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【从体悟中得真知】无极桩是怎么练出整劲的近日，与基础班的师兄谈及练功的阶段问题，我说“无极桩也是在训练整劲'，而有些师兄对此提出了质疑，下面就此谈些我的看法。
我们所练的站桩，是形意拳入门的一项基础功夫，就是要站出整劲，而整劲正是形意拳（不管是五行拳还是十二形）的基础。
可以这样说，没有整劲，五行拳也好十二形也好，即使练得再熟练，也不是形意拳。
什么是整劲？整劲就是调整人的身体状态，改善人体后天生活习惯所形成的骨骼和肌肉的运动机能，使之更加规整合一，能够发挥最佳攻击效果的一种劲力。
那么整劲是怎么来的？最直接最简单的方法就是通过站桩来获得。
站桩的各项要领，正是针对人们后天生活习惯对整劲儿的影响而做出的矫正规范。
这些大家就都熟悉了，像圆裆裹膝、尾闾中正、虚领顶劲、腹式呼吸、气沉丹田等，这些要领做规范了，这能产生整劲。
而这诸多要领，我们的无极桩中可是无一或缺的！所以正形是无极桩的表相目标，而正形的过程正是在训练整劲，训练整劲才是无极桩的终极目标。
（下图借用的是宁静师姐在打卡中发过的一张图。
图中美女的混元桩姿态优美，但也存在一些问题，大家不访找找看。
编者按：下图为邱慧芳女士，武术科班出身，世界太极拳比赛冠军。
）仔细一想就会发现，混元桩无非就是在无极桩的基础上加了个两臂的平举（当然不是简单的一抬），三体式也只是改变了一下身体站立的姿态，但他们的基本要领是没有变的。
混元桩和三体式无非是在训练如何逐步地把整劲释放出来。
混元桩主要是为了换劲。
换什么劲？最主要的是换掉双臂的惯用肌肉的劲。
也就是通过有意识的锻炼，让我们日常生活中经常使用的这些肌肉休眠，因为它们太容易兴奋了，而他们一旦兴奋起来，提水、拔河、掰腕、抡锤还能行，但对发放整劲实在是个障碍（这些在老师的书中已作过详细的讲解），没有了它们的干扰，哪怕我们只用双臂的骨骼，也能很好地将整劲（也就是无极桩练出的整劲）传递出去。
这时的混元桩已有太极拳的掤劲效果了。
三体式无非是变换了身形步法，为整劲在拳术中的发挥做好准备。
陈式太极拳无极桩陈式太极拳无极桩无极桩的操作看似极简单，练习者初期易感枯燥，因而多容易被忽视。
很多人练习太极拳，一经学会架子，便将无极桩置诸脑后，认为并无大用。
这个看法是很错误的。
无极桩作为太极拳重要的基本功法之一。
最主要的原因是可以指导练习者明理。
拳家有谚语：“宁传十招，不传一劲，宁传十劲，不传一理。
”故对练家而言，明理是十分必要的。
练太极拳的人，都知道前辈主张太极拳尚心意，尚巧不尚拙，然而不从无极桩入手去体验，就无从在根本上明白其中生化衍绎的道理。
文人好说理，然理多虚妄;武人尚实战，往往穷其一生只余少许经验，故而对于体育而言，文事与武事是不可以偏废的。
陈式太极拳无极桩法的基本要求调身：口诀极简单，一共十四个字：“两会一点一垂线，全身体重到涌泉。
”“两会”指人身穴位“百会”和“会阴”，“一点”指两脚“涌泉”穴连线的中点。
操作上使这三点位于一条与地面垂直的假想直线上，久而自然能全身贯通。
“全身体重到涌泉”基本上属于假想的，或者称感觉上的。
因为根据人体的几何外型，重心无论如何不会在身体的最下部。
但是长期在这种意识引导下，很快可以进入上轻下沉的稳定感觉，进而达到脚下双轻。
此后即有一阳发动，排除“妄动”的可能。
操作时，姿势略同于太极拳的预备式，因而老辈拳谱中，预备式又称为无极式。
两脚放平，略窄于肩，全身各大关节自上而下放松，不可使一处僵硬，且要注意，各骨节间须是松张状态，不宜软塌。
唯初学很难辨识，因此这一阶段必须经明师校正，否则难得其形。
百会、会阴、两脚涌泉穴连线的中点要在一直线上，自然松垂落地。
感觉全身体重落入两脚涌泉处。
全身无一处挂力为最佳。
如果桩式正确，身体不自觉地出现无方向的摆动是很正常的现象，无须刻意保持不动。
要牢记“道法自然”的道理。
调心：这个环节十分重要，口诀有八个字：“无念无欲，毋妄毋助。
”这对很多人来说显得很不可思议，怎么可能什么也不想呢?其实每个人都有这样的经历，就是会在某一时间头脑中出现片刻空白。
无极桩功演练法无极站桩功,俗称站桩功,或无极桩功,或无极桩、混元桩、浑圆桩。
称谓不同,其实质目的是一回事。
下面是店铺专门为您整理好的：无极桩功演练法。
无极桩功演练法(一)姿势第一势，两脚平行站立，与肩同宽，两臂在身体两侧自然松弛下垂，身体端正，二目闭合，然后逐渐睁开，平心静气，意守丹田。
第二势，接上势，随着微细、慢长的呼吸，两手随两臂逐渐向两侧外展开，变右顺左逆缠与肩平，两掌斜向两侧下。
第三势，接上势，小指领劲内扣与拇指相呼应，渐渐内收，向身体中线合拢，变双手叠盖于小腹处。
男子左内右外，女子则反之。
要点：双臂向外展开时要做到适中而止，过则会使气向上泛，足跟空虚，横气填胸，严重时会有胸闷等不良现象出现。
但也不可太软，软气则发挥不到梢节，实而仍虚，力点不清晰，则为丢劲，所以在演练时必须细心体会。
无极桩功演练法(二)对身体各部分的要求1、上节头定百会穴向上领起，脖颈要自然竖直，大脑皮层和面部肌肉自然放松。
2、颈部以下，两肩关节骨缝松开，略下榻，两肘关节也随着沉肩下坠，同时胸内合，两肋微束，腰劲自然形成下榻，五脏六腑皆有合聚之意，则周身处于稳定状态。
3、下肢在中部各部位松弛的基础上，两胯随着放松，臀部略上泛，提肛，两膝微下蹲，足五趾轻抓地，涌泉要空松，使浊气下降时能够顺利畅通。
无极桩功演练法(3)呼吸呼吸是太极拳站桩功最主要的内容之一，在桩功演练中应注意以下几个问题：1、用鼻吸口呼。
在吸气时要舌尖顶住上颚，呼气时将舌尖放下。
因上颚是督脉之端，舌尖是任脉之始，所以每一吸一呼都必须通过任督二脉的触汇后，将舌尖放下，咽一口气随津液向下，越过中丹，注入下丹田。
周而复始，反复演练，是促使大小周天，畅通的重要环节之一。
2、吸气时胸腹部内收，气随着意念由会阴起，通过尾闾关顺脊逆行而上，越玉枕达百会。
在气逆行向上时，身体略上升，背略上拔，周身关节、肌肤毫毛皆有欲开之意(但气向上逆行时拔背切不可过，过则气血上浮，有横气填胸之弊)。
无极桩功要领无极桩是太极拳内功中的一种养生桩法，也是进入太极高境界的一种功法。
如果说无极桩是静桩，那么太极拳架就是一个活动的太极桩，无极桩所具备的要求，在打太极拳的时候都要具备，所以练习无极桩不论是养生，还是打太极拳都是非常重要的！刚开始时无极桩不易自学，有明师或者练成者带习最好。
起式身体自然站立，两脚分开与肩同宽，双脚平行，全脚踏地，双手自然下垂，松腰松胯，立身中正，全身放松！站好了这一点，足心会有发热或发麻的感觉。
站桩双手缓缓上提，环抱于胸前，指尖相对。
要点如下：1、百会穴虚领顶劲（百会上领的感觉就像一个挂勾挂着你一样，身体其他部位全部放松，百会上领不能用力往上顶，切记！）2、松颈部，松两个肩、两个肘，放松两个手，手指要自然的伸展开，不要卷曲。
3、放松胸和背部，在胸、背放松的基础上，由内向外，胸腔要自然舒展开。
4、放松腰和腹部，腹部尤其注意丹田（肚脐下三指是丹田）的放松，腰部注意命门（肚脐正对着的腰部是命门）的放松。
5、从命门、骶骨、尾骨向下松垂，百会上领、尾闾下垂全部用意识，不能用力！（脊柱上有很多的神经，百会、尾骨这么一拉，督脉的气血就容易畅通，而且脊柱也得到了锻炼！这对于颈椎、腰椎都有很大的调理作用！）6、松两个胯（髋关节、腿窝之处），胯非常重要，它是连接上身和下身的关键之处，可以说如果胯不放松，整个身体都会处于不放松的状态。
7、膝关节在髋关节放松的基础上，膝关节不要内扣，不要外撑，更不能前跪，自然的舒展开就好。
8、身体的重量在整个脚掌上，脚趾抓地也要用意识，不能用力。
9、眼睛闭起来，耳朵听身后，舌尖抵着上颚，牙齿合，嘴唇闭，你的意识就是检查你的身体哪里还没有放松，没有放松的地方就要放松下来。
收式一松胯，双手慢慢放下来，身体不要起来，全身放松，两手合抱于丹田，男左手在下，女右手在下，双手劳宫穴与丹田相对，然后转丹田。
转丹田的时候双手随着重心的转移在腹部转动，胯不能有起伏，这样就可以收势了。
“上接苍穹兀立，下如磐石贴地”——无极桩锻炼二式无极桩锻炼能使你感到轻松舒服，能让你拥有内在的祥和与快乐感，能为你的日常生活带来轻松、平静和清净。
它并没有什么神秘之处，如果仅仅是为了健身，则无须要求呼吸和意守，看看书、听老师讲讲，就可以开始锻炼了。
这样容易被一般人所接受。
但如果为了提升太极拳的功力和缓解病情，最好能让有经验的导师在旁指导，如此方能获得最佳成效（有精神类疾病的患者忌练无极桩）。
预备首先要感恩老师，意念想请老师带功。
“打开我的百会穴，打开我的涌泉穴，打开我身上所有的接收系统，打开我身上所有的排泄系统。
让天地间最好的能量、最好的真气进入我的体内，为我所用；让我体内的病气、浊气及一切不好之气排出体外，入地不入身。
”结束时要意想关闭我身上所有的接收和排泄系统。
感恩老师，再请再来。
站桩时要把身心放空、肌肉放松，这样可以激活身上关键的穴位。
如果肌肉紧张，穴位就可能会封闭关死。
站桩要想到祖窍穴、极泉穴和会阴穴。
这三个地方放松了，身体才能做到松、净、空。
祖窍穴：站桩时眼帘垂下，心平气和，用祖窍来照清眼前的世界。
眼前一片光明，思想越静，眼前越清楚。
闭目养神，神在二眼之间，通过耳朵练虚灵，通过眼睛练神明。
极泉穴：在腋窝下，极泉放松撑开，胳膊就松了，胳膊一松，身体也就松了一半。
极泉是养生的要穴之一，此穴能治理一切心病，宁神安心。
会阴穴：前后阴的中间点，是冲、任、督三脉交会点，调节全身气血。
此处气感强，如留心，可能会有跳动之感。
无极桩一：宇宙大观（静功训练）男士左手在里，贴住神阙穴，右手放在左手的手背（图1）；女士右手在里，贴住神阙穴，左手放在右手的手背。
也可以双手自然垂于身侧（图2）。
1. 其大无外，其小无内；无形无象，全身透空（空透）在放松的过程中要用意念想象身体无限放大和无限缩小的感觉，仿佛人在天地间，上接苍穹兀立，下如磐石贴地，外应风和日丽，内养浩然之气，感应人与天地相呼应。
可感知而无具体之形象者，神炁也。
无极静桩功——太极拳修炼的不二法门（一至四）一、太极拳修炼打太极拳或叫太极拳锻炼是一种既柔和又缓慢的有氧运动方式，尤其对老年人非常合适，国内外从事太极拳锻炼的人有数千万之多，如果锻炼方法对头，可以对许多慢性病患者有很好的辅助疗效，如果能坚持持久锻炼，可以使习练者的体质由弱变强，如能找到要窍，还可以防身御敌。
但当前社会上很多练习者，由于习拳方法存在问题而产生了一些负面的效应，尤其是某些太极拳辅导站的辅导员、指导教师们，老了以后，膝关节损伤病痛者为数不少。
在我所在的大院里，有好几个太极拳同行，他们现在都不能步行和爬楼梯了，双腿站不起来，太极拳也不能打了，有的甚至坐上了轮椅，大大降低了生活质量。
这种膝关节病在太极拳界被叫做“太极拳职业病”。
还有一些太极拳武术爱好者由于过多追求武术效果，上了年纪后，病魔缠身，很是痛苦。
2008年夏天，我和拳友老戴等多位朋友在北京郊区的松山上疗养期间，结识了一位也来疗养的陈式太极拳名师，年仅50岁，他教出的徒弟曾在全国太极拳推手比赛中拿过冠军，可他对我说：“我爱太极拳，因为他给我快乐，我恨太极拳，因为他把我的腿毁了，不能再练了”。
在我认识的老前辈和同龄的太极拳师中我还看到很多老了以后有驼背的、有弯腰的、有坐轮椅的、有不能走路的；更有一些颇负盛名的名师，有的英年早逝，有的年轻时满身是病，他们未老先衰，活不到应享的天年。
但是，另外有些太极拳大师们，他们就不一样了，功夫又好、且都能活到九十岁以上，他们腰板硬朗，背不驼，走路轻快。
太极泰斗吴图南大师，一派仙风道骨、思维敏捷、步履轻灵，高龄时还勤于笔耕，写出了《太极拳之研究》一书；还有京城太极拳大师杨禹庭被称为太极拳艺术大师；上海马岳樑太极拳大师等，他们都活到九十岁以上，同样练太极拳，结果如此不同，究其原因，可能有一下几点：1、思想上偏于追求技击因为太极拳姓武，是武术竞技的一种形式，所以有些练习太极拳者追求太极拳高级技击而偏向于竞技锻炼，结果是练的多养的少，消耗过大，常年如此必然体质损伤，老来无有不病者。
太极拳快速入门方法—无极桩（首次公开、不看遗憾终生）
杨澄甫在【太极拳体用全书】中这样描述无极桩：“人皆于此势易为忽略，殊不知练法用法，俱根本于此，望学者首当于此注意焉。
”
无极桩看似简单，其实大道存于内焉！无极生太极是也！
一、无极桩的外形和身法要领：
1、两足左右分开站立，脚尖朝前平行与肩宽，身体重心放在两脚掌心，两臂自然下垂，两掌心朝内，肘关节微屈，肘微张，虚腋，五指自然伸直，指尖微屈有顶意，头正直，百会穴有上顶之意，目平视。
2、膝似直实微屈，松脚踝，松腰胯，松肩，两手大拇指一侧内旋至两掌心向后，松腕，两掌以腕为轴慢慢上旋，变为十指尖朝前，大拇指微张，虎口圆而松。
3、下颌微内收，唇微闭，齿轻合，舌尖自然轻抵上腭。
4、自然呼吸，拔背松脊，胸背开劲，上虚下实。
立身中正，不偏不倚，不俯不仰。
5、尾闾中正，尾闾有前扣上托之意，松胯的同时两胯根微内收。
守我之静，待彼之动。
歌诀一曰：顺项贯顶两膀松，束肋下气把裆撑。
胸背开劲两捶争，
五指抓地上弯弓。
歌诀二曰：沉肩垂肘顶头悬，松胯竖脊意丹田。
精神内固体用全，炁敛入骨节节连。
歌诀三曰：混沌未开太极前，摄得真精顶内煎。
提神顶劲精神注，平腕坠肘势自然。
二、无极桩内功要领：
站桩不是站在那里一动不动，无极桩是静中求动。
无极桩的内动即内气开合，炁向下沉，由两肩收于脊骨，注于腰间，此炁之由上而下也，谓之合；由腰行于脊骨，布于两膊，施于手指，此炁之由下而上也，谓之开。
合便是收，开即是放。
懂得开合，便知阴阳。
太极功夫成矣！。
武式太极拳无极桩介绍预备式功架身体自然站立，两脚横开与肩同宽，成11字形。
头正身直，二目垂帘向前下方斜视，周身放松。
两手自然下垂，贴于大腿两侧。
舌抵牙龈。
请务必重视预备式。
心法身体放松后，观想自身与茫茫宇宙合为一体，天地元气自头顶百会穴进入身体，缓缓流入丹田，进入忘我境界。
时间：10-15分钟功架接上势两腿微微弯曲，将身体的重心放在涌泉穴上，双手由身体两侧向前旋转，手心向后外方向，指尖向下。
两臂略有弯曲，保持自然松弛的状态。
功架要点身体放松一动不能动。
眼睛向下不可闭。
下巴略略抬不可里收。
心法1、三点一线将百会穴与会阴穴、两脚的两个涌泉穴连线的中点，三点成一线。
2、松肩转肘放松两肩，转肘。
3、两手下垂两手自然下垂。
4、意守丹田想着丹田。
心法要点每个心法 2分钟，1-4为一循环，连续做。
做一个扔一个，如做3扔2。
时间时间选择的安排要根据个人兴趣来定，可以选择20分钟一个档次，40分钟一个档次，还有60分，120分。
若养生而言40分至60分就可。
若想为练武打基础则可站上120分钟。
增加时间方法应循序渐进为宜，如每周固定增加五分钟。
则二月就可以合格了。
收功功架起身，两手向丹田处合，左手内掌心贴住丹田，同时右手内掌心贴住左手外掌心，这样丹田与两心一直线，意守几分钟，等身体气感渐渐恢复平静，就可放下手，自由活动了。
心法意想周身内气回归丹田时间2-5分钟无极桩的作用能使使习练者可有效地调节自律神经，增强大脑皮质的健全，使运动神经系统和植物神经系统得到改善。
同时还使人反应灵敏，是训练高功能神经系统行之有效的方法之一，还能培养元气，放松身体，稳固身体重心，端正身体姿势，增强腿部力量。
注意无武术基础者或者身边无师傅指导者不建议自己练习!练功时切忌用力，须用意导气!须严格按照要求练功，否则不但收不到成效，还会导致岔气甚至更严重的疾病!无极桩和浑圆桩有什么区别无极桩是基础，包括太极桩在内的很多桩法，都要以无极桩站立为基础。
曹树人详解无极桩
从理论上认识：松膝即是使膝关节部位不负体重、不受外力，也不受因自己脚下踩地而产生的向上的反作用力；行功的作法是减去膝部的本力，心中要想不让膝部负重或出力，身体重量不能下压到膝部，包括气血流通都要在腿中间通过，如此则膝部自然不受力。
膝松后的感觉是：膝盖有隐隐约约向上的意思，此时还要留意膝后窝处不能有紧张的感觉和形状，也避开上下通行的体重的正反作用力，使此部位亦处于松虚的状态之中---上述感觉也可通过吸收腹股沟而达到。
这样的思想意识下身体产生的细微变化、会让躯干自然的向上挺拔，以符合
立身中正的要求，这时顶的感觉就出现了。
视线再次向远方淡然极目，神意自然领起、虚虚悬于顶上，这即是“虚灵神顶”的具体行功法。
顶意领起后稍静片刻，即会感到腰胯部位有向外松涨、向下沉坠的意思。
这时需要留意的是吸收左右腹股沟，即能使腰松胯松的感觉不断增强，渐至整个腰围松虚成空、好象腰没有了。
切记：所有的做法都是无形的，因为你始终象一根木头、是立在那里的！
腰指的是胯骨以上、最下一根肋骨以下身体一周的皮肤肌肉。
放松后的感觉是向外涨、向下沉；胯指的是腰胯连接部位的骨头及骨头所在位置，放松后会感觉到上身和腿连起来了，腰脊到尾闾这一段在感觉中出现了，把尾闾放正，脊柱真实存在的感觉就产生了；有时会有一种意思顺着脊柱向上去了，有时又从颈部下来，虚灵神顶产生的神气舒松感也会渐增，《太极拳经》上说“尾闾中正神贯顶”，即此为是。
上述切身感受通不必理会，由其自由去来。
想保持下去就在此境中多留一会，马上开始松肩亦可。
在松肩之前，再谈一下吸收腹股沟。
腹股沟指的是身前大腿最上端与小腹斜向连接处的那条线，收吸的做法即是腹股沟的意思、顺着这条线所在部位的纵深处、也就是向自己身后远去，微微的还有点向后下的意思。
这个做法还会直接成就收腹的要求，间接使腰胯胸腹部位松空灵活度增强，自身中下体渐趋于协调统一，裆部也跟着会自然处于圆虚状态---即达到了十要中裹裆的要求，便于在走架行功中
做到举动轻灵。
收吸腹股沟后，顺便可以体会一下溜臀。
意想臀部皮肤肌肉向内收敛隐藏，则臀部会有下滑感。
吸收腹股沟会使臀部有丰满感，溜臀可使这种丰满感隐于无形。
溜臀与收吸腹股沟互为表里、矛盾相生：收吸过则臀后撅，溜过则腹前拱，要在对立中求统一，还不能忘了虚灵神顶！此时将神意再向上虚领一下，则周身上下倍感轻松，腰胯裆部更加空虚灵动，原有的一些问题已能不解自安。
接下来让肩的意思沉入地下或放在地上，只要不在原位，放多深都行。
这是松肩的行功法，注意：肩的本体是不能有丝毫向任何方向运动的迹象！切记“凡此皆是意”！肘也是这种方法，祝师说：肘要永远放在地上！也包括了在走架行功中对肘关节部位的放松要求。
肩的行功法叫松肩，肘的行功法叫垂肘。
肩肘松后他人扶上会觉得很沉，这是自然的显现，不可误认要
向下沉坠。
松手在九松中叫展指。
意指的是手指神意的舒展，本体仍是静止的。
十指的意思向下直入地下深处，深度则是境界，周身放松的综合功力好，则手指的神意自向下去的深，愈松愈深。
可以一根一根的找，也可一节一节的寻，总以退去指上本力为是。
指
能松空则手掌相应自松，不须专求。
松腕的功法叫舒腕，可以通过进一步放松手掌来体验：展指后手掌继续退力求松渐觉掌心虚
涵空无，意想手掌和前臂断开了，掌、指即会有热、涨、麻、凉等感触出现，小臂向上也会
渐有气化感。
在任何部位的放松行功时，随时都会有程度不同的前俯后仰、立足不稳，这是局部放松后的自然反应，只消随时调整即可。
调整法以神意上领、使身体中线保持垂直状态，意思身体好象是一件物品，上面虽然提起，外形却依然在地，但实质上对地面已不再有压力，这即是“满身轻利顶头悬”的境界。
至于拳经中说的“精神能提的起、则无迟重之虞”，则是指的走架行
功中、能敏于转换重心
我们现在是以无极式为载体，来验证九松十要一虚灵在自身中的存在与否，可以不计较时间，有空就体会。
无论行站坐卧都可以，然以站、卧姿势较易感觉。
周身各处的行功法理都明白后，则无差别，随时体认皆是一样。
既然不限定时间的长短，在经过上述的练习后，如还有空闲、又想多寻找一些感觉，可以让心神意气再静一静，先从整体上感觉一下自身哪儿有异常或不适处。
一般站时间长了，脖子会有点僵紧，这也是十要的功法范畴了。
十要对脖子的要求是弛项，这是在头正目平的基础上再加以注意的；如何注意呢？脖子僵紧，一般说明头部的放松做法有用力，所以就要先调整虚领神意的做法，主要是把面部表情和平视的目光变的再柔和一些。
先贤有说面部要似笑非笑，亦甚合理，不过从字义上易使人理解成皮笑肉不笑，以至于故做假笑，那就又错了。
要心中和气、目光神情自然柔顺，诚于中才能显达于外，要从内心深处生成一团和气。
我们到寺院里瞻仰佛菩萨像，就会感到佛身上发出来的无形的和气、把自己包围渗透了，此时在心中决不会生出邪念私意，即使是坏人也不敢在佛像前胡言乱语。
这到不是害怕佛会惩罚，而是因为佛的无私无畏生发的光芒、洞透人心，是人都会不由自主心生畏惧---世上并没有真正意义上的圣人！佛的面像是平和的，给人的感觉却是庄严的、不可侵犯甚而不能仰视。
把佛放在心中，心境自然平和。
王阳明有个弟子来汇报思想，说：我近来看满街都是圣人；王叹道：这就是中和，圣人的境界啊！《中庸》上说“致中和、天地位焉！”，即是说，达到了中和，就和无私的天地、无私化生万物的境界是相同的。
这一大堆话说完，脖子应该松下来了。
颈项部位松弛了，松肩的感觉就更明显了，肩头的意思向下，而所在位置要逐步达到“松、空、虚、无”。
松是初步觉得轻松，空是已能不负重、不受力，虚则既能容纳外力还能不受力，给人触手处深不可测、又虚无飘渺感，无则是“一羽不能加、蝇虫不能落”的神明之境。
有时又会觉得肩头部位沉重、甚而发紧，这也是行功过程中正常的反应，可不必管，待其久后自松。
也可以马上解决即体会“十要”中胸部的放松要求：展胸和吸收左右胸窝。
展胸是胸脯的意思、自身体中线处向身体两侧无限舒展，这会让人觉得胸脯内外既宽阔又空松，心中很有气息调和的舒适感，肩紧的感觉就不存在了。
胸窝指的是肩胸连接处的斜线部位，行功时其意思向身后无限距离收吸，则会收胸腹中、气机上下贯通的效果，得心平气和之乐；有了乐感，则“十要”中圆背的要求已在无形无意中做到了。
至此，在无极状态中、体识验证九松十要一虚灵的具体功法已初步完成。
依上顺序可三、五分钟练一遍，也可以十分、八分钟完成一遍，均可以自己自由支配时间，长短不限，惟不能错！错则耗时无功！所以先贤一再告诫：从开始就要严查己身，如有不合乎要求处即便是“稍有不合”，也要“即速改换”！
太极拳的上乘境界是无为，这无为却须自有为法中求！然而这有为法也是有所为有所不为，即所有部位的思想活动，不能久思，思久成念则转是成非！因为太极拳要的是意思而非意念！此极关键！切记切记！如松脚：只在开始时系念脚下，感觉一生，即无须亦决不可再留意---
祝师教“一想即逝”！但若于理有不明白处，就随意多思考寻找一会，明白了即刻不再在此处留意。
若是一时在某处找不到好感，则万不可有非找到不走的思想和做法！可先去它处寻找感觉---肩无感觉就去找肘，不行就再去找脚乃至找手找腰找胯等，总之不能被某一物束缚住。
昔我重阳祖师传有一段教言，专诫此事：
但心不着物，又得不动，此是真正定基。
用此为定，心气调和，久益清爽。
以此为念，则邪正可知。
若能心起皆灭，永断觉知，即入忘定！倘任心所起，一无收制，则与凡夫不别。
------今则息妄而不灭照，宁静而不着空，行之有常，自得真见；事或有疑，且任思量，令事得济，所疑复悟，此亦生慧正根。
悟已则止，必莫有思！思则以智害性，为子伤本。
虽骋一时之俊，终亏万代之业。
上述是正常的顺序，在个人具体实践中，可根据自己对法理认知的程度以及各方面条件的许可，安排适宜的功法练习。
比如今天只体验松脚、找脚不踩地的感觉即今天不管练多少时间，都只做松脚行功；明天则松腰胯，后天松肩乃至收吸腹股沟溜臀垂肘等等依次逐个体验，直到周身上下内外协调柔顺。
但是不管单练何处，都得捎上虚灵神顶！即不断的检查神意以及形体是否中正向上、不偏不倚。
在套路练习即走架行功开始前,以无极式体验九松十要一虚灵,是太极拳学入门的正轨.牢记
这二十种法理的概念和具体的操作方法，可使身心得到初步的统一，使放松从理论认识上升级，从单一的心意头脑放松、到肢体实质上都体现出松的意境。
久之可进一步体悟身知太极拳的特性，周身内外无论形、意都能放松，松后自然寂静，寂静中方可体验由无极而生太极的自然妙境。
在日后的走架行功开始时则易于做到经典的要求：一举动、周身俱要轻灵。
经典参照：未打拳时，心平气和；将打拳时，神恬气静---陈鑫语
树人提示：初学用功宜勤不宜久。
勤者勤究法、理，勤于体验，但每次不宜久。
总以自己身心舒适为度，万不可以为练功能养生，而尽力倾时、劳体耗神，终日为之。
勤是经常的意思，若是从早干到晚，那是一直，非勤行意。
功非一日可成，世上凡速成之物，皆失于自然，慎之慎之！
丁亥六月于福建泉州南阳曹树人。
