释迦牟尼佛本生故事图片

敦煌整理资料之六（敦煌壁画）longzizhai 的敦煌整理资料之六（敦煌壁画）我暂别敦煌资料的整理已经半月了，今天又重新拾起来半月前的提纲，收集了一些资料。

可惜我的时间太有限，当时列提纲时将网撒的太开了，竟然有些收不住了。

敦煌壁画是敦煌艺术的主体部分，其线条、色彩、技法、表现内容等都很值得结合历史时期的发展和演变仔细研究，但是我无奈之余却只用了不到一个小时，零散的收集了些资料。

以后有时间会一个窟一个窟的仔细收集资料，看得多了，自己的观点也就孕育胸中了。

以下的所有文字我甚至没有仔细读过。

先作为背景知识列出吧。

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------5 敦煌艺术莫高窟是一座融绘画、雕塑和建筑艺术于一体，以壁画为主、塑像为辅的大型石窟寺。

它的石窟形制主要有禅窟、中心塔柱窟、殿堂窟、中心佛坛窟、四壁三龛窟、大像窟、涅磐窟等。

各窟大小相差甚远，最大的第16窟达268平方米，最小的第37窟高不盈尺。

窟外原有木造殿宇，并有走廊、栈道等相连，现多已不存。

莫高窟现存有壁画和雕塑的492个石窟，大体可分为四个时期：北朝、隋唐、五代和宋、西夏和元。

开凿于北朝时期的洞窟共有36个，其中年代最早的第268窟、第272窟、第275窟可能建于北凉时期。

窟形主要是禅窟、中心塔柱窟和殿堂窟，彩塑有圆塑和影塑两种，壁画内容有佛像、佛经故事、神怪、供养人等。

这一时期的影塑以飞天、供养菩萨和千佛为主，圆塑最初多为一佛二菩萨组合，后来又加上了二弟子。

塑像人物体态健硕，神情端庄宁静，风格朴实厚重。

壁画前期多以土红色为底色，再以青绿褚白等颜色敷彩，色调热烈浓重，线条纯朴浑厚，人物形象挺拔，有西域佛教的特色。

西魏以后，底色多为白色，色调趋于雅致，风格洒脱，具有中原的风貌。

莫高窟第419窟萨埵太子本生图补考莫高窟位于中国甘肃省敦煌市境内的莫高窟艺术是中国古代壁画艺术的珍品，是佛教艺术的宝库。

莫高窟第419窟是莫高窟壁画的一个珍贵艺术遗产，里面保存了许多宝贵的壁画和雕塑。

其中值得一提的是莫高窟第419窟的萨埵太子本生图，这是一幅宝贵的壁画作品。

萨埵太子本生图描绘的是佛教故事中的一个场景，讲述了一位慈悲善良的太子为了救母而牺牲自己的故事。

这个故事在佛教中有着重要的意义，因此在莫高窟的壁画中得到了广泛的表现和传播。

这幅壁画作品的题材大胆，构图独特，细节生动，色彩鲜艳，驾驭了大量的佛教哲学思想和艺术表现手法，成为了莫高窟艺术的瑰宝。

由于时间的长河和外界环境的影响，这幅宝贵的壁画作品已经出现了一些损坏和褪色的现象。

为了保护和修复这幅壁画，有必要对其进行一次细致入微的考察和补考。

这个补考的目的是为了进一步了解这幅壁画的历史、题材、艺术特点和状况，为修复工作提供必要的参考和支持。

下面，我们将对莫高窟第419窟的萨埵太子本生图进行一次细致的补考。

我们需要对这幅壁画的历史进行深入的了解。

据相关资料显示，莫高窟第419窟的开凿和绘画工作大约发生在唐朝晚期，属于唐朝壁画的典型代表之一。

据《敦煌文献》记载，唐玄宗开元年间，莫高窟开始兴建，盛于唐贞观至开元时期。

萨埵太子本生图所描绘的故事起源于印度佛教经典，经过中国佛教文化的传播和延续，最终成为了莫高窟壁画艺术的重要题材之一。

这幅壁画作品所蕴含的历史文化价值非常深远，其修复工作也具有极其重要的意义。

我们需要对这幅壁画的题材和艺术特点进行深入的分析。

萨埵太子本生图的题材源自于佛教经典，讲述了一位太子为了救母而牺牲自己的故事。

这个故事中融合了佛教的慈悲主义理念和家庭伦理观念，充满了感人和震撼的力量。

在艺术表现上，这幅壁画以清新的色彩和细腻的线条展现了故事中的情节和人物形象，绘画技法高超，让人印象深刻。

这幅壁画的构图独特，场景生动，给人以美的享受和心灵的震撼。

莫高窟第419窟萨埵太子本生图补考1. 引言1.1 莫高窟第419窟萨埵太子本生图补考莫高窟第419窟萨埵太子本生图是莫高窟中一组珍贵的壁画作品，描绘了萨埵太子在佛教故事中的生平经历。

这组壁画是莫高窟中的重要艺术遗产，展现了当时的绘画技法和宗教信仰。

虽然壁画受到历史和自然因素的影响，但经过专家们的修复和保护，现在得以保存下来，供后人欣赏和研究。

莫高窟第419窟萨埵太子本生图的重要性不仅在于其艺术价值，更在于其承载的历史和文化意义。

通过对这组壁画的深入研究，可以更加全面地了解当时的社会和宗教情况，为我们认识和传承中华文化做出重要贡献。

希望未来能有更多的学者和专家投入到莫高窟第419窟萨埵太子本生图的研究中，为我们呈现更加全面和深入的了解。

2. 正文2.1 艺术背景"艺术背景"是指一幅作品所处的时代背景、艺术流派、艺术家个人生平等因素。

莫高窟第419窟萨埵太子本生图的艺术背景主要是指该作品所在的唐朝时期和莫高窟艺术的风格特点。

唐朝是中国历史上一个繁荣昌盛的时代，艺术也是得到了极大的发展。

在这个时期，佛教在中国得到了更加广泛的传播和发展，莫高窟作为佛教艺术的重要遗产，承载着许多独特而珍贵的艺术作品。

除了唐代的艺术氛围外，莫高窟的壁画艺术也受到了其他文化的影响，如印度、希腊等地的佛教艺术。

这些外来文化元素的融合使得莫高窟的壁画艺术更加丰富多彩，成为了中国古代壁画艺术的珍贵遗产。

"2.2 内容介绍莫高窟第419窟萨埵太子本生图是莫高窟中一组珍贵的壁画作品，描绘了佛教经典中的故事情节。

作品共分为多个场景，每个场景都展示了萨埵太子(previous life of Buddha)的一段经历。

主要场景包括萨埵太子为母亲而投河故事、萨埵太子遇见虎王的故事、萨埵太子教导老鹰等。

每个场景都生动展示了萨埵太子的慈悲心和智慧。

图中人物栩栩如生，面部表情丰富，服饰华丽细致。

背景也呈现了丰富的细节，如树木、山川等。

敦煌壁画中的佛传故事敦煌壁画中的佛传故事佛传是佛教创始人释迦牟尼的生平事迹。

在佛教经典中，涉及释迦牟尼一生事迹的典籍数量很多。

其中较系统、较集中地记载释迦传记的译述主要有东汉昙果、康孟祥、竺大力译《修行本起经》，三国吴支谦译《佛说太子瑞应本起经》，西晋竺法护译《普曜经》，南朝宋求那跋陀罗译《过去现在因果经》，马鸣撰，南朝宋释宝云译《佛本行经》，隋闍那崛多译《佛本行集经》等。

在古印度的佛教遗存中，以佛传为题材的艺术品，如：山奇第一大塔浮雕、巴尔胡特的浮雕、犍陀罗出土的公元二、三世纪的雕刻等。

其中或者画面不多、情节简单，或者内容虽多，但重点是修行成佛后的事迹，出家前的情节表现比较简略。

在我国遗存的表现佛传的艺术品种类众多，以佛教石窟为主，造像碑也较多。

新疆拜城克孜尔石窟第110窟，整窟壁画以佛传为主，表现释迦牟尼从诞生到涅盘的主要事迹。

山西大同云冈石窟第6、7、8、12、48、53窟均有佛传雕刻。

此外南响堂山第2窟中心柱、洛阳龙门石窟古阳洞和莲花洞中，也有佛传雕刻。

敦煌莫高窟现存各时期的佛传故事画计37幅，其中北凉1幅，北魏5幅，北周4幅，隋7幅，唐17幅，五代1幅，宋2幅，分布在27个洞窟之中。

早期的佛传故事画多为片段画面，如四相、八相或者仅画乘象入胎、夜半逾城两个代表性场面。

北周时期才出现完整的、连环画式的佛传故事画。

如290窟6条并列的佛传故事画，长达25米，主要内容有：乘象入胎、树下诞生、仙人占相、太子读书、太子比武、掷地定亲、太子迎亲、出城游观、夜半逾城、树下苦修等，共80多个画面，前后衔接，是我国现存早期最完整的传记性连环画。

五代宋初曹氏画院时期，佛传故事画以屏风形式出现，描绘了130多个场面，并在原有故事情节的前后增加了降怨王立城、燃灯佛授记、初转法轮、灵鹫山说法、均分舍利等。

这些新内容，使佛传故事的内容更为丰富，亦更加中国化了。

乘象入胎古代印度波罗奈国，疆域辽阔，兵强马壮。

国王净饭王，年老无子。

释迦牟尼传记故事（敦煌壁画故事）佛教创始人释迦牟尼，姓乔答摩，名悉达多。

释迦为种族名，牟尼为尊称，意为“释迦族的圣人”。

敦煌彩塑中有大量释迦牟尼“说法像”，壁画中有大量“说法图”和“佛传图”，佛传图详细描绘了释迦牟尼生平事迹，是一个长篇传记故事。

由于篇幅所限，全部故事太长，只选主要情节讲述。

一、乘象人胎古时候，波罗奈国疆域辽阔，物产丰富，人口众多。

国王净饭王贤德善良，王后摩耶夫人性情温和，深受百姓尊重。

只是国王夫妇老迈年高，膝下无有儿子，不免忧心忡忡。

盛夏的一个中午，骄阳似火，天气闷热。

王后摩耶夫人燥热不安，来到后花园菩提树下的凉亭内乘凉，躺在床上不知不觉睡着了，进入甜蜜的梦乡。

她梦见一头白象脚踏白云，飘然而来，一个活泼可爱的小男孩坐在象背上笑着。

白象从天空徐徐而降，落在床前。

小男孩突然从象背上跳下来，从右肋下钻进夫人的胎中。

这时，白象大吼一声，踏着白云上了天，王后猛然惊醒了，把梦中之事告诉了净饭王。

国王不知吉凶，请来一位相师圆梦。

相师说：“小孩乘象人胎，是瑞祥之兆。

恭喜王后身怀喜孕，恭喜国王有了太子！”国王听后大喜，重赏了相师。

二、树下诞生王后真的怀孕了，自觉心情舒畅，食欲大增。

净饭王愁眉换上了笑容，对王后更加关心。

这一年四月初八，怀胎十月的王后挺着肚子即将分娩了。

她为了解闷，信步来到后花园散心。

她站在枝繁叶茂、树冠如伞的菩提树下，只见园中各种鲜花争奇斗妍，花间蝴蝶飞舞，树上百鸟鸣唱，池中碧波荡漾，荷花含苞欲放……“啊，真是太美了！”王后右手抬起，抓住树枝。

谁知一抬手，胎儿从她的右腋下呱呱出生了。

王后高兴极了，只见婴儿生得眉清目秀，体态丰满，十分惹人喜爱。

她张开双手想抱一抱刚生下的小宝宝，可那孩子眨巴着水旺旺的大眼睛，笑嘻嘻地站了起来，走了七步，生出七朵美丽的莲花，并一手指天，一手指他说：“天上天下，唯有我尊！”这时，天上飘下一位仙女把小太子轻轻抱起，放在凉亭的象牙床上。

天上飞来九条龙喷吐香水为太子洗浴，称之为“九龙灌顶”。

历史故事-佛教始祖释迦牟尼你到过北京的西山吗？那里有一座著名的卧佛寺，寺里有一尊很大的铜铸佛像。

它身长五米多，重好几万斤。

特别的是，佛身侧卧，右手撑头，目光慈祥，仪态庄重，周边还围着十二尊小的铜佛。

卧佛似在病中不倦地对弟子们谆谆教诲。

除了北京卧佛寺以外，全世界每个有佛教的国家，都有同样形状的卧佛塑像。

这个卧佛是谁？他，就是佛教的创始人释迦牟尼。

释迦牟尼诞生于公元前565年4月8日。

姓乔达摩，名悉达多。

他的父亲是印度半岛北部的一个小国（今尼泊尔境内）的国王。

根据当地的风俗，婴儿要出生在外婆家里。

释迦牟尼的母亲怀孕以后，准备回娘家去生育，她大着肚子路过一个花园，在树下休息时生下了这位王子。

他母亲从此得了病，七天后就去世了。

所以，释迦牟尼是由他姨母抚养长大的。

这个孩子从小就喜爱学习，文学、哲学、算学，样样精通。

同时，他又喜欢武术，骑马、射箭、击剑，他全娴熟。

他的父亲非常高兴，决定将来把王位传给他，并且希望他光宗耀祖，成为一个“转轮王”——统一天下的君王。

然而，释迦牟尼对权势半点兴趣也没有。

他满脑子想的全是人世间的种种不平：为什么在印度要把人分成四等？为什么白种人要统治其他肤色的人？为什么混血儿是人人唾弃的“贱民”？一次，他乘车出游，看见田野里的农民正在烈日下种地。

他们一个个面黄肌瘦，汗流浃背，流露出又饿又渴、又困又累的神情。

那头正在耕地的老牛，更是疲惫无力，前面有人拉着穿在它鼻子里的绳索，后面有人用鞭子狠狠地抽打。

老牛痛苦地摇晃着双角，气喘吁吁地拉着入土很深的犁头，慢慢地朝前走着。

“苦啊！”释迦牟尼不觉脱口而出。

在释迦牟尼的脑海里，翻腾起阵阵波澜：人世间为什么会有生、老、病、死种种痛苦？怎样才能摆脱这些痛苦呢？他读了许多书，都不能回答这个问题。

后来他知道，权力再大的国王也不能解决这个问题。

于是，他决心放弃王位的继承权，去出家修道。

“这孩子疯了？他还不到二十呢！”国王听到这个消息后吃惊地说。

为了防止儿子出家，国王想方设法，让邻国年轻貌美的女王嫁给了释迦牟尼。

图说释迦本生传（上）家选饭王乘象托胎2500多年前，在印度有个叫迦毗罗卫的小国，国王名净饭，王后名摩耶。

净饭王性情淡泊，抚恤百姓，深受人民爱戴；摩耶王后端庄秀丽。

然而，时光流逝仍是膝下无子。

王后郁伤不止一日在睡眠之际，梦见一头六牙白象腾空而来，从她的右胁进入身体，顾见自身，如日月照，见此端相，廓然而觉。

不久摩耶王后就怀孕了。

图说释迦本生传（上）天上天下唯我独尊摩耶王后怀胎十月，正值四月初八日。

风和日丽，舂光明媚，引诸婇女游监毗尼园大吉祥地。

园中有一大树名波罗义，树枝柔软低垂夫人即举右手攀彼树枝遂生太子，名悉达多。

当时天上的帝释将精细殊妙的乔尸迦衣里在手上，用来承接太子，四大天王抱看太子放在圣母面前，太子不用人扶朝东、南、西、北四方吝走了七步，举足出大连华观自四方，口自唱言“天上天下、唯我独尊，三界旨苦、吾当安之。

”是时九龙吐水浴太子身，不料太子出生七天母亲摩耶于后便不幸去世了净饭王悲痛不已。

图说释迦本生传（上）姨母养育园林嬉戏摩耶于后去世后，姨母摩诃波阇波提公主进宫抚育太子悉达多天资聪颖，活泼可爱在众人的关爱中成长。

太子天性仁慈，对一切小生命都倍加爱护，净饭王为太子制作众宝璎珞、胜妙花鬘、宝冠腰带、庄严太子，时姨母怀抱太子坐宝辇中，无数童男童女手执诸花引导太子往诣园林，童男童女又各持鹿车、羊车、船肪、鼓乐等一切器杖，列太子前恣令嬉戏，如是娱乐太子，欲令其增长智慧。

图说释迦本生传（上）习学书数成长困惑悉达多一天天长大，喜欢独处冥想净饭王请了学识渊博善知经论的毗奢婆密多罗为太子的老师。

太子一见老师问：如果教我梵书、仙书这类书共有六十四种，未知尊师教我何书？这使毗奢婆密多罗感到非常惭愧，净饭王因此为太子寻找了许多知名的老师，而太子一习即通许多老师都自觉不及太子太子学习勤奋，希望能找到圆满的人生答案。

一日太子救治了一只中箭的飞雁为此与堂弟提婆达多发生了争执相持不下并结下恩怨。

太子在充满爱与痛苦的生活中成长困惑的痛苦时时伴随看他，在他幼小心灵中播下了矢志追求人生直谛的种子。

即八种仪相，又作释迦八相、如来八相、八相示现等。

乃佛陀一生之化仪，总为八种相。

自古即有此说，表现了佛整个一生的历史过程。

第一相降兜率相：释迦牟尼在经历了本生故事中所叙述的种种轮转生后，便在兜率天内院与众神计议，决定最后一次转生选在迦毗罗卫国，因为往古诸佛出世，都生于此。

尔时菩萨即现五瑞：放大光明，大地震动，诸魔宫殿隐蔽不现，日月星辰无复光明，天龙等众悉皆惊怖。

现此瑞兆，于是下生，故称降兜率相。

第二相托胎相：菩萨将托胎时，观净饭王性行仁贤，摩耶夫人前五百世曾为菩萨母，故住胎于摩耶夫人腹中。

大机之人，见乘旃檀楼阁；小机之人见乘六牙白象，无量诸天作伎乐，从右肋入，身映于外，行住坐卧与天上无异，如处琉璃。

故称托胎相。

第三相降生相：四月八日出生时，摩耶夫人在蓝毗尼园，手攀无忧树枝，菩萨渐渐从右肋出，于是树下生七茎莲花，大如车轮。

菩萨处于花上，自行七步，举右手而言：“我于一切天人之中最尊最胜。

”此时难陀、跋难陀二龙王于空中降温、凉二水，为佛沐浴，故佛诞日亦称“浴佛节”。

太子身呈黄金色，具三十二相，放大光明，普照三千大千世界，故称降生相。

第四相出家相：悉达多太子，少时生活富豪，净饭王希望他能继承王位，特为他筑寒、暑二宫，挑选许多美女服伺，然而他不为世间的荣华富贵所心动。

19岁时，太子出游四门，见到农夫在田间流汗苦干、耕牛遭农夫鞭打等生老病死苦相，即厌世无常，决心出家寻找脱离苦海的真理。

但当他告知父王时，却不被允许。

二月七日，太子身放光明，照四天王宫乃至净居天宫。

诸神来到太子所曰：“无量劫来所修行愿，今者正见成熟之时。

”太子遂于后夜跳出宫墙，乘马至跋伽仙人苦林中剃除须发，故称出家相。

第五相降魔相：太子出家后，苦行6年，每天只吃一餐，形体孱弱，瘦骨嶙峋，脸色枯黄，唯有双目炯炯有神。

但并未获得解脱之道，决定放弃苦修，他来到尼连禅河中，冼去多年积垢，使精神焕发。

离河不远处有一财主为儿子做满月，用牛乳制成乳糜，准备祭祀树神，派女仆先去洒扫，发现太子坐于树下，宛如天神，乃回报主人，主人立即以金钵盛满乳摩供奉于太子，使之恢复了体力。

释迦牟尼佛生前的真实画像这是唯一一张释迦牟尼佛生前的真实画像是佛祖十大弟子之一的富楼那尊者在世尊41岁时候画的如今珍藏在英国博物馆，被视为英国国宝释迦牟尼佛曾有愿：凡见此像者8世不堕恶道！X有正就有邪，有佛就有魔。

不管是佛还是魔都面对众生应机开示。

佛针对众生的困惑、烦恼，运用种种法门，使之排除妄念，得到智慧，从烦恼中解脱出来。

魔利用众生的烦恼，用虚幻的妄念，使其迷惑，到达奴役之目的。

用花言巧语似是而非的理论，改头换装扮成“佛”来欺骗众生这是魔波旬的弟子惯用的手法。

田青先生文中揭露的现象，充分说明了这一情况。

这并非乱扣帽子，我们见过大量不符合标准的佛像，只要制作者出于恭敬心，即使形像不够准确也可以得到谅解。

但刻意编出一段历史，又伪造一个“现实的权威博物馆”来作证明，这种魔弟子的行为必须加以指责、揭露。

如果正信的佛教场所对这类荒唐的作法不能分辨、不能批判、不能弘扬正法，那便会成为迷信的温床，给魔波旬的弟子提供迷惑信众的条件。

正信的佛弟子应象田青先生一样挺身护法，找到依据，揭露伪作，昭示天下！〔田言〕是佛？还是魔？田青今年春天，我到北京市区的一所著名寺庙办事。

在一位我所熟悉的法师屋里，突然发现他的供桌上新增加了一幅画像〔如图〕。

这幅大约十六开纸大小的画像上清清楚楚地印着六个电脑制作的繁体美术汉字：“释迦牟尼佛像”。

透过缭绕的香烟，一个长发、阔面、细眼、唇有短髭、颊蓄络腮胡的中年男人在画上阴郁地望着世界。

虽然从画上可以看到这个男人带着耳环，穿着一件与当今僧装相似的右衽交领古式服装，但明眼人依然能够立刻感觉出这是一个现代人的形象，而且，稍加注意，便可以看出这幅画像是用这个男人的照片在电脑上“加工”而成的，其头部是照片，衣领是后画上去的。

看着这幅与我们习惯看到的佛像没有丝毫相似之处的“佛像”被堂而皇之地供奉在寺庙里，我哭笑不得！这幅画像的可疑之处太明显了，它既不如法，也不符合历史。

从佛法讲，佛经中所称佛的“三十二相”，“八十种好”，它一概没有；从世间法讲，稍有一点佛教历史常识的人都知道，释迦牟尼在世时不主张为自己造像，早期佛教的《十诵律》明确规定：“佛身像不应许”。

莫高窟第419窟萨埵太子本生图补考莫高窟是中国著名的佛教艺术宝库，位于甘肃省敦煌市。

莫高窟始建于公元366年，历经1600多年，形成了艺术宝库，蕴含了丰富的佛教文化与艺术。

莫高窟以其丰富的壁画、泥塑和石雕而闻名于世，是中国四大石窟之一，也是中国著名的世界文化遗产之一。

莫高窟第419窟，又称龙门洞，是莫高窟现存最大的洞窟之一，距今有1500多年的历史。

这个洞窟中保存有大量的壁画和泥塑，其中一幅壁画尤为引人注目，那就是萨埵太子本生图。

这幅壁画以其绘画技法和内容而备受称赞，是研究莫高窟壁画与佛教艺术的重要资料之一。

萨埵（sàdǎo）在梵文中是太子的意思，萨埵太子则是指释迦牟尼佛在成佛之前的身世，即出生在一般家庭，经历种种辗转，最终成为佛陀的前世。

萨埵太子传说的内容非常丰富，也经常被用作佛教壁画的题材之一。

而莫高窟第419窟的萨埵太子本生图则是其中的一幅优秀作品，其绘画技法和内容都具有很高的艺术价值和文化内涵。

从艺术技法上来看，这幅萨埵太子本生图的绘画手法非常精湛。

壁画上的人物形象栩栩如生，动作生动，神态各异。

人物服饰、装饰物的描绘非常细腻，色彩斑斓。

画面构图合理，层次分明，透视逼真，使得整个画面生动而富有立体感。

而且，这幅壁画的线条流畅而富有节奏感，用笔酣畅淋漓，表现出了艺术家高超的绘画功力。

从内容上来看，这幅萨埵太子本生图所描绘的故事内容非常丰富。

这幅壁画以萨埵太子为主角，生动地展现了他在世俗生活中所经历的各种境遇。

图中描绘了太子出生时的吉祥景象、太子成长过程中的优美风景以及太子受苦的境遇，生动展现了太子的慈悲心肠和不屈不挠的精神。

整个画面充满了宗教与人道主义的敬畏之情和悲悯之心，给人以深刻的启迪和思考。

从文化内涵上来看，这幅萨埵太子本生图展现出了浓厚的佛教文化氛围。

作为莫高窟壁画的一部分，这幅壁画自然融合了佛教的神秘与庄严。

画中所描绘的太子的生平和境遇，以及太子最终成佛的伟大意义，都代表了佛教的核心价值观和教义。

释迦摩尼佛的故事藏名译音：嘉（尔）威则巴究尼释意：如来十二行唐卡作者：豆拉他解说：佛陀故事又称佛本行故事，是释迦佛一生中各阶段形象的综合。

由佛传故事选取佛陀一生中的重要事迹，由四个、八个或十二个连续的画面来表示其生平，称为四相图、八相图或十二相图。

藏传佛教多以十二相为准，包括：⑴兜率说法⑵乘象入胎⑶树下降生⑷太子习艺⑸宫中娱乐⑹游观四门⑺削发出家⑻山中苦行⑼降服诸魔⑽证菩提觉⑾广转法轮⑿双林入灭佛祖释迦牟尼，是佛教的创始人，本姓乔达摩，名悉达多，释迦是其种族名，意思是“能”，牟尼意思是“仁”、“儒”、“忍”、“寂”。

释迦牟尼四字合起来就是”能仁”、“能儒”，“能忍”、“能寂”等，也就是“释迦族的圣人”的意思。

释迦牟尼生于公元前565年，卒于公元前486年，是古印度北部迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）的王子，属剎帝利种姓。

据佛经记载，释迦牟尼在29岁时，有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼，舍弃王族生活，出家修行，35岁时，他在菩提树下大彻大悟，遂人创立佛教，随即在印度北部，中部恒河一带传教，年80在拘尸那迦城涅槃辞世。

他弟子很多，据传有五百人，其中著名者有十人。

: Re:释迦摩尼佛的故事:2500多年前，古印度境内诸国林立，其东北部恒河边有个迦毗罗卫国，国王叫净饭，王后叫摩耶。

一日，摩耶夫人在睡眠之际，梦见一头白象腾空而来，从右肋进入自己身体，她顿时觉得体安快乐如服甘露，反视自身如日月光照，醒来后她就去见净饭王，告诉他梦中之事。

净饭王立即召集大臣们询问王后之梦是何预兆，一名婆罗门占卜者回答说：“此梦甚佳！王后已怀孕，必生王子，这王子是个千古圣人，定能光显释迦族”净饭王听后，不胜欢喜。

摩耶夫人自梦白象受孕后，百病不染，身体十分健康〔《杂宝藏经·卷第二》、《大壮严论经·卷第十四》载，释迦人:释迦牟尼出家后，曾多方寻访明师，以求大道。

他见众多修行之人，或以草为衣，或不食自饿，或翘一足，或卧尘土荆棘之中，或拜日月，或事奉水火，心中大不以为然，知其皆为外道。

释迦牟尼佛的一生（高清大图）导言这是一辑关于慈悲伟大的佛陀生平的精美画卷，重现了佛陀觉悟的历程和因缘。

希望有缘参读本辑画卷的所有众生能够了解真实的佛陀、感受佛陀的慈悲和智慧，进而了解佛陀关于轮回及众生、因果等真谛。

同时也希望佛陀的教法世代流传直至永远，让无量劫来的众生在轮回的道路上，皆种下解脱的因缘，从生死苦海抵达光明的彼岸！1梦象受孕：佛陀以菩萨的身份，以大悲愿力从兜率天来降入人世，这就是八相成道中的“降兜率”。

此中“大悲”者是与“大慈”相对应。

悲是拔一切众生苦，慈是与一切众生乐。

净饭国王与摩耶王后婚后二十余年还未有子嗣，在他们欢乐的生活中，是烦闷带来的唯一阴影。

王后四十岁时的一个寂静的夜里，菩萨化乘六牙白象，象口含白色莲花，从睡梦中的摩耶夫人左肋入胎，住胎十月。

于是贤劫一千位佛中来此娑婆世界教化众生的第四位佛即将降生。

2太子降临世间：根据当地的风俗摩耶夫人要回娘家分娩。

在途经“兰毗尼园”时见无忧树花色香艳，举手欲摘花时，太子自摩耶夫人右肋出生。

太子降生即下地行走七步，他遍观四周，一手指天，一手指地说：“天上地下，唯我独尊。

”（这里的“我”是指大地一切众生包括动物在内，其本有之佛性都是最尊最贵的）这时天上飞来两条龙，一吐温水，一吐凉水，给他洗浴，无数的天王、梵神、天人都出现在空中，来赞美这位现在的太子，未来佛陀的降诞。

3命名大典：佛陀以转轮圣王的身份降生人间，佛陀的父亲净饭王非常地疼爱自己的儿子。

佛陀被命名为：乔达摩.悉达多。

4仙人占相：苦行仙人阿私陀仙在婆罗门苦行的学者中，是一位最具有权威的智者，远离爱着，常入禅定。

阿私陀前往宫中求见净饭国王，国王欢喜的请著名的大仙人为佛陀占相。

仙人看后告诉净饭王：您的儿子将来会成为伟大的觉者！可惜我已经老了，无法听闻他的妙法，现在虽得到禅定，但未闻佛陀的正法，毕竟不知道真正解脱的大道。

5得入四禅：他童年时代，发生了一件不可思议的事。

这是一次前所未有的心智体验。

敦煌壁画中释迦佛的本生故事2021-06-19 08:44佛的本生故事画是敦煌壁画题材之一，表现释迦牟尼佛在过去世中为菩萨时要教化人生、普行六度的种种事迹。

佛教认为：像释迦摩尼这样的圣人，在修道成佛之前，经过无数次累世修行，无私奉献，历经磨难，最后才修行成佛。

九色鹿本生北魏257窟西壁九色鹿本生故事依据《佛说九色鹿经》绘制。

它主要讲述的是恒水边有鹿王，一日见一人落水，即负之救起，鹿王嘱咐不要告诉别人见过它。

一日，此国王后梦见九色鹿，欲得之以鹿皮为衣，白角为饰，并以死威胁国王。

于是国王悬赏求鹿。

溺水人贪赏告发，立即得到报应，面上顿生癩疮。

口中恶臭。

国王率兵围猎时，鹿王则讲述了拯救溺水人的经过，责其忘恩负义，国王深受感动。

不仅释放了它，且下今全国允许它任意行走，任何人不得捕捉。

王后知道后，竟然心碎而死。

这幅横卷式连环画的构图较为独特。

画家描述了8个情节，是由左右两端开始，到中间结束的。

画面分别为：溺人落水、九色鹿救起溺人；调达跪地谢恩；王后说梦；调达告密；国王率军捕鹿；乌鸦叫醒九色鹿；九色鹿向国王控诉调达。

故事发展的高潮被安排在整个画面的中央，冲击着观者的视觉。

在人物刻画方面，画家也比较着意表现人物的神情和内心活动。

尸毗王割肉救鸽过去有一位尸毗王，他为人善良，喜欢佛法，想普救众生苦难。

帝释天和毗首羯摩要考验他的志向，于是变成老鹰和鸽子。

老鹰紧追鸽子，鸽子逃到尸毗王的面前请求保护。

老鹰对尸毗王说，鸽子是它的食物，如果不把鸽子给它，它也会饿死。

尸毗王为了保全两条性命，只好割自己身上的肉给老鹰吃，以这种方法来解救鸽子。

老鹰要求割下来的肉必须与鸽子的重量相等，并设天平称量。

可是，尸毗王快要割尽自己身上的肉仍不够鸽子的重量，但他为了表示诚意，举身坐上了秤盘。

他的行为感动了天地，一时间天地震动，天人为其泪如雨下。

帝释天恢复了原形，问尸毗王为何这样牺牲自己，尸毗王坚定地回答“为求佛道”！帝释天又问尸毗王是否后悔损毁身体，尸毗王说自己从不后悔，并立誓称如果所言不虚身体即当平复如故，话音未落尸毗王身体果然恢复了原状。