敦煌莫高窟（一）概述莫高窟俗称千佛洞，被誉为20世纪最有价值的文化发现，坐落在河西走廊西端的敦煌，位于中国甘肃省敦煌市东南25公里处的鸣沙山东麓断崖上，前临宕泉河，面向东，南北长1680米，高50米。
洞窟分布高低错落、鳞次栉比，上、下最多有五层，以精美的壁画和塑像闻名于世。
据唐朝莫高窟的碑文的记载，前秦建元二年（366年），有位叫乐尊的僧人从东方云游到鸣沙山东麓脚下，此时，太阳西下，夕阳照射在对面的三危山上，他举目观看，忽然间他看见山顶上金光万道，仿佛有千万尊佛在金光中闪烁，又好像香音神在金光中飘舞，一心修行的乐尊被这奇妙的佛光影景象感动了，他认为这就是佛光显现，此地是佛祖的圣地。
于是乐尊顶礼膜拜，决心在这里拜佛修行，便请来工匠，在悬崖峭壁上开凿了第一个洞窟。
①历经十六国、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等历代的兴建，形成巨大的规模，现存北魏至元的洞窟735个，分为南北两区。
南区是莫高窟的主体，为僧侣们从事宗教活动的场所，有487个洞窟，均有壁画或塑像。
北区有248个洞窟，其中只有5个存在壁画或塑像，而其它的都是僧侣修行、居住和亡后掩埋场所，有土炕、灶炕、烟道、壁龛、台灯等生活设施。
两区共计492个洞窟存在壁画和塑像，有壁画4.5万平方米、泥质彩塑2415尊、唐宋木构崖檐5个，以及数千块莲花柱石、铺地花砖等。
是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术圣地。
这些艺术珍品不仅反映了中国中古时期宗教和社会生活情况，同时也表现出历代劳动人民的杰出智慧和非凡成就。
1900年在莫高窟偶然发现了“藏经洞”，洞里藏有从公元四世纪到十四世纪的历代文物五、六万件。
这是二十世纪初中国考古学上的一次重大发现，震惊了世界。
此后又由此发展出著名的“敦煌学”。
敦煌学经过近百年的研究，不仅在学术、艺术、文化等方面取得了令人瞩目的成果，同时也向世界展示了敦煌艺术之美、文化内蕴之丰富以及中国古代劳动人民的聪明智慧。
莫高窟之名莫高窟之名的来历，没有明确的记载，王惠明指出，目前所知道的最早记在①张艳梅《游访敦煌莫高窟•未湮没的宝藏》上海古籍出版社2004年p9见于隋代423窟，该窟西壁龛下有墨书《莫高窟记》，首行就是“莫高窟记”4字。
敦煌文献又常把莫高窟写成“漠高窟”，推测“莫高”是沙漠高处之意，因为莫高窟在敦煌盆地南边，海拔1300米，敦煌城海拔1100米。
①敦煌艺术光绪26年(公元1900年)，在16窟北壁发现砌封于隐室中满贮从三国魏晋到北宋时期的经卷、文书，织绣和画像等约5万余件。
文书除汉文写本外，栗特文、佉卢文、回骨文、吐蕃文、梵文、藏文等各民族文字写本约占六分之一。
文书内容有佛、道等教的教门杂文的宗教文书，文学作品、契约、账册、公文书函等的世俗文书。
敦煌艺术的发现，名闻中外，它对我国古代文献的补遗和校勘有极为重要的研究价值。
（二）藏经洞1900年6月22日，举世闻名的中国甘肃敦煌莫高窟藏经洞被发现。
敦煌莫高窟下寺道士王圆箓在清理积沙时，无意中发现了藏经洞，并挖出了公元四至十一世纪的佛教经卷、社会文书、刺绣、绢画、法器等文物五万余件。
然而，因为政府积弱、官僚的腐败，被发现的宝藏没有得到妥善的保护，文物一次次流散，让后人扼腕痛惜——1907、1914年英国的斯坦因两次掠走文物一万多件；1908年法国人伯希和从藏经洞中拣选文书中的精品，掠走约5000件；1910年藏经洞中的劫余写经，大部分运至北京，交京师图书馆收藏；1911年日本人橘瑞超和吉川小一郎掠走约600件经卷；1914年俄国人奥尔登堡又从敦煌拿走一批经卷写本，还盗走了第263窟的壁画；1924年美国人华尔纳用特制的化学胶液，粘揭盗走莫高窟壁画26块……好东西不是被偷盗了就是被收藏了，剩下的因为失修而失色，所以我们能看到的已经少之又少。
藏经洞是莫高窟17窟的俗称。
此窟原为唐宣宗大中五年（851年）时开造，为当时河西都僧统洪辩的影窟。
约在11世纪，西夏统治敦煌时期，元代统治者占领敦煌以前，莫高窟的僧徒们，考虑到战争的灾难，于是就把寺院历代保存下来的经卷、文书、档案以及佛像画等全部封存在此洞里，然后外筑补壁，并绘壁①王惠民《三危佛光——莫高窟的营建》甘肃教育出版社2007年p93画掩人耳目。
后因僧徒也逃战争之难未归，洞窟颓废，年久日深，洞窟甬道被风沙淤塞，竟因此幽闭近800年。
清光绪二十六年（1900年），莫高窟道士王圆，率人“以流水疏通三层洞沙”，秘室始现于世，并谓之“藏经洞”。
敦煌石窟密洞中，所藏遗书以佛教典籍最多，还有天文、历法、历史、地理、方志、图经、医书、民俗、名籍、帐册、诗文、辞曲、方言、游记、杂写、习书，成为多种物质文明和精神文明的重要依据和补充参证，其主要部分又是传统文献中不可得见的资料，价值尤为珍贵。
所以被视为中国文化史上的四次大发现之一。
敦煌遗书以汉文最多，又有吐蕃文、回鹘文、西夏文。
蒙古文、粟特文、突厥文、于阗文、梵文、吐火罗文、希伯来文等多种古代民族文字，成为研究这些古代民族语言文字和民族历史、宗教、文化的珍贵资料。
它又具有民族学价值和国际意义。
敦煌遗书以卷轴装为主，又有梵箧装、经折装、蝴蝶装、册子装和单页等多种形式，还有一些拓本、印刷本和刺绣本，在书籍发展史及书籍装帧史、印刷史上都是难得的实物资料。
（三）石窟石窟这种形式最早源于古印度。
书中指出，石窟开凿的原因有两个，一是僧侣为了修行而开凿石窟。
二是土木结构的寺院常常会因火灾而化为灰烬，石窟可以避免这种灾祸，也不受到政治变动或战争的影响。
①敦煌石窟从建筑形制来看，大体上有三种形式：1、中心塔柱窟中心塔柱窟，也称中心方柱窟、塔庙窟，是早期洞窟的典型窟型。
它源于印度的“支提式”石窟，在新疆地区、中原北方地区、南方地区、西藏地区的许多石窟寺中均有此类型窟。
其形式特征是在一个纵向矩形空间轴线偏后部分建造一方形塔柱，绕柱有通道，柱四面开龛不等，塑佛及菩萨数身；柱身四周为平顶，绘斗四平棋作装饰；柱前宽敞的前堂顶部是两坡层顶形式，坡面或塑或画出椽子，椽间望板上满绘各种装饰图案。
2、殿堂窟殿堂窟，又称中心佛坛窟、佛殿窟。
此类窟隋代已有雏形，初唐第205窟为①樊锦诗赵声良《灿烂佛宫》浙江文艺出版社2004年p58过渡式，后逐渐发展完善，并一直延续到元代，为五代、宋的代表窟型。
它是由覆斗形殿堂窟派生出的另一种类型，窟室呈矩形平面，覆斗顶，窟顶四角常有稍凹进之弧面，画四大天王；四壁不开龛，后部中央砌有马蹄形大佛坛，坛上塑佛、菩萨、众弟子及天王像，四周与四壁之间保持距离，可作通道。
第16、61、98三窟是莫高窟最大的中心佛坛窟，佛坛为重层须弥座，坛前有阶陛，坛后部有宽4米以上、厚约1米的背屏连接窟顶西披，四周原有小型的木栏杆。
3、禅窟禅窟，又称毗诃罗式窟，源于印度，本是僧侣们坐禅修行的地方。
在新疆地区、中原北方地区、西藏地区的石窟中均有禅窟。
莫高窟南区现存有编号的禅窟三座。
近年莫高窟北区考古发掘发现一些不同形式的禅窟，时代从北凉至元代，可分三类：第一类是主窟开龛的佛殿窟附设成组的禅窟；第二类是专为禅行设置的单室禅窟，均位于北区，平面呈方形或椭圆形，有禅床；第三类是多室禅窟，均位于北区，多有前室、中室、后室，中室两侧有耳室，后室和耳室设禅床。
（三）壁画莫高窟是历史悠久的佛教圣地，每一个洞窟都是由建筑、壁画和彩塑三者结合的立体艺术。
其中，壁画是内容最为丰富、最具表现力的。
莫高窟壁画绘制的内容以佛教题材为主，兼有中国古代的神话题材和社会生活的场景，是一部活的美术史，同时又是中国古代社会、政治、经济、军事、文化、民族关系、中外交流等历史形象的资料宝库。
莫高窟壁画按绘制的题材，可以大致归纳为本生故事画、佛传故事画、因缘故事画、佛教史迹画、经变画、汉族神话题材图画、尊像画、说法图、飞天、供养画、山水画、建筑画、社会风俗画、服饰画、图案画等15类。
在大量的壁画艺术中还可发现，古代艺术家们在民族化的基础上，吸取了伊朗、印度、希腊等国古代艺术之长，是中华民族发达文明的象征。
各朝代壁画表现出不同的绘画风格，反映出我国封建社会的政治、经济和文化状况，是中国古代美术史的光辉篇章，为中国古代史研究提供珍贵的形象史料。
（三）彩塑1、题材和对象是佛教尊奉的诸佛和诸神诸佛中主要塑造的是佛教创始人释迦牟尼的说法像，苦修像，成道像，涅槃像；其次是佛教和神话中的弥勒佛，药师像，阿弥陀佛，二佛，三世佛，三身佛，七世佛等等。
诸神主要是佛国世界里，佛的胁侍观音、势至、文殊、普贤等大菩萨和供养菩萨，以及佛的十大弟子，其次是护法神天王，力士，飞天、地神等。
2、彩塑的形式和种类可分为立体圆塑，贴壁半圆塑、浮塑、影塑四大类。
立体圆塑多用于塑造大型佛像和菩萨像。
贴壁半圆塑多用于塑造佛弟子，胁侍菩萨，供养菩萨，天王和力士。
浮塑和影塑多用于塑小型飞天，供养菩萨，劫贤千佛以及佛龛上的装饰，羽人，飞龙，龛楣花纹，佛像身后的项光，背光，背屏等。
古代匠师因地制宜地运用传统民间艺术，发展了敷彩泥塑，创造了敦煌彩塑。
3、彩塑的艺术特点彩塑的艺术特点很多，但最突出的有两点：一是塑绘结合，互为一体。
它表现为雕塑与绘画的一体结合，雕塑与绘画的局部结合，雕塑与绘画的一壁结合，雕塑与绘画的整窟结合。
二是丰富多彩，千姿百态。
彩塑表现的宗教佛神，题材局限性很大，几个主要人物屈指可数，例佛、菩萨、弟子、天王、力士。
但是古代雕塑大师，凭借丰富的艺术想像力和高超的塑绘技艺，塑造了丰富多彩，千姿百态，神采奕奕，形象逼真的几千身彩塑。
既使同一时期的同一人物，也各具不同形神风貌，几乎没有一身完全相同的彩塑。
【参考文献】李并成主编《敦煌学教程》北京商务印刷出版社 2007年奥雷尔•斯坦因《发现藏经洞》广西师范大学出版社 2000年段文杰《敦煌石窟艺术研究》甘肃人民出版社 2007年赵声良张艳梅《莫高窟》北京知识出版社 1995年刘进宝《敦煌学通论》甘肃教育出版社 2002年赵声良《莫高窟壁画与彩塑》甘肃教育出版社 2007年。
