孝庄太后竟有一位洋义父 德国传教士汤若望

如对您有帮助，可购买打赏，谢谢大清康熙皇帝为何由外国人汤若望推举继位导语：顺治皇帝福临临死时，可能确实想要报复自己的这位母后。

因此，才在皇位继承人的问题上，一再坚持将皇位传给自己的某一个堂兄弟。

这样，孝庄顺治皇帝福临临死时，可能确实想要报复自己的这位母后。

因此，才在皇位继承人的问题上，一再坚持将皇位传给自己的某一个堂兄弟。

这样，孝庄皇太后的地位，将会在新皇帝继位后立即被边缘化，为新皇帝的母亲所取而代之。

这是孝庄皇太后无论如何都无法接受的。

此时，她很清楚，自己对儿子已经完全失去了影响力。

甚至，就像顺治皇帝临死都不愿意看见出身于博尔济吉特氏的后妃一样，福临可能也同样不愿意见到自己的母亲。

因此，皇太后命令皇帝生前最信任的满汉大臣们，轮番前去劝告皇帝改变心意，终无效果。

于是，孝庄皇太后请出了深受皇帝敬重的洋神父——汤若望。

汤若望是一位来自德国的传教士，可能是明清之际，西方科学技术传入我国时发挥过最重要影响的人物之一。

他曾经以天文历算方面的精湛技艺，令帝国的同行们相形见绌，从而，不但获准在帝国首都内城宣武门旁建起一座耸立至今的教堂，还荣任帝国钦天监监正。

这个职位与今天国家天文台台长兼国家气象局局长不同的地方在于，他需要根据天文、气象的变化，解释上天的意志，供皇帝在进行重大国是决策时参考。

因此，他对皇帝的影响不可小觑。

汤若望曾经对大明帝国做出过特殊贡献——他奉大明皇帝之命，为帝国政府撰写过一本制造、维护、使用红夷大炮的小册子，因此，袁崇焕炮轰努尔哈赤和皇太极的辉煌业绩中，应该有他的一份功劳。

多尔衮进京后，不但没有人追究他当年犯下的罪行，他可能还和范文程成了好朋友，并深受多尔衮欣赏。

多尔衮所颁布的第一份大清历生活常识分享。

汤若望，德国人，西方天主教传教士，先后在明朝和清朝的钦天监任职。

在中国生活的47年中，他在皇宫先当官享受恩宠，后被判分尸酷刑，继而神奇获救。

这个经历，被德国历史学家称为“是使所有好莱坞采用过的有关中国的题材都黯然失色的电影素材”。

汤若望出生于德国科隆的贵族之家，在欧洲受过良好的教育，对天文、数学都有研究。

1619年受耶稣会派遣，于明朝天启二年到达北京，1630年再次进京，协助徐光启编修《崇祯历书》，制造天文系。

顺治皇帝曾亲切地称呼汤若望为“玛法”（满语：可亲可敬的长者，爷爷），这个“玛法”可以随时进宫去见皇帝，而且顺治皇帝也多次亲临汤若望的居住地与之畅谈，求教西方的历法，仅顺治十三年、十四年两年内，顺治皇帝就亲自登门造访了24次。

然而，到了1661年，顺治驾崩，八岁的康熙登基，朝政掌握在辅政四大臣手中。

这四人比较保守，甚至反对西洋学说。

康熙三年的时候，力推回回历的钦天监官员杨光先上疏，控告汤若望等“为职官谋造反，造传妖书惑众”，如不现在扫除他，后患无穷。

在这个上疏中，除大力贬斥天主教教义和新的历法之外，杨光先还抓住荣亲王葬期择日一事。

当时为了确定荣亲王哪天下葬比较好，有关人员找汤若望去讨教，结果汤若望选择的葬期不符合中国人的习惯，被指责很不吉利，以致连累了荣亲王的母亲和顺治皇帝先后去世。

这就形成涉及重大问题的大案了。

当时大臣苏克萨哈和鳌拜也对顺治生前的政策早有不满，这次就利用杨光先的上疏下令礼部和吏部要会审汤若望。

康熙三年，鳌拜废除了新历，同时逮捕关押了已经中风瘫痪的汤若望，判其绞刑。

同时被打入狱中的还有一些传教士，以及钦天监一些中国人，像李祖白、许之渐这些经徐光启培养的学者。

之后，朝中又做了一次实验，由中国、回回和西洋三种历法来观测，同时预测日食时间。

结果，传教士南怀仁等人根据西洋历法预测的日食时间和事实相符，最为准确。

按说这件事应该给汤若望带来好运，但结果反而加重了他的刑法，由绞刑变成了最残酷的凌迟。

孝庄文皇后究竟是怎样一个人？（二）-法律孝庄文皇后究竟是怎样一个人？（二）陶诗秀孝庄接受了太祖、太宗未立嗣子的历史教训，当顺治帝病重时，即与之商立继承人。

顺治想立次子福全，可是孝庄坚持要立第三子玄烨。

征询“通玄教师”汤若望的意见，他也建议立玄烨，理由是玄烨已出过天花，获得了终身免疫力。

最后顺治遵从母命，在遗诏中宣布由八岁的玄烨继承皇位，命索尼、苏克萨哈、遏必隆、鳌拜四位“内大臣”辅政。

玄烨的母亲佟佳氏是汉人，当初地位不高，玄烨成为皇帝后，她才被尊为慈和皇太后。

可是孝庄喜欢她。

据传，有一天她到孝庄房中问安，孝庄仿佛见到有几条龙盘旋在这个年轻女人的外衣上，为之惊讶不已，并说当年自己怀顺治帝时，也出现过这种非凡景象。

于是她向儿媳预言说，异日生子，“必膺大福”。

尽管这类传说不足凭信，却表明孝庄从一开始就对玄烨抱有好感。

玄烨十岁时，生母病逝（谥孝康），此后他就由祖母教养，正如其日后所述，祖母从他幼年起就不遗余力地培育他，对他严加管教。

他追忆说：“朕自幼龄学步，能言时即奉圣祖母慈训，凡饮食动履言语皆有矩度。

虽平居独处亦教以罔敢越轶，少不然即加督过，赖是以克有成。

”因而，祖孙二人有着十分深厚的感情。

孝庄经常向康熙讲述一些她所理解的治国安邦之道。

据说康熙即位不久，一次孝庄问他作为皇帝有何抱负，他回答说：“卜无他欲，惟愿天下治安，生民乐业，共享太平之福而已。

”孝庄听罢大悦。

据《清史稿》记载，虽然“太后不预政”，但“朝廷有黜陟，上多告而后行”，因此许多政务的处理与孝庄的意旨是分不开的。

她曾教导康熙说：“祖宗骑射开基，武备不可弛，用人行政，务敬以承天，虚公裁决。

”有时还形诸笔墨，以书面形式对他训诫：“自古称为君难。

苍生至众，天予以一身君临其上，生养抚育，无不引领而望。

必深思得众则得国之道，使四海之内成登康阜，绵历数于无疆。

”康熙初年，辅政大臣鳌拜专权。

他广植死党，排除异己，“相好者荐拔之，不相好者陷害之”，“文武各官，尽出伊门”，而且横暴妄为，忤己者辄置之死地。

如对您有帮助，可购买打赏，谢谢德国传教士汤若望清朝顺治皇帝的“洋爷爷”导语：顺治帝信仰复杂，他信奉两种宗教。

亲政开始的前七年，他信奉天主教，而后四年，他信奉佛教。

这在清朝的皇帝中是独一无二的。

顺治帝宠信天顺治帝信仰复杂，他信奉两种宗教。

亲政开始的前七年，他信奉天主教，而后四年，他信奉佛教。

这在清朝的皇帝中是独一无二的。

顺治帝宠信天主教，主要受他母亲孝庄的影响。

还在顺治帝亲政之始，他的母后孝庄患病，是德国的一位名叫汤若望的传教士给治好了。

不仅如此，汤若望还神奇地治好了顺治帝的未婚妻博尔济吉特氏的病，所以，汤若望被破例邀请参加顺治帝的大婚典礼。

更为重要的是，皇太后尊称汤若望为义父，顺治帝则尊称他为“玛法”。

汤若望究竟是怎样一个人？他以什么功德而成为一名受人青睐的皇室成员？汤若望（15911666），字道未，原名亚当沙尔，德国科隆的日尔曼人，天主教神父，耶稣会修士、学者、传教士，中国明清两朝官员。

汤若望于1618年前往中国传教，1620年到达澳门，在那里学习中文。

1623年来到北京，开始他漫长的北京生涯。

期间，明朝政府为阻止清军入关，他曾受明朝廷命令制造火炮。

清军入关后，投归清朝，被御封为钦天监监正。

1644年清兵占领北京，需要颁布新的历法，汤若望的“西洋新法历书”获得颁行，即《时宪历》。

汤若望深得顺治帝的信任，顺治十二年（1655）受封为通政使，晋一品，封赠三代。

就是这样一位洋人，因他的医术、天文知识而获得了顺治帝的信任。

仅仅凭借这些，还远远不够。

更为重要的是，汤若望参与了清朝的政治生活，得到了顺治帝的高度信任。

顺治帝对汤若望的信任有一个故事。

多尔衮专制时代，人们只知道有摄政王，不知道有当今天子。

多尔生活常识分享。

孝庄太后在顺治诸蒙古后妃无生育的情势下，毅然早早地选择了汉军正蓝旗都统佟图赖之女佟氏庶妃所生的皇三子玄烨精心培育，并安排自己从科尔沁娘家带来的心腹侍女苏麻喇姑做他的启蒙老师，教授国书。

后来，成为康熙帝的玄烨回忆道：“朕自幼龄学步能言时，即奉圣祖母慈训，凡饮食、动履、言语皆有矩度，虽平居独处，亦教以罔敢越轶，少不然即加督过，赖是以克有成。

”（《圣祖御制文二集》卷四十《庭训》）康熙帝把自己的有成就，归结为“圣祖母”孝庄太后从他一两岁起的教养之大功。

《孝庄秘史》中的孝庄与康熙孝庄太后的深谋远虑，为玄烨以庶子的身份顺利即位，开道铺路。

至于顺治帝已明确属意的储君人选——董鄂妃所生的皇四子，四月而殇，是感染了当时京师冬春季节流行的痘疹。

在他死前，孝庄染患痘疹，董鄂妃为了改善婆媳关系，或是为赢得孝庄的好感与谅解，在新生儿刚满月后忍痛前往南苑为孝庄侍疾，成就了后来被顺治帝为之御制行状时说“朝夕侍奉废寝食”的孝道与贤德。

孝庄病好了，“皇太后安之”（《清史稿·孝献皇后传》），但，顺治属意的皇四子却无命富贵。

顺治帝哀痛不已，追封荣亲王，修建新地宫，而且对于没有按时安葬的礼部官员处以拟斩监候的重罚。

本想学习汉人继承制——嫡长子皇位继承制的顺治帝，心烦意乱，没有再从剩余的诸皇子中择取储嗣。

一、他还很年轻，二十岁左右。

即便他如后人乾隆所神话，亲自为自己选好了陵寝之地，但他还年富力强，无需储君来分割正在集中和强化的皇权。

二、他还期待心爱的董鄂妃，为之再次生育。

却不意董鄂妃痛子心切，一病不起，很快病逝。

虽然董鄂妃的病重没有使之禁欲，使其他妃嫔受孕，但董鄂妃的死却给了他致命的打击。

顺治帝的等待计划落空，而其继承者康熙帝和传教士汤若望，却各有说法。

《清圣祖实录》卷一记载：顺治十六年，玄烨“六岁时，尝偕世祖皇二子福全、皇五子常宁问安宫中，世祖各问其志。

皇五子甫三龄未对，皇二子以愿为贤王对”。

玄烨回答：“待长而效法皇父，黾勉尽力。

如对您有帮助，可购买打赏，谢谢顺治帝临死前为何与洋人商议皇位继承人？
导语：熟悉清代历史的朋友都知道，顺治帝身边有一位非常得宠的洋人官员，不仅允许他可以随时进入皇宫，而且就连自己临死前皇位继承人的选择，也与
熟悉清代历史的朋友都知道，顺治帝身边有一位非常得宠的洋人官员，不仅允许他可以随时进入皇宫，而且就连自己临死前皇位继承人的选择，也与此人进行了商议。

此人不是别人，正是在历史上鼎鼎大名的汤若望。

在绝大多数人的眼中，只知道汤若望是一位西洋传教士和科学家，对于他的政治身份却很少了解。

其实，早在顺治元年的时候，汤若望就受皇命协助皇家修改历法，并因此而被顺治帝封为太常寺少卿，正式成为了清朝的一位官员。

之后，汤若望还凭借着自己精湛的医术，为孝庄太后和顺治帝的未婚妻博尔济吉特氏治好了疑难疾病，深得孝庄太后和顺治帝的喜欢。

故而，在顺治帝和博尔济吉特氏大婚的时候，孝庄太后特意邀请来了汤若望。

此后，顺治帝不仅在天文、历法、宗教等问题上请教汤若望，就连一些治国理政方面的问题，也时常会找汤若望来商议。

而汤若望严谨的工作作风和随和的性格，也深得顺治帝喜欢。

所以，两人的关系相处的相当融洽，在某种程度上，甚至超远了君臣关系。

随后，顺治帝给了汤若望一种满族大臣都很少会得到的一种特权——可以随时进入皇宫，不必事先得到自己的许可。

顺治十一年的时候，顺治帝竟然给了汤若望一个极高的官位——正一品的光禄大夫。

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《董妃行状》考证作者：于春海赵乐来源：《东疆学刊》2012年第01期[摘要]《董妃行状》是清代文学中著名的悼亡古文。

由顺治亲作，并以此纪念爱妃董鄂氏，笔意隐微，致使董鄂妃的来历与董小宛的去向迷离恍惚，历来多有疑者。

通过对《董妃行状》作伪手法的揭示，可以对董鄂妃的来历和董小宛的去向进行新的探讨。

[关键词]《董妃行状》；董鄂妃；董小宛；作伪[中图分类号]1207.41[文献标识码]A[文章编号]1002—2007（2012）01—0037-06顺治十七年（1660），与顺治相伴仅仅4个春秋的董鄂妃与世长辞。

顺治心痛不已，亲作4500字的《董妃行状》来纪念董鄂妃。

《董妃行状》是我国文学史上悼亡文学的名篇，也是一篇备受关注的具有一定文史研究价值的文学作品。

然而，对于这篇作品内容的研究，尤其是文中所述董鄂妃的身世描述惝恍迷离，令研究者莫衷一是。

由于董鄂妃的身世，与明末“南京四公子”之一的冒辟疆之妾董小宛的死因与去向联系在一起，成为谜中之谜，历来文史大家如孟森、陈垣、钱仲联等皆有专文论述，其重视程度可见一斑。

因此，对《董妃行状》一文以及与其有关之文献加以进一步的探讨，是很有必要的。

董鄂妃入宫、封妃之事扑朔迷离，疑信参半，在顺治当时便有许多蛛丝马迹，给后人留下了破绽。

一、对《董妃行状》的历史考辩这里有两件事值得深入考辨。

先谈其一。

据《清实录》载，顺治先有两位皇后，帝、后感情不合。

第一位皇后博尔济吉特氏，系孝庄皇太后之侄女，大婚之后仅两年，顺治便以这位皇后“因亲定婚，未经选择，自册立伊始，即与朕意志不协，宫阃参商。

”为理由，废降为静妃，改居侧宫。

第二位皇后为前皇后的从侄女。

这两位皇后都是蒙古科尔沁女，是孝庄皇太后的娘家人。

如果说册立第一位皇后时，顺治年仅十四岁，是出于政治目的，为多尔衮和皇太后所包办，那么第二次选立皇后，则是顺治亲自选中的。

可是大婚不久，便又与皇后发生龃龉，对她加以冷落。

甚至命礼部收回册宝，停止对她应行的各种礼仪，不准她到慈宁宫给皇太后请安。

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传教士汤若望冤案始末验证日食获胜反被判凌迟
导语：明末清初这些传教士他们在中国主要是做了一些有益的事情。

比如，为了传教还学习中国的汉语，把中国的文化往西方介绍，把西方的文化往中国来
明末清初这些传教士他们在中国主要是做了一些有益的事情。

比如，为了传教还学习中国的汉语，把中国的文化往西方介绍，把西方的文化往中国来介绍，这起了一个交流的作用。

汤若望，德国人，明末清初活跃在北京政治舞台上的西方天主教传教士，先后在明朝和清朝的钦天监任职，顺治皇帝还任命他为钦天监监正，因其所制历法遭到朝中保守大臣的反对，遭诬陷而下狱致死。

康熙亲政后重新审理了此案，为汤若望平了反，通过汤若望这个冤案，我们可以窥见清朝初年朝政的跌宕起伏。

●传教士在京●
■在众多的来华耶稣会教士中，以利玛窦和汤若望最为著名
■协助徐光启编修《崇祯历书》，制造天文系
第一个大问题，就是明末清初西方传教士在北京的活动。

元朝时，中国的丝绸、造纸术、火药、印刷术等发明都传到了西方，西方的一些传教士来到中国，但为数不多，如马可·波罗。

明朝嘉靖三十一年开始，一直到清初耶稣会教士陆续来到中国，但规模也不大，几十号人。

他们这些人用劝说和教义来教诲人们，扩散其影响。

在众多的来华耶稣会教士中，以利玛窦和汤若望最为著名。

利玛窦是明末清初来中国的第一个有名的传教士，这个人加入耶稣会后曾接受东方传教的培训，对中国儒学有所了解。

来到中国后，他把传教和儒学相结合，谓之“合儒”，尽量地中国化。

他了解士大夫在中国社会上的地位和影响，为了博得他们的信任，他用十五年的时间钻
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