中国传统翻译理论48页PPT

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翻译理论及其实践 课件
一日一练
❖ 二十岁的时候，有书店必逛，有书必买。三十岁之 后，对书店视而不见，直接去了隔壁的美容院 (parlor)。
❖ a/ At the age of twenty , I frequented the bookstores and bought whatever I found. After thirty , I ignored them and went ahead into the nearby beauty parlor.
❖ 结果，烟草公司每年花费数十亿美元在全球传 播其营销网络，尽可能广泛地吸引年轻消费者。
summary
❖ 中文和英文的句式结构差别很大： ❖ 中文是零散的句式结构，依靠句子间的逻辑
关系来维持其成立---意合 ❖ 英文靠关系词语来维持的成立。-形合❖ 中文翻译英语时，尽量考虑把简短的几个中
文句子组合在一起翻译成复杂的英语句子 ❖ 英语翻译中文时，复杂的英语句子要拆分为
Case 2．词语之惑
❖ 1.If you lose a key species, you may cause a flood of/a lot of other extinctions.
❖ 2.There is many a sweet confidence between these two beloved ones. Others can hardly overhear it.
❖ The association between the theory and the practice.
我国翻译理论简介
❖ １．严复的 “ 信 ” （faithfulness） “ 达 ” （ expressiveness） “ 雅 ” （elegance）

“化”、“讹”具有一脉相承，彼此呼应的意义。翻 译的作用“诱”，难以避免的毛病“讹”和翻译的最 高境界“化”联系一起。翻译的过程就是引“诱”、 避“讹”、求“化”的过程。 文学翻译的最高理想可以说是“化”。把作品从一国 文学转变为另一个国文字，既能不因语文习惯的差异 而露出生硬牵强的痕迹，又能完全保持原作的风味， 那就算得入于“化境”。
——Thomas Huxley, Prolegomena to Evolution and Ethics.
可以有把握地想象，二千年前，在凯撒到达不列颠南部 之前，从我正在写作的屋子的窗口，可以看到整个原野 是处在一种所谓“自然状态”之中。
赫胥黎独处一室之中，在英伦之南，背山而面野，槛外 诸景，历历如在几下。乃悬想二千年前，当罗马大将凯 撒未到时，此间有何景物。计惟有天造草昧，人功未 施……
深奥才能达意，是复古的思想。核心是译作的文学价 值和艺术价值比较高。
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It may be safely assumed that, two thousand years ago, before Caesar set foot in southern Britain, the whole countryside visible from the windows of the room in which I write, was in what is called “the state of Nature”.
洋学说和文学的做法，对他们惯用的“转述译法”提 出挑战，采用新的译法——忠实于原文的白话文的直 译法。
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“易解”和“丰姿”的双标准： “力求易解”和“保存原作丰姿”：既要通顺、又要
忠实，是对“信达雅”的传承和发展。
“以直译为主，以意译为为辅” “以信为主，以顺为辅”

译者的主体性和创造性，强调译文的功能和交际性。
翻译理论的主要流派
总结词
翻译理论的主要流派包括语言学派、文学学派、文化 学派和社会学派。
详细描述
语言学派强调语言结构和功能的分析，关注语言之间 的对等和转换。文学学派关注文学作品的翻译，强调 译文的文学性和艺术性。文化学派则关注文化背景和 内涵的传递，强调文化之间的交流和理解。社会学派 则将翻译置于社会语境中考虑，关注翻译的社会功能 和影响。这些流派各有侧重，但都是为了提高翻译的 质量和效果，帮助读者更好地理解和欣赏原作。
01
02
03
增词
在译文中增加一些原文中 没有的词句，以使译文更 加流畅、自然，补充原文 中隐含的译文更加简洁、 明了，避免冗余和重复。
词类转译
改变原文中某些词的词性 ，以适应目标语的表达习 惯和语法规则，使译文更 加地道、自然。
03
语言与文化差异
语言结构差异
翻译理论与实践基础 知识回顾课件
目录
CONTENTS
• 翻译理论概述 • 翻译技巧与实践 • 语言与文化差异 • 翻译中的常见问题与对策 • 翻译工具与技术 • 翻译实践案例分析
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翻译理论概述
翻译的定义与性质
总结词：翻译是一种跨语言、跨文化的交际活动，是 将一种语言的信息用另一种语言表达出来，以实现信 息的传递和交流。翻译的性质包括语言性、文化性和 交际性。
总结词
文化意象是指在不同文化背景下形成的特定形象或概念，对于翻译者来说，如何 处理这些文化意象是翻译过程中的一大挑战。
详细描述
在翻译过程中，对于一些具有特定文化背景的词汇或表达方式，需要进行适当的 解释或转换，以避免因文化差异造成的误解。例如，“龙”在中西方文化中的含 义截然不同，翻译时需要特别注意。

Example 1 林语堂在《成功之路》一书(马尔腾著，陕西师 范大学出版社，2003:译者序第2页)的译者序 中林写道: “关于译笔的好坏一点声明:原文不是纯粹 的文艺作品，而是兴奋激励青年的文字，所以 在翻译时，不强从直译，而帷尽力于保持原文 的浓厚的兴奋性，激励性。为要达到这个目的， 文即使蒙不忠实之识，也在所不惜的。”
一、序跋对于译者翻译过程研究的重要性
余光中:“一本译书只要够分量,前面竟然没有 译者的序言交代,总令人觉得唐突无凭。”
Function 3
译者在翻译过程中十分 注重与读者的交流
function 1
对翻译批评产生积极作用
译者的信息处理及翻译策略
翻译生产的外部环境与翻译的关系
• 译者通过内省寻求译作赖以产生的知识， 让译者把他们翻译的经历记录下来，而 后与之交谈。这种方法应该为叩开“黑 箱”提供一条独具启发意义的途径。
列宁《论马克思恩格斯及马克思主义》中讲到； “……1848年西欧确立究制时，……工厂无产阶级当 时几乎还没有存在，而大生产中的无产阶级(如霍普 特曼所描写的德国织工，以及里昂城的织工)，还是 一群粗野的入众，只能举行骚动，而绝对不能提出什 么政治要求” (中译本九十三页)时，译者加了一个 注说“霍普特曼(18十年代西里细亚织工起义情 形的《织工》剧本。”
神似论和中文写作论
• 傅东华在《飘》的译序中写道:“我的目的是求 忠实于全书的趣味精神，不在求忠实于一枝一 节。”因此对于那些“冗长的描写和心理的分 析，觉得它跟情节的发展没有多大的关系，并 且要使读者厌倦的”，“就老实不客气地将它 整段删节了。”(傅东华译，1979:译序第3-4 页) 页)
• 面临选择，做出取舍 • 困难？局限？主客观牵制？最大努力去体现原 作精神？达到某一效果? • 公正客观地评价译作，建立多元化的批评标准。

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Responsibility of translator
---Competent linguistic ability & bicultural knowledge
---Being a good negotiator（磋商者、交涉 者）
---the Sense of Responsibility
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中国几位翻译家的理论（influential translation principles）
• 严复：信达雅 • 傅雷：重神似不重形似； • 神似—spiritual conformity, Emphasizing the reproduction of the
spirit of the flavor of the original. 强调原作神韵再现。 • 钱钟书：提出“化境”，使译本对原作应该忠实得以至于读起来不像译本。 • 化境—sublimed adaptation. Focus on the translator ’s smooth and
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这说明了翻译是语义的翻译，不是语 言形式的翻译，是运用另一种语言的 适当方式来表达一种语言所表达的内 容，而不是在另一种语言中寻找与一 种语言中含义相似的某些词语或结构。 翻译必须跳出原文语言层面的束缚， 必须着眼于传达原文的内容和意义。 换句话说，翻译的基本单位应该是语
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Classification of translation:
1） 从译出语和译入语的角度来分类，翻译可 分为本族语译为外语，外语译为本族语；
2） 从涉及到的符际翻译语言符号来分类，翻 译分为语内翻译（intralingual translation)、语际翻译 (interlingual translation)和符际翻译(intersemiotic translation)；

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导学——课时安排
课时安排：
教学内容
导学
第一章：翻译概述
第二章：英汉语言对比 第三章：词语的翻译
第四章：句子翻译技巧（上） 第五章：句子翻译技巧（下） 第六章：常见文体的翻译
注：可能 因授课实际情况，课时安排会做适当调整。
课时 2 2 2 2 2 2 4
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导学——学法指导
译者素养：
➢译者的素质： 外语素质 语言敏感度 心理素质
导学——课程要求
Tests: 60% There will be only one test: a final. But there may also be
several short quizzes through the term. Attendance: 20%
Daily attendance will be recorded. Each time a student will get 2.5 points. 1point for attendance, 1 point for being on time, and 0.5 point for participating in discussion and interacting positively with fellow classmates.
二、教学过程：
1. 增译法 2. 省译法 3. 词类转换 4. 正说反译、反说正译法 5. 翻译练习1、2、3、4
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第五章：句子翻译技巧（下）
一、教学目的：要求熟练理解句子的翻译技 巧，从而在汉英翻译时做到通顺、准确。
二、教学过程：
1. 重译法 2. 语态变换法 3. 词序调整法 4. 拆译法 5. 翻译练习1、2、3、4
We should take considerable ( or a good portion of ) responsibility for the problems that arouse. 19

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参考译文
1. 月球离地球非常遥远，即使那边山上长着 大树，有大象在跑来跑去，我们用已经发 明的最高倍率的望远镜也不能看到它们。
2. 1826年杰斐逊逝世。按他生前遗愿，在他 墓地的石碑上刻着：独立宣言和弗吉尼亚 州信教自由法令的作者，弗吉尼亚大学创 建人之墓。
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2.1.4 静态与动态
▪ 英语有一种少用(谓语)动词、或用其他手段
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2.1.1 主语与主题
▪ 中国传统哲学主张“天人合一”、“万物与我为 一”，反映在语言上就是施事主体可以蕴含在行为 事件的主观表现中。
▪ 因此在句子构造中，汉语并不把主语看成必要的成 分。正如王力所说：“就句子结构而论，西洋语言 是法治的，中国语言是人治的。法治的不管主语用 得着用不着，总要呆板地求句子形式的一律，人治 的用得着就用，用不着就不用，只要能使人听懂说 话人的意思，就算了。”
4. We knew spring was coming as we had seen a
robin.
a
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参考译文
1.（由于）天气很好，我们决定去爬山。
2. 我妹妹在等我，我得走了。
3. 没有外力的作用，运动的物体就连续做匀 速直线运动。
4. 我们看见了一只知更鸟，知道春天快要到 了。
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2.1.3 树状与竹状
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参考译文
5. 党的干部吃着粗茶淡饭，住着寒冷的窑洞，点着昏
暗的油灯，长时间地工作。
6. 今晚放映什么影片？
7. 他拿着枪，绕着屋子走。
8. 研究一下那封信，就使我们毫不怀疑该信是别有用
心的。
9. 他对她一见钟情。
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白马寺译经 《四十二章经》
佛经 翻译 概览
东汉桓帝末年安世高译经开始，魏晋南 北朝进一步发展，唐代臻于极盛，北宋 式微，元以后则是尾声。（马祖毅，1819）
四个阶段：
草创时期（beginning）：东汉桓帝末 年到西晋
发展时期（development）：东晋到隨 全盛时期（highlight, flourishment）:
近代翻译史起于鸦片战争止于“五四”运动 现代翻译史从“五四”运动到1949年新中国成立 当代翻译史则从建国后至今
西方翻译简史
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西方翻译实践史
开端《七十子希腊文本》
第一次翻译活动高潮
罗马文学三大鼻祖之一的安德罗尼柯于公元前 3世纪翻译的拉丁文版《奥德赛》被视为西方翻 译史上最早的译作，其后的一些大文学家们也都 开始尝试用拉丁语翻译或改写希腊戏剧作品，从 而掀起了西方历史上第一次翻译高潮。这一阶段 的翻译活动将古希腊文学介绍到罗马，促进了罗 马文学的诞生和发展。
际
(八卷)，是中国编译西方数学
的
的最早著作
翻
《圣经》翻译：贺清泰（P.L. De Poirot） ，艾儒略
译
活
动
清末 的翻
译
林则徐 ： “组织翻译活动的 先驱”。
“师夷之长技以制夷”，“开 眼看世界的第一人”
“日日使人刺探西事，翻译西 书”
林则徐在使粤和督粤期间 （1839－1840年）曾组织人员 翻译编纂了《四洲志》
鲁迅
巴金
五
胡适
梁实秋
四
郭沫若
冰心
时
郑振铎
林语堂
期 的
朱生豪 周作人
茅盾 郭沫若 瞿秋白

• （3）经文原文的论述，往往不厌其烦，尤其是颂文 部分，更是反复再三，翻译时被删减；
• （4）经文在长行之后，另有偈颂复述，内容重复， 有时是五百字，有时达一千字，在翻译时也被删去；
• （5）经文中讲完一事便告一段落，要转述别的事时13
佛经翻译的代表人物(二)
• “三不易”：有三件事决定了翻译并非易事：
• 支谦：字恭 明，原为月 支人。汉献 帝 （ 189200 ） 末 年 ，避乱入吴 ，深得孙权 的赏识。
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佛经翻译的代表人物(一)
• 天竺言语，与汉异音。云其书为天书，语
为天语。名物不同，传实不易。••••••将炎
虽善天竺语，未备晓汉。其所传言，或得
胡语，或以义出音，近于质直。仆初嫌其
辞不雅。维祗难曰：“佛言，依其义不用
点。 • 3、说明我国译论从一开始便深植
于传统文化土壤之中。
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佛经翻译的代表人物(二)
• 道安 （312—385）：又 名释道安，俗姓卫，常 山扶柳（今河北冀州） 人。18岁出家，因其形 貌黑丑，初时未受到重 视。但由于他的博闻强 记，数年后，他的师傅 改变态度，让他受具足 戒，并准许他出外参学 。
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明末清初翻译活动的代表人物（一）
• 徐光启的翻译思想： • 1、求知、求真理。 • 2、抓重点，抓“急须”，能
够从哲学方法论角度着眼。 • 3、想要超越前人和外国人，
就必须对对方的语言等进行 彻底的了解，在此之前必须 先学会翻译。 • 徐光启与利马窦合作翻译了 欧几里得的《几何原本》。
• Elements of Geometry 25 by Euclid
• “五失本”、“三不易 11 ”的翻译思想 。
“五失本” （five deviations） “三不易” （three difficulties）

赞宁： ❖ 解决翻译过程中各类矛盾的六种办法 ❖ 唐代翻译理论的继续和发展 宝贵财富
❖ 南宋，由于社会动荡等原因，佛经翻译已是 寥寥无几，史书的记载中无一例翻译。
❖ 在其后的元代，但译作只有十几部，翻译理 论方面无从谈起，停滞状态。
明清时代
❖ 在明代的二百多年历史中，佛经翻译呈现一 片衰落的局面。佛经译者只有智光等一、二 人，译了几部经书。但到了明代万历年间直 至清朝“新学”时期，我国出现了以徐光启、 林纾、严复等为代表的介绍西欧各国科学、 文学、哲学的翻译家。明代徐光启和意大利 人利马窦合作，翻译了欧几里得的《几何原 理》、《测量法义》等书。
符秦时代
❖ 释道安 ❖ 大规模的佛经翻译 ❖ 不懂梵文，严格的词对词、句对句（word for word, line for
line）的直Leabharlann 。❖ 鸠摩罗什 ❖ 主张意译，他翻译了三百多卷佛经文献，如《金刚经》、
《法华经》上乘之译作，至今仍被视为我国文学翻译的奠基 石。
❖ 真谛 ❖ 到中国来翻译佛经。，《摄大乘论》的翻译响誉华夏，对中
中国翻译简史
我国的翻译有着数千年的历史： 翻译高潮迭起，
翻译家难以计数， 翻译理论博大精深。
❖ 中国的翻译史大致可以分为以下几个阶段： ❖ 一、汉代-符秦时期 ❖ 二、隋-唐-宋时期 ❖ 三、明清时期 ❖ 四、五四时期 ❖ 五、新中国成立至今。
一、汉代-符秦时期
❖ 春秋战国时代，诸侯国家交往
❖
语际翻译活动 西汉佛经翻译
❖ 我国古代翻译界的巨星玄奘（俗称三藏法师），他和上述鸠摩罗什、真谛一 ❖ 起号称华夏三大翻译家，主持了中国古代史上规模最大、组织最为健全的译场。 ❖ 玄奘不仅将梵文译成汉语，而且还将老子著作的一部分译成梵文，是第一个将汉

语言差异：不同 文化背景下的语 言表达方式不同， 需要翻译者理解 并转换
历史背景：不同 文化背景下的历 史事件和历不同 文化背景下的社 会习俗和价值观， 需要翻译者理解 和尊重
宗教信仰：不同 文化背景下的宗 教信仰和禁忌， 需要翻译者了解 和避免冒犯
翻译中文化背景的处理方法
践案 例 分 析 与 实
经典案例分析
案例一：《红楼梦》的翻译 案例二：《西游记》的翻译 案例三：《三国演义》的翻译 案例四：《水浒传》的翻译 案例五：《金瓶梅》的翻译 案例六：《聊斋志异》的翻译
实践经验分享
翻译过程中，要注意文化差异，避免误解 翻译时，要尊重原文，保持原文的韵味和内涵 翻译时，要注意语言的准确性和流畅性 翻译时，要注意语言的简洁性和通俗性，便于读者理解
拟人：将事物赋予人的情感、行为或特征，如“春风又绿江南岸”
夸张：夸大事物的特征或程度，如“飞流直下三千尺” 对仗：上下句或词组在结构、音韵、意义等方面相互对应，如“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青 天”
传统文化中的词汇含义
成语：简洁明了， 寓意深刻
谚语：通俗易懂， 富有哲理
典故：历史故事， 寓意深刻
诗词：优美典雅， 寓意深远
翻译传统艺术：如京剧、昆曲等
翻译传统医学：如中医、针灸等
化翻 的译 创中 新传
统 文
传统文化的创新需求
传统文化的传承与 保护
传统文化与现代文 化的融合
传统文化的创新与 传播
传统文化的创新与 国际交流
翻译中传统文化的创新方式
保留原文风格：在翻译过程中保留原文的风格和特点，使译文具有原文的韵味和特色。
实际操作技巧
翻译前，了解原文 的文化背景和语言 特点
翻译时，注意保持 原文的语境和情感 色彩

discourse and register analysis approaches M. A. K. Halliday（韩礼德）
Systems theories Gideon Toury (图里)
Cultural and ideological turns Andre Lefevere (勒菲弗尔) & Susan Bassnett (巴斯奈 特)
Contemporary： 严复：信、达、雅 傅雷：神似论 钱钟书：化境论 鲁迅：宁信而不顺--目的：引入英
文句式的表达法 梁实秋、赵景深：宁错务顺---目
的：可读性强，便于交流 瞿秋白：信顺统一 林语堂：忠实、通顺、美 许渊冲：优势竞赛论 辜正坤：多元互补论

所谓“三不易”，即译经的时候有三种不容易的情况： （1）佛经是依当时的情况而说的，而今时俗全然不同，要 使经文变为今人可读可懂的文章，不容易。(2)千年以上的 圣贤所说的微言大义，要传达给百世以下的今世凡夫所理解， 不容易。(3)佛经是距佛世不久由大迦叶、阿难等具足神通 的大阿罗汉结集而成，现在要由千年后的凡夫俗子来传译，
他引用孔子的“言之无文，行之不远”来 阐释“雅”的重要性。他认为不能用“近 世利俗文字”，“理之精者，不能载以粗 犷之词，而情之正者，不可达以鄙倍之气”
许渊冲：“美化之艺术、创优似竞赛”
乌夜啼
林花谢了春红，太匆匆！ 无奈朝来寒雨晚来风。 胭脂泪，留人醉，几时重？ 自是人生常恨水常东。 TUNE：“CROWS CRYING AT NIGHT” Spring’s rosy color fades from forest flowers Too soon，too soon. How can they bear cold morning showers And winds at noon？ Your rouged tears like crimson rain Will keep me drink in woe. When shall we meet again？ The stream of life with endless grief will

近代翻译史
留学者以去日本的人数最多，日本就成了 输入西学的中转站，即通过日本向西方学 习，通过日文翻译引进西方科学文化。
这一阶段文学翻译（主要是外国小说的翻 译）也形成了极度繁荣的局面，密切配合 资产阶级改良运动和革命运动，向全国人 民宣传进步思想，曾其中不可忽视的启迪 民智的作用。
近代翻译史
“如是我闻”在语法解构上受了梵语的影 响，颠倒了。
3. 明清：宗教，科技翻译
明末清初的翻译活动： 传教，西方学术。 重要的成就：天文、数学、机械等自然科学 著作。 ⑴翻译家：利玛窦（意大利），汤若望（德 国），邓 玉涵（瑞士），南怀仁（比利 时），徐光启，李之藻，杨廷筠等。
⑵内容：①回回历 ②天文学和数学（几何要法、勾 股义、测量法义、几何原术） ③物理学和机械工程学（泰西水 法、奇器图说） ④采矿冶金、军事技术（火攻契 要、 神武图说、神器图说、 神 器谱）
著名译者：玄奘、法显、义净等。 玄奘：第一个把汉文著作向国外介绍的中
国人。 “五不翻”的原则（谢天振《中西翻译简
史》 279页）。
六种翻译技巧：补充法，省略法、
变位法、分合法、译名假借法和代词 还原法。（见马祖毅《中》151页）
第四阶段：在北宋（公元954-1111年）
赞宁：总结译经理论，“六例”（陈文39页）
译思想的基础。
译学主张
驳斥了汉语难译科技书的说法，指出中国 也可创造科技新词汇
最早提倡科技译名统一，并制定了译名的 具体规则
论述了翻译科技书的选择方法，以及中国 译者如何配合的问题
论述了中国必将靠翻译西方进步有之书而 获得新生与进步
译学主张
善译”：在翻译时，要充分考虑原文的音 调，文句的繁简，文体的变化，以及义理 精微之所在等，反复斟酌，最后还要摹仿 原文的神情与语义。

赫伯特.罗森斯坦（Herbert Rothenstein） “Triness” 即faithfulness，expressiveness，gracefulness
西文句中名物字，多随举随释，如中文之旁支； 后乃遥接前文，足意成句，故西文句法，少者 二三字，多者数十百言，假令仿此为译，则恐 必不可通；而删削取经，又恐意义有漏，此在 译者将全文神理，融会于心，则下笔抒词，自 善互备;至原文辞理本深，难于共喻，则当前后 引衬，以显其意。凡此经营，皆以为达；为达， 即所以为信也。
新理踵出，名目纷繁，索之中文，渺不可得，即有牵合， 终嫌参差。译者遇此，独有自具衡量，即义定名。顾其 事有甚难者!即如此书上卷导言十余篇，乃因正论理深， 先敷浅说；仆始翻巵言，而钱塘夏穗卿曾佑病其滥恶， 谓“内典原有此种，可名悬谈”，及桐城吴丈挚父汝纶 见之，又谓“巵言既成滥词，悬谈亦沿释氏，均非能自 树立者所为!不如用诸子旧例，随篇标目为佳”。穗卿 又谓“如此则篇自为文，于原书建立一本之义稍晦”。 而悬谈、悬疏诸名，悬者糸也，乃会撮精旨之言，与此 不合，必不可用。于是乃依其原目，质译导言，而分注 吴之篇目于下，取便阅者。此以见定名之难！虽欲避生 吞活剥之诮，有不可得者矣!他如物竞、天择、储能、 效实诸名，皆由我始，一名之立，旬月踟橱，我罪我知， 是存明哲。
“天然西域之语趣”
“罗什所译，十不出一。”
“一言三复，陶冶精求，务存圣意”----信
“其文约而诣，旨婉而彰，微远之言，于兹显然” --达 “译文雅正，以便阅读”----- “雅”
文质调和论 （1）慧远 “厥中”
“文质殊体。若以文应质，则疑者众；以质 应文，则悦者寡。”“质文有体，义无所越” “以裁厥中” （2）僧佑 “文过则伤艳，质甚则患野，野艳为弊，同失经体”