释迦牟尼佛的教诲
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找到真正的幸福释迦牟尼的教导
找到真正的幸福释迦牟尼的教导找到真正的幸福——释迦牟尼的教导释迦牟尼（Siddhartha Gautama），通常被人们称为佛陀（Buddha），是佛教的创始人。
他的教导以修行和智慧为核心，旨在帮助人们找到真正的幸福。
在佛陀留下的经典和传统文化中，我们可以找到许多关于幸福的教诲。
本文将从平静的内心、内在的善和慈悲、以及克服无明之苦这三个方面，探讨释迦牟尼的教导如何帮助我们找到真正的幸福。
一、平静的内心释迦牟尼教导我们平复内心的浮躁和困扰，以达到真正的幸福。
他认为，人们常常因为欲望和嗔恨而陷入痛苦之中。
解脱这种痛苦的关键在于培养内心的平静。
佛陀教导我们通过禅修和冥想来培养内心的平静。
禅修可以帮助我们集中注意力，超脱杂念，使内心沉淀下来。
通过观察呼吸或其他物体，我们可以学会专注和宁静。
当我们培养出一颗平静的内心时，烦恼和纷乱的思绪就会逐渐消散，我们能够更加清晰地看待问题，更好地与他人相处，从而经历深层次的幸福。
二、内在的善和慈悲释迦牟尼教导我们追求内在的善和慈悲，以实现真正的幸福。
他强调我们每个人都有内在的善性和慈悲心，只需要通过修行来唤醒和发展。
佛陀教导我们通过修身、齐家、治国、平天下来实践内在的善。
修身指的是培养自己的品德和道德修养，使自己成为一个有操守、有良知的人。
齐家指的是和谐家庭关系的建立，以温暖、尊重和爱来构筑幸福家庭。
治国和平天下则强调社会公义和公益事业的重要性。
同时，释迦牟尼还教导我们要培养慈悲心，关爱他人，帮助他人。
慈悲心不仅使他人受益，也能使我们自己感到幸福。
通过关怀和付出，我们能够建立更加深厚的人际关系，提升自己的人格品质，获得内在的喜悦和满足。
三、克服无明之苦释迦牟尼教导我们通过克服无明之苦，实现真正的幸福。
所谓无明，即是迷惑和无知。
佛陀认为，人们之所以无法找到真正的幸福，是因为被无明所蒙蔽，无法看清事物的本质。
为了克服无明之苦，佛陀教导我们通过智慧来洞察万象。
他鼓励我们以开放和包容的心态去面对世界，以智慧去认识和理解事物的真相。
释迦牟尼的慈悲与智慧：佛法的核心
释迦牟尼的慈悲与智慧：佛法的核心佛法作为东方文化瑰宝之一，以其独特的宗教哲学和智慧教诲深受世人推崇。
其核心价值在于慈悲与智慧，而释迦牟尼作为佛法创始人，更是以他的人道精神和深邃思想为后世留下丰厚的遗产。
慈悲，是佛法的基石，亦为释迦牟尼生平所推崇的重要价值观。
佛教认为，人们的痛苦来自贪嗔痴、无明等心灵的执着。
慈悲即为超越个人利益，关怀他人痛苦，积极帮助他人摆脱痛苦的心态。
而释迦牟尼恰恰是将慈悲这一理念贯彻实践，他一生致力于普渡众生，力图使众生获得解脱和幸福。
他为世人讲授佛法，施行种种慈善行为，包括医治病痛、化解争斗等，无不透露出他内心深处的慈悲之情。
他的确是慈悲的化身，用自己的行动演绎了佛法所倡导的广大慈悲心。
而释迦牟尼的智慧也是佛法的核心之一。
佛教徒相信，智慧是离苦得乐的关键，也是人类生命得以升华的重要因素。
智慧是指洞察事物本质和运行规律的能力，是超越表象和偏见的清晰思维。
释迦牟尼通过各种手段，帮助人们开启智慧之门。
他建议人们远离贪嗔痴的束缚，以平静的心境去面对世界。
通过冥想和觉察，人们可以认识到事物的无常性和痛苦本质，通过智慧的引导，找到超越苦难的出路。
更重要的是，释迦牟尼极力倡导人们对世事的深思熟虑。
他强调人的认知应当来自于亲身体验和直觉，而非盲从于传统信仰。
他主张人们应该“如同金矛穿秋水，自然无障碍”，以明心见性的智慧分辨真假善恶，达到真正的智慧解脱。
佛法的核心概念以慈悲和智慧为主线，但其实质远不止于此。
慈悲和智慧不仅是佛教徒修行之道，也是每个人应该追求的人生目标。
慈悲是换位思考的能力，是站在他人角度关心他人，建立和谐共融的社会；智慧是审视世界的眼光，是超越权威和传统束缚，追求真理和自由的内在驱动力。
佛法的核心精神使得每个人能够透过琐碎的世事看到更广袤的世界，从而使人的心灵获得解放和升华。
慈悲和智慧并非仅仅停留在佛法的概念内，而是应该融入到我们的日常生活中，成为我们处世态度和价值取向的支柱。
释迦牟尼最经典的4句话
释迦牟尼是佛教创始人，他的经典话语和思想影响了无数人。
其中最经典的4句话包括：
1. 人生如梦：释迦牟尼认为人生就像一场梦境，人们在这个世界上经历的一切都是短暂的、虚幻的。
他鼓励人们不要被生活中的得失和成败所迷惑，要保持内心的平静和安宁。
2. 万法皆空：释迦牟尼认为世间万物都是因缘和合而生，最终也会因缘而灭。
他认为一切事物都没有永恒不变的本质，都是瞬间生灭无常的。
他提醒人们要放下执着，不被外界的物质世界所束缚。
3. 因果报应：释迦牟尼认为因果报应是宇宙间的自然规律，任何人都无法逃脱这个法则。
他鼓励人们行善积德，遵守道德规范，以获得良好的因果报应。
4. 修行成佛：释迦牟尼认为只有通过修行才能达到解脱和超越轮回的目的。
他鼓励人们不断学习、思考和实践佛法，以逐渐消除自己的烦恼和业障，最终成为真正的佛陀。
这4句话不仅是释迦牟尼思想的精髓，也是人类智慧的结晶。
它们深刻地揭示了人生的本质和意义，帮助人们更好地理解自己和这个世界。
释迦牟尼最经典的4句话
一定要那样发生，而不是＂如果那样，就不会这样了＂。
3、不管事情开始于哪个时刻，都是对的时刻。
4、已经结束的，就已经结束了。这是如此简单。
文字，我相信绝非巧合。 如果这些文字触动你的心弦，
佛陀在蓝毗尼花园从母亲的右胁降生，行走七步，
佛陀被命名为：乔达摩.悉达多。
16岁，精通所有学问与武功，可谓文武双
．马在沙漠里碰见了骆驼，马嘲笑骆驼的背说：“嘿，老兄
”骆驼没有理马只是继续赶路。最后骆驼走出了
．有一只兔子很懒，总是在自己的窝边吃草，最后被猎人
．森林举行选美大赛，孔雀第一个报了名觉自己肯定能拿
．夏天非常热，斑马去河边喝水，正好看见河马在河里玩，
因为你输不起
．一只鸭子看见大雁在天空飞的很自在，觉得自己也没差
此时坚牢地神现身护持佛陀，水淹魔军。
佛陀见到了病重的父王，并为他开示了三皈依法，
逝世后，佛陀尽职孝道，亲自抬父王的棺椁，
．一只乌龟在沙滩上晒太阳，这时飞来一只老鹰，乌龟觉
2．乌鸦学老鹰去抓羊，结果被羊毛卷住了爪子，最后被牧
．有一天蚂蚁去和大象比力气，蚂蚁自豪的说自己能举起
4句话。。。
释迦牟尼——最经典的4句话。。。
4句话。。。》
释迦牟尼佛，亦即如来佛祖，佛教创始人。智度论二
旧称瞿昙。尊称为佛陀，意思是
(今尼泊尔境内)的太子，属刹帝利种姓，是四个印度种
4句话
1、无论你遇见谁，他都是在你生命中该出现的人。
2、无论发生什么事，那都是唯一会发生的事。
此时坚牢地神现身护持佛陀，水淹魔军。
Байду номын сангаас
佛陀见到了病重的父王，并为他开示了三皈依法，
逝世后，佛陀尽职孝道，亲自抬父王的棺椁，
释迦牟尼的教诲如何发展个人的领导力
释迦牟尼的教诲如何发展个人的领导力领导力是指个体影响他人并引导他人朝着共同目标努力的能力。
在现代社会中，领导力变得越来越重要，不仅仅在组织管理中，而且在个人成长和发展中也起到了关键的作用。
为了帮助人们发展个人的领导力，我们可以从佛陀释迦牟尼的教诲中汲取灵感和智慧。
佛陀是公认的最伟大的领袖之一，他的教诲对千百年来的人们产生了深远的影响。
佛陀的教诲围绕着智慧、慈悲和勇气展开，这些都是发展个人领导力所必备的品质。
接下来，我们将探讨佛陀的教诲如何有助于我们发展个人的领导力。
首先，智慧是领导力的基石之一。
智慧是对事物本质的洞察和明智的决策能力。
佛陀告诉我们，智慧不仅仅是凭空产生的，而是通过观察和深入思考获得的。
佛陀的教诲中强调了观察自己内心和外在世界的重要性。
通过正念和深思熟虑，我们可以培养出智慧的力量，使我们更有能力做出明智的决策和解决问题。
其次，慈悲是领导力不可或缺的品质之一。
佛陀一直强调慈悲的重要性，并鼓励人们以慈悲的心态对待他人。
慈悲不仅使我们对他人充满关爱和同情心，同时也能够帮助我们与他人建立良好的关系。
作为领导者，慈悲使我们能够理解并满足员工的需求，同时也能够以积极的方式指导和激励他人。
通过佛陀的教诲，我们可以学会在领导中表现出慈悲的品质，建立更加和谐和有效的团队。
第三，勇气是发展个人领导力所必需的品质之一。
佛陀的教诲鼓励人们直面困难和恐惧，并坚定地追寻真理和正义。
作为领导者，我们需要具备勇气去面对挑战和承担责任。
勇气使我们能够在困境中保持冷静和自信，同时也能够鼓励团队成员克服困难。
佛陀的教诲提醒我们，只有逆境中的勇敢才能真正展现领导力的力量。
除了上述三个方面，佛陀的教诲还包括了许多其他对个人领导力发展有益的教导，如善待他人、谦卑和自律。
通过学习佛陀的教诲，我们能够培养出全面的领导力素养，从而在个人和职业生涯中取得更大的成功。
总结起来，佛陀的教诲为我们发展个人领导力提供了宝贵的指导。
通过培养智慧、慈悲和勇气等品质，我们能够成为更有影响力和魅力的领导者。
释迦牟尼经典句子
释迦牟尼经典句子1.把这个谎说得像用圆规绘出来的。
2.不管事情开始于哪个时刻，都是对的时刻。
3.不论恐惧源自何处，它总是来自愚人而非智者。
4.不染世间一切诸味，常勤修习一切佛法。
5.不生染着，永断世间贪爱烦恼，修清净行利益众生。
6.不住一切处心即是佛心。
7.此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。
8.大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
9.但为断一切烦恼故，而行精进。
10.但愿益众生，以此庄严心。
11.凡有所相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。
12.佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢狱。
牢狱有散释之期，妻子无远离之念。
情爱于色，岂惮驱驰。
虽有虎口之患，心存甘伏。
投泥自溺，故曰凡夫。
透得此门，出尘罗汉。
13.夫为道者，如被干草，火来须避。
道人见欲，必当远之。
14.过去心不可得。
现在心不可得。
未来心不可得。
15.还未练成一颗比张衡地动仪更敏感的心。
16.恨永远无法止恨，只有爱才可以止恨。
17.恒以深净心，供养于诸佛。
18.即使是最坏的敌人，也不能像自己毫无防御的内心般伤害自己，然而一旦心灵被操纵了，即使是父母或任何亲人也不能帮你。
19.见色起淫心，报之在妻女。
20.净心水器，莫不影显，常现在前;但器浊心之人生，不见如来法身之影。
21.究竟清净，无诸渴爱，身行永息，心善解脱。
22.救人一命，胜造七级浮屠。
23.开眼见明，闭眼见暗，所见不同，见性不变。
24.控制自我胜过控制世界，对世俗享乐的自制胜过全世界的财富。
25.苦海无涯，回头是岸。
放下屠刀，立地成佛。
26.那药和人在一起久了，也沾染了人的习气，粒粒圆滑无比。
27.你别以为门口挂个中华人民共和国国旗人家就当你是五星级的宾馆。
28.菩萨离迷倒，心净常相续。
29.普为诸世间，修行菩萨行。
30.人从爱欲生忧，从忧生怖，若离于爱，何忧何怖。
31.人活着是为什么，自己快乐同时使别人快乐。
32.人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
33.任何失恋的女人一样，要么一生不嫁，要么嫁得飞快。
释迦牟尼佛对儿子罗睺罗的一段精彩教诲
释迦牟尼佛对儿子罗睺罗的一段精彩教诲佛陀的儿子罗睺罗，十几岁时随佛陀出家，很调皮，常喜欢说谎作弄别人，但因他的身份很特殊，因此僧团中无人敢加以纠正，以致日久渐生不良习气。
佛知道后决心加以教训。
有一天佛命罗睺罗端大盆水洗佛的双足，洗后就问他说：“这些水可以喝吗？”“不，不能喝。
”佛说：“这盆水一旦变脏后就不再受人珍惜，而至被人丢弃。
同样的道理，一个人如果常常说谎，以后也就不再被人信任，你知道吗？”罗睺罗听后立刻觉得惭愧。
佛命他将水倒掉，再问他：“这个盆叫什么盆？”儿答：“这是洗足盆。
”佛问他：“这个盆可以用来盛水洗米洗菜吗？”“没有人会用它洗米洗菜了。
”佛说：“对。
一个人如果心不清净，言而无信，则永远不会受人敬重。
自甘作贱的人，只能被人踩在脚下成为低贱的用具，永远不能被人所重视。
你如果不改错误的言行，就如同这盆。
”佛陀说后又用脚将该盆踢到远处，问罗睺罗：“我现在踢掉这个盆，你觉得可惜不可惜？”“不大可惜，因为它只是一个粗盆。
”佛陀说：“对。
同样的道理，一个人如不学好，自居下流，令人失望，别人也就不会刻意去爱惜他。
”佛指着被踢翻而覆盖着的盆子对罗睺罗说：“现在覆盖的盆子能装下水吗？”“不行。
”佛陀说：“你现在正如这个盆，心口均不清净，屡说妄语，颠倒是非，指空为有，指有为空，一如此盆，不值人疼爱。
”罗睺罗受到佛陀一连串的教训后，异常羞愧，随即向佛陀表示衷心的忏悔，今后决心痛改前非，勇猛精进。
后来佛陀都赞叹罗睺罗乃“密行无碍第一”朋友你看后有什么感觉？不妨自己琢磨琢磨，还是痛改前非吧，没啥改不掉的；还是努力去做一个好人吧。
如来佛祖对我们说的祝福话
如来佛祖对我们说的祝福话佛祖普度众生，源源不断地给予我们温暖和祝福。
每一句来自如来佛祖的祝福话都如清晨的阳光，照亮了我们的心灵。
让我们倾听如来佛祖对我们说的祝福话，感受他的慈悲与关怀。
1. 希望你心中常怀平安之意。
佛祖希望我们能够在日复一日的尘世喧嚣中保持平静与宁静。
心中平和，不为世俗所动，方能真正找到内心的平安。
2. 愿你身体健康，金石为开。
佛祖期望我们身体健康，充满活力。
只有健康的身体，才能够更好地投身于事业、奉献于社会。
3. 愿你悟透人生三千。
佛祖教导我们要悟透人生的真谛。
世间万物皆为缘起，我们要学会放下执念，超越生死，了悟人生的真谛，走出苦海。
4. 愿你善良待人，慈悲无尽。
佛祖教导我们要善待他人，心怀慈悲。
通过对他人的善行和慈悲之心，我们才能真正感受到佛祖的祝福。
5. 希望你得到快乐与幸福。
佛祖希望我们能够获得快乐与幸福。
快乐是一种生活态度，幸福是一种内心的满足。
佛祖给予我们祝福，希望我们能够追求真正的幸福。
6. 愿你放下执着，远离痛苦。
佛祖教诲我们要放下执着和執念，远离痛苦。
只有释放心灵，才能够体验到真正的自在与快乐。
7. 希望你不忘初心，修行无限。
佛祖期望我们能够不忘初心，坚持修行。
修行是通往解脱的道路，我们要时刻保持初心，不断修炼自己。
8. 愿你拥有智慧与慈悲心。
佛祖赋予我们智慧与慈悲心，希望我们能够明智地面对生活的种种困难和考验，同时用慈悲心待人待物。
9. 希望你能够修得正果，离苦得乐。
佛祖通过祝福话希望我们能够修行有成，最终获得拨云见日的喜悦和离苦得乐。
10. 愿你身心得到解脱，安心快乐。
佛祖祝福我们能够获得身心的解脱，达到安心快乐的境界。
只有解脱束缚，才能够拥有真正的快乐。
11. 希望你的善心润泽众生。
佛祖希望我们能够通过善行和慈悲心润泽众生。
善心是一种积极的影响力，我们要用自己的善行来感化他人，传递爱与希望。
12. 愿你生活充满智慧与祥和。
佛祖祝福我们的生活充满智慧与祥和。
描写佛的句子
描写佛的句子佛，作为佛教的创始人，被称为释迦牟尼佛，是佛教的创始人，也是佛教的中心对象。
佛陀的故事充满了智慧和慈悲，他的言行举止成为了无数信徒学习的对象。
下面就让我们一起来描写一些关于佛的句子。
佛陀的智慧如同大海般深邃，他的言行教诲让人受益匪浅。
他曾说过，“不可说，不可说，无可说。
”这句简短的话语却包含了无尽的智慧，让人们明白了言语的局限和心灵的宽广。
佛陀的教诲如同清泉般清澈，让人心灵得到净化和滋养。
佛陀对于生命和众生的慈悲是无比深厚的，他曾说，“众生皆苦，皆有佛性。
”这句话道出了佛陀对于众生的慈悲和对于众生苦难的深切体会。
他希望人们能够明白生命的真谛，找到内心的平静和解脱。
佛陀的慈悲和智慧贯穿于他的一言一行之中，他曾对弟子说，“以慈悲为怀，以智慧为舵。
”这句话告诉我们，慈悲和智慧是修行的重要法门，只有怀着慈悲之心，运用智慧之舵，才能够真正领悟佛法的真谛，走上解脱之路。
佛陀的教诲是如此的深刻和智慧，他曾说，“不可说，不可说，无可说。
”这句话告诉我们，言语是无法完全表达真理的，真理只能够通过心灵的体悟和领悟来实现。
佛陀的教诲是如此的超越言语和思维，让人们明白了言语的局限和心灵的宽广。
佛陀对于生命和众生的慈悲是无比深厚的，他曾说，“众生皆苦，皆有佛性。
”这句话道出了佛陀对于众生的慈悲和对于众生苦难的深切体会。
他希望人们能够明白生命的真谛，找到内心的平静和解脱。
佛陀的智慧如同大海般深邃，他的言行教诲让人受益匪浅。
他曾说过，“以慈悲为怀，以智慧为舵。
”这句话告诉我们，慈悲和智慧是修行的重要法门，只有怀着慈悲之心，运用智慧之舵，才能够真正领悟佛法的真谛，走上解脱之路。
佛陀的教诲是如此的深刻和智慧，他曾对弟子说，“不可说，不可说，无可说。
”这句话告诉我们，言语是无法完全表达真理的，真理只能够通过心灵的体悟和领悟来实现。
佛陀的教诲是如此的超越言语和思维，让人们明白了言语的局限和心灵的宽广。
佛陀的智慧如同大海般深邃，他的言行教诲让人受益匪浅。
释迦牟尼的智慧如何克服生活的困扰
释迦牟尼的智慧如何克服生活的困扰生活中，我们常常会面临各种困扰和挑战，无论是来自内心抑或外部环境的压力，似乎都难以避免。
然而，佛教倡导的智慧和教义中，包含了许多可以帮助我们克服生活困扰的思考方式和方法。
本文将探讨释迦牟尼的智慧，以及它如何能够帮助我们应对生活中的困扰。
在佛教中，释迦牟尼被尊为佛陀，他曾经面对各种困境和痛苦，但通过思考和修行，他发现了一些智慧，能够帮助人们超越生活的挣扎和困扰。
首先，他教导人们要接受现实，不要抗拒变化和不可避免的苦难。
生活中，我们经常会遇到人际关系的问题、工作上的挫折，以及身体健康方面的困扰等等。
释迦牟尼提醒我们，无论这些问题多么困扰我们，我们都应该接受它们，并以平静的心态去面对。
我们可以采用冥想和深呼吸等方式来平复内心，接受并面对生活中的困扰。
其次，佛教还强调了智慧的培养和修炼。
智慧是指透过思考和洞察，能够看清事物本质和真相的能力。
生活中的困扰往往源自于我们对事物的错误认知或观念，而释迦牟尼的智慧教导我们要不断地反思和思考。
当我们面对困境时，可以反思自己的反应和情绪，思考导致这种困扰的原因。
通过深入思考，我们能够把握事物的本质以及它们对我们的影响，从而通过智慧的视角来应对困扰。
此外，释迦牟尼还强调了无私和慈悲的重要性。
在生活中，我们常常会因为贪婪、嫉妒或自私等心理状态而受困扰。
而释迦牟尼教导道，只有通过无私的心态，我们才能真正摆脱困扰。
他认为，生活中的困难和痛苦往往是由于我们过于关注自身需求所导致的，而通过关注他人的需求，我们能够减轻自身困拢并找到内心的平静。
因此，如果我们在生活中遇到困扰，可以转移注意力，去关心他人并尽力帮助他们。
这样做不仅能让我们摆脱困扰，还能获得内心的满足感和平静。
最后，佛教还教导人们要保持正念和追求平衡。
释迦牟尼认为，过度追求欲望或痴迷于某种事物都会给人生带来困扰。
因此，他提倡保持正念，意味着时刻关注当前的经验和感受，而不是过于执着于过去或未来的事物。
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佛陀的精选格言一、宁静一、宁静来自内心，勿向外寻求！二、放下过去的烦恼，不耽忧未来，不执著现在，你的内心就会平静。
三、不嫉妒、不贪婪、没有私欲，在所有情况下，内心都持有那份宁静，这就是高尚！四、不要把所得的估计过高，也不要嫉妒别人、羡慕别人，就得不到宁静的心灵。
五、当一个人品尝到孤独与恬静的美味时，便不会产生恐惧的心理和犯罪的行为。
二、私欲六、痛苦的根源是私欲，无论企求快乐、报复、或只企求长寿的欲望，都会导致痛苦。
七、欲望会导致痛苦，其主要原因乃是欲望永远无法完全满足。
八、从爱欲产生忧愁，从爱欲产生恐惧，拔除爱欲的人，既没有忧愁，也没有什么恐惧可言。
三、束缚九、固执某一件事物（或某种见解），而轻视其他事物是卑鄙的，智者称它为‘束缚’。
一○、没有贪爱和憎恨的人，就没有束缚。
一一、贪心是最猛烈的火，憎恨是最坏的执著，迷惑和错误的见解是最难脱逃的网，爱欲是最难渡过的河流。
一二、一个人应该舍弃愤怒，拔除傲慢，超越所有的束缚。
不执著心灵和物质的人，内心可以得到真正的安宁，而不受外在的影响。
一三、聪明的人说：铁、木头和麻绳所做成的枷锁，并不是坚固的束缚，迷恋珠宝、耳环、妻子才是最坚固的束缚。
一四、所有的欲望，只有小小的甜味，而却隐藏著相当多的苦恼。
一五、沉溺在爱欲的人，宛如兔子困在牢笼里那般惊恐，为束缚和执著所缠绑，长期受苦痛的折磨。
一六、被不正确的思想所困住，爱欲强烈贪图感官享乐的人，欲望便加倍也增长，束缚也因而更坚牢。
四、洞察一七、不可只依据逻辑、推论、或事物的外表来决断事理。
一八、只有当自己知道某件事物的确不完善和错误时，你才能革除它。
也只有当你自己确实知道某件事物是完善和正确时，你才能接受它，而且去身体力行。
一九、以不真实的事物为真实，以真实的事物为不真实，停留在不真实的思想中，永远无法达到真实的境界。
二○、明智的人不易为别人的想法所影响。
二一、不要被任何报导、传统、或流言所左右。
二二、不要轻信别人的道听涂说，不要相信谣言，不要绝对信赖一般书籍。
二三、不要轻信你自己的猜测，不要因为和你的意见相同而就加以相信，不要随便轻信权威。
二四、急躁地裁断事理是不妥的。
智者应该同时明察正确与错误两方面。
五、愿望二五、愿所有的众生幸福安宁，内心满足！二六、让我们心中无限的爱，遍布整个世界——无论是宇宙的那一个角落——都没有丝毫的障碍、怨恨和敌意。
二七、愿所有的众生，内心快乐。
不论我们看不看得见他（它）们，不论他（它）们在远处或周遭附近，已出生或尚未出生！二八、只要是醒著，无论行、住、坐、卧，一个人就应该保持著这种慈悲的胸怀。
二九、愿我慷慨施舍，乐于帮助别人，愿我身心清净，做人正直，朴实无辜，品性良好，不起恶念。
愿我不自私、不占有，而且大公无私，甚至牺牲小我。
愿我聪明伶俐，能够把真埋和知识的好处告诉别人。
三○、愿我努力精进，勤奋不懈。
愿我能宽容，能容忍、宽恕别人的过失，愿我能信守自己立下的诺言。
三一、愿我能坚决勇敢，有毅力和恒心。
愿我能仁慈、友善、富有同情心。
愿我能谦卑、平和、宁静、沉著、安详。
愿我能迈向完美的道路，而且能完喜地服务别人。
三二、愿所有的生物、动物和人类，没有任何怨恨、疾病、忧伤，而且愿他（它）们都能快乐地保护自己。
六、慈爱三三、让我们本著无限的爱心，去对待所有的生物，就如同慈母冒著生命的危险去保护自己唯一的孩子。
三四、在这个世界上，永远不可用仇恨来止息仇恨，仇恨只可以慈爱来止息，这是一个永恒的真理。
三五、永远不可欺骗别人，不可轻视任何地方的人们。
在充满愤怒和恶意的地方，让我们用慈爱对待他们，使他们不受丝毫的损伤。
三六、以慈爱来感化怨恨，以良善来感化邪恶。
以施舍来感化吝啬，以真实来感化谎言。
三七、所有的动物都害怕刑罚，所有的动物都畏惧死亡（所有的动物都爱惜生命）。
自己设身处地想想别人和他人做个比较。
一个人不应该杀害动物或教唆别人杀害动物。
七、烦恼三八、当一个人感觉到不满而刻意追求时，他就成了爱渴的奴隶。
三九、寻找别人过失，而且容易发怒的人，苦恼越来越多。
离开没有烦恼的境界也越来越远。
四○、聪明的人不奢望未来，也不追悔过去。
四一、胜利者招来怨恨，失败者生活在苦恼中。
宁静的人舍弃胜败，所以平安幸福。
四二、常思索苦恼的来源，善于约束自己的感官，饮食有节制，充满信心和干劲，就不会被邪魔所击败，宛如大山岩不会被风所动摇。
四三、通常发生下列这种情形：当一个人经历过坏医生的诊疗后，他连好医生也不信任了。
四四、透过信心、良好的德行、努力、禅定，以及观察体验真理，了解和实行同时并进，常做正确的思考，就可以除去大烦恼。
八、障碍四五、每一项罪恶，对犯罪者本身的损害比受害者大多了。
四六、不要轻视小恶，以为我不会受报应。
水瓶是由小水滴滴满的。
愚笨的人不断地做出微小的坏事，日子久了，整个人就充满了邪恶。
四七、灵明的知觉有五种障碍：贪欲、憎恨、睡眠和昏沉、不安和忧虑、疑惑。
四八、当罪恶的行为还没有成熟（尚未产生结果）时，愚笨的人视罪恶的行为如同甜蜜。
可是当他的行为成熟时，他便有了忧伤。
四九、没有信仰、不忠厚、爱撒谎、不考虑到来世的人，将可能做出种种邪恶的行为。
五○、在恶行未成熟以前，行恶的人总以为自己干得天衣无缝，但等到恶行成熟时，行恶的人便尝到不好的后果。
五一、杀生、偷窃、妄语和邪淫，聪明的人永远不会赞赏这四种邪恶的事情。
五二、撒谎是罪恶的根源，它使一个人生活在不好的境界，嘴里出现臭味，他所说的话语，不为人喜欢，而且受别人轻视。
五三、所有的众生都渴求安乐。
为了求得自己的安乐而以刑杖杀害众生的人，以后不得安宁。
五四、不贞洁是妇人的污垢，吝啬是施舍的污垢。
所有坏的言行和意念都成为今生和后世的污垢。
五五、贪爱、憎恨和愚痴是心理的三大污垢。
杀害、盗窃、邪淫是身体的三大污垢。
挑拨离间（搬弄是非）讲粗话、撒谎、花言巧语是语言的四大污垢。
五六、一个人做恶时，他的心智就有了污垢。
一个人不做恶时，他的内心就清净。
清净与污垢完全在你自己，别人帮不上忙。
九、愁苦五七、执著自我的人，心智将会受到干扰。
处处只考虑自我的人，将给自己带来忧愁。
五八、对任何事物没有贪执的人，就没有苦恼。
所以我说，在这种境界里没有忧愁，没有激烈的情欲，也没有失望。
五九、贪爱一百件事物，就有一百个苦恼，贪爱九十件，十件，五件，两件事物，就有九十个，十个，五个，两个烦恼。
六○、世界变迁不已，并非是常久不变的。
六一、任何事物，有生必有灭。
六二、生、老、病、死、忧伤和失望，跟自己不喜欢的人在一起，永不满足的欲望，这些存在的属性都是苦！六三、衰老和死亡驱逐众生的生命，宛如牧人手里拿著棍子赶著牛群到牧场。
六四、变化和无常是生命的特征。
六五、无常就是一种（很微细的）苦。
译注：凡不是永恒的事物，终究会产生变质、变迁，消失的现象。
所以感觉敏锐的人才能察觉出它的不完美。
六六、甚至当一个人拥有快乐时，这快乐仍然无法永远持久。
六七、‘一切有条件的事物都是无常的。
’当一个人用智慧来观察这真理时，他便开始厌离种种的苦恼，这是达到清净的路子。
六八、能真正洞悉苦恼的真相，也就能够知道苦恼的来源、没有苦恼的境界和消除苦恼的途径。
十、待人六九、待人热诚，举止文雅，只要每天充满著喜悦，苦恼就会消失得无影无踪。
七○、情感是由过去的缘份和今世的怜爱所产生的，宛如莲花是从水和泥土这两样东西孕育出来的。
七一、为了追求快乐，而把快乐建筑在别人的痛苦上，便会受到怨恨的困扰，而无法摆脱怨恨。
七二、平等地对待每一个人，而不论其贫富或贵贱。
七三、探视病人应使患者充满希望和快乐。
七四、人们爱戴忠于真理，态度良好，言而有信，对职位负责的人。
七五、丈夫应以下面五种方式来对待他的妻子：第一、称赞对方的优点。
第二、永远不轻视对方。
第三、对她忠贞不二。
第四、授与处埋家务的职权。
第五、常送给她精致的服饰。
七六、妻子应以下面五种方式来对待丈夫：第一、把家务处理得井然有序。
第二、帮助丈夫的亲属。
第三、对丈夫忠贞不二。
第四、聪明地管理和节省丈夫的薪饷所得。
第五、勤劳而不怠惰。
七七、服务社会有四项原则：慷慨施舍；体贴的言谈；互相合作；行为合乎时节而且彬杉有礼。
这四项原则宛如车子的轴，能使车轮转动。
七八、服务社会的人容易跟别人相处，乐于助人而且了解对方的需要，大方又有耐心地教导他人。
这种大善人将来一定得到好报。
七九、你们必须要有耐心、充满慈爱，而且具有服务的热诚。
十一、心境八○、当一个人的言谈和举止怀著良善动机时，快乐便像影子般地跟随他。
八一、所有的境界都是以心为引导者。
心是主人，所有的境界都是由心造成的。
假如一个人本著污秽的心去言谈举止，那么苦恼便立刻会跟随他，宛如车轮紧随著挽牛的足蹄。
八二、接触世俗的事物，内心不被诱惑，没有忧愁，没有瑕疵，心灵安定，这是多么幸福啊！八三、聪明的人时常清除内心的污垢，就如同工匠清理银矿中的杂质。
八四、防止心意的愤怒，调御心猿意马，舍弃邪恶的念头，诚心履行正道。
八五、乔达摩（释迦牟尼的姓）的弟子们：你们要好好觉醒，不论白天和夜晚，常常想念完美的圣者——佛陀。
十二、行善八六、及时行善，以免你的心里再起坏念头。
凡是做善拖延的人，内心不易与恶事绝缘。
八七、人生难免一死，应趁有生之年多做一点善事，宛如从一堆花朵做成许多花圈。
八八、莫轻视小善，以为我不会受报应。
小水滴不断地落下，最后能灌满整个瓶子，所以聪明的人逐渐积集小善，而致使他整个人充满著福德。
八九、在急躁的人群中要容忍，在凶暴的人群中要温和，在贪婪的人群中要慷慨。
九○、不做任何坏事，培养所有的善行，清净自己的心念，这是佛陀的教诲。
十三、实行九一、只说好话而没有实行是毫无结果的，这好比一朵美丽的花，徒具颜色而没有芳香。
九二、读诵圣典虽然不多，可是遵照教法奉行，摒除贪欲、憎恨和愚昧，具有正确的智慧，心里没有挂碍，不贪恋今生和来世，便是启发心智的实行者。
九三、教导别人应先以身作则。
约束自己以后才能约束别人。
约束自己实在难呀！九四、不讲粗恶的话，不伤所有的众生，依照佛陀的告诫实行戒律，饮食有节制，在宁静的地方生活，专心致力高尚的觉知，这就是佛陀的教诲。
九五、愚笨的人得到知识和名誉对自己毫无益处，不但损了他的幸福，而且还会使他刚愎自用。
九六、读诵没有用的话语一千句，倒不如只听到一句有益的话，带给人安宁。
九七、色彩鲜艳美丽而没有芳香的花朵，不能给你戴的人带来多大的快乐；听到嘉言而不去身体力行，也是没有多大益处。
十四、省过九八、不应挑剔别人的过失，批评别人已做和未做的事情。
应时常反省自己的过失，考虑自己所做和未做的事情。
九九、智者每天检讨他自己的言行。
一○○、在战场上征服百万雄师，远不如战胜自己。
战胜自己的人是最伟大的征服者。
一○一、克服自己确实比战胜别人要来得高尚！一○二、别人的过失容易发现，自己的过失不易察觉。
传布别人的过失如同去弃稻壳一般容易。