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南通一模语文2024 解析全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：南通市2024年中考一模语文试卷已经结束，许多学生和家长都在关注这次考试的内容和难度。
下面就让我们来解析一下这次南通市一模语文试卷的情况。
首先，从整体来看，2024年南通市一模语文试卷依然延续了往年的风格，注重考查学生对文学知识和阅读能力的掌握。
试卷难度适中，既考查了学生的基础知识掌握情况，又考查了他们的分析和理解能力。
在阅读理解方面，试卷设计了多篇文章，包括新闻报道、小说片段、古代诗词等多种文体。
这些文章内容丰富多样，涉及了各个方面的社会生活和文化知识，考查了学生的阅读理解能力和综合运用能力。
在作文部分，试卷要求学生根据一个话题或者一个情景进行写作，考查了学生的表达能力和思维逻辑能力。
作文题目既有抽象的话题，也有具体的情境，让学生可以自由发挥，展示自己的文采和想象力。
除了阅读理解和作文，试卷还涉及了词语填空、改错和句子翻译等题型，综合考查了学生的语言基础和应用能力。
这些题目要求学生具备一定的语言水平和思维能力，能够准确理解文章和表达观点。
总的来说，2024年南通市一模语文试卷在题型设计和内容选择上都比较全面，既考查了学生的基础知识，又考查了他们的综合分析和思维能力。
这样的试卷既能够检验学生的学习情况，也能够锻炼他们的综合能力和应变能力。
在备战中考的过程中，学生们要注重对语文知识的掌握和理解，要多读书多写作，提高自己的阅读能力和表达能力。
同时，也要注重综合能力的培养，多做一些模拟练习和真题练习，提高自己在考试中的应变能力和发挥空间。
最后，希望所有的学生都能在2024年南通市中考中取得优异的成绩，实现自己的梦想和目标。
加油！第二篇示例：南通一模语文2024解析南通市2024年初中一模语文考试于近日结束，本次考试难度适中，涵盖了诗歌、文言文、现代文等多种文体，考查了学生对文学作品的理解能力、语言文字表达能力等方面。
以下是对南通一模语文2024的解析。
2023届高三南通一模作文“新赛道”深度解析2023 届高三南通一模作文“新赛道”深度解析吴玉英【前言】“新赛道”的考场作文的共同点是，“新”有余而“赛”不足，浮于表面地列举现象，缺乏深入的分析，以至于整个作文沦为喊口号、唱赞歌。
该怎样深度理解“新赛道”这一概念呢？考场上来不及思考的东西，考完之后要细细琢磨。
我们的目标是高考，为高考做准备。
尽管高考不可能还会出现原模原样的题目，但题目中的核心概念是有可能在高考试题中出现的。
“新赛道”是新概念，切合当下语境，被选中考查的概率高。
我和同学们深入讨论了这一概念，这里分享给大家。
因为不是讨论审题立意，而是讨论“深度理解”，所以，本文侧重于讨论三个问题：1、为什么我们需要“新赛道”？2、怎样才能开辟“新赛道”？3、可以辩证认识“新赛道”吗？【作文题目】四、写作（60分）23．阅读下面的材料，根据要求写作。
（60分）中国共产党二十大报告强调“开辟发展新领域新赛道，不断塑造发展新动能新优势”。
“新赛道”指以新技术、新模式为核心竞争力的新兴产业，具有引领性发展、颠覆性创新、爆发式增长等特性。
现在，“新赛道”含义进一步演化，可指一切新的起点、新的征程，以及新的努力、新的气象等。
以上材料对我们颇具启示意义。
请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：自选角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【正文】怎么理解单个核心概念的作文题？这种单个核心概念的作文题，通常需要思考三个问题：是什么，为什么，怎么办。
同学们的考场作文基本上是围绕“是什么”写的。
“是什么”只能看到历史现象。
围绕“是什么”可以写模式化作文，只需要列举现象，此前我们教的“那里+这里”的方法，适合写这种作文。
基本格式是这样的：①新赛道是指……②谁谁谁，创造了新赛道，例1，例2，例3……（即“看那里，看那里，看那里”）③当前需要新赛道，形势，目标。
（即“看这里”）④我们青年要奋发，机遇，挑战。
南通一模作文评分细则及公司内部档案编码：[OPPTR-OPPT28-OPPTL98-OPPNN08]2016南通一模作文审题立意、阅卷总结及标杆作文作文题目：根据以下材料，选好角度，自拟标题，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。
有些人习惯于仰望别人，回头却发现自己正被别人仰望着。
一、审题与立意1.对材料的理解材料为两句话，前一句指出有些人“仰望别人”的人生习惯，后一句揭示了“仰望别人”的人“被别人仰望”的看似奇怪实则合理的社会现象。
这是一道关于期望、追求，蕴含矛盾、相对等哲理意味的命题。
这则材料的第一关键词是“仰望”，“仰望”意为“敬仰而有所期望”（《现代汉语词典》）。
当我们看到别人的优点或优势时，习惯于总喜欢仰望别人，促使自己追求更高的目标，实现人生理想，如见贤思齐，从这一点上可以说“仰望别人”是一种好习惯。
但如果只是一味仰望别人，却看不到自身的优点，那么这种“仰望”就失去价值，如此仰望只能使人矮化自己，失去自信。
其实，“金无足赤，人无完人”，“寸有所长，尺有所短”。
我们只顾仰望别人，其实自己也是别人仰望的对象，这当中暗含了“自信”的问题。
如中国改革开放之初，有人仰望西方的自由民主，大势鞭挞、抛弃自己的传统文化，殊不知西方人却在深入研究中国儒道文化，更好地实现“天人合一”，因此，只仰望别人是虚无主义，只夜郎自大是闭关主义。
正确的做法是“仰望别人”，向别人学习先进的思想、技术，同时又充满自信，将两者有机结合能更好实现人生价值，促进社会繁荣发展，促进人类文明的传承辉煌……再从材料内容上看，应分清两句话的主次关系，前句“有些人习惯于仰望别人”只是引子，从“习惯”这个词来看，这句话也带有否定的意味，而后句“回头却发现自己正被别人仰望着”才是材料内涵的重点，旨在告诉人们不要只是仰望别人，自己也会被别人仰望，要有一定的自信心，所以本材料“仰望”只是表面的，而实则隐含的中心是“相信自己”，这也是这则材料的审题关键所在，也是难点所在。
南通市第一次模拟考试作文习作评析江苏省如东高级中学陈亚飞命题心灵的契约是我们每个人与自己或与他人在内心的约定。
诚信、责任、理想、诺言、操守………支撑“人”的结构，体现契约精神。
缺乏心灵契约，浮躁空虚，游离易变，犹如失去根系的大树，失去源头的大江，只能枯萎、干涸……病文评析守住心灵的契约一考生为什么柔嫩的小草经过严寒的洗礼后仍有破土而出的勇气，因为它守望着心灵中的那个梦想。
为什么苍劲的雄鹰经过脱胎换骨的历练后仍有直冲九霄的魄力，因为他守着心中的那份信念。
守住心灵的契约，如同接受阳光的洗礼，让你始终觉得自己好干净。
心灵的契约，是一种理想，一种希望。
顾城说：“我要画下一只孤独的树熊，他坐在维多利亚的丛林里，坐在高高的树枝上，发愣。
他什么也没有，只有一颗浆果的梦，和很大很大的眼睛。
”梦想是个好东西，没准会是件最好的东西，然而所有好的东西都不会消逝。
正如桑塔亚娜的一生，跌宕起伏，困难重重，但他终究未曾放弃他的梦想，他毕生都在理想主义和现实主义里奔走，但他的理想并不是在现实主义中的一个店，而是一条起于理想主义，指向现实主义的射线，让他能秉持着自己的理想，走过一条条艰难辛酸的路。
心灵的契约，是一种信念。
“一介布衣，言有物，行有格，贫贱不移，宠辱不惊。
”这是人们对季羡林老人最多的评价。
正是这样一位国学大师，学界泰斗，国宝，却在有生之年辞去这样三顶桂冠，辞出了尊敬，辞出了景仰，季老的一生都在追求着自己的信念，不为外物所累，他潇洒，他超然，他用自己的信念，活出了平凡而伟大的一生。
心灵的契约，是一种责任。
“在我有生之年，我都会留在中国，为了长城。
”这是英伦威廉的一句话。
长城是世界文化遗产，然而参观长城的人却不懂得爱护和尊敬它，这成了威廉心中的痛，于是他决心留在中国，留在长城，他每天组织志愿者去长城上捡垃圾，而人们乱扔的现象却没有好转，于是自费成立了许多小团队，贴标语，做网站，组织宣传，为保护长城付出了很多。
他说：“长城是世界的，保护她，是我的责任。
江苏省南通市2021届高三第一次调研测试作文评讲【原题】四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作具有满满传统元素的美食让李子染广受欢迎；配上现代曲调、改编成流行歌曲的古诗（琵琶行》在网上上走红；3D打印技术在有些传统建筑的设计上大显身手……互联网时代，传统并没有退出我们的视野，而是被新方法创新传承着。
青少年写作学会举行以“互联网时代的传统与创新”为主题的作文竞赛，请结合上述材材料学一篇文章，表达你的感受与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄；不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【范文】为有源头活水来许知远老师在《十三邀》中曾提出过一个担忧：“在流量为王的互联网时代，传统文化是否终会被数字淹设？”时代对此给出了一份满意的答卷，《我在故宫修文物》借助多媒体平台带领人们走进紫禁城深处；《国家宝藏》打造“流量义物”，将中国古代历史展现给观众；改编成曲的《长恨歌》音频播放量超百万·······互联网的大背景之下，数字科技的洪流面前，看似古老脆弱的传统文化不仅得以留存，并且绽放出了更夺目的光彩。
这一切皆得益于“创新”二字。
杰·古尔傅曾说：“永恒不过是创新的代名词。
”“传统”是一个亘古不变的意象，而“创新”乃其在社会发展、技术变革中的生存方式。
南宋学人朱熹有诗曰：“问渠哪得清如许？为有源头活水来，”诗的主要思想是实践，但我愿发掘其另一深层含意：传统与创新的共存。
揆诸当下，几近失传的制陶艺术通过网络平台呈现在大众面前，后继无人的编竹手艺在直播平台收授学徒等现象不胜枚举，传统在数字时代能够大放异彩的根本原回，在于“源头”与“活水”的并存——既完好地保留了传统文化的精髓与内蕴，又将其与现代科技有机结合，注入的新的生命力，《典籍里的中国》说：“传统文化的未来命远，绝非科技时代选择的结果，而是当代人共同努力的成果。
南通市模考优秀材料作文两篇（附名师点评）【材料】根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。
起点是指开始的地方或时间。
起点，意味着从零起步；起点，又意味着新的出发。
今天是余生第一天南通考生不知从什么时候起，我开始格外畏惧寒冷。
特别是这个冬天。
母亲就坐在我的右边，把那只受伤的脚跷在前座的扶手上。
我不太敢面对她苍黄憔悴的脸色和病怏怏的神情，便把头转向车窗玻璃。
很冷的天气，我朝车窗哈了一口热气。
随后，母亲的身影和轮廓就从车窗上的一块慢慢变得清晰的地方，影影绰绰地浮现。
我瞧着，心里却是惶惑和伤心，我们在冷战。
母亲带着我外出旅游摔断了腿。
一路上，她像个孩子般叫痛，又偷眼看我的反应，只是，大概我叫她失望了。
我未能给她期待的照料和慰藉，她便慢慢的开始同我置气。
我看她，看她蓬松干枯的发，看她赭色紧抿的唇。
她对我心寒了。
可我害怕她，我生来麻木，又不善表达。
便是这样冷战了一个冬天，我用厚重的衣物将自己裹住，感到从未有过的疲倦和寒冷。
当一个阴天，突然有一阵亮光照进了我的眼皮子里，一点热气开始浮散在空气中时，我意识到春天来了。
它或许温暖潮湿，或许不同于那些冷得叫人心惊的日子里的每一天。
这或许是个开始，无论感情和季节。
我未等得及，便在这个新鲜春日里给母亲写下十四行的信。
我或许不是诗人，却真正诉诸于我的一颗心。
我或许没有百转千回，但却是我平日里深藏于内心，却无法言及的牵牵绕绕。
这是我予她的第一封信。
在这一天，这时的云这时的风。
在这一年二十岁的开始，我头一回，笨拙的将自己的内心披露于人。
我也经历了不少年的事了，内心不算明净。
只是这一天却真正叫我觉得自己该是一个身心皆明快的少年人。
我用这一封恳切的信，开始了余生的第一天。
大概是拆了信，母亲打电话过来，我们先是沉默。
她却绝口不提先前事，一味的嘘寒问暖。
只是，这次她不再强求我热情的回应了。
“春天了，以往便都放下吧。
”我听着她的声音伴着电流，沉沉传来……真是春日了，新鲜而明朗。
南通市一模作文讲评材料作文题目：根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。
每一个舞台都有主角。
当好主角需要责任担当、不懈奋斗、勇于超越、合作共赢……一、审题立意主角指文学作品中的主要人物，或戏剧、电影等艺术表演中的主要角色及主要演员。
也指社会、生活中居主要地位的人物。
材料的第一句话“每一个舞台都有主角”意思是每一个场合中都有一个起支撑作用的主要人物。
材料的第二句话“当好主角需要责任担当、不懈奋斗、勇于超越、合作共赢……”是强调“当好主角”需要的条件，即怎样才能“当好主角”，是对第一句话的补充说明。
理解材料时，首先要明确“舞台”和“主角”的含义。
“舞台”不仅是供表演的台子，还喻指进行某种活动的场所，可指某一场合、群体、组织、范围、时代等。
“主角”不仅指在“舞台”上表演的中心角色，如母亲是家庭中的主角，也可指具有典型意义的群体、组织，如中国在世界和平进程中渐渐担当主角。
我们无法主宰整个世界，但在我们自己的生命的舞台上，我们可以是主角。
用力争取上游，努力成为主角必定是每个有识之士的梦想。
不囿前人，勇于开拓，文坛大家得以诞生矣！若望中国昌盛，我们青年理应是这个时代舞台上的排头兵，以主角意识，肩负起中国的未来。
人生如戏，我便是主角，做好“戏”中之主角，成矣。
在我们这平凡的人生之路上也要给自己有站在c位的机会。
（“c位”就是舞台的中心位）人生之路，道阻且长，诸君应当主角自担，定能拨云见日，柳暗花明，在人生中走出康庄大道来。
二、讲评材料做自己生活的主角路遥在《平凡的世界里》说：“平凡的人也要为自己的世界的存在而努力奋斗。
”斯言妙哉！宇宙偌大，再雄奇逶迤的山峦，放之乾坤不过泥丸，再潇洒风流的人物放之历史，不过是过客。
我们无法主宰整个世界，但我们自己的生命的舞台上，我们可以是主角。
“苔花如米小，也学牡丹开”。
在中国诗词大会上，有一个人给我的印象颇深，那便是快递小哥雷海为。
在车来车往的道路上，他不过是一个普通百姓，而他的不凡在于超越世俗的雅趣，在于不畏嘲笑的勇气，而更在于不懈奋斗的坚持！是他天赋异禀吗？是他家境殷实吗？皆不是。
南通市2022届高三第一次调研测试作文评分细则作文题：阅读下面的材料，根据要求写作。
言必信，行必果；千里之行，始于足下；行成于思，毁于随；绝知此事要躬行…… 古人留下许多关于“行”的箴言，至今对我们仍有价值。
行者常至，为者常成。
当今世界正经历百年未有之大变局，中华民族的伟大复兴、中国梦的实现，更需我们蹲厉奋发，笃行不怠。
以上论述具有启示意义。
请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
一、审题1.材料解读材料共两段。
第一段列举了古人留下的许多关于“行”的箴言，并指出其对当代青年的价值。
这些箴言均和“行”有关：“言必信，行必果”强调行为一定要有结果，言行须一致；“千里之行，始于足下”强调人的行动应从点滴的小事做起，逐步前行；“行成于思，毁于随”强调行为成功源于独立思考、深思熟虑；“绝知此事要躬行”强调行为不能脱离实践，深入理解道理须亲自实践。
这些箴言从态度、策略等多方面强调了“行”的作用和影响。
第二段两句话。
第一句指出努力前行的人常会到达成功的彼岸。
第二句呼吁青年在当前时代背景下奋发前行。
材料启发考生思考，关于“行”的古代箴言蕴含了哪些积极因素，这些箴言对当代青年有什么价值，当代青年应怎样思考“行”、怎样更好地“行”。
2.写作注意点准确把握“行”的内涵是理解材料的关键。
“行”有行动、行为的字面义，有奋发有为、努力行动、亲身实践等具有正能量的内涵，更指明了一种积极的人生观、价值观。
“行”既涵盖青年自身的“行”，也包含各年龄人群、各民族、各国家的“行” o但无论阐述什么内容，落点均应强调“起而践行”绝非“坐而论道”；要当“行动队”不做“清谈馆”；清谈只能误国、误己、误人生、误发展……文题中只列举了部分关于“行”的古代箴言，当然，关于“行”的箴言还有很多，考生既可以选用文题中所列举的箴言行文，也可以选用其他富有启发和积极意义有关“行”的箴言行文。
泰州一模作文评讲材料一、作文材料根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。
“比”在生活中无处不在。
比中有学问，比中有情怀，比中有智慧.....二、材料解析材料第一句话揭示现象，生活中到处都有“比”；第二句话阐述“比”体现出的有关人的情感、态度、价值观方面的各种内涵。
“比”的内涵：较量高低、长短、远近、好坏等。
“比”的方式多种样，如比赛、比较、攀比等。
“比”的内容丰富多彩，如比成绩、比才艺、比人品、比风格，也有比富、比美、比爹，甚至比横、比丑等。
“.....”还可写比中有力量，比中有精神等。
三、立意1.要对“比”有清晰的认识，写出比什么、怎么比。
可正面肯定，也可反面批判，最终主旨应落实到“学问”“情怀”“智慧”等主旨上来。
如从“比”生发出其他感想，如比需要一种境界、比需要一种精神等，也可。
2.本次作文立意范围相对开放。
可写人和人之间的比，物和物之间的比，人和物之间的比，现在和过去之间的比……比的内容可以是物质，也可以是精神。
可以写自己，也可以写他人，还可以写国家、历史、社会发展等。
注意：1.不可漫无边际作牵强附会之解，如，比喻、比肩等。
学问、情怀、智慧等都是正能量的词语，理解“比”时，心理不可狭隘、阴暗。
2.写作时不能只谈“学问”“情怀”“智慧”，而忽视材料中的“比”。
四、判分1.若出现个性化文体样式的作文，如杂文、剧本、故事新编等，只要运用恰当，要敢于打高分。
一类63—70，二类56—62，三类49—55，四类42—48，五类28—41，六类27分以下。
2.立意只写“学问”“情怀”“智慧”，脱离“比”，五类卷以下。
3.全文直接以“比中有学问，比中有情怀，比中有智慧”为分论点进行论述的，不超过45分。
4.写什么都可比的，泛泛而谈的，不超过45分。
5.完全否定“比”的积极作用，不具有辩证思维和认识的，不超过45分。
6.文体模糊不明，不超过41分。
五、写作不足1.泛泛而谈，或比的内容太多。
2.“比”的内涵不准确，例，写成比比皆是，比喻。
大学，比什么窗外拉起了警报，西南联大的师生从容奔向市郊，躲避日军轰炸。
刘文典见到出逃的沈从文，不屑地质问：“我跑，是因为除了我无人会讲《庄子》；你跑什么？”文人相轻之风，彼时犹盛。
刘文典盛气凌人，恨不得一下子将沈从文“比”下来，亦可传为谈资；然而在喷饭之余，此轻蔑之“比”仍可引作今人的警示。
它穿过历史的风尘，直击人心，扣问世人：今日之大学，比什么？透视刘沈之比，可知在祖国西南的学术净土上，在炮火纷飞背后宁静的一张书桌、三尺讲台旁，人们比的是学养、是积淀。
恰是在这样一个大背景下，西南联大的师生方能在极端贫瘠的物质土地上，培育出中国文化史上的一株永不萎谢的奇迹，桃李芬芳，弦歌不辍。
那时的大学，比什么？比高楼林立、建筑气派？联大只有几层铁皮屋顶的校舍，甚至没有玻璃窗；比食堂豪华、菜肴丰富？联大的菠菜豆腐汤即是待客佳肴。
它们比的绝非物质的富馀，而是精神的饱满；它们追求的绝非单纯的功名利禄，而真理和自由，更是救国图存之道！梅贻琦曾袒露衣扉：吾肌虽瘦，必肥天下。
反观今日之大学，则不免令人痛心。
曾经学子神往的象牙塔，竟已受到物欲名利的毒害，成为不折不扣的名利场。
相比之风犹盛，却已经迷失了方向。
网络空间，各类大学排名纷繁复杂，“就业率”“毕业生年薪”尤其引人注目；大学里，院系纷争、恶性攀比，层出不穷；论文造假，学术抄袭，仅仅为了一个光荣的职称或是一纸文凭，即玷辱学术精神，屡见不鲜，教授们更有守不住道德底线者，沦为“叫兽”，使大学丧失了社会公信力。
人们不禁要发问：今日之大学，究竟比什么？难道在和平年代，在物欲的横流中也再难安放一张书桌？！所谓大学者，非高楼之谓也，乃大师、学术之谓也。
我认为，大学间纵可以比较校园的风光，比较校舍的明净，比较饭菜的可口，但最应该比较的，仍是学术水平，是学术成果。
另外，恰如清华大学施一公教授所言“研究型大学，从不应以就业为异向”。
师生共同静下心来，潜心学问，深入生活，才有可能成就联大昔日之辉煌，继承先贤往日之绝学！望着刘文典先生远去的背影和青涩的沈从文窘迫的神情，我若有所思。
突围文凭就是一块遮羞布。
《围城》中的方鸿渐定是感受到“比”之重要，原本在德国一无所成的他，为了国内之比，竟买下“克莱登大学”假学校的假文凭。
于他而言，文凭使自己在比中完胜。
然而，沉于世俗的虚荣之比，失却了自我，只有陷于无法逃脱的围城，要想突围——必得在比中寻求自我价值，而非迎合世俗，比中有情怀。
方鸿渐的好友赵辛媚曾评价他“人不讨厌，但作用全无”。
确实，方鸿渐的生活充满了比的残酷。
远洋留学归来的他，他的岳丈周经理看到文凭笑逐颜开，他的父亲拿着眼镜仔细端详着，一张假文凭，让方鸿渐在与上海诸多留洋学子中获得比的完胜——接着，名报名刊请方鸿渐座谈，大学请方鸿渐讲座。
虚荣的比，看似为方鸿渐添了多少光芒与荣耀。
然而，正如杨绛所说：“生活就是一个大围城”。
那么，在那一块块坚不可摧的块垒中间，究竟为何？是比，是沉于世俗的虚荣之比。
沉于世俗的虚荣之比，只会让我们糊了眼，迷了心，仿佛精神鸦片，无法自拔。
方鸿渐的善良与忠诚与为比而撒的谎苦苦挣扎着。
一方面，他的善良诚实不允许他比得如此没有光彩，另一方面，比的进一步诱导又使他不得不迈向一个又一个深渊。
是虚荣之比带来的所谓光环和荣誉使比中的情怀丢失更甚。
为了比的鲜花和掌声，为了比的精彩，于是，情怀就丢失了。
虚荣之比，让方鸿渐丢失了自我意识，缺少情怀，缺少对自我的真正审察。
比中的情怀——即是比中见真我。
与方鸿渐不同，雨果的比从不缺少情怀，不缺少自我。
雨果不虚荣的比，在一场宴会中表现得淋漓尽致。
梅里美的沉默，巴尔扎克的不屑，都未曾使大文豪失却傲慢与自信。
比中有情怀，雨果的情怀，在于对虚荣的不屑，他比的是自我，比得酣畅而淋漓。
方鸿渐的悲哀不仅仅在于学业，钱钟书先生成功描绘了时代虚荣之比下知识分子的茫然无措。
从情敌之比，妯娌之比到同事之比，从苏文的虚荣之比到赵小姐的虚荣之比，方鸿渐被陷在比的怪圈里，要想突围，必得重知自己，重新明白自己需要什么。
王鼎钧曾道：“生活，就是琉璃，是碎了的琉璃。
”是虚荣的比如利刃般击碎了生活的美好，击碎了生命的独特与真挚，直至——陷于囫囵。
多想方鸿渐配上一把利刃，突围虚荣之比，那么，比中真正的自我情怀，便真正是无与伦与的了。
远方与现实英国作家安妮塔·布鲁克纳笔下的“浪漫主义者”大概是这样一群人：他们困于生活的鸡零狗碎，在远方与现实的比较中，选择前者。
因为在毫无新意的现实生活的对比下，未知的远方往往彰显着极大的魅力。
这样的“浪漫主义者”早已不是少数，他们就是当今生活里的你我他。
他们是社会中的大多数，是中坚力量却各有各的痛楚。
在他们眼中，现实生活中的工作沉浮远不及远方的交游漂泊令人神往，现实生活中的饕餮大餐远不如远方乡村农舍中的一碗清粥美味甘甜。
可惜的是，这些远方不过是想象。
他们并没有能力、更没有勇气去远方筑一间小屋，余生都在那里度过。
大多数的人顶多只是去看看，满足一下人在旅途的漂泊感，感受一下逃离现实的轻松感，回来一切照旧。
这才是他们痛苦的原因。
把自我置于远方和现实久不停息的比较之中，一边渴望现实便利的生活，一边又企图拥有一份远方安宁的心境。
日日比较，日日还安，积郁成疾。
这样的比无疑是痛苦的注射剂，越比就越厌弃现实，越憧憬远方，越憧憬远方就越厌弃现实，从而使心灵陷入无限循环的深渊中，备受煎熬。
然而现实真的有那么苦、远方真的有那么美吗？现实中有高科技带来的福利、有三五好友聚餐的和乐、有事业开拓带来的喜悦，太多入世的情感都在此为你展开。
而远方，那些清粥小菜是当地人民无可奈何只得接受的日常。
在尼泊尔、不丹等国家生活幸福指数的背后，是一个个吃不饱穿不暖的孩子，一个个破旧不堪的屋舍。
如果这样的远方成为你的现实，你期待吗？比，应在全面客观的情况下，不应只盯着一点，求全责备。
收起挑剔的眼光，放宽狭隘的胸膛，在将远方和现实进行全面比较后，也许我们会发现，现实才是我们的安身立命之所。
“世界上只有一种真正的英雄主义，就在看清生活的真相后依旧热爱生活。
”不要困于无谓的比较，别被远方的想象麻醉了身心，消磨了意志，摧毁了未来。
生活，也许离不开比较，却不能囿于比较。
在远方与现实中，没必要非得争个高下，非得抱怨着“眼前的苟且”去找“远方的田野”。
也许会如诗人王家新所说：在这座山的那边，就是海呀，是一个全新的世界。
但他也说过：在山的那边,依然是山。
而山的那边实际是什么，谁也未可知。
曾国藩说：“未来不迎，当下不杂，既往不恋”。
也许我们做不到如此“超脱”，也许我们总是将现实和远方比较，生存确不易，惟愿我们可以保留一点纯真，保留对美好的期待，做个明媚干净的人。
不被现实裹挟，不被远方牵制。
其实，现实和远方的比较，也并非互成悖论。
你不免为现实忧心，你也不免想逃离，那么，不如回家读几本书，想象一下“开轩面场圃，把酒话桑麻”的田园风趣；不如午后坐在城市的某个角落，吟一首诗，唱一段曲。
像曹雪芹说的那样：“伤怀日，寂寥时，试遣愚衷。
”家园也许不在现实，也未必在远方，而在吾心安处。
“比”莫丧志有人说：“作家与作品之间的关系是一场生存与死亡的游戏。
”如果真的如此，那么今日的无数报刊、作家则是将一场场艺术创作的竞争异化为一幕幕利益当道的商业角逐。
例如色彩越来越斑斓，纸张越来越如绸似缎的《读者》杂志，在与同类杂志的角逐争比中成为一行的弄潮儿而不断“改头换面”，由一本启迪灵魂的文学刊物变成了漫画与笑话大行其道、心灵鸡汤纵横遍布的鸡肋。
在商业化的今天，更有无数作家以销量嬗替以艺术成就，借以在文学评比中大获嘉奖，而深究其艺术内涵，则不免实不副其名。
他们将销量作为自己在文艺领域竞比的至上准则，因而以敏锐商业触觉动察市场方向，创作出一大波迎合市场读者需求的输出物，殊不知手中的笔早已在盲目而不逢知的竞比中越了界，打破了艺术创作中的“心里的尺”。
因而我们所期许的文艺百花齐放，只不过是一场读者裹挟作者的闹剧，是艺术创造者在荒谬竞争标准下戴着假面舞具对艺术的轮番亵渎、对读者的反复愚弄与迎合。
在如此的竞争标准下，“比”莫丧志成为保留艺术尊严的唯一良剂。
王蒙说：“只有真正为艺术服务的艺术家才能创造出真正为人民服务的艺术品。
”想昔之鲁迅，深恶于民众之愚味麻木，一针见血，痛鞭之。
倘若鲁迅以其在报刊言论中所发表之篇目作为自身艺术评比的标准，那又何来这些对民众的深层窥视，对国民的深刻性总结？若想医治现代文艺界腹中空虚，比中丧志的固疾，作家们实不应该一味看重争比，一味执着于销量，获奖之名目。
看今之张志承，痛恨于文坛谬化争比下无数的靡靡之音，娇情之风，以艺术原则为标尺，追息微忆的刺客神经，呼唤艺术久违的悲壮之美。
不是所有的争比都是前进的号角，在比中丧志的文艺界今日，作家们更需拿起“心里的尺”，摒弃无谓的销量化攀比。
