读《述而第七》之36.君子坦荡荡

述而第七读后感通用7篇（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。

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论语·述而第七述而第七子曰：“述而不作，信而好古，窃比我于老彭。

”【译文】孔子说：“传述却不创作，相信并且爱好古代的文化，私下里我把自己跟老彭（传说中是殷商时期的贤士大夫）相比。

”子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”【译文】孔子说：“默默地记住学过的知识，学习而不厌倦，教诲别人不倦怠，对于我啊有什么呢？”（注意：“默而识之”句中的“识”通“志”，记住。

“何有于……”属于古汉语中的固定格式，翻译成“对于……有什么呢？如《左传·子鱼论战》中：“虽及胡耉，获则取之，何有于二毛？”）子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。

”【译文】孔子说：“不修养品德，不讲求学问，听到符合道义的事情不能做，不好的的毛病不能改正，这些是我忧虑的。

”（“德之不修，学之不讲”属于宾语提前。

）子之燕居，申申如也，夭夭如也。

【译文】孔子在家闲居，安详舒适，脸色和悦。

（注意：“燕居”就是“宴居”，闲居。

“申申”，安详舒适的样子。

“夭夭”，脸色和悦样子。

再如，蔡邕的《故太尉桥公庙碑》中：“燕居从容，申申夭夭。

”）子曰：“甚矣，吾衰也久矣！吾不复梦见周公。

”【译文】孔子说：“无衰老得太久了，太厉害了！我不再梦见周公（姓姬，名旦，周武王的弟弟，是孔子最敬佩的古圣人）了。

”（注意：“甚矣，吾衰也久矣”，是主谓倒装句。

）子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。

”【译文】孔子说：“在‘道’上立下志向，把‘德’当成根据，把‘仁’作为依附，在六艺方面游乐。

”（注意：“六艺” 古代有两种解释，一是指六种技艺：礼、乐、射、御、书、数。

二是指儒家的六部经典：《诗经》、《书经》、《礼记》、《易经》、《乐经》、《春秋》。

）子曰：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。

”【译文】孔子说：“如果送给我十条干肉作为拜师礼，我不曾没有教诲的。

”（注意：“自”，意思是“假如”、“如果”；再如杜牧的《赤壁》一诗中“自将磨洗认前朝”句中的“自”，也当为此意。

国学宝典《论语》：述而第七原文翻译述而第七【原文】子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。

”子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。

”子之燕居，申申如也，夭夭如也。

子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。

”子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。

”子曰：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。

”子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。

”子食于有丧者之侧，未尝饱也。

子于是日哭，则不歌。

子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。

必也临事而惧，好谋而成者也。

”子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。

如不可求，从吾所好。

”子之所慎：齐，战，疾。

子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。

”冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺，吾将问之。

”入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。

”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不为也。

”子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

不义而富且贵，于我如浮云。

”子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。

”子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。

叶公问孔子于子路，子路不对。

子曰：“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

”子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

”子不语怪、力、乱、神。

子曰：“三人行，必有我师焉。

择其善者而从之，其不善者而改之。

”子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？”子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔！吾无行而不与二三子者，是丘也。

”子以四教：文，行，忠，信。

子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者斯可矣。

”子曰：“善人，吾不得而见之矣，得见有恒者斯可矣。

亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒乎。

”子钓而不纲，弋不射宿。

子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。

《论语-述⽽篇第七》注⾳诵读版述shù⽽ér篇piān第dì七qī⼦zǐ⽈yuē：“述shù⽽ér不bù作zuò，信xìn⽽ér好hǎo古gǔ，窃qiè⽐bǐ于yú我wǒ⽼lǎo彭péng。

”⼦zǐ⽈yuē：“默mò⽽ér识shí之zhī，学xué⽽ér不bù厌yàn，诲huì⼈rén不bú倦juàn，何hé有yǒu 于yú我wǒ哉zāi？”⼦zǐ⽈yuē：“德dé之zhī不bù修xiū，学xué之zhī不bù讲jiǎng，闻wén义yì不bù能néng徙xǐ，不bú善shàn不bù能néng改gǎi，是shì吾wú忧yōu也yě。

”⼦zǐ之zhī燕yàn居jū，申shēn申shēn如rú也yě，夭yāo夭yāo如rú也yě。

⼦zǐ⽈yuē：“甚shèn矣yǐ吾wú衰shuāi也yě！久jiǔ矣yǐ吾wú不bù复fù梦mèng见jiàn周zhōu公gōng。

”⼦zǐ⽈yuē：“志zhì于yú道dào，据jù于yú德dé，依yī于yú仁rén，游于艺youyúyì。

”⼦zǐ⽈yuē：“⾃zì⾏xíng束shù修xiū以yǐ上shàng，吾wú未wèi尝cháng⽆wú诲huì焉yān。

述而篇第七㉟-㊱㉟子曰:“奢则不孙，俭则固。

与其不孙也，宁固。

”㊱子曰:“君子坦荡荡，小人长戚戚。

”子曰:奢则不孙，俭则固。

奢:过于奢华，奢侈。

不孙:就是骄傲、傲慢的意思。

过于节俭的时候，就会显着鄙陋。

固:是鄙陋、寒酸之意。

我们再来看这句话，把它放在一个人身上就很好理解了，一个人过于奢华的时候就会显得很不逊，没有礼貌，很骄纵，很骄狂。

如果过于节俭，就会显得很寒酸，很鄙陋。

我们举生活当中的例子：如果一个人的生活是很奢华的，你看这个人就充满着傲慢，充满着无礼；如果一个人生活又过于节俭？用我们生活当中的话——太寒酸了，不合乎礼，做什么事情都非常的小气，这个也是不行的。

最好的是取其中，不过于奢华，要懂得节俭，但是节俭的同时又合乎礼，又不会显得过于寒酸，这是取中——中道。

与其不孙也，宁固。

可是如果不能取中的时候，与其太过于骄纵，那么宁可选择不及。

骄纵、奢华是过；简陋、太过于寒酸是不及，就是固。

所以这句话告诉我们过犹不及，最好是取其中，如果不能取其中的时候，我们宁可选择不及，一定不要选择过。

但是我们在生活当中恰恰相反，我们举生活当中的例子：如果一个人的生活过于奢华、骄纵和显得比较寒酸，更多的人愿意去选择骄纵，选择奢华。

我们再举生活当中其他的例子就更好理解了：一个人过于浪漫，过于能说会道，不见得是好事情，过于的另一面就是不及。

一个人过于浪漫、过于会说；还有一个人，没有情调，过节也没有什么礼物，也不懂得浪漫。

我们很多人这个时候会选择过于的那个人，会选择更浪漫的那个人，但是实则这是不对的，“与其不孙也，宁固。

”宁可选择不及的，为什么呢？不及的伤害性更小，过的伤害性更大。

我们去想一想，过于浪漫的那个人，对人的伤害性是不是会大？因为你要懂得一个道理，他不光对你过于浪漫、过于会说，对其他人也是如此。

为什么我们说，总是有很多渣男、渣女，因为他招人喜欢。

因为他过。

那个部分他表现得特别好，我们喜欢，他是这样对我们的，同样也是这样对待他人的。

述而篇第七7.1 子曰：“述而不作zu ò，信而好h ào古，窃比于我老彭。

”7.2 子曰：“默而识zh ì之，学而不厌，诲hu ì人不倦，何有于我哉！”7.3 子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙x ǐ，不善不能改，是吾忧也。

”7.4 子之燕居，申申如也，夭夭如也。

7.5 子曰：“甚矣，吾衰也！久矣，吾不复梦见周公。

”7.6 子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。

” 7.7 子曰：“自行束脩xi ū以上，吾未尝无诲hu ì焉。

”7.8 子曰：“不愤不启，不悱f ěi 不发。

举一隅y ú不以三隅y ú反，则不复也。

”7.9 子食于有丧s āng者之侧，未尝饱也。

子于是日哭，则不歌。

7.10 子谓颜渊曰：“用之则行，舍sh è之则藏c áng ，唯我与尔有是夫f ú！” 子路曰：“子行三军，则谁与y ú？” 子曰：“暴虎、冯p íng 河，死而无悔hu ǐ者，吾不与y ú也。

必也临事而惧，好h ào谋而成者也。

”7.11 子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。

如不可求，从吾所好h ào。

”7.12 子之所慎：齐zh āi，战，疾。

7.13 子在齐q í闻《韶sh áo 》，三月不知肉味。

曰：“不图为w éi 乐yu è之至于斯也。

”7.14 冉有曰：“夫子为w èi卫君乎？”子贡曰：“诺，吾将问之。

” 入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。

”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不为w èi也。

”7.15 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱g ōng 而枕之，乐l è亦在其中矣。

不义而富且贵，于我如浮云。

”7.16 子曰：“加ji ǎ我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。

述而篇第七全文（注音版）述而篇第七7.1 子曰：“述而不作zu ò，信而好h ào古，窃比于我老彭。

”7.2 子曰：“默而识zh ì之，学而不厌，诲hu ì人不倦，何有于我哉！”7.3 子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙x ǐ，不善不能改，是吾忧也。

”7.4 子之燕居，申申如也，夭夭如也。

7.5 子曰：“甚矣，吾衰也！久矣，吾不复梦见周公。

”7.6 子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。

” 7.7 子曰：“自行束脩xi ū以上，吾未尝无诲hu ì焉。

”7.8 子曰：“不愤不启，不悱f ěi 不发。

举一隅y ú不以三隅y ú反，则不复也。

”7.9 子食于有丧s āng者之侧，未尝饱也。

子于是日哭，则不歌。

7.10 子谓颜渊曰：“用之则行，舍sh è之则藏c áng ，唯我与尔有是夫f ú！” 子路曰：“子行三军，则谁与y ú？” 子曰：“暴虎、冯p íng 河，死而无悔hu ǐ者，吾不与y ú也。

必也临事而惧，好h ào谋而成者也。

”7.11 子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。

如不可求，从吾所好h ào。

”7.12 子之所慎：齐zh āi，战，疾。

7.13 子在齐q í闻《韶sh áo 》，三月不知肉味。

曰：“不图为w éi 乐yu è之至于斯也。

”7.14 冉有曰：“夫子为w èi卫君乎？”子贡曰：“诺，吾将问之。

” 入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。

”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不为w èi也。

”7.15 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱g ōng 而枕之，乐l è亦在其中矣。

不义而富且贵，于我如浮云。

”7.16 子曰：“加ji ǎ我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。

论语《述而第七》原文及解读（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。

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子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。

” 【笔记】经验的传承与积累是人类取得巨大成功的根本原因。

以古为纲，在一个发展平缓的历史中，实则是成本最低最有效的发展模式。

只是在近代才开始带有贬义色彩。

在孔子的时代，社会的发展是扁平的，社会的一应文化制度都可以从之前的经验中获得解决方案。

春秋之时，天下失序，夫子也希望借助从与有的社会治理经验中来重构社会秩序。

对经验与已经积累下来的智力资源能心怀虔敬，也正是孔子能继承周公礼乐文化、能深入到三王文化核心，并能发展其常说的基础。

孔子信而好古，并不是全盘照搬古人的行为习惯，而是有自己深入的理解与合于当世形势的取舍。

子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。

” 【笔记】关于“何有于我哉”一直以来存在“对我来说，这有什么难的呢”与“这些事情我做到了哪些呢”两种解释。

我比较偏向于前一种，孔子有大超脱的情怀，孔子能发现的问题，都会及时改正。

当孔子提出这三个问题时，也必然“敏于行”而改之了。

加之夫子之情怀，言而有实，也不至于为小事强作谦虚。

故夫子言，必已经参悟此道，又知行合一了。

故而自言自己是这样做的，以教导学生。

夫子所言教学三种，是人学习的三个阶段，第一个阶段敏于事，第二个阶段勤于学，第三个阶段笃于行，推已及人。

于学中而见三种层次，念念不忘求学之目的在“为人”，而不是狭隘的自我成就，此亦是夫子的教育观。

子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。

” 【笔记】夫子言此四端，乃学人之常理，人之常经，故夫子谆谆以教。

修德，以日新；学以日进；闻义而行之；不善而改之。

子之燕居，申申如也，夭夭如也。

【笔记】志怀天下不见用，也不影响夫子闲居之心情。

能安住当下，同样需要心志笃定的，若多欲又如何能得申申夭夭之态呢夫子之道，能退能进，进则以济天下，退亦足养乎身心。

有大志，而不为大志所累，方是从心所欲不逾矩之功夫。

子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！” 【笔记】夫子衰矣，而道行无期。

《论语·述而》原文及注解1、子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。

”注解：孔子说：“只阐述而不创作，相信而且喜好古代的东西，我私下把自己比作老彭。

”2、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?”注解：孔子说：“默默地记住(所学的知识)，学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我能有什么因难呢?”3、子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。

”注解：孔子说：“(许多人)对品德不去修养，学问不去讲求，听到义不能去做，有了不善的事不能改正，这些都是我所忧虑的事情。

”4、子之燕居，申申如也，夭夭如也。

注解：孔子闲居在家里的时候，衣冠楚楚，仪态温和舒畅，悠闲自在。

5、子曰：“甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公。

”注解：孔子说：“我衰老得很厉害了，我好久没有梦见周公了。

”6、子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。

”注解：孔子说：“以道为志向，以德为根据，以仁为凭藉，活动于(礼、乐等)六艺的范围之中。

”7、子曰：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。

”注解：孔子说：“只要自愿拿着十余干肉为礼来见我的人，我从来没有不给他教诲的。

”8、子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。

”注解：孔子说：“教导学生，不到他想弄明白而不得的时候，不去开导他;不到他想出来却说不出来的时候，不去启发他。

教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他三个方面的东西，那就不再教他了。

”9、子食于有丧者之侧，未尝饱也。

注解：孔子在有丧事的人旁边吃饭，不曾吃饱过。

10、子于是日哭，则不歌。

注解：孔子在这一天为吊丧而哭泣，就不再唱歌。

11、子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫!”子路曰：“子行三军，则谁与?”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。

必也临事而惧，好谋而成者也。

”注解：孔子对颜渊说：“用我呢，我就去干;不用我，我就隐藏起来，只有我和你才能做到这样吧!”子路问孔子说：“老师您如果统帅三军，那么您和谁在一起共事呢?”孔子说：“赤手空拳和老虎搏斗，徒步涉水过河，死了都不会后悔的人，我是不会和他在一起共事的。