佛之本意

什么是“佛”
什么是佛？佛是一个简称，全称叫“佛陀”，或叫“浮屠”。

其实是一个印度语的音译。

为了方便，简称为一个字，就叫“佛”。

翻译成中文，意思就是“觉悟的人，”通过修炼觉悟的人。

也就是类似于传说中的圣人。

思想境界达到常人无法想象的很高境界的人，道家叫真人。

而修炼，也绝对没有什么迷信色彩。

他的本意主要就是不断提高自己的心性，让自己的思想不断净化，逐渐升华最后达到一个很高的层次，那这个人自然不是一般的人了，他自然会具备类似人类已认识的所谓“特异功能”的神通。

而且远远超出人的认识范围（当然，凭现代人的认知，绝对不会知道这是怎么一回事，因为人体本身就是个谜，并不只是人通过解剖学认识的那么浅表的知识）那他此时，就会被人称为“神”、“道”、“圣人”等。

而他也常会让人看见他的神通，目的是让修佛、修道、人心向善。

当然，这是古代才会这样，而当今现代人，已被所谓的“唯物”、“无神论”等歪理邪说给包裹的严严实实，信善恶有报。

所以，什么都敢做，肆无忌惮，导致人类社会道德大滑坡，人就自然会感觉很累、很苦，人越是不信有神的存在，
神就越不会让人看见他。

正所谓伟大的科学家爱因斯坦曾经说的：“人生最后的领域，只能在宗教中才能找到答案。

”现代人，是很难渡化的，真正到了生命结束时，才会明白些什么，但此刻，已是悔之晚矣。

佛：梵文音译“佛陀”的简称，过去有译做“浮屠”或“浮图”的。

佛，本是“觉者”、“觉悟者”之意，但佛教给它加上了特定的涵义，说佛不但能够自己觉悟，还能启发他人觉悟，并且这种“自觉”和“觉他“的能力都是至高无上的，十分圆满的。

因此，佛成了释迦牟尼独占的称号。

虽然后来也泛指佛经中提到的一切佛，但实有其人者仅释迦牟尼一人。

法：“法”字的梵语是“达磨”（Dharma）。

佛教对这个字的解释是：“任持自性、轨生物解。

”这就是说，每一事物必然保持它自己特有的性质和相状，有它一定的轨则，使人看到便可以了解是何物。

菩萨：菩萨是菩提萨（Bodhisattva）的简称。

简单地解释，凡是抱着广大的志愿，要将自己和一切众生一齐从苦恼中救度出来，而得到究竟安乐（自度度他），要将自己和一切众生一齐从愚痴中解脱出来，而得到彻底的觉悟（自觉觉他），这种人便叫做菩萨。

沙门：佛教出家人的另一种称号，也有译做“桑门”的。

现不常用。

施主：僧人称送财物给寺院和僧人者为施主。

居士：本指正式受过戒不出家的佛教信徒，现泛指所有不出家的佛教信徒。

男性叫优婆塞即男居士，女性叫优婆夷即女居士。

同参：僧人之间的相互称呼。

法师：本是一种学位的称号。

指通晓佛法并善于讲解以及致力修行传法的僧人，不是任何人都可以称的。

精通经藏的称为经师，精通律藏的称为律师，精通论藏的称为论师，精通经、律、论的称为三藏法师。

三宝：佛教称佛、法、僧为三宝。

“佛”指佛教创始人释迦牟尼，也泛指一切佛；“法”即佛教教义；“僧”指佛教出家人。

通常三宝即指整个佛教。

刹：佛教寺院的另一种叫法。

如宝刹、大刹、古刹等，刹是梵文的音译，地方的意思。

居士林：佛教在家信徒仿照僧团建立的宗教组织，成员并不限于正式受戒的居士。

居士林一般不单独组织公众性宗教活动，主要从事经籍和宗教用品的流通，协助寺院办道场等活动。

皈依：也称“三皈依”、“三皈”或“皈依”，即信仰佛教。

意思是对三宝的归顺依附、归命依靠。

超度：僧人说通过诵经拜忏，可以使死者脱离地狱之苦，故称超度。

佛教的讲解来到佛家胜地，我就要和大家广泛地说及佛教，首先大家要知道什么是佛？用幽默一点的说法，是从字的结构方面阐述：佛是一张弓，两把利剑竖当中，旁人问我是谁，我是和尚老祖宗！这种说法虽然幽默、诙谐，但它至少说明了佛在社会的地位是非常霸气，非常有征服力。

其实用通俗的语言说的简单明白一点，佛就是如来，如来就是佛，但是如来不是单指一个佛，而是佛的总称，比如说：释迦牟尼如来佛，阿弥陀佛如来佛，佛就是如来，如来就是佛！佛指自觉、觉他、觉行圆满者，也就是说佛明白了整个世界和天地间的一切生死奥妙，成为了宇宙的主宰，所谓：天地之间，唯佛独尊。

也就是这个道理。

信佛可以使你无忧无虑、无牵无挂、无苦无悲，可以令你心胸开朗、心如明镜、心归净土。

既然佛的作用如此浩瀚无边，那么我们为什么不去信佛、学佛呢？也许大家是多么的想去信佛、学佛，只不过不知道怎样去信，如何去学，下面我将告诉大家一些简单的方法。

佛教崇尚一种美妙的预言，提倡世人多念“南无阿弥陀佛”，因为你每念一遍阿弥陀佛，属于你自己的西方极乐世界就会长出一朵莲花，你念的越多，莲花就会长的越多。

等到你生命终结的时候，那你就可以登临仙境，早日成佛。

学佛之人必须心存善良，用心慈悲，社会发展到今天，善良已经越来越少了，有一句话说的好：千年修书只为卷，让他三分又何妨。

万里长城今犹在，不见当年秦始皇。

惶惶天朝，万千气象，江山坐在百姓心上。

热天热地热太阳，热的是一饭一粥一件衣裳。

大江南北，四野苍茫，只有星星不见朝阳。

敬天敬地敬爹娘，敬的是仅有频临绝种的善良。

我们学佛切忌不可吃荤，更不能杀生，佛教有云：芸芸众生，皆有佛性。

他所说的众生，并不是专指人类，还包括所有有生命的动物，比如说：猫、狗、牛、羊……它们和我们人类一样，有自己的思想，有自己的灵性，共处一个美丽的大自然，如果我们伤害了它们，又于心何忍呢？有一首诗写的特别好：千百年来碗里耕，怨深如海恨难平。

欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。

太虚“人间佛教”思想与中国佛教的现代化刘延刚通观中国历史，我们不难发现，中国历史上有一特殊现象，中国历史上的百家争鸣和思想激荡时期，是中国文化的真正复兴时期，而这些时期恰恰是中国的乱世而不是治世，无论是春秋战国时期的百家争鸣，魏晋南北朝时期的儒、道、释的会合与争执，还是“五四”新文化运动以后各种文化思潮的风云际会，都是这样。

中国学术与社会的治乱兴衰紧密关联，天下大乱，人们就思天下大治，被社会搞乱了的人心，中国的知识分子就想重新来一次拨乱反正，于是各种文化思潮就风起云涌，针对时代文化的变迁而给以相应的学术应对，于是文化重构问题就摆在了中国知识精英们的面前。

佛教自印度传入而本土化，隋唐以来成为中国文化的三大骨干，自宋明理学的兴起渐趋衰落，而鸦片战争以来又显日薄西山之势，但在上层的文化界内，复兴佛学的思潮则薪火相传，代不乏人。

清末以来佛学研究之风已启其端，在这方面有两股力量为之作出不懈努力：一股力量来自世俗的思想家，如龚自珍、魏源、康有为、谭嗣同、梁启超、杨度、章太炎等人皆有一定建树。

一股力量来自于对佛教抱有信仰的居士，如郑学川、杨文会、欧阳渐、韩清静等人，这两股力量对佛学的研究和提倡，势必影响到佛教界内部，所以从清末开始，佛教诸宗内部开始出现一些起较有思想的人，到民国年间，相继活跃在社会舞台上，形成佛教的“复兴”之势，其中一代诗僧，以割肉燃灯供佛而舍身为法的“八指头陀”敬安和尚影响很大；曾先后于上海的哈同花园和杭州海潮寺创办华严大学（后迁到常熟福兴寺）的贤首宗代表月霞法师贡献不小；天台宗的代表谛闲法师，清末民初净土宗的一代名师省元和印光两位法师；特别是在民国年间十分活跃，不局限于一宗一派，而对各家学说融会贯通，成为“台、贤并治”，“禅、净兼修”的一代高僧的圆瑛大师和才艺超群，以“念佛不忘救国，救国不忘念佛”而声名远播的弘一大师，这些近现代史上的佛门弟子都为佛教的现代化作出过一定的贡献。

在他们的努力下，中国佛教在民国年间开始了全面现代化的进程，他们建立现代佛教组织，兴办佛教学校，整理出版佛教典籍，开展佛学研究，发行佛学刊物，积极参加抗日救亡运动，为佛教文化的现代转型作出了不懈努力，其中尤以提出“人间佛教”思想，并为之建立起体大精深的思想体系的现代佛教改革大家太虚法师为最杰出的代表人物。

关于佛教问题，大家平时都拜神拜佛啦，知不知道什么叫南无阿弥陀佛呢？佛和菩萨有什么不同呢？我们说满天神佛，神和佛又有什么不同呢？大家都不清楚吧，那我就在这里和大家分享一下。

佛教是有释迦牟尼创办的，什么时候创办的呢，大概是在孔子这个时代。

起源在印度发展在中国，即是像麦当劳肯德基那样，他们的总部在美国，但在中国发展得很好，佛教的总部在印度，它是什么时候传入中国的呢，是在东汉时期，话说当时的皇帝梦见在西方有一个像是金刚的形象，于是就派人到印度去取些经书回来，后来留下了西安的白马寺，这个是最初佛教传入来的印象。

那么佛教的南无阿弥陀佛是什么意思呢？南无其实是一句印度话，是直译过来的，就像我们的咖啡就叫COFEE，公共汽车就叫BUS，如果是翻开古文的话叫法就更多的了。

南无是一句印度话，它是什么意思呢，是敬拜，敬重的意思，南无阿弥陀佛就是从心里面去敬拜阿弥陀佛的意思；另外包括我们的一句佛教述语叫“波耶波罗密”，这个是什么意思呢，波耶是智慧，波罗密是彼岸，意思是用智慧之光带你到达彼岸。

我们通常见到各地都有一些佛教的寺庙，其实寺庙就像麦当劳肯德基的连锁店一样，遍地开花。

当我们入到寺庙的时候通常见有佛和菩萨，那佛和菩萨有什么不同呢。

但凡对于佛法自觉，觉他，功德完满都就称之为佛，即是自己能感悟佛法而且能令他人感悟佛，并且这个人功德完满，那么就称之为佛；能够自觉，觉他但是功德未完满都就称之为菩萨，自觉但未能觉他和功德圆满者就称之为罗汉。

如果拿一家企业职位来作比喻他们的身份的话，那佛祖就相当于董事长的职位，他们每一年会召开一次董事会议，将会务分配给经理，要求他们今年要做到多少多少营业额，所以我们的菩萨呢就相当于区域经理的职位，他们的主要是完成董事长分配到的任务；佛教里面有四大菩萨，他们分别是文殊菩萨，普贤菩萨，观世间菩萨，还有地藏王菩萨。

他们的任务是什么呢？文殊菩萨是四位菩萨当中最不聪明的，就叫做智慧菩萨，如果人们想求身边的人读书聪明就求文殊菩萨，他手抓着一把剑，座骑是一只狮子，大家看西游记就清楚了，你会看到西游记里有一个狮陀头的，这个就是文殊菩萨的座骑，他的任务就是拿手中的剑斩断尘世间的烦恼，只要人间还有烦恼，他就未能功德圆满。

什么是佛
慈悲为怀是佛，普度众生是佛，救苦救难是佛，以苍生为念是佛。

从前，有个人虔心拜佛，天天在南海的普陀寺烧香拜佛，渴望着见上观音菩萨一面。

有一天，观音菩萨终于现身了，那人高兴得不得了，一连磕了无数个头。

突然，他产生一个奇怪的念头，他问观世音菩萨，“菩萨，您拜佛吗？”
观世音菩萨说，“拜呀！”
这人又问了，“您拜的是哪尊佛?”
观音说，“观世音菩萨！”
那人就糊涂了，“您自己不就是观世音菩萨吗？”
观世音笑道，“对啊，求人不如求己嘛！”
一个人跪在佛前，他拜的不是那尊泥胎，拜的都是他自己，是他心中的那尊佛。

因此，如来在菩提树下参成正果之后，说的第一句话就是“一切众生皆具如来智慧德相，只因妄想执着，不能证得”。

如何读懂佛经佛经数量众多，同时写于二千年之前大多数学佛者很难看懂。

通过学佛，我对如何学习理解佛经有些心得体会，请大家参考，有不正确的地方也请大家指正。

佛讲了无数的经典,但大多数经典都在讲同样的道理.以下是我的理解1，修善。

如我理解，佛所讲的任何一部佛教经典其本意都是劝导众生修善。

由于众生痴迷于人间的种种念，佛以世间众生的种种不同的需求，如解脱，脱离六道轮回，成佛，往生极乐等等来方便讲经，劝导众生修善而实现自己的愿望。

善是每一部经典的灵魂，也成就了佛的定义。

2，如何修善。

如我理解，佛在劝导众生修善的同时也告诉我们如何修善。

佛根据众生的文化，领悟，贪念，欲念，权势等等的不同而讲不同的修善方法。

但其方法的根本就是在讲述色与空的思想。

佛通过对色与空的思想各种变通的解说让不同学佛者更能容易理解和领悟这个思想。

通过对为何修善，如何修善的不断说明劝导学佛者放下种种的念。

学习佛教经典只要明白以上两点基本上能看懂任何一部经典。

佛教的每部经典如同每把都能打开智慧之门的钥匙.经典本身具有强大的智慧，但一切智慧并不在经典中，而在我们的日常生活中。

想要打开我们自己的智慧之门，我们必须运用佛经这把善的钥匙，再用色与空思想的钥匙密码，通过我们现实生活中依佛修行才能让自己踏入智慧殿堂，智慧获得的多少关键在于现实生活中修行成果的多少。

善是一切智慧的源泉。

失去了善，任何智慧必将枯竭而消散。

通过学习思考后,我对学佛皈依的佛法僧又有了新的理解佛是什么？佛就是善，即对一切众生的善。

法是什么？学佛的方法，即通过学习领悟佛的智慧的方法。

僧是什么？佛的修行，即通过时时放下发善修行的方法。

这里我写了一首学佛诗,希望大家参考:学佛不迷佛，修行在生活，痴迷戒定慧，此生皆蹉跎，修善即成佛，贪念亦是魔，佛开诸法门，善心一一过。

什么是“佛”？什么是“法”？为什么要学佛？什么是真正的幸福？丹真绒布上师开示一、什么是佛简单地说，“佛”就是慈悲心加智慧。

平时我们说的佛，不是神，而是一个人；不是指他的身体，而是指他的内在，指慈悲心加智慧。

慈悲心是什么呢？我们平时说的爱心，并不等于慈悲心，而只是慈悲心的一部分。

智慧跟聪明，也是不同的。

一般的学佛人也有慈悲与智慧，但那还是很普通的；动物也有慈悲与智慧，但只是停留在很低的层次而已。

真正高层次的慈悲与智慧，可以通过佛法的训练生起，当达到了至高无上的巅峰境界时，就是“佛”。

平时佛教中经常提到的尤其禅宗一再强调的，很多人都喜欢说的“佛在心中”，这句话该如何理解呢？有两种不同层次的理解：第一种理解：我们每一个人都有机会成佛。

为什么呢？因为佛陀不是神仙，而是一个人，只是他的慈悲与智慧达到了最高的境界，所以叫佛，因此可说佛在心中，每个人都可以成佛。

第二种理解是较深的理解。

我们的本性就是佛性，就是汉语所说的“光明”。

我们真正的本来面目，就是这个佛性。

无论已经证悟的人，还是没有证悟的人，本性都是佛性。

我们佛教经常讲，证悟后在不生不灭的境界中见到佛，其实就是见到自身具备的佛性，见到自己本来的面目即光明，而并不是见到2500年前在印度菩提伽耶示现成道的释迦牟尼佛。

无论见到佛性也好，见到释迦牟尼佛也好，都一定要承认，佛教并不像其他宗教那样认为是上帝创造了人类。

佛教认为轮回与因果其实全部都是自然规律，佛陀是发现这个规律、而不是创造这个规律。

佛并不是万能的，如果佛是万能的话，那么这个世界就不会有受苦的众生。

佛不能像抛石头一样将众生抛到净土令其直接解脱。

那佛给我们带来什么呢？佛给众生很明确地指出了走向光明解脱的道路，这就是佛的作用。

但是，走不走这条道路，是众生的事，如果不走，佛是没有办法强制性地让众生解脱的。

还要弄清楚一件事，贪嗔痴慢疑五毒是否佛性呢？这些并不是佛性，也不是本性。

我们说的心的本性才是佛性。

佛性是平等的，没有身份与文化水平高低的分别，没有弱者与强者的分别，没有贫富的分别，所有众生都是平等的、心中都有佛性的。