下载文档原格式
逍遥游文言文翻译及注释《逍遥游》是《庄子》的首篇，在思想上和艺术上都可作为《庄子》一书的代表。
《逍遥游》的主题是追求一种绝对自由的人生观，作者认为，只有忘却物我的界限，达到无己、无功、无名的境界，无所依凭而游于无穷，才是真正的“逍遥游”。
逍遥游文言文翻译及注释是如何呢?本文是小编整理的逍遥游文言文翻译及注释资料，仅供参考。
逍遥游文言文原文逍遥游北冥2有鱼，其名为鲲(kūn)3。
鲲之大，不知其几4千里也5;化而为鸟，其名为鹏6。
鹏之背，不知其几千里也;怒7而飞，其翼若垂天8之云。
是鸟也，海运9则将徙10于南冥。
南冥者，天池11也。
《齐谐》12者，志怪13者也。
《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击14三千里，抟(tuán)15扶摇16而上者九万里，去以六月息17者也。
”野马18也，尘埃19也，生物之以息相吹也20。
天之苍苍21，其22正色23邪?其远而无所至极邪24?其视下也25，亦若是则已矣。
且夫26水之积也不厚，则其负27大舟也无力。
覆28杯水于坳堂29之上，则芥30为之舟;置31杯焉32则胶33，水浅而舟大也。
风之积也不厚，则其负大翼也无力34。
故九万里，则风斯在下矣35，而后乃今36培风37;背负青天，而莫之夭38阏(è)39者，而后乃今将图南40。
蜩(tiáo)41与学鸠42笑之曰：“我决(xùe)起43而飞，抢44榆枋(yú fāng)45而止，时则46不至，而控47于地而已矣，奚以48之49九万里而南为50?”适51莽苍52者，三餐53而反54，腹犹55果然56;适百里者，宿57舂(chōng)粮58;适千里者，三月聚粮59。
之60二虫61又何知62!小知63不及大知64，小年65不及大年66。
奚以知其然也?朝(zhāo)菌67不知晦朔68，蟪(hùi)蛄(gū)69不知春秋70，此小年也。
楚之南有冥灵71者，以五百岁为春，五百岁为秋;上古有大椿(chūn)72者，以八千岁为春，八千岁为秋。
庄子之《逍遥游》(一)摘要：庄子认为人生的最高境界是超脱于世俗的生活之外，“乘道德而浮游”，彻底摆脱现实社会中一切人际关系的束缚和制约。
庄子在《逍遥游》中所要诠释的思想同样值得我们现代人去领略。
关键词：庄子逍遥游Abstract:ZhuangZibelievesthatdetachedfromthesecularlifeisthesupremerea lmofone’slife.“peripateticism”.Weshouldcompletelylosetheconstraintandre strictionoftheinterpersonalrelationshipsinrealisticsociety.Italsodeservesour attentionthatthethoughtwasannotatedinZhuangZi’sPeripateticism. Keywords:ZhuangZiPeripateticism《逍遥游》作为《庄子》的开篇，列内七篇之首，是贯穿全书的总纲，也是连接所有哲学问题的主线，意味深远。
它既是《庄子》的逻辑起点，也是《庄子》的逻辑终点。
庄子把现实生活中的功名利禄看得很淡，在他看来，追求功名利禄，就不会有无忧无虑的生活，他以楚国神庙中供奉的神龟为例说，龟宁可活着曳尾于涂泥之中，也不愿意死而藏于庙堂之上。
富贵不能使人全生，却是人的枷锁。
至人无我、无为、无名，与天道一体，达到了“天地与我并生,万物与我为一”的境界,便有了绝对的自由。
一“逍遥”一词，在《庄子》中出现三十六次，如“逍遥乎寝卧其下”①]《逍遥游》)，“逍遥乎无为之业”②]《大宗师》)，“以游逍遥之虚”，“逍遥无为也”(《天运》)，“逍遥乎无业之业”(《达生》)，“逍遥于天地之间，而心意自得”(《让王》)。
关于“逍遥游”的解释很多，但是基本意思都是闲放不拘、怡然自得、了无牵挂。
“逍遥”一词并非庄子首创，《诗经·郑风》己有“二矛重乔，河上乎逍遥。
逍遥游作者介绍庄子（约前369－前286），名周，字子休（一作子沐)，宋国蒙（今河南商丘）人，和孟子同时或稍后，战国中期著名思想家、文学家，道家学派代表人物，与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”，然文采更胜老子。
做过宋国蒙地方的漆园吏。
他生活贫穷困顿，却鄙弃荣华富贵、权势名利，力图在乱世保持独立的人格，追求逍遥无恃的精神自由。
庄子一生著书十余万言，书名《庄子》。
其文章具有浓厚的浪漫色彩，对后世文学有很大影响。
北冥有鱼，其名为鲲（kūn）。
鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。
鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。
是鸟也，海运则将徙于南冥。
南冥者，天池也。
《齐谐》者，志怪者也。
《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟（tuán）扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
天之苍苍，其正色邪（yé）？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
覆杯水于坳（ào）堂之上，则芥为（wéi）之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。
风之积也不厚，则其负大翼也无力。
故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背（bèi）负青天，而莫之夭（yāo）阏（è）者，而后乃今将图南。
蜩（tiáo）与学鸠（jiū）笑之曰：“我决（xùe）起而飞，抢（qiānɡ）榆(yú)枋（fānɡ）而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为（wéi）？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿（xiǔ）舂（chōnɡ）粮；适千里者，三月聚粮。
之二虫又何知（zhī）!小知（zhì）不及大知，小年不及大年。
奚以知其然也？朝（zhāo）菌不知晦朔（huìshuò），蟪（huì）蛄（ɡū）不知春秋，此小年也。
《逍遥游》篇旨庄子内篇逍遥游第一《逍遥游》篇旨（一）正确理解《逍遥游》篇旨是把握庄子其人其书的一个关键。
本文从《逍遥游》中的正言、正论出发，认为郭象所提取的“有待”与“无待”两个概念是该篇的思想核心；并通过历代学者关于鹏、晏鸟关系看法的述评，说明了庄子塑造这两个寓言形象的真正意义和作用。
关键词有待无己无待《庄子·逍遥游》，自晋人郭象以来，众注家莫不把它的篇旨看作是论“逍遥”，并且以“逍遥游”作为庄子人生追求的理想境界，这一点几乎没有异议，但在关于何为“逍遥”，怎样才能“逍遥”的问题上，出现了种种分歧，从而影响到对该篇思想意义及有关问题的正确理解。
所以如此，除了庄子语文形式上的参差淑诡，也有论者方法上的“以自为方”。
笔者以为，要在从庄文本身的正言庄语出发，通过对概念的分析，来把握贯穿全篇的主旨。
一《逍遥游》篇有两个最重要的概念，即“有待”与“无待”，这是郭象据原文“犹有所待”和“恶乎待哉”两句，在注文中明确提出来的。
这也是郭象在庄学研究中的一大贡献。
所谓“有待”，就是有所依赖、有所对待，是指人的某种愿望、要求的实现要受到一定主、客观条件的限制；所谓“无待”，即无所依赖、无所对待，是指人的思想、行为不受任何条件的限制。
庄子认为，“有待”是造成人生不能自由的根本原因，摆脱有待，达到无待，才能实现自由，即获得逍遥游，逍遥游也就是无待的自由境界。
怎样才能摆脱有待，达到无待呢？庄子强调，根本的一点是要认识到，不是外在的客观条件或必然性束缚了人的自由，而是人们自己的主观认识、自己的思想束缚了自己，不知道“以道观物”、“道通为一”的道理；如果能从主观上齐同万物，忘却外在的一切差别，也就无所不适、无所对待了。
庄子进而提出了最彻底的“无己”的方法，即从精神上超脱一切自然和社会的限制，泯灭物我的对立，忘记一切，直到忘记自己。
无己而后无所待。
《逍遥游》云：“圣人无己。
”“圣人”就是庄子理想中的逍遥人格形象，其根本特征便是“无己”。
《庄子内篇逍遥游第一》北冥①有鱼，其名为鲲②。
鲲之大，不知其几千里也。
化而为鸟，其名为鹏③。
鹏之背，不知其几千里也。
怒而飞④，其翼若垂天之云⑤。
是鸟也⑥，海运⑦则将徙于南冥⑧。
南冥者，天池也⑨。
注释：①北冥(míng)：北海，古人意识中北方最大的海。
冥亦作“溟”，浩瀚无边，为极海之地。
晋陆云《登台赋》：“北溟浩以扬波兮，青林焕其兴蔚”。
②鲲(kūｎ）：《尔雅·释鱼》：“鲲，鱼子。
”晋郭璞《注》：“凡鱼之子名鲲。
”此处解为大鱼。
③鹏：传说中最大的一种鸟，由鲲变化而成。
《说文》：“鹏，神鸟也。
”杜甫《赠肖二十》诗：“鹏图仍矫翼,熊轼且移轮”。
④怒：奋力的样子。
⑤垂：垂挂。
又通“陲”，解为边界，边陲。
⑥是：代词，此，这。
《诗·小雅·宾之初筵》：“是谓伐德。
”《孟子·告子下》：“天将降大任于是人也,必先苦其心志。
”两者之中的“是”亦作此讲。
⑦海运：海动风起。
林希逸曰：“海运者，海动也……海动必有大风，其水涌沸，自海底而起，声闻数里。
”晋郭璞《江赋》：“极泓量而海运，状滔天以淼茫。
”⑧南冥：亦作“南溟”，南方的大海。
唐杜甫《宿白沙驿》诗：“随波无限月，的的近南溟。
”康有为《住香港半月日本总理大臣招游》诗：“独运南溟指白日，黿鼉【1】吹浪渡沧洲。
”注【1】：黿鼉(yuán tuó)：即猪婆龙(扬子鳄)。
徐珂《清稗类钞·动物·鼍》：“鼉，与鱷鱼为近属，俗称鼉龙，又曰猪婆龙。
长二丈餘，四足，背尾鳞甲，俱似鱷鱼，惟后足仅具半蹼。
生於江湖，我国之特产也。
”《国语·晋语九》：“鼋鼉鱼鳖，莫不能化。
”宋王安石《金山寺》诗：“扣栏出鼋鼉，幽姿可时睹。
”⑨天池：大海。
成玄英《疏》：“大海洪川原夫造化，非人所作，故曰天池也。
”南朝王韶之《殿前登歌》：“沔彼流水，朝宗天池。
”唐韩愈《应科目时与人书》：“天池之滨，大江之濆，曰有怪物焉。
庄子逍遥游原文及翻译庄子逍遥游原文及翻译在现实学习生活中，许多人都接触过很多经典的文言文吧？文言文是一种书面语言，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。
还记得以前背过的文言文都有哪些吗？以下是小编收集整理的庄子逍遥游原文及翻译，仅供参考，欢迎大家阅读。
庄子逍遥游原文及翻译【题解】“逍遥”也写作“消摇”，意思是优游自得的样子；“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动。
全文可分为三个部分，第一部分至“圣人无名”，是本篇的主体，从对比许多不能“逍遥”的例子说明，要得真正达到自由自在的境界，必须“无己”、“无功”、“无名”。
第二部分至“窅然丧其天下焉”，紧承上一部分进一步阐述，说明“无己”是摆脱各种束缚和依凭的唯一途径，只要真正做到忘掉自己、忘掉一切，就能达到逍遥的境界，也只有“无己”的人才是精神境界最高的人。
余下为第三部分，论述什么是真正的有用和无用，说明不能为物所滞，要把无用当作有用，进一步表达了反对积极投身社会活动，志在不受任何拘束，追求优游自得的生活旨趣。
本篇是《庄子》的代表篇目之一，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。
“逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。
全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。
在庄子的眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，要想无所依凭就得无己。
因而他希望一切顺乎自然，超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体；提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。
【原文】北冥有鱼①，其名曰鲲②。
鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏③。
鹏之背，不知其几千里也；怒而飞④，其翼若垂天之云⑤。
是鸟也，海运则将徙于南冥⑥。
南冥者，天池也⑦。
齐谐者⑧，志怪者也⑨。
谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里⑩，抟扶摇而上者九万里(11)，去以六月息者也(12)。
”野马也(13)，尘埃也(14)，生物之以息相吹也(15)。
内篇逍遥游第一〔释文〕内者，对外立名。
?说文：篇，书也。
?字从竹；从艹者草名耳，非也。
?〔注〕夫小大虽殊，而放于自得之场，则物任其性，事称其能，各当其分，逍遥一也，岂容胜负于其闲哉！?〔释文〕逍音销，亦作「消」。
?遥如字。
?亦作「摇」。
?游如字，亦作「游」。
?逍遥游者，篇名。
?义取闲放不拘，怡适自得。
?〇郭庆藩曰：文选潘安仁秋兴赋注引司马彪云：言逍遥无为者能游大道也。
?释文阙。
?夫小大音符。
?之场直良反。
?事称尺证反。
?各当丁浪反。
?其分符问反。
北冥有鱼，其名为鲲。
?鲲之大，不知其几千里也。
?〔疏〕溟，犹海也，取其溟漠无涯，故为之溟。
?东方朔十洲记云：溟海无风，而洪波百丈。
?巨海之内，有此大鱼，欲明物性自然，故标为章首。
?玄中记云：东方有大鱼焉，行者一日过鱼头，七日过鱼尾；产三日，碧海为之变红。
?故知大物生于大处，岂独北溟而已。
?〔释文〕北冥本亦作溟，觅经反，北海也。
?嵇康云：取其溟漠无涯也。
?梁简文帝云：窅冥无极，故谓之冥。
?东方朔十洲记云：水黑色，谓之冥海，无风洪波百丈。
?〇郭庆藩曰：慧琳一切经音义三十一大乘入楞伽经卷二引司马云：溟，谓南北极也。
?去日月远，故以溟为名也。
?释文阙。
?〇典案：文选鹪鹩赋注、江文通杂体诗注、谢灵运游赤石进帆海诗注、陆士衡演连珠注、御览九、八百八十七、九百二十七、九百四十引「冥」并作「溟」，与释文一本合。
?疏「溟犹海也」，是成本亦作「溟」。
?初学记一、文选谢灵运游赤石进帆海诗注、陆士衡演连珠注、御览九、六十引「为鲲」作「曰鲲」。
?鲲徐音昆，李侯温反。
大鱼名也。
?崔撰云：「鲲」当为「鲸」，简文同。
?其几居岂反。
?下同。
?化而为鸟，其名为鹏。
?〔注〕鹏鲲之实，吾所未详也。
?夫庄子之大意，在乎逍遥游放，无为而自得，故极小大之致，以明性分之适。
?达观之士，宜要其会归而遗其所寄，不足事事曲与生说。
?自不害其弘旨，皆可略之耳。
?〔疏〕夫四序风驰，三光电卷，是以负山岳而舍故，扬舟壑以趋新。
逍遥一世当一种美，美得让人无所适从，也只好手之舞之，足之蹈之；当一种平淡，平淡得让人无可比拟，也只好叹之惜之，心之赏之。
穿越千年，只为追寻你飘渺的身影；梦回南国，只为触摸你沉淀的墨痕。
你淡泊名利，你宁静致远。
你不愿为国事所累，只愿在酣梦中化作雨蝶，徜徉翩跹于花草之间；你不愿为世俗所牵绊，只愿在苍穹中化作鹏鸟，回旋翱翔于天地之间。
你就如同高雅而馨香的野兰，不受牢笼的羁縻，怡然欢快地与芦蒿共成长；你就如同清冽而澄澈的溪涧，随着山势的起伏，叮咛哐啷地与青岩齐欢畅。
无论官场多么冗杂，无论尘世多么萎靡，你依旧逍遥游于世外，参悟自然的无穷无尽。
你曾说：“吾生也有涯，而知也无涯。
以有涯随无涯，殆己；已而为知者，殆而已矣！”朝菌或是蟪蛄，冥灵或是大椿，寿命的长短与否，终归有个限度。
而自然与道却是没有尽头的，便如浩瀚星河，探得愈深，才愈知其广袤无垠，愈知其博大精深。
日月昭华，若想于有穷之生命中追逐无穷之境界，唯有寻其根源，究其本质，方能超越极限。
原是这般滋味。
你曾说：“故德有所长而形有所忘，人不忘其忘而忘其所不忘，此谓诚忘。
”舍弃与忘记，本就是寻常事情。
人生在世，若每一分每一秒都谨记于心，未免太过劳苦。
记住的并非都是应该记住的，而忘记的大都有值得忘记的理由。
人世间有太多不如意，诸如伤痛、尴尬与恩怨，这些悔恨是心灵上一抹暗红的创伤，非遗忘无以释怀。
没必要为自己的无心之失耿耿于怀，正所谓“退一步，海阔天空”。
你曾说：“内省而不穷于道，临难而不失其德，天寒既至，霜雪即降，吾是以知松柏之茂也。
”山一迭，水一更，欲访遍万水千山，先应信自。
六祖惠能说：“若识自性，一悟即至佛地。
”能自如地运作自己的心性，在哪里都可以安适。
斥鴳认为自己只能蹦跳于蓬蒿之间，则彼非能逾其限也；学鸠认为自己只能触碰到榆枋就停下来，则彼无以至青天矣。
相信自己，方能达到无我境地。
“天地与我并生，万物与我为一。
”由空虚的变，化为绝对的不变，这便是你。
世人笑你太疯癫，你仅报以淡漠的眼神和悠然的姿态，你浮游于天地之间，如一缕云彩逍遥自在，而一切不过是缘起缘灭。
《庄子内篇逍遥游第一》北冥①有鱼，其名为鲲②。
鲲之大，不知其几千里也。
化而为鸟，其名为鹏③。
鹏之背，不知其几千里也。
怒而飞④，其翼若垂天之云⑤。
是鸟也⑥，海运⑦则将徙于南冥⑧。
南冥者，天池也⑨。
①北冥(míng)：北海，古人意识中北方最大的海。
冥亦作“溟”，浩瀚无边，为极海之地。
晋陆云《登台赋》：“北溟浩以扬波兮，青林焕其兴蔚”。
②鲲(kūn）：《尔雅·释鱼》：“鲲，鱼子。
”晋郭璞《注》：“凡鱼之子名鲲。
”此处解为大鱼。
③鹏：传说中最大的一种鸟，由鲲变化而成。
《说文》：“鹏，神鸟也。
”杜甫《赠肖二十》诗：“鹏图仍矫翼,熊轼且移轮”。
④怒：奋力的样子。
⑤垂：垂挂。
又通“陲”，解为边界，边陲。
⑥是：代词，此，这。
《诗·小雅·宾之初筵》：“是谓伐德。
”《孟子·告子下》：“天将降大任于是人也,必先苦其心志。
”两者之中的“是”亦作此讲。
⑦海运：海动风起。
林希逸曰：“海运者，海动也……海动必有大风，其水涌沸，自海底而起，声闻数里。
”晋郭璞《江赋》：“极泓量而海运，状滔天以淼茫。
”⑧南冥：亦作“南溟”，南方的大海。
唐杜甫《宿白沙驿》诗：“随波无限月，的的近南溟。
”康有为《住香港半月日本总理大臣招游》诗：“独运南溟指白日，黿鼉【1】吹浪渡沧洲。
”注【1】：黿鼉(yuán tuó)：即猪婆龙(扬子鳄)。
徐珂《清稗类钞·动物·鼍》：“鼉，与鱷鱼为近属，俗称鼉龙，又曰猪婆龙。
长二丈餘，四足，背尾鳞甲，俱似鱷鱼，惟后足仅具半蹼。
生於江湖，我国之特产也。
”《国语·晋语九》：“鼋鼉鱼鳖，莫不能化。
”宋王安石《金山寺》诗：“扣栏出鼋鼉，幽姿可时睹。
”⑨天池：大海。
成玄英《疏》：“大海洪川原夫造化，非人所作，故曰天池也。
”南朝王韶之《殿前登歌》：“沔彼流水，朝宗天池。
”唐韩愈《应科目时与人书》：“天池之滨，大江之濆，曰有怪物焉。
