浅谈希罗多德在《历史》中体现的史学思想
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浅析希罗多德《历史》中的“自我”与“他者”希罗多德(Herodotus)是古希腊历史学家,也被誉为历史学之父。
他的著作《历史》是西方历史学的开山之作,被认为是第一部系统的历史著作,内容丰富,涉及政治、军事、文化、宗教等多个方面。
在《历史》中,希罗多德多次谈到“自我”与“他者”的关系,这些讨论对于我们理解人类历史及其发展具有重要意义。
本文将从这一角度对希罗多德的《历史》进行浅析。
希罗多德对于“自我”与“他者”的关系有着深刻的思考。
在《历史》中,他经常以自己的观察和了解来描述各种文化和民族的习俗和特点,这反映了他对不同文化之间的自我和他者关系进行了深入的思考。
在叙述波斯帝国的时候,他说:“希罗多德自己所属的民族和语言使得他对他所叙述的事情更清晰易懂。
”这段文字表明了他对于自己所属的民族和文化的认同感,同时也说明了他在描写其他文化和民族时的客观性和理解力。
希罗多德在《历史》中展现了对于“自我”和“他者”关系的客观和超越主观的态度。
在他的叙述中,他总是力图用客观的眼光来观察和描绘不同文化之间的差异和联系。
在叙述埃及文化时,他没有以希腊文化为标准来评价埃及文化,而是透过多种视角来描述埃及文化的特点和价值。
这种客观和超越主观的态度使得他的历史叙述更加深入和准确,也为我们理解“自我”和“他者”关系提供了重要的参考。
希罗多德在《历史》中还反映了对“自我”和“他者”关系所产生的文化碰撞和交融的关注。
在他的叙述中,不同文化之间的交流和影响总是被他重视和描述。
在叙述希腊与东方帝国之间的接触时,他指出了双方在经济、政治、文化等方面的交流和互动,并对这种交融的影响进行了评价。
这种关注文化碰撞和交融的态度,使得他的历史叙述更加丰富和深刻,也为我们理解人类文明发展的内在机制提供了重要的线索。
希罗多德对于“自我”和“他者”关系以及文化交融的思考和叙述,为我们理解人类历史及其发展提供了重要的启示。
通过他的《历史》,我们不仅可以了解古希腊时代的历史和文化,更可以了解不同文化之间的关系和影响,从而更好地理解人类历史及其发展的复杂性和多样性。
历史希罗多德读后感希罗多德(Herodotus),古希腊历史学家,被誉为历史学之父。
他的《历史》是一部关于波斯战争的巨著,记录了战争的始末以及各国历史、文化、地理等方面的资料。
阅读完这部著作后,我深受启发,对历史的重要性有了更深刻的认识,并对希罗多德的写作方式和思维理念表示敬佩。
希罗多德以其独特的叙事风格而闻名,他精确而详尽的叙述使读者能够感受到当时的历史现场。
他通常从一个事件或一个人物的背景开始,然后逐渐展开故事,描绘人物形象,描述战争的来龙去脉,展现各国的风土人情。
他的文字优美而生动,给人一种置身其中的感觉,让人仿佛亲历了历史的轨迹。
在《历史》这部作品中,希罗多德赋予了历史更深层次的意义。
他不仅关注战争的结果和事件的发生,更加注重人类行为和动机的研究。
他在书中涵盖了各种各样的主题,如政治、宗教、人性、文化等,以及这些主题对历史走向产生的影响。
通过这种方式,他使历史不再只是简单的叙述,而是一门深入人心的学问。
希罗多德对历史资料的收集、整理和分析也令人佩服。
他以备受争议的方式收集了大量的口述和书面资料,然后进行比对和印证,从而提供了可靠的历史数据。
他还注意到了各种资料的来源和可信度,避免了一些不准确或夸张的说法。
他的认真和细致为我们提供了研究历史的范例,让我们明白历史研究的重要性和准确性。
不仅如此,希罗多德的《历史》中也渗透着他对人类智慧和自然界的思考。
他试图通过揭示历史的规律和原因,探讨人类和宇宙的奥秘。
他对宗教和神话的解释让读者思考人类信仰的起源和演变。
他对人类行为的解析引发了对人性的讨论。
他的作品不仅是一部历史著作,更是一本启发我们思考的哲学之书。
作为历史学爱好者,我深深被希罗多德的《历史》所打动。
他的文字充满情感,使历史不再枯燥无味。
他对事实的准确把握和对人物的细腻描摹让我们感受到历史的厚重和真实。
他尝试从不同的角度和视角来探索历史的本质,让读者能够更好地理解和思考历史的意义。
希罗多德是一位伟大的历史学家,他的《历史》是我深受启发和喜爱的一部作品。
浅析希罗多德《历史》中的“自我”与“他者”希罗多德(Herodotus)是古希腊历史学家,他的著作《历史》被视为西方历史学的开端之作。
在这部著作中,希罗多德对于“自我”与“他者”的思考贯穿始终,他通过叙述古代文明的兴起与衰落,揭示了人类历史中不同文明间的相互影响与关联。
本文将从《历史》中的具体案例出发,浅析希罗多德对“自我”与“他者”的观念及其在历史叙述中的重要性。
希罗多德对于“自我”的观念并非狭隘的本土意识,而是包容着对他者的关切与理解。
在《历史》中,希罗多德描述了波斯帝国的兴起与发展,以及希腊城邦的抵御对波斯的入侵。
在这一过程中,他不仅强调了希腊人民的民主精神与自由意识,同时也对波斯帝国的文明与法治给予了高度评价。
他在文中提到,“没有一个人可以超越人类所有的一切美德,成为一个不居住在帝国土地上的公民,去受降于别的公民”。
这表明了希罗多德对于不同文明间相互尊重与承认的立场。
在他看来,每一个人、每一个民族都有自己的价值与尊严,应当在历史的舞台上得到平等对待与呵护。
希罗多德对于“他者”的描述并非片面的贬低与歧视,而是以客观与理性的态度进行的。
在《历史》中,他描述了许多古代文明的风土人情、政治制度、宗教信仰等方面的情况,力图展现出一个真实、多元的历史世界。
他对波斯王子基奥斯的描述正是一个很好的例证。
他在文中提到,“波斯人以公益为忠诚宠兴国力,然诡辩者准人生国不伤;以刑戮法律送逼,讲公法术家擅名高人命”。
这种客观的评价显示了希罗多德对于波斯文明的理解与尊重,并非一味地以希腊文明为标准来评判他者,而是以一个开放、包容的姿态去看待不同的文明与文化。
在希罗多德的历史叙事中,“自我”与“他者”并非孤立存在,而是相互交织、相互辉映的。
他在叙述希腊与波斯两大文明的对峙中,不仅展现了希腊自由民主的精神与火热的爱国情怀,同时也平等地赋予了波斯帝国的政治制度及民族精神以高度评价。
这种在历史叙事中保持客观与公正的态度,有助于希罗多德构建起一个丰富多彩、复杂多变的历史世界。
历史希罗多德读后感希罗多德(Herodotus)是公元前5世纪的古希腊历史学家,也是世界历史学的奠基人之一。
他的作品《历史》,不仅记录了古代希腊及东方各国的历史,更深入探讨了人类的起源、战争、文化差异等重要主题。
阅读希罗多德的《历史》,使我深受启发,对历史与人类文明的发展有了更深入的理解。
希罗多德的《历史》以其全面的研究和精确的细节而闻名,对于探究人类历史的发展提供了重要的参考。
他以散文体的手法叙述历史事件,以讲故事的方式将古代历史呈现在我们面前。
希罗多德不仅记录了各种历史事件的经过和后果,更关注其中的原因和动机。
他研究各国政治、宗教、经济、文化等方面的差异,探究其对历史走向的影响。
读希罗多德的《历史》,我深受其文字之美所感动。
希罗多德的语句通顺,表达流畅,让人如同置身历史现场,亲身参与其中。
他以其散文般的文风,将历史故事娓娓道来。
他的文字具有生动的画面感,让人更容易理解古代历史的复杂性。
希罗多德的描写细致入微,让我仿佛能够看到那些历史人物的真实形象和场景,这让我更加着迷于历史的魅力。
希罗多德对于历史事件中人类行为和动机的探究,让我对人类固有的本性以及不同文化背景下的行为差异有了更深刻的理解。
在《历史》中,希罗多德详细描写了古代各国的人民信仰、风俗、道德观念等方面的差异,从而使读者能够更加了解不同文化间的异同。
通过了解过去的人类行为和思想,我们可以更好地理解现代社会中的文化冲突和价值观差异,从而更加宽容地对待多元文化。
此外,希罗多德的著作也为研究历史提供了重要的方法论。
他注重事实的查证和证据的堆砌,以确保历史的真实性。
他采取了广泛的调查和访问,力求对历史事件进行准确细致的描述。
这一研究方法不仅在当时是先进的,如今依然被历史学家们所借鉴。
通过希罗多德的榜样,我们学会了如何进行历史研究,如何分析历史事件,以及如何据此推断历史的发展趋势。
总之,阅读希罗多德的《历史》,让我更加热爱历史研究,并对人类历史的发展有了更深入的理解。
浅谈希罗多德的治史态度和史学思想希罗多德是西方历史上一位伟大的历史学家.古罗马时代已经被称为”史学之父”.他的著作《历史》在希腊史学史上是第一部堪称为历史的著作.这部著作又称为《希腊波斯战争史》.主要记载了希腊各城邦及波斯帝国的历史、地理、民族和风俗习惯等, 并记述了希波战争爆发的原因,经过和结果.但是这部著作之所以伟大的原因还不仅仅在此,更重要的是他严谨的治史态度和较为客观的史学思想.下面我以第一卷的内容为主来谈谈.第一卷主要是记载了希腊地区一些邦国的风俗,地理位置,历史以及各邦之间的,或者同波斯等其他国家的冲突.从中我们可以看出作者严谨的治史态度.首先,他在书中直陈己见,开门见山. 《历史》中他多次用到了”据说””不能确定”这样的词, 用这样的词可能会降低这本书的可信度,但是可以看出作者的严谨,知道就是知道,不知道也不否认,如在第一卷中,当居鲁士俘虏了克洛伊索斯,他命人在克洛伊索斯的周围堆满了木材.在这里,作者写到”我不知道居鲁士是打算那他的这些最初的虏获物呈现给某一位神,还是在这里还许下的心愿,还是他可能知道克洛伊索斯是一位畏神的人,因此他想看一下神灵是否会来救他使他不被活活的烧死.不管怎样,据说他是这样做了.”不仅仅是这些,作者对于自己确定的事件也给出了证明.在书中,我看到了这样一句话:”这一切奉献物直到我当时还都有的”.诸如此类的话书中也有几处.说明只有作者亲眼看到的东西他才能确定下来.其次,有些史料不同的国家的人民叙述的不同,对此,希罗多德把这些观点都摆出来,并不去评论谁说的对谁说的错.例如在拉凯戴孟人与克洛伊索斯结盟时,他写到了拉凯戴孟人做了一个巨大的青铜混酒钵准备送给克洛伊索斯,但是拉凯戴孟人说他们在运送途中被萨摩司人劫走了,而萨摩司人说拉凯戴孟人运送途中耽误了太久,又得知克洛伊索斯已经被俘,就将混酒钵卖掉了,在这里,希罗多德没有表示自己的观点,只是说”关于混酒钵的事情就是这样了”,可以看出,他只是陈述,并不做评论.同时,他也偶尔采用众观点中的一个,在评论居鲁士是个什么样的人的时候,他采用了波斯人的看法,但他又在后面写了这样一句话:”虽然,我知道,关于居鲁士的事情,此外还有三种说法”.再次,对史料采取”客观主义”的态度,把一切他认为重要的事情都作为历史记载下来.虽然是”客观主义”,但是我认为根据现在的观点,这种”客观”有时候是不可取的,不管大事小事觉得重要就记录下来,很容易造成书的中心内容不明确,而且他所记录了不计其数的关于神的事情,例如在一个国家想攻占另一个国家的时候国王会去请求神的旨意,不仅仅是这些,大大小小的事情人们都去求神.但是从另外一个角度,这固然是那时候人们的习俗,也是希罗多德作为那个时期的人脑子里根深蒂固的思想.再者从希罗多德的写作动机上看,他本来是想写一部游记的,将自己的所见所闻都记录下来也是一种负责的表现.这一卷中关于作者的史学思想也有很充分明显的体现.第一,作者的神嫉观和神定论得到了印证.在克洛伊索斯向梭伦询问有关幸福的问题时,梭伦回答了这样一段话:”克洛伊索斯啊,你所问的是关于人间的事情的一个问题,可是我却知道神是非常嫉妒的,并且是很喜欢干扰人间的事情的.”这段话中,作者借梭伦之口表明了自己的神嫉观,在作者眼中,神是以嫉妒的形式出现的,嫉妒人间的幸福,嫉妒人间一切突出的东西.神定论的思想更是无处不在,第一卷中,几乎大大小小的所有事情都要依靠神来决定,人们无不从命.克洛伊索斯攻打居鲁士,明明知道自己的力量不够,但由于神的旨意,说他可以胜利,便贸然行动,导致了失败.其他的比如祭祀,停战,是否与其他国家结盟等等事情,人们全都要请示神托,并对神的旨意深信不疑.第二,对天命观和人本思想的认识.关于这一点,我认为主要体现在书中作者写道许多人的命运是注定的,最显著的是居鲁士的命运.他被认为天生就是做皇帝的命,虽然一出生就被当时的国王,也就是他的外公命人丢弃到野外,但经过一系列的事情,他侥幸的活了下来,被一对牧民养大,最终率领自己的军队颠覆了政权,当上了国王.我认为这件事只是一个传说,即便是真的,开始他没有死是一种巧合,后来他颠覆了政权说明他的确是有实力.不能和天命联系在一起.但是这里面有一点我认为是可取的,那就是国王的手下,哈尔帕哥斯舍不得亲手把孩子杀死,于是交到了这对牧民的手中,而这对牧民正好有一个刚生下来的孩子死掉了,所以他们就收养了居鲁士,把自己的已经死的孩子丢弃了.这在我看来便是人本思想的体现.在第一卷中的其他地方也有这种情况,即在天命观中夹杂着人本思想,我认为这是一种很大的进步.希罗多德作为希腊史学的重要开创人,他的治史态度和史学思想,深深的影响了以后的史学家.而这份严谨,这份客观也为他赢得了后世的敬仰!。
历史学希罗多德历史读书笔记希罗多德(Herodotus)是古希腊历史学家中最为著名的一位,他被誉为“历史之父”。
他的代表作《历史》被誉为世界上第一部专门记述历史的著作。
本次读书笔记主要围绕着希罗多德的历史观、写作风格以及其对后世影响进行探讨。
希罗多德的历史观主要体现在他对人类行为的解释和对历史事件的叙述中。
他强调历史事件的原因和背后的动力。
他认为人类行为受到自然环境、经济利益和人性的共同影响。
在他的观点中,历史事件不是偶然的,而是由一系列因果关系所构成的。
例如,在他的著作《波斯战争》中,他详细描述了希腊城邦对抗波斯帝国的战争。
他从政治、军事、经济等多个角度分析了双方的原因和动机,对战争的结果进行了解释。
希罗多德的写作风格深受后世学者的推崇。
他的叙述生动有趣,语言通俗易懂,并注重细节描写。
他注重人物形象塑造,通过描写各种人物的言行举止来展示他们的性格和思想。
他的描写风格强调客观性和中立性,力求忠实地还原历史事件。
在叙述方面,他采用了大量的讲故事的方式,以增加读者的兴趣。
他将历史事件语境作为叙述的背景,巧妙地将各种元素融入到叙述中,使读者感受到历史的厚重感。
希罗多德的著作对后世历史学产生了深远的影响。
他的《历史》被后世的历史学家广泛引用和研究,成为研究古代历史的重要参考资料。
他的叙述方法和历史观念被许多历史学家所借鉴。
他的观点和思想也对后世的历史学发展产生了积极的影响。
希罗多德提出的因果关系和历史事件的解释方式为历史学提供了新的思考视角。
他强调客观性和中立性的观点也对历史学的发展起到了积极的引导作用。
他的叙述方式和写作风格也为后世历史学家提供了丰富的借鉴和启示。
总结起来,希罗多德是一位伟大的历史学家,他的著作《历史》对后世历史学的发展产生了深远的影响。
他的历史观强调历史事件的原因和背后的动力,他的写作风格生动有趣,注重人物形象塑造和细节描写。
他的观点和思想为后世历史学家提供了新的思维方式和研究视角。
历史希罗多德读后感希罗多德(Herodotus),古希腊历史学家,也是西方历史学的奠基人之一。
他的著作《历史》是一部全面而叙述生动的历史巨著,记录了希腊波斯战争及其前后的历史事件,对于研究古希腊和古波斯文明提供了宝贵的资料。
读完《历史》,我深受启发,不禁有了许多感慨。
《历史》以其深入浅出的叙述方式,使得历史变得生动有趣。
希罗多德以讲故事的方式,将历史人物的思想、行动和决策,以及战争的经过和后果,娓娓道来。
他通过生动的描写,让读者仿佛身临其境,亲历历史的重要时刻。
我在阅读中,不仅能够了解历史事件的背景和发展,还能深入探索人物的心理和动机。
这种叙事方式给了我很大的启示,让我体会到历史的重要性和深远影响。
希罗多德所写的《历史》,文字简练而精准,条理清晰。
他以逻辑严密的方式叙述历史事件,并用丰富的细节来支撑他的观点,使得整个著作既有纵深的思考,又不失亲切可感。
他不仅描述了战争的过程和结果,还涉及了政治、经济、文化等各个方面的内容。
通过阅读《历史》,我学到了如何运用逻辑思维来分析和解读历史事件,以及如何从多个角度来理解历史的真实性和多样性。
希罗多德在《历史》中也表达了他对人类命运的思考和对自由的追求。
他关注并记录了各种民族的文化差异、生活习惯、宗教信仰等等,充分体现了他尊重多元文化的观点。
他反对贵族专权和专制政治,主张民主制度和人民参与政治决策。
这种追求自由的思想,深深触动了我。
希罗多德的思想和观点是如此的前卫和深刻,至今依然发人深思。
在阅读《历史》时,我也不禁思考起史料的可信性和全面性问题。
希罗多德的史料来源广泛,采用了口述历史、历史纪实和石碑铭文等多种途径,但是也不可避免地存在一些偏颇和主观性。
希罗多德在书中也提到了这一问题,并试图通过采访不同的人物、比较不同的史料来尽量还原历史的真相。
这让我明白了历史的复杂性和多样性,更加坚定了我在学术研究中要保持客观、全面的态度。
总的来说,希罗多德的《历史》是一部富有感染力和启发性的著作。
浅谈希罗多德在《历史》中体现的史学思想作者:刘佳来源:《学理论·下》2011年第11期摘要:希罗多德是古希腊最著名的历史学家,他创立历史叙述体,是西方史学的奠基人。
他书中所体现出来的进步的政治观和平等的民族观等史学思想对西方史学产生重大影响,对于我们现今学习历史仍有借鉴作用。
关键词:希罗多德;《历史》;史学思想中图分类号:K545文献标志码:A 文章编号:1002-2589(2011)33-0147-02一、生平简介希罗多德(约公元前484—425年)是古希腊最著名的历史学家,他的《历史》是西方第一部真正的历史著作,他第一次在传闻和信史之间划出界限,使西方出现真正的历史学,是西方史学的奠基人,他被古罗马著名政治家兼文学家西塞罗称为“历史之父”。
希罗多德出生在小亚细亚多里斯人的城市哈利卡那索斯,是古希腊人早期向海外开拓时建立的一座殖民城市。
他的家族是当地的一个名门望族,所以希罗多德从小受到了良好的教育,这为希罗多德日后成为伟大的历史学家打下了基础。
他青年时曾积极参加本城的政治活动,反对僭主政治,因遭到失败被放逐到爱琴海中的萨摩斯岛,他在那里学会了伊奥尼亚方言。
后来,僭主统治者被推翻,他一度曾返回故乡。
不久他又因同国人意见不合而再次出走,从此再没有回去过。
大约从30 岁开始,希罗多德开始四处游历,他到过小亚细亚诸城市、希腊本土、马其顿、埃及、腓尼基、叙利亚、黑海沿岸、意大利南部和西西里岛等地,几乎走遍了当时希腊人心中的整个世界。
他每到一个地方,都要去考察名胜古迹,了解当地的风土人情,收集各种民间传说和历史故事。
这大大开阔了希罗多德的眼界,他见闻之广在当时来说是非常罕见的,这为他以后的创作积累了资料。
希罗多德大约在公元前447年来到了雅典,当时雅典刚刚经历了希波战争,获得胜利的雅典在政治、经济和文化上都呈现出一派繁荣景象。
希罗多德来到雅典后积极参加各种政治文化活动,与政治家伯里克利、悲剧作家索福克勒斯等人有过交往。
历史希罗多德读后感希罗多德(Herodotus)是古希腊最早的历史学家之一,他的作品《历史》为后世的历史学研究奠定了基础,对我个人而言,阅读这部作品不仅带给了我知识的增长,更让我深深地感受到历史的魅力。
希罗多德的《历史》堪称史学经典,虽然创作于公元前5世纪,但其研究方法和历史观点至今仍受到广泛关注和认可。
阅读《历史》,我被其中详实的描述和精彩的故事所吸引。
希罗多德并非只是简单地记录历史事件,他更关注于人类社会的起源、文化传承和不同民族之间的交流。
这使得他的作品异常生动有趣,读起来毫无压力。
除了故事的魅力之外,我还被希罗多德对于历史真实性的追求所打动。
在《历史》中,他并不落入一味地相信传说和神话的陷阱,而是凭借自己的调查研究,多方求证,努力还原古代事件的真实面貌。
他的描述和叙述更加注重客观真实,而非主观臆断,这使得他的作品在当时便具有了一定的可信度。
希罗多德的真实追求是后世历史学研究的典范,也是我深受启发和敬佩的地方。
通过阅读《历史》,我也对希腊古代的历史有了更加深入的了解。
希罗多德对于波斯战争的描述尤其令我着迷。
他生动地描绘了斯巴达国王列奥尼达斯一世和伊壁鸠鲁将军的英勇事迹,让我仿佛亲眼目睹了古代英雄的威严和战争的残酷。
同时,作为历史学家,希罗多德也对希腊城邦的文化和政治体制作了生动的描述,使我对古希腊社会有了更加全面的了解。
历史是一面镜子,通过研究历史,我们可以更好地认识过去,理解现在,预测未来。
希罗多德的《历史》为我打开了一扇了解古代人类社会的窗户。
通过他的叙述,我不仅了解到了希腊古代的历史,还看到了人类社会的发展脉络和人民的智慧。
同时,希罗多德的作品也能够引起我们对于历史真相的思考,对于历史事件的重新评价。
总结而言,希罗多德的《历史》对于历史研究的贡献不可忽视。
通过阅读这部作品,我不仅受益于历史知识的积累,更体会到了历史的魅力所在。
希罗多德通过详实的描述、真实的追求和生动的故事,为我们揭示了人类社会的演变和民族交融的过程。
浅谈希罗多德在《历史》中体现的史学思想
希罗多德是古希腊最著名的历史学家,他创立历史叙述体,是西方史学的奠基人。
他书中所体现出来的进步的政治观和平等的民族观等史学思想对西方史学产生重大影响,对于我们现今学习历史仍有借鉴作用。
标签:希罗多德;《历史》;史学思想
一、生平简介
希罗多德(约公元前484—425年)是古希腊最著名的历史学家,他的《历史》是西方第一部真正的历史著作,他第一次在传闻和信史之间划出界限,使西方出现真正的历史学,是西方史学的奠基人,他被古罗马著名政治家兼文学家西塞罗称为“历史之父”。
希罗多德出生在小亚细亚多里斯人的城市哈利卡那索斯,是古希腊人早期向海外开拓时建立的一座殖民城市。
他的家族是当地的一个名门望族,所以希罗多德从小受到了良好的教育,这为希罗多德日后成为伟大的历史学家打下了基础。
他青年时曾积极参加本城的政治活动,反对僭主政治,因遭到失败被放逐到爱琴海中的萨摩斯岛,他在那里学会了伊奥尼亚方言。
后来,僭主统治者被推翻,他一度曾返回故乡。
不久他又因同国人意见不合而再次出走,从此再没有回去过。
大约从30 岁开始,希罗多德开始四处游历,他到过小亚细亚诸城市、希腊本土、马其顿、埃及、腓尼基、叙利亚、黑海沿岸、意大利南部和西西里岛等地,几乎走遍了当时希腊人心中的整个世界。
他每到一个地方,都要去考察名胜古迹,了解当地的风土人情,收集各种民间传说和历史故事。
这大大开阔了希罗多德的眼界,他见闻之广在当时来说是非常罕见的,这为他以后的创作积累了资料。
希罗多德大约在公元前447年来到了雅典,当时雅典刚刚经历了希波战争,获得胜利的雅典在政治、经济和文化上都呈现出一派繁荣景象。
希罗多德来到雅典后积极参加各种政治文化活动,与政治家伯里克利、悲剧作家索福克勒斯等人有过交往。
希罗多德赞赏雅典的民主政治,对希腊城邦在希波战争中打败波斯的侵略十分敬佩。
他收集了很多有关资料,在伯里克利和友人们的鼓励和支持下,希罗多德决心写一部关于希波战争的历史著作。
大约在公元前443 年,希罗多德跟随雅典人来到意大利南部进行殖民,建立了图里奥伊城邦,并取得该城公民权。
之后他开始将主要精力用来写作《历史》,直到公元前425 年去世。
二、史学思想
希罗多德的史学思想是复杂的,既有唯心史观成分又包含唯物史观成分。
这两种史观在不同时期和不同场合是轮流出现的,有时是唯心史观占主导,有时是唯物史观占主导,这种历史观上的两重性是受作者所处的时代所制约的。
希罗多德来到雅典时,正是雅典政治、经济、文化繁荣发展的时期,在这种氛围下雅典
的文化既萌发了朴素的唯物辩证思想,同时又保留着大量的唯心思想。
出身贵族家庭的希罗多德,既受宿命论等传统唯心思想的影响,同时也深受雅典新文化氛围的影响,接受了一些朴素的唯物论思想、进步的民主思想等。
这种矛盾的社会状况使得希罗多德的史学思想呈现出复杂性。
1.进步的政治观。
希罗多德是一位具有民主政治思想的历史学家,他对暴君和僭主非常痛恨,他赞扬民主政治,歌颂雅典的奴隶主民主政治。
他不仅亲身参加反僭主政治的斗争,而且在他的著作中,坚决抨击暴君政治和僭主专制,用满腔热忱歌颂民主自由和权利平等。
他对希波战争的立场是鲜明的,他认为如果波斯国王“是个正直的人,那么除了他自己的国土外,他就不应当再贪求任何其他的土地”。
可见,他是站在希腊的立场上斥责波斯国王的侵略行动,指出这是企图侵占他国领土的不义之举。
然而他并不是一个“泛希腊”的爱国主义者,希罗多德所讴歌的对象是雅典城邦,他尤其对雅典的奴隶主民主政治向往,称赞它的民主自由与权利平等。
在他看来,雅典人作战勇敢,在战斗中屡屡打败敌国成为强大的国家,那是因为废除了僭主政治实行了奴隶主民主政治,雅典公民享有广泛的民主自由,每个人尽心竭力为自由而战的缘故。
他说道:“权利的平等,不是在一个例子,而是在许多例子上证明本身是一件绝好的事情。
因为当雅典人是在僭主的统治下的时候,雅典人在战争中并不比他们的任何邻人高明,可一旦他们摆脱了僭主的桎梏,他们就远远地超越了他们的邻人”。
这表明当他们在暴政压迫之下的时候,一切都只是为了一个主子, 所以他们并不努力作战,而听任自己被击败,但是当他们获得了自由,每一个人就都尽心竭力地为自己做事情了。
希罗多德对民主制的优越性给予很高评价,这种进步的政治观使他能较客观地认识历史的发展。
2.人本主义观念。
希罗多德进步的社会政治观念对他的历史观产生一定影响,在他的历史观中体现出了人本观念。
希罗多德在《历史》的卷首声明“ 在这里发表出来的, 乃是哈利卡那索斯人希罗多德的研究成果, 他之所以要把这些研究成果发表出来, 是为了保存人类的功业, 使之不致由于年深日久而被人们遗忘, 为了使希腊人和异邦人的那些值得赞叹的丰功伟绩不致失去它们的光彩, 特别是为了把他们发生纷争的原因给记载下来”。
作者明确指出他所记载的是“人类的功业”而不是“神的奇迹”,从记载神事发展到记载人事,是希罗多德对西方史学的卓越贡献。
希罗多德所处的古希腊是一个思想文化繁荣发展的时期,希波战争的结局促使古希腊人进行反思,以雅典为代表的一些弹丸之邦结为一体,竟然击败了波斯帝国的倾国之师,这就使人们觉察到拯救希腊的是人而不是神。
分析希腊人战胜波斯人的原因时,作者摒弃神秘主义的因素, 把人放到了第一位,他认为希腊方面装备精良、纪律严明、领导有方等因素使他们获得胜利。
雅典人作战勇猛,这取决于他们先进的政治制度,每个人都尽心竭力为自由而战。
波斯人失败,是因为他们军队成分复杂,并且是外线作战的缘故。
3.较为平等的民族观。
希罗多德生活在民族偏见很深的希腊奴隶主义时代,希腊人普遍认为东方人是蛮族,希罗多德虽然也出身于奴隶主贵族家庭,但他却没有民族偏见,他认为各民族都是平等的,都有自己的生活习惯,各民族之间不
应该相互鄙视,要互相尊重和学习。
希罗多德的对希腊之外的其他民族不饱歧视态度, 肯定他们的卓越成就, 及其与希腊文化的关系,这一点远比他的后辈亚里士多德等把“ 蛮族”看成天生的奴隶要进步得多。
他既赞扬希腊文化,也肯定东方人的智慧和文明,认为东方是人类文明的摇篮。
他指出埃及的太阳历比希腊历法准确,希腊字母源于腓尼基等等。
他用平等的民族观来观察历史上的民族,这是唯物史观。
希罗多德在对待各民族文化与各民族间的相互影响时态度是比较公平的。
希罗多德能如此比较公正平等地看待非希腊民族,对其优点和成就肯定并加以颂扬,他的这种力求客观准确再现历史的求实态度是难能可贵的。
4.自然环境的作用。
希罗多德写到许多国家和民族的历史时都注意写到它们的自然环境。
他指出自然条件的优劣对劳动生产率、生产发展速度、文明发展的快慢、生活方式、社会发展的程度和国家的强弱等等都有重要的影响。
他强调指出, 尼罗河流域和两河流域由于土壤疏松肥沃、溉灌便利、气候温和,所以即使在生产工具十分原始的情况下,不需花费很大的劳动, 农业就可高产,在丰饶的物质条件下,为国家的强盛和光辉灿烂的东方文化奠定了基础。
在这里,他揭示了东方之所以成为人类文明发祥地和文化摇篮的客观条件。
他介绍斯奇提亚人谋生方式的形成,“是因为他们所住的土地适于这样做,并拥有有利于他们的河流。
原来他们的土地是平坦的,是水草丰富的,而且有数量不亚于埃及的运河那样多的河流贯流全境” 。
希罗多德这种观点,实际上是开创了把自然环境作为人类历史发展因素之一的唯物史观。
5.天命论思想。
希罗多德说“当城邦或是民族将要遭到巨大灾祸的时候,上天总是会垂示某种征兆。
”就是说,他认为在天象和世事之间有某种神秘的联系。
他在书中多次写到奇灾异事、梦兆应验等内容,明显带有宗教神命思想。
如书中叙述波斯和希腊军队在戴美特尔神殿附近激战,双方进行了长时间的肉搏,可是没有一个波斯人是死在神殿“圣区”之内,都死在“圣域”外面。
对此,希罗多德解释说,这是女神不许他们走进去,因为他们曾经烧掉埃列乌西斯地方的奉祀女神的神殿。
所以女神为了惩罚波斯人烧毁神殿的行为,不许他们进入戴美特尔神殿和“圣区”,所以他们都死在“圣区”之外。
可见希罗多德也摆脱不了天命神事,他的思想也受唯心论影响。
但是他在书中所体现出的人本思想是更值得我们重视的,他的书是一部歌颂人的而不是歌颂神的著作。
三、总结与评论
总之,希罗多德是西方史学的开创者,《历史》是西方第一部真正意义上的史书,他是第一个系统叙述历史的史学家,他在西方史学领域取得的开创性成就是无人可比的。
不可否认,在他的史学思想和史学方法上还存在一些不完善的地方,比如他相信神示、神灵、预言等一些带有唯心主义色彩的事物,还有他所带有的时代和阶级烙印,制约了他对史料的进一步鉴别和批判,书中有些地方不免失于轻信。
但我们更该看到,在他所开辟的史学道路中,也包含着许多朴素的开明的政治观念,以及在他的著作中体现出求真、求实、勇于批判的史学精神。
这些方面,对西方史学的奠定和史学传统的形成,具有不可磨灭的功劳,对后世史学的发展有着极其重要的意义。
参考文献:
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