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新世纪教育网 精品资料 版权所有@新世纪教育网新世纪教育网 -- 中国最大型、最专业的中小学教育资源门户网站。
版权所有@新世纪教育网亲爱的爸爸妈妈聂华苓学习目标1、领会文章的主题。
2、体会议论和描写的作用，理解重点语句的含义。
3、热爱和平，珍惜今天的幸福生活。
课时安排：1课时 一、课前自学 （一）作者简介聂华苓，美国华裔女作家；代表作有《台湾轶事》等小说集，《三十年后》等散文集，《百花文集》等翻译集。
（二）、识记重点字词1、 注音：杀戮（ ） 悼念（ ） 屹立（ ） 肃穆（ ）（ ） 恍惚（ ）（ ） 荒谬（ ） 憧憬（ ）（ ）2、 词解：响彻云霄： 憧憬 ：荒谬： 恍惚： 二、合作探究1、默读课文，概括课文每一部分的主要内容。
2、 达的主题是什么？三、组间展示1、析一析“历史”与“现实”（1）分别寻找文中写“历史”写“现实”的内容，并联系起来析其作用。
（2）为什么说“历史、现实，在雨中融合了——融成一幅悲哀而美丽、真实而荒谬的画面”?2、析一析“沉重”与“美丽”3、圈读，析一析“引文”与“正文” （1）文中引用迪桑卡的诗句有什么作用？ （2）结尾引述死者的遗言有什么作用？ （3）引文和正文有什么关系？ 四、精讲点拨 五、达标检测1、第一层的第一句话“凄风。
苦雨。
天昏。
地暗。
”这里为什么一个词就是一句话，起到了什么表达效果？2、第三层，分析对比西德与日本两位作家的发言，思考：面对当年法西斯犯下的滔天罪行，西德作家和日本人的态度、表现有何不同？3、第四层，为什么用这么一大块的篇幅摘抄遗言？六、拓展延伸你对这两位作家的行为是如何评价的？请以“历史告诉我们”为题作文，说说你学完本文后的感想。
聂华苓：三生三世在水边作者：王鹤来源：《同舟共进》2019年第12期聂华苓在她的自传《三生影像》里回顾：这辈子恍如三生三世，大陆，台湾，爱荷华，几乎都是在水边度过的。
她生于1925年，曾经家境优裕。
11岁那年春节，父亲去世，孤儿寡母因此与阴风惨雨相伴。
聂华苓的母亲在私塾读过《论语》《女儿经》《三字经》等。
1923年20岁时，经媒人说合，嫁给一位仪表堂堂的团长。
待到华苓已七八个月，母亲偶然发现，丈夫以前竟然另有一房妻、子，頓时绝望得天旋地转。
父亲聂怒夫毕业于保定陆军军官学校，吴佩孚控制武汉时，他担任湖北第一师参谋长；后来桂系控制武汉，他又任卫戍司令部参谋长；此后随着桂系的失势而东躲西逃，赋闲8年。
聂怒夫在平越地区行政专员兼保安司令任上去世，母亲于1936年大年初三得到死讯。
父亲死后抛下两房妻子、八个儿女，聂华苓最小的弟弟还是婴儿。
聂家天塌地陷，也陷入比以前更为复杂的家庭纷争。
1938年8月，日寇逼近武汉，亲友们纷纷逃难，母亲带着聂华苓和弟妹逆长江而上，先坐轮船到宜昌，再换木船，涉激流险滩，危船在惊涛骇浪里如枯叶般旋转沉浮，命悬一线，终于回到三斗坪，母亲儿时常去的她外婆家。
此地亲戚已经不多，但山水清秀明丽，人情单纯自然，滋养了苦涩已久、一路凄惶的孤儿寡母，“家庭的恩怨，战争的灾难，都远在大江之外了。
”三斗坪没有中学，但母亲有主见有决断，坚持要女儿继续念书。
分别时两人洒泪江边，“母亲擦干眼泪，对我斩钉截铁地说：你舍不得妈，妈又何尝舍得你？不舍也要舍！我就靠你们以后为我扬眉吐气了。
”聂华苓写道，“那最后一句话，决定了我的一生。
”那年她14岁，从三斗坪搭小火轮去巴东，然后乘汽车到恩施，再坐滑竿翻山越岭，抵达抗战时期设于屯堡山里的湖北省立联合女子中学。
她说：“从此我就流浪下去了。
”15岁那年初中毕业，聂华苓和两个同学搭上木炭车前往陪都重庆，想考国立高中。
盘缠不够，路途惊险，幸而巧遇第六战区司令长官陈诚，陈诚也是湖北省联中的校长，她们得以搭车。
聂华苓与「爱荷华国际写作计划」作者：邓如冰来源：《中国德育》2016年第04期聂华苓：一棵枝叶繁茂的树“我是一棵树，根在大陆，干在台湾，枝叶在爱荷华。
”在自传性散文集《三生影像》中，美国华裔作家聂华苓用这样一首朴素的“小诗”描画自己。
她的确是一棵繁茂而沧桑的树，半个多世纪中，枝叶漫铺漫卷地跨两岸东西：1925年，她出生于湖北；1949年，去了台湾；1964年，赴美国定居，并于1967年与丈夫、美国诗人保罗·安格尔共同创办了IWP（International Writing Program），即“爱荷华国际写作计划”。
聂华苓和安格尔可能都没有想到，他们创办的IWP会在国际文学交流中产生那么大的影响：自1967年成立以来，来自120个国家和地区的1000多名作家访问了IWP，其中部分作家后来成为诺贝尔文学奖获得者。
1977年，三百多位世界各地的作家联合推荐她为诺贝尔和平奖的候选人。
当然，由于聂华苓的华裔作家的身份，IWP“天然地”与中国当代文坛有了长期而密切的联系。
在所有参与“国际写作计划”的作家中，若以国别论，中国作家的数量是算多的。
自1979年至今，已有超过40位大陆作家、超过50位港台作家来到IWP。
长期以来，IWP若隐若现地活跃在中国当代文学的幕后，屡屡出现在一些当代重要作家（如丁玲、艾青、茹志娟、汪曾祺、王蒙、古华、王安忆、张贤亮、阿城、北岛、残雪、苏童、余华、刘恒、莫言、李锐、西川、孟京辉、白先勇、陈映真、柏杨、李昂、董启章等等）的人生履历里。
来访的作家包括老中青数代，他们从事的小说、诗歌、戏剧、散文等各体创作足以构成一部缩略版的中国当代文学史。
当然，他们中包括了诺贝尔文学奖的获得者——莫言。
对于中国当代文学史来说，IWP的意义是不言自明的。
上世纪七十年代末期，中国文坛与美国文坛重启对话，一个标志性的事件就是中国作家陆续到访美国文学重镇——IWP所在的爱荷华城。
可以毫不夸张地说，IWP开启了一扇门，引领着中国作家在中断数年的对外交流后再次走向美国、走向西方世界。
聂华苓作品赏读聂华苓，当代闻名女作家，文学翻译家。
在创作上，聂华苓的主要成就是小说。
她擅长于心理刻画，擅长于烘托、示意、象征手法的运用，用诗意的文字描写丰富的景物，用流畅的语言陈述精彩的大事，她的小说是一件真正的艺术品。
她的作品流露出深深的乡土回归意识，同时体现出对生命的本质追求。
她曾说：我是一棵树，根在中国，干在台湾，枝叶在美国。
这句话简明扼要概括了她一生的漂泊历程。
在她的作品里，对肉身家园的寻找，对心灵家园的再建，都成为文字中一个不停回望时的特定动作和情感暗流的主旋律。
如《三生影像》、《千山外，水长流》、《台湾轶事》等等。
小说中的人到处体现出绵延不断的生命力意识，坚信永久不死的人的精神，尽管在那特定年月中国人无法脱离开沉重的历史意识和忧患意识的交织力气，但聂华苓在小说中却为我们表露出了这种隐藏在一代人心理底层的意识状态，如《失去的金铃子》《桑青与桃红》等等。
聂华苓饱尝了战乱与逃亡、恐慌与放逐、压抑与抗争的种种磨难，也拥有过深深的幸福。
别样的经受给予她别样的才情。
让我们一起走进聂华苓【选文一】我家的彩虹朱晶嬉说：我一进你家，就要大叫。
我说：你一进我家，就有了颜色。
她是我家的彩虹。
我们三人在一起，总是很愉快的。
毫无顾忌，毫无遮掩。
她跑到我们卧房，大叫：这么小的床，两个人怎么睡呀？走！我和你们一道去买张国王号的大床！我们最终折衷，买了张王后号的中型床。
她仍不满意，买绸子，找裁缝，为我们做了绸床单，还帮我们铺在床上，似乎往日福寿双全的人为新娘布置新居。
她想造一栋自己的房子。
我和Paul要给她一块地，在我家山坡上。
但她在郊外另看中了一块地，向东的山坡，对着不断变色的满谷绿叶，可看日出，可看新月，可看行云。
她说尤其重要的，那地风水好。
她要我和Paul去看看。
我们当然叫好。
于是她自己设计。
一栋小巧的房子，走进去突然开阔光明起来。
进门只见一片缕花纤云白纱屏帘，隐模糊约显出另一边乳白客厅，转身进去，长长一幅丝绸腊染云彩迎面扑来。
聂华苓的三生情缘美籍华裔作家聂华苓在自传《三生影像》的序中写到：我是棵大树，根在大陆，干在台湾枝叶在爱荷华。
如此，她如同度过了“三生”。
1925年出生的聂华苓在中国大陆度过了难忘的童年和少年求学生涯，中国传统文化的精髓滋养了她的心灵，铸就了她“上善若水”般的柔韧品性，她全部的根都留在了大陆，1949年到台湾后，她加入了《自由中国》编委会，在那里度过的15年承载了她激情洋溢的青春年华聂华苓曾和雷震，殷海光、胡适戴杜衡等自由知识分子起，针砭时弊挥斥方道。
这段经历让聂华苓迅速成长铸就了她生的理想与信念，1964年她追随至爱保罗?安格尔远赴爱荷华，1967年和保罗创办了“国际写作计划”文学组织，邀请世界各地的作家去交流学习。
在那里海峡两岸的作家首次实现了面对面的交流，“爱荷华”从此成为了个文化符号，为中国作家们提供了走向世界的窗口。
1956年，在殷海光(右三)和夏君璐的婚礼上。
殷海光任《自由中国》的编委兼主笔，他用言论和思想为杂志导航，是《自由中国》的灵魂人物。
殷海光不仅是一位傲骨嶙峋的批评家，而且是一位博学多才的思想家，他关怀自由、民主、科学与社会正义。
主要著作有《中国文化之展望》、《生命的意义》、《思想与方法》、《自由的伦理基础》等。
1960年，《自由中国》遭遇封杀，她与外界隔绝了一年。
1962年相继得到台湾大学中文系主任台静农和东海大学中文系教授徐复观的邀请，到大学里教小说创作。
图为聂华苓和学生们在一起。
1963年，聂华苓在台湾遇到了一生的至爱――美国诗人保罗?安格尔，并追随他去了美国，随后把两个女儿也接了过去，从此便留在了美丽的爱荷华。
两人于1971年5月14日喜结良缘。
他们的家安在河边的小山上，一幢胭脂红楼，周围有山谷和森林，伴着鹿鸣。
他们和形形色色的人交朋友，共同欣赏诗文……1988年，回台北时探望台静农，他很怀乡，喜欢听别人说道大陆的见闻。
台静农三十年代左右写小说，并参与鲁迅主办的“未名社”。
聂华苓简介各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢亲爱的爸爸妈妈分析课文研讨一、整体把握要和平，不要战争，是第二次世界大战后世界各国人民的共同呼声，也是这篇课文的主题。
1988年10月21日，作者在南斯拉夫克拉库耶伐次参加悼念活动。
47年前，纳粹在这座小城大肆屠杀，一天之间，杀死7000多人，其中包括300个孩子。
47年来，南斯拉夫人民没有忘记这段沉重的历史。
从1945年起，每年10月21日，成千上万的人从四面八方来到这里，举行悼念活动。
作者在当年纳粹大屠杀的地点，感受到历史的残酷和沉重，感受到人民的悲哀和愿望。
课文再现了半个世纪前残酷的历史，着重再现了被残杀者的心灵，让我们强烈感受到屠杀的野蛮残酷。
作者突出孩子们撕心裂肺的最后一声呼喊，引用诗句，再现孩子们对未来的憧憬，对生命的喜悦，抄录了被残杀者留下的片纸只字。
所有这些，让我们想见当年那场屠杀的情景，对残杀者的凶残感受得更为深切。
课文还联系到南京大屠杀，那更是震惊世界，被害者达30万人。
日本法西斯匪徒的疯狂，更是灭绝人性，惨绝人寰。
像萨特一样，我们也感受到南斯拉夫“整个民族的英勇”。
面对血腥屠杀，那位老师决不苟且偷生；从死者的遗言可以想见，人们怎样怀着对亲人的爱而从容面对法西斯匪徒的枪口。
课文还写到一位西德作家和一位日本作家的发言，前者是真诚的忏悔，后者是自私的狡辩。
我们不能忽视，至今还有人不愿正视历史，仍为侵略辩护，这潜伏着新的危险。
二、问题研究1．正文前面为什么引用萨特的话？正文四个部分为什么这样安排？萨特的话是很警辟的，特别是说他的记忆是“沉重”的，又是“美丽”的，很可以作为全文的一个引子。
读了全文，回味起来，萨特的话又是点睛之笔。
从萨特的话里又可以看到克拉库耶伐次留给后人的警示已越过国界。
作者一行来到克拉库耶伐次参加纪念活动，第一部分自然从来到坟地的所见所闻写起。
借莫马·迪密其之口，诉说当年大屠杀的惨状，写亲眼所见，写南斯拉夫人民盛大的纪念活动。
聂华苓简介
聂华苓，1925年出生于湖北应山县。
1949年抵台湾定居并从事创作。
1946年，由于《自由中国》停刊事件，聂华苓离开台湾，应聘至美国爱荷华《作家工作室》工作，致力于世界文化交流。
1967年更后与丈夫安格尔共同创办爱荷华大学“国际写作计划”。
每年邀请世界各地的作家、诗人前往爱荷华大学进修创作。
自50年代起，聂华苓创作了长篇小说《失去的金铃子》、《桑青与桃红》、《千山外，水长流》，中篇小说《葛藤》，短篇小说集《翡翠猫》、《一朵小白花》、《聂华苓短篇小说集》、《王大年的几件喜事》、《台湾轶事》及散文评论集《梦谷集》、《黑色、黑色、最美丽的颜色》、《三十年后──归人札记》与《沈从文评传》等，部分作品亦翻译成多国语文发表，其代表作品为《桑青与桃红》，被列入亚洲小说一百强之中。
新著有回忆录《三生三世》。
聂华苓的作品以深邃的历史感表现现代中国的沦桑变化，抒写台湾中下层人们的乡愁和海外浪子的悲歌。
创作坚持“溶传统于现代，溶西方于中国”的艺术追求。
她的小说手法多样、构思源于现实而又富含奇思妙想，更重要的是她的作品表现了现实和寓言的双重世界，隐现了中国现代历史沉浮中精神不死的中国人和飘泊海外、复杂多样的华人的心路历程，聂华苓善于把个人命运的追逐、自我意识的消长和社会时代的历史变迁有机地融合在一起，创作了异域华文的绚烂篇章。
聂华苓那锲而不舍的人性探索与生命意识、精神与生命双重放逐后的文化困惑与思根幽情、在历史情怀和个人意识的碰撞中渐生的忧患意识都已成为解读聂华苓的关键视角。
而富含着多重象征意义的永远不死的“人”的精神则是聂华苓贯穿始终的文本之“根”。
