水中,（他）却说是在土里生长的，这是因为他为了装作有学问，硬要把不知道的说成知道的。
16愚人食盐朝代：南北朝作者：僧伽斯那原文：昔有愚人，至于他家。
主人与食，嫌淡无味。
主人闻已，更为益盐。
既得盐美，便自念言：“所以美者，缘有盐故。
少有尚尔，况复多也？”愚人无智，便空食盐。
食已口爽，反为其患。
译文从前有个愚蠢的人，到朋友家，主人给他食物。
食物嫌淡而无味。
主人知道之后，于是添加盐。
吃的，很美，于是自言自语说：“之所以味道鲜美，是有了盐的缘故。
很少就如此，何况又多了？”这个愚蠢的人没有智慧，就只吃盐。
味觉败坏，反而成为他的祸患。
天下的事情都是这样，经过则不但没有好处，反而是有害的。
7父善游朝代：先秦作者：吕不韦撰原文：有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之江中，婴儿啼。
人问其故。
曰：“此其父善游。
”其父虽善游，其子岂遽善游哉？以此任物，亦必悖矣。
译文有个经过江边的人，看见一个人正带着一个小孩想把他投到江里，小孩吓得直哭。
这人问他原因，那人回答：“这孩子的父亲擅长游泳。
”孩子的父亲虽然擅长游泳，这个小孩难道也立即会游泳吗？.用这种观点对待事物,也一定是违反常理的。
8截竿入城朝代：魏晋作者：邯郸淳撰原文：鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入；横执之，亦不可入。
计无所出。
俄有老父至，曰：“吾非圣人，但见事多矣！何不以锯中截而入？"遂依而截之。
译文鲁国有个拿着长竿子进城门的人，起初竖立起来拿着它，但不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，他实在是想不出什么办法来了。
不久，有个老人来到这里说：“我虽然不是圣贤，只不过见到的事情多了，为什么不用锯子将长竿从中截断后进入城门呢？”于是那个鲁国人依从了老人的办法将长竿子截断了。
9世无良猫朝代：清代作者：乐钧原文：某恶鼠，破家求良猫。
厌以腥膏，眠以毡罽。
猫既饱且安，率不食鼠，甚者与鼠游戏，鼠以故益暴。
某恐，遂不复蓄猫，以为天下无良猫也。
是无猫邪，是不会蓄猫也。
译文有个人憎恨老鼠，倾尽所有的家财讨得一只好猫。
用鱼肉喂养，用棉垫、毯子给猫睡。
猫已经吃得饱饱的并且过得安安稳稳，大都不捕鼠了，有时猫甚至与老鼠一块嬉戏，老鼠因此更加凶暴。
这人十分生气，把它赶走，于是再也不在家里养猫了，认为这个世界上没有好猫。
10人有亡斧者朝代：先秦作者：吕不韦撰原文：人有亡斧者，意其邻人之子。
视其行步，窃斧也；视其颜色，窃斧也；听其言语，窃斧也；动作态度，无为而不窃斧者也。
俄而掘其沟而得其斧，他日，复见其邻之子，其行动、颜色、动作皆无似窃斧者也。
译文有个人丢了一把斧子，他怀疑是他的邻居家的儿子偷去了，他看到那人走路的样子，像是偷斧子的；看那人脸上的神色，像是偷斧子的；听他的言谈话语，像是偷斧子的；一举一动,没有一样不像是偷斧子的人。
不久，他挖掘山沟时却找到了自己的斧子。
之后有一天又看见他邻居的儿子，就觉得他的行为、表情、动作，都不像偷斧子的人。
11滥竽充数朝代：先秦作者：韩非原文：齐宣王使人吹竽，必三百人。
南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。
宣王死，湣王立，好一一听之，处士逃。
译文齐宣王让人吹竽，一定要三百人的合奏。
南郭处士请求给齐宣王吹竽，宣王对此感到很高兴，拿数百人的粮食供养他。
齐宣王去世了，齐湣王继承王位，他喜欢听一个一个的演奏，南郭处士听后便逃走了。
12曾子杀彘/ 曾子烹彘朝代：先秦作者：韩非原文：曾子之妻之市，其子随之而泣。
其母曰：“汝还，顾反为女杀彘。
”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。
妻止之曰：“特与婴儿戏耳。
”曾子曰：“婴儿非与戏也。
婴儿非有知也，2待父母而学者也，听父母之教。
今子欺之，是教子欺也。
母欺子，子而不信其母，非所以成教也。
”遂烹彘也。
译文曾子的妻子到集市上去，她的儿子跟随着她在她后面边走边哭。
曾子的妻子对儿子说：“你先回去，等我回来后杀猪给你吃。
”妻子从集市上回来，曾子就想抓只猪准备杀了它。
他的妻子马上阻止他说：“我只不过是跟儿子开了个玩笑罢了。
”曾子说：“不可以与儿子开玩笑。
儿子什么都不懂，他只学习父母的，听从父母的教导。
现在你欺骗了他，这就是在教育他欺骗人。
母亲欺骗儿子，儿子就不会再相信他的母亲了，这不是正确教育孩子的方法啊。
” 于是曾子就煮猪给孩子吃了。
13掩耳盗铃朝代：先秦作者：吕不韦撰原文：范氏之亡也，百姓有得钟者，欲负而走，则钟大不可负；以锤毁之，钟况然有声。
恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。
恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖也！译文范氏逃亡的时候，有个人趁机偷了一口钟，想要背着它逃跑。
但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。
谁知，刚砸了一下，那口钟就“咣”地发出了很大的响声。
他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。
害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太荒谬了。
14杀驼破瓮朝代：南北朝作者：伽腽肭原文：昔有一人，于瓮中盛谷。
骆驼入瓮食谷，首不得出。
主人以为忧，无计可施。
有一老人来语之，曰：“汝莫忧，吾有以教汝出。
”主人亟问：“法何？”老人曰：“汝当斩驼头，自当出之。
”主人以为妙，即依其语，以刀斩驼头。
既杀驼，而复破瓮，如此痴人，为世人所笑。
昔有一人，先瓮中盛谷。
骆驼入头瓮中食谷，首不得出。
既不得出，其人以为忧。
有一老人来语之曰：“汝莫愁，吾教汝出，女当斩头，自能出之。
”即用其语，以刀斩头。
既杀驼，而复破瓮，如此痴人，世人所笑。
曩有一人，先瓮中盛谷。
骆驼入头瓮中食谷，首不得出。
既不得出，其人患之。
有一老父来语之曰：“女莫愁，吾教女出，女当斩头，自能出之。
”即用其语，以刀斩头。
既杀驼，复破瓮，如此痴人，世人所笑。
译文从前有一个人，一开始把粮食存放到了瓮中。
一头骆驼偷吃了瓮中的粮食，结果头被卡在里面出不来了。
因为骆驼的头出不来，这个人就为此事发愁。
有一个老人来到见了就说：“你不要发愁，我教你一个能让骆驼头出来的方法。
你把骆驼的头斩断，自然就能够出来了。
”这个人听了随即就采纳了老人的意见，用刀把骆驼头斩断了。
已经杀死了骆驼，进而又要把瓮打破才能取出粮食。
这样行事的人，被后人所耻笑。
15人有负盐负薪者朝代：唐代作者：李延寿原文：人有负盐负薪者，同释重担息树阴。
少时，且行，争一羊皮，各言藉背之物。
久未果，遂讼于官。
惠遣争者出，顾州纪纲曰：“以此羊皮可拷知主乎?”群下咸无答者。
惠令人置羊皮席上，以杖击之，见少盐屑，曰：“得其实矣。
”使争者视之，负薪者乃伏而就罪。
译文有背着盐的和背着柴的人，两个人同时放下重担在树阴下休息。
一会儿，将要走了，争一张羊皮，都说是自己垫肩的东西。
久久没得出结果，就去报了官。
李惠让他们出去，回头看州府的主簿说：“凭借这张羊皮能够查出它的主人吗?”下属官吏都不能回答。
李惠叫人把羊皮放在坐席上面，用棒子敲打，看见（发现）有少许盐末，就说：“得到实情了!”再让争吵的双方进来看，背柴的人于是伏在地上承认了罪过。
