孙氏无极桩

孙氏太极拳的无极式与太极式武术自由谈不拘一格，不循常规新角度，新思维本文作者写在前面：研修太极拳必须从无极、太极入手。

无极、太极在孙氏太极拳中是客观存在的状态。

打着科学的旗号否定无极、太极的人，大多是那些既不懂科学，又自以为懂科学的人，这类人最喜欢批判无极、太极、八卦、五行，如《科学的内功拳》就是这种似是而非的质疑无极、太极、八卦、五行的文章。

该书对人体机能的认识角度完全是错误的，结论自然是错误的。

当代人若仍以该书为依据质疑无极、太极、八卦、五行就更为陋谬。

当代人研究人体的整体机能，至少要具备以下几方面的知识:1、中医理论以及经络学。

2、坎农生理学的内稳态理论。

3、贝塔朗菲的系统理论。

4、维纳的控制论。

5、普利高津的耗散结构理论。

6、皮亚杰的生物学与认知。

而不能仅仅停留在300年前牛顿力学的窠臼里去研究人体机能的种种发生与作用机制。

任何科学理论都有其适用的对象范围，超出这个范围，得出的结论自然是谬论。

章乃器的科学知识放在今天，至多是初中物理学的程度，想用初中物理学的知识去解释复杂的人体机能的发生与作用机制，那是异想天开，无异于在内心里把他自己当成上帝了。

科学只是帮助我们把握现象的方法之一，顶多是相对于具体经验对象的相对性'真理'，科学结论本身并非是真理。

科学史早已证明所有的科学定律都是要被打破的，这是科学认知的基本特征之一。

一个认为无极、太极、八卦、五行是玄学的人，并把玄学与科学对立起来的人，说明他既不懂什么是玄学，也不懂什么是科学，更不了解二者之间的关系。

他的认知程度还远远没有达到300年前康德对科学的认知程度。

牛顿力学不是不可以用于武术运动，而是不能用于武术运动的所有现象，这里是需要进行深入辨析的。

比如以整体发力为例，作为低层次的调息阶段的整体发力的机制与效果可以借用牛顿力学来解释。

但对于更高层次的整体发力，仅靠牛顿力学的知识是远远不够的。

武术科学化，不能将某些科学定律在没有对现象对象进行深入辨析的情况下，不加分辨的任意套用。

太极养生桩功—无极桩无极桩是一个入门功法，也是一个较好的养生功法太极养生桩功—无极桩无极桩是一个入门功法，也是一个较好的养生功法。

无极桩的功用，是为太极拳筑基，为修行养生之法。

它使人们清除一切杂念，而进入自由自在的混沌状态，让身心与整个宇宙融为一体，进入人空、法空、虚空境界。

黄帝内经云“提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一。

”这就是练桩功的总要求。

站桩是静中求动，内练精气神。

1、无形无象无极桩无极桩也称自然桩，是太极拳内功重要的桩法之一，被历代拳家认为是太极拳的根基。

《太极拳论》中说：“太极者，无极而生。

”练习此桩时身体处于高度放松状态，意形合一，阴阳相调，无形无象，是一种平衡和谐的内在运动。

排除杂念，意念专一，使内气充盈，任内气自然周流全身，并达到身体内外的统一。

培养元气，稳固身体重心，端正身体姿势，“立身须中正安舒，支撑八面”“尾闾正中神贯顶，满身清利顶头悬”。

2、无极桩的基本要求：双脚平行分开站立，足尖向前，与双肩距离等宽（脚掌外缘与肩外缘垂直线平齐）；双膝关节自然松屈，微坠臀部；腰背松而直，胸稍内含，松颈微收下颌；松肩坠肘，双臂自然下垂，双手置于体侧或叠按于肚脐，掌心向内；双目垂帘，舌轻抵上腭，唇微闭，神光内视脐窝，摒弃一切杂念，内无所思，外无所视，空空洞洞，如入“无极”状态。

3、无极桩的重要身法：“三点一线”（从头顶百会穴至会阴穴，再到连接双脚掌涌泉穴直线的中点形成一条直线），被称为无极桩的精粹。

4、无极桩调息心法也在于“静”字，即心神宁静，神守于脐，使神入气中，气包神外，呼吸绵绵，以食太和阴阳之气。

5、心法运用所谓心法，是相对于外在姿势而言，就是指如何运用意识。

运用心法要点：若有若无，自然而然，不能使劲去想。

1）水浴法意念观想自己站在齐胸深的温泉水里，温暖的泉水浸泡全身肌体，体会水里的温暖、漂浮、轻松、舒适感。

2）宝树法观想自己站在风景如画的世外桃源中，自己的身体就是一棵大树，树枝是自己的骨骼，体会肌肉如同棉花一样挂在骨骼上的感觉，微风轻拂，心旷神怡。

中医运动疗法孙式无极桩练养精气神，增强免疫力我们常说，人的寿命的长短，是由这个人的元气决定。

即便是一个年轻人来看病，一诊脉，若元气已尽，也回天乏术。

无极桩---孙禄堂都说一个好的功夫，都有一个好的心法。

这个心法到底是什么呢？桩功练人体的【精气神】，练人体的中脉，是接通天地的通道。

人在松空的状态下，有些隐伏的病灶就会显现出来。

在站桩的过程中，整个人的气血畅通了，手脚不再冷了，脑袋清晰，精力也变得更加充沛。

孙禄堂先生说: 「无极者，无形无象，无我无他，胸中空空洞洞，一气浑然，此逆运之道，转乾坤，逆气机，能以后天返先天，化其拙气拙力，引火归元，气贯丹田」。

「虚无者,圆是也,含一气者,半圆合一圆是也。

虚无生一气者,是逆运先天真一之气也，为人性命之根，造化之源，生死之本」。

孙式无极桩，练养人身精气神，精化气，气化神，神化虚，虚化太极。

生命物质源于「精」，生命能源赖于「气」，生命活力表现「神」。

「气」就是指人体元气，元气充足自我修复免疫能力增强。

站无极桩方法：面向正方，身体直立，独立守神，心静气顺，二手下垂，二脚为九十度式，重心落于二脚跟中间，脚趾不可用力抓地，全脚松满贴于地上如同吸盘，从头到脚放松，悬顶、竖项、含胸、拔背、松腰、垂臀，节节贯穿，顺其自然，二眼内视，一呼一吸，息息归根(命门)。

我们常说，人的寿命的长短，是由这个人的元气决定。

即便是一个年轻人来看病，一诊脉，若元气已尽，也回天乏术。

中医认为生命的核心是元气，是生命的动力源，元气不足百病生，气为血之帅，血为气之母，气行血行，气滞血瘀，气虚则血脉不畅，脏腑失调，百病丛生。

人体元气就像一盏油灯，灯油耗尽灯就熄灭。

所以练拳是保元气、保健康、保性命的中医气血运动疗法。

随着无极桩逐步深化，树立生命中轴，密度增大，修复先天。

去掉拙气拙力，随意调控能力不断增强，感而遂通，无意之中生真意，还先天自然之能。

现在很多传记中讲到功夫都添油加酱，而对负面的事实真相多加回避，据了解，发生中风（脑溢血）较多，究其原因，大多是因为好勇、斗狠、酗酒、易怒、紧张过累导致肝阳上亢肾阳亏损所致。

（1）太极桩功――无极桩一．无极桩功诀阐秘（一）姿势规范两脚开立，与肩同宽，两臂自然下垂，掌心贴近股骨外侧，手中指指尖贴风市穴。

头顶正直，舌抵止腭，两眼平视，下颏微收。

体重平均在两脚，摒除杂念，有虚、静、松、空之感。

无极乃太极之始，练好无极桩可使身体内外加速放松，可培养先天浩然之气。

练好无极桩内气增强了，可以疏通经络，扶助正气，调节阴阳，增强人体健康。

（二）虚静守一1.意念放松调节。

神经、肌肉放松，骨节对应拔开，气通各节，节节贯穿。

次序为：上肢：手指关节－腕关节－肘关节－肩关节。

下肢：脚趾关节－踝关节－膝关节－胯关节、躯干：胸椎一节一节拉开－腰椎松开－尾椎松开。

头部：玉枕、百会、下颏微收，颈椎一节一节松开。

调息：吸气意念至命门，呼气意念至肚脐。

此为一息，共做三息。

自然呼吸：任肌肉自然反博，任内气在体内自然流动，气畅经络自通，自上下通，自左右通，百会通天，涌泉通地，归法自然，百病清除，身体健康。

2.功诀：骨节一松气自通，周天一转暧融融。

人言我呆我即呆，缚虎擒龙我为公。

3.行功经义：放松意念调整后，静息三分钟；默念功诀，接受宇宙大智慧人子信息，定中自然，一心不乱；天之“百会”，地之“涌泉”，人之“璇玑”三才合一，功进速矣。

4.行功禁忌：首先，思想上忌“贪、嗔、痴”；其次，饮食上禁用辛辣食物；其三，时间以太阳初升为宜，其他则为功力辅助；其四，对父母孝心恒持，使祖上信息扶持。

（三）无极桩意念导引的医疗作用无极桩针对具体病情、意念或内视有关穴位，进行体内阴阳调配。

循阴阳，遵五行，蹈八卦，衍生克之理，使人体生理之机制达于优化，从而治病强身――无极桩的观想法，有病治病，无病长功。

十八丹田观想法（感应神通法）人体有十八丹田，意守或观视某一丹田，并观想放松，将治疗与之相关区域的病症。

观想部位有一光亮，或日、或月、或一能量团，放射光芒。

初步功能：凡近距离的人和物，我默然之中明之，其信息的变化，他不知我，我已知他。

如：对方肝病，一接近我，我之身体有关部位马上会自然产生反应。

孙氏内家拳桩功——无极式孙氏桩功两种功法。

一曰“无极式”，一曰“三体式”。

站无极桩可以站得很舒服，既是养生，又是能量的慢性积蓄，可以逐渐达于四梢，而且两手两足稍加变化即可用于迎敌。

本文针对无极式姿势和要求作一介绍。

面向正方，身子直立，两手自然下垂，两足开立呈九十度。

其要领也完全一致；手足没有动作；心内空空洞洞，一无所有；其气混混饨饨，清浊不分。

所谓“一气浑然，形迹未露”是也。

在无极式虚无之中生出“一气”后，便自然而然开始“太极式”，身法由静而动两肩不可向下用力，下垂要自然，两足为9O度之形式。

两足尖亦不用力抓扣，两足后跟亦不用力蹬扭，两腿似直而曲，身子如同立在沙漠之地。

手足亦无往来动作之节制，身心未知开合顶劲之灵活，但顺其自然之性，流行不已。

心中空空洞洞，内无所思，外无所视，伸缩往来，进退动作，皆无征兆。

身体内外之情景，如同雨天屋檐下之流水，似直而曲，如沐如浴。

此式的锻炼，在于恢复习者天然之性，启发习者先天一气之源。

技击不过是极尽个性伸张与发挥之形式。

故“无极式”为百形之母，万法之基。

先从动中求静开始入手，要作到“沙地立杆”，“腾云驾雾”，要求是百会穴上顶，两肩向外拉开，向内微含。

把两边肩胛骨拉开，似的中间空，两边虎领筋抽紧，这个叫虎抱头，左右两手外翻，往下沉，两胯朝里缩，力点坐满于脚跟，不可朝前，往后，左右偏，一定要中正，脚趾不许扣，两脚成90度夹角，两眼平视，舌顶上颚，口水咽下。

关键是坐满脚跟，这时候脑子里所有的杂念都没有了，空空洞洞，无阴无阳，无我无他，与大地混为一体，象腾云驾雾一样。

坐满于脚跟一定要缩胯塌腰，这样才能够坐满脚跟，才能自然提肛。

无极式主要是动中求静，一站架子，把所有杂念去处，同时产生深呼吸，叫真人呼吸，可以不用口鼻呼吸，孙公可将口鼻塞住练拳。

全部用毛孔呼吸，叫还虚，也叫胎息功夫。

无极式，头要顶，项要竖，目要平视，一任鼻孔自然呼吸，嘴要虚合，舌要顶上腭，齿要相叩，两肩下垂有松开意，两肘下垂有包裹意，两胯胯根要松，两膝如起步时略带弯曲，不可有死弯子，此时足根不扭，两足足尖不扣，整个体重移置于两足足根，两足前心与地似离非离，似着非着，好象沙地立竿，恍恍惚惚，杳杳冥冥，又好象腾云驾雾，其目的要求做到虚无，摇摇欲坠的光景，即进入了静的境界，限制了思想不开小差，同时正因为把整个身体的重心平均分置与两足足根，做到了呼吸直贯脐下的腹式呼吸。

孙氏内家拳真传桩法特色孙存周先生极为重视基本功的练习，他把孙门的基本功总结为六项：一、无极桩，二、三体式，三、劈拳，四、崩拳，五、单换掌，六、懒扎衣。

我认为后期应该加入双换掌和虎扑二式，此八式构成孙门武学的大要。

无极和三体已经有不少人撰文介绍，在此不述。

从无极到三体之间还有虚无含一气、太极、两仪的练法。

无极重心在两脚跟，虚无含一气是外形不动，内中重心移到两脚心；太极是半面向左，左脚跟对右脚踝，两脚一虚一实；两仪是双手合于胸前，右手中指压在左手食指，身子微微下蹲；此式可单练，手合身蹲一吸——手分身起一呼，反复习之，这也就是山西蹲猴式。

劈、崩也有不少人谈及，要注意劈拳是立圆，打翻浪劲；崩拳如同中平枪，直出直入最难防。

孙门练法上有定步练法，不仅是一步一拳不跟步，还有双足不动，仅靠周身调整两膀发劲的练法。

劈崩是单手，走直线，所练步法为上步、寸步；虎扑为双手法，走曲折，所练步法为践步；单换掌主要练走圈，开始以趟泥步走直线，待走稳时，再走圈。

孙门八卦练的是绷簧劲，主要靠走圈走到周身筋骨拧成一股劲。

走圈分三步，一为前手（圈内手）与身成45度，为推磨；二为成90度，为转磨；三为180度，为拉磨。

练到身影成为一线，方为成功。

单换掌练前后，双换掌练上下左右，是包容八卦一切道理的两式，如果肯化三年时间练习，练好了可谓要啥有啥，再练其他，如虎添翼。

懒扎衣，练法分定步、动步两种。

定步分四拍，以右式为例：一、右手上绷，左手随之，右足进步，左足跟至右足跟，脚尖点地；二、右手向右后平捋，左手随之，左足后退半步，右足尖翘起离地；三、右手前按，右足进步，左足跟步；四、双手握拳下采，虎口向前，手心相对，至两胯前，左足后退踏实，右足退至左足前足尖点地。

左右式相同。

活步练法可前进，也可后退，旨在手足协调即可。

无极式和三体式要练到每次站30分钟；劈崩两式和懒扎衣左右练习每次要超过百次；单换掌走圈每次要超过30分钟；以上基本功要每日练习，时间要不少于3个小时。

孙式无极桩站桩要领文/林泰年首先，你最好是吃饱睡好再站，这样可以舒服一些，站得也久些，对你自己的帮助跟多些，饿着肚子站不了多久，帮助也小。

好了，入正题。

站桩前要穿宽松的裤子站，腰带要松些，利于气血自然运行，身上什么东西都别带，什么手机钱包，都放好了，手机直接关机得了，最好别带出来。

穿平底鞋站，厚底较好些，可以保护好脚跟。

有人说穿拖鞋站可以不可以，我说可以，但是要是厚底和平的拖鞋。

带眼镜的朋友注意了，眼镜要摘下来放好，反正练功夫就是不用带那玩意。

尽量不要穿厚的衣服站，就两件就好，太厚重影响效果。

一．头，正，不偏不倚，不仰不俯，百会穴（度娘可查）略上顶，稳稳安在项上，不要自己去晃摆。

二．眼睛，直接平视前方，最好十米以上有绿树，大树最好，不用刻意眨眼睛，自然久了眼睛就不眨了。

三．鼻吸鼻呼，心中数吸或者数呼，别的什么都不想，把自己忘了。

四．口，闭上，牙齿轻轻扣上，舌头抵上颚，平时乃至睡觉都是如此，如果练习过程有口水，那么恭喜了，你练对了，直接吞入肚子可也。

五．颈，直竖起，不得软塌。

六．两肩膀和胸，两肩膀尖不可外露，就是两肩外开的表像，略外开即可，要自然，不要人为；胸，不可挺，要自然内涵，胸大肌是放松的。

七．两肋，有向上拉之意，向上拉，那自然也是拉开了，不用刻意去做，站久自然有此体会。

八．大小臂，自然下垂，，无一丝意念相加，肘关节有一个自然的弯曲度。

九．手指是曲的，全自然松开，也是无一丝毫意念相加，有人又说什么要对着裤缝，纯粹是胡说八道。

十．腹部，松而实，呼吸久了自然深匀细长，直达下丹田，从而息息归脐。

十一．腰，向下塌住，命门处不可凹陷，至少要平坦或者略有外凸，它是松的出来的十二．胯，臀部和谷道，胯是紧的，不是松的，向外开，内里胯根是内缩的，臀部的两块肉是向内夹着的，贴紧的，谷道（中医俗称魄门）是自然上提的，非用意也，尾闾骨下垂往前兜着。

十三．如此一站，男子下体处有一个突出（或者小孩子和少年没有），所以成人务必找一个人迹罕至的地方练习，否则一则不能入静，二则有失风雅。

太极拳之无极桩、大成拳之浑圆桩、卢氏结构...太极拳之无极桩、大成拳之浑圆桩、卢氏结构之正面浑圆桩，哪个增强功力更快？——允升园记之太极篇（19）内家拳皆重视桩功。

师傅要求我多练桩功，只是生活忙碌、琐事缠身，桩功练得断断续续，眨眼几年过去，收效甚微，心中惭愧。

师傅说，由于人体经脉老化原因，53岁之后再练桩功，除非机缘，很难再出真功夫。

今年女儿考上大学，我的早晚时间相对充裕，于是又开始站桩。

我主要站三个桩。

一是太极之无极桩。

无极桩是太极拳之基，其理论和技术体系源于道家，包含内丹和武术技击，成为太极拳养生与技击的基石。

研习真正的太极拳，无极桩是必须过的坎。

我学无极桩主要的动力，来源于杨式太极拳汪脉传人、太极拳名家石明先生，他是从无极桩走出来的太极大家，自己亦被他的功夫所折服。

我的师傅对他的太极功夫亦是非常敬佩的。

石明老师于北大讲座曾言：什么事都有个极限，那极限的一刹那——中极之微，就是太极。

好比太极图里的中极线，亦阴亦阳，非阴非阳。

具体如：我想出这只手，要出前的那一瞬间，即出与未出的一刹拉；我想拿回那只手，要拿回前的那一瞬间，即拿回与未拿回的一刹拉，这两个瞬间，都是太极。

他认为，打拳就是有无之间、阴阳之间、同生共灭，此消彼长，不断变化的过程。

其实，石明老师所说的极限的一刹那，即是我和拳友们交流的一句话：太极者，其大无外，其小无内。

即出未出，与形意拳的三磨即为暗合，以前文章提及。

我站无极桩比较随意，少到10分钟，长到3个小时，没有定数，看心情。

之于养生，无极桩给我的最大体会，即体力恢复极快，10分钟足以让人充满新的活力。

每每工作劳累，我都会站上十几分钟休整。

身边许多朋友也因我受益。

之于功夫，我的体会是，无极桩让我的定力更强，内心更加从容，当对方出拳攻我时，接手也不再象从前那样紧张。

二是意拳之浑圆桩一代宗师王芗斋创立的意拳即大成拳，其显著特点之一是舍弃套路，构建了一套站桩—试力—搭手—散手的独特训练体系。

孙存周传授孙氏拳基本功练法孙存周强调练基本功练要练的准确、坚实、明白。

孙存周把基本功浓缩为无极式、三体式、劈拳、崩拳、单换掌、懒扎衣。

孙存周说：“练技击有三个台阶，第一步是基本功，把基本功练通了，浑身都是拳。

但到了这一步也还是个拳匠。

还不能称师。

第二步是知拍，与人对打，感应确切，应对自如，如是才出得来节奏。

一般人不易做到，到了这一步可以称师。

第三步是拳与性合，遇敌制胜，尽情尽性，喜怒哀乐因拳而出，皆能制敌，则可称家。

如今能至是者极少。

最终至木呐虚无，动静无兆，制敌于不觉中，如家严也。

”孙存周根据自己的切身实践认为，传统武术若得真传是完全不需要添加拳击练习的。

也无需十年、八年才出门。

孙存周认为形意拳比拳击更精简实用。

孙存周自己的实践是仅随父亲苦练三年，便闯荡江湖，未遇敌手。

孙存周认为形成这种差异的主要原因是出在对基本功的掌握,孙存周还认为，很多名家、大师所以练、用脱节，平时练的东西，对抗时大多用不上。

尤其是一些名家，把拳路都快练成杂技了，看起来很有功夫，但是一打起来，就全没了。

一是对基本功掌握的不准确。

二是实战练习少，距离感差，不知拍。

三是体力不足。

四是意不知毒。

五是志不能坚。

这些都与拳术练习的方法有关。

因此，从这时起孙存周已开始深入系统地研究拳术的教学教法问题。

提出“学习拳术，门派之见，实属万不可有。

然选择拳术，首戒标奇立异。

若二三其志，尤易误入歧途。

但既经选择之后，尤应继循正轨，所谓探骊得珠，贵得其窍。

坚持习练，持之以恒，不特真诠可得，且其成功亦指日可待。

孙家拳的劲是各派拳术中最锐利的，渗透力极强，当你还没有什么感觉时，里面已经受伤。

孙存周教的拳架子更低，其鹰熊合演几乎是贴着地皮练，鹞子翻身的束身几乎是团成了一个球，但不能有低头、猫腰、撅屁股之嫌。

八卦掌走转起来行如奔马，劲力也非常浑厚。

若说孙式拳有明师，刘树林老师无疑是一位。

刘树林是孙存周先生的弟子，因为现在练拳，孙式拳的要领依然无法做到，依然是事倍功半。