中考语文复习课件：第二部分阅读第二讲第3篇《孟子》三则

_通__“__欤__”__，__语__气__词__
非独贤者有是心也 _这__样___ ③是是亦不可以已乎 __这__样__看__来__，__由__此__看__来__________
5．其他实词
①二者不可得．兼． ___同__时__得__到___ ②故患．有所不辟也 __祸__患__，__灾__难______ ③如．使．人之所欲莫甚于生 ____假__如__，__假__使________ ④所欲有甚．于生者 ___更__重__要________ ⑤故不为苟．得．也 __苟__且__得__到__，__这__里__是__“__苟__且__偷__生__”__的__意__思___ ⑥死亦我所恶． ____厌__恶________ ⑦一箪．食 ____古__代__盛__饭__用__的__圆__竹__器____________ ⑧乞人不．屑．也 _因__轻__视__而__不__肯__接__受__________ ⑨蹴．尔而与之 ___用__脚__踢_______ ⑩妻妾之奉． ___侍__奉______
②万钟于我何加．焉
( 古义：益处 今义：两个或两个以上的东西或数目合在一起 ) ③是亦不可以已．乎 ( 古义：停止，放弃 今义：已经 )
4．一词多义
①得二所者识不穷可乏得者兼得我_与__得___到____，通____拥“____有德____”____，____感____激_________
所识穷乏者得我与 ②与呼尔而与之 _给___
6．虚词意义及用法
所欲有甚于生者 ①于万钟于我何加焉
__介__词__，__比________ __介__词__，__对______
②而蹴 由尔 是而 则与 生之 而有不 __用_连_也_词__，___表____修连____饰词____，____表____转____折________

1．解释下面句中加点词的意思。
(1)往之女．家( 通“汝”，你
)
(2)武既．至海上( 已经 )
2．把下面句子翻译成现代汉语。 (1)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，武力不能使我屈服 意志。 (2)天雨雪。武卧啮雪，与毡毛并咽之。 天下雪，苏武躺着吃雪，(把雪)和毡毛一起吞下肚子。
3．【甲】文中孟子否定公孙衍、张仪是大丈夫的理由是什么？ 孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬， 没有仁义道德的原则，因此，不过是小人、女人，奉行的是“妾妇之道 ”，哪里谈得上是大丈夫呢？(或“以顺为正者，妾妇之道也”) 【解析】【甲】文第二段首先用反问句指出公孙衍、张仪不是大丈夫， 然后用男子成人、女子嫁人类比，论证公孙衍、张仪等人的成功是靠摇 唇鼓舌、曲意顺从诸侯得来的，没有任何道德原则，是妾妇之道。
四、问题探究 1．“是焉得为大丈夫”和“此之谓大丈夫”句中的“是”和“此”各 指代什么？ 一怒而诸侯惧，安居而天下熄。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能 屈。 2．请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。 “妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无原则，如张仪之流 ，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱 不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守。
一、(2016太原综合测试一)阅读文言文，完成1～4题。 【甲】《鱼我所欲也》(第一段) 【乙】《富贵不能淫》(全文) 【注】①景春：人名，纵横家的信徒。②公孙衍：魏国人，著名的说客 。③张仪：魏国人，与苏秦同为纵横家的主要代表。④熄：平息。指战 火平息，天下太平。⑤丈夫之冠也，父命之：古代男子到二十岁叫做成 年，行加冠礼，父亲开导他。⑥广居、正位、大道：朱熹注释为：广居 ，仁也；正位，礼也；大道，义也。 1．请分别从甲乙两个文段中选出能体现孟子观点的句子。(用原文的句 子) 【甲】_生__，_亦__我___所__欲__也__，__义__，__亦__我__所__欲__也__，__二__者__不__可__得__兼__，__舍__生__而__取___ ______义__者___也__。__(舍__身__取__义__)___________ 【乙】__富__贵__不__能__淫__，__贫__贱__不__能__移__，__威__武__不__能__屈__，__此__之__谓__大__丈__夫__。__

3．词类活用 动词作名词 由是则生而有不用也 原意为：生存，句中意为：__可__以__获_得__生__存__的__手_段____。
4．一词多义 (1)得②①所二识者穷不乏可者得．得．兼我与
_得__到_，__拥__有____ __“__得_”__通__“__德_”__，__感__激____
(2)是① ②非 是．独 亦贤 不者 可有 以已是．乎心也
其近卒泣陈：“公有老母在，不可死。”笑谢曰：“焉有食 者乎？幸勿为吾母虑也！”未几，一弹来，中左乳，遂仆。弥 “贼奴误国”不置。
【注释】①千总：清朝武官名称。②尼：阻止。③趣(cù)：同 ④勖(xù)：勉励。
1．解释下面加点词语在句中的意思。 (1)则凡可以辟．患者何不为也？ 辟：_通__“__避_”__，__躲_避___ (2)其近卒泣陈．。 陈：_说___ (3)如．使．人之所欲莫甚于生如使：_假__如__，_假__使______ (4)曾不少．却 少：_稍_微__
3. 翻译下列句子。 (1)是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 这种做法不是可以停止吗？这就叫作丧失了人所固有的羞恶
(2)知足者，不以利自累也。 知足的人，不为利禄而劳累奔波。
4. 回答下列问题。 (1)甲文多处运用对比论证的方法，请举出其中一例。 ①“乡为身死而不受”与“今为宫室之美为之”对比；②“ ”与“今为妻妾之奉而为之”对比；③“乡为身死而不受” 者得我而为之”对比；④“不食嗟来之食”与“不辨礼义而受 (2)甲乙两文都强调做人要有所坚守，请谈谈两文分别要坚守 甲文强调做人要坚守礼义，有羞恶之心，不为名利(高官厚禄 做人要坚守自己的志趣，不因贫穷而改变。
能，能_够____
实现
(2)戒①②戒必．之敬曰必戒．
告诫
_留__神__，__当_心_____

理解性默写：
1.《得道多助，失道寡助》一文的中心论点
是：
，
。2.《得道多助，失道
寡助》一文中，指出民心向背的重要性的句子
是
，
。3.《得道多助，失道
寡助》中孟子指出决定战争胜负三要素的句子
是：
，
。【答案】 1.天时不
如地利 地利不如人和2.得道多助 失道寡助3.天时不
如地利 地利不如人和
归纳拓学
1）简述《得道多助，失道寡助》的论证思路。
理解性默写：
1.人恒过,然后能改；困于心，衡于虑，而后作。2.“不经历 风雨，怎能见彩虹”，一个人担当大任之前，要如孟子在 《生于忧患，死于安乐》中所说的“必先苦其心志，劳其筋 骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”，目的是让其经 受磨炼，增长才杆。3.极端天气频繁地出现，大自然向人类 敲响的警钟！因此，人类应该树立强烈的忧患意识，正如孟 子所言:生于忧患，而死于安乐也。4.文中从国家的角度谈 “死于安乐”这一内容的句子是:入则无法家拂士 ，出则无 敌国外患者，国恒亡。
得道多助，失道寡助
天时不如地利，地利不如人和。 三里之城,七里
之郭,环而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得天时者 矣;然而不胜者,是天时不如地利也。城非不高也， 池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委 而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆 之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之； 多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所 畔；故君子有不战，战必胜矣。
的话说说汉文帝治国的做法及效果如何？第一则材料中孟子所提倡的什么主张可以体现？
答：_____________________________________________________________________

四、文章中心 本文通过列举事实和正反对比论证，阐述了无论是个人还是国家，若要 成功，都应该经历磨炼的道路。
一、阅读课文，完成下列各题。
1.下面句子中加点词语的解释，不．正．确．的一项是（ A ）
A.傅说举．于版筑之间
举：发动
B.故天将降大任．于是人也
任：责任，使命
C.人恒过．然后能改
过：犯错误
D.出．则无敌国外患者
三、问题探究 1.文中第一段所举历史人物的共同特点是什么？ 都是在经历了艰难困苦之后才成就了不平凡的事业。 2.文章开头列举了六位古代圣君贤臣，他们经历艰苦磨难后都成就了不 平凡的事业。在历史长河中，这样的事例还很多，请你用简洁的语言再 列举一例。 司马迁在遭受腐刑后，忍辱负重，发愤著书，最后完成了惊世之作《史 记》。 3.结合自身经历，谈谈你对“人恒过然后能改”这句话的理解与认识。 “人恒过然后能改”这句话的意思是一个人常常会犯错误，然后才能改 正错误。我认为一个人犯错是难免的，但犯错并不可怕，只要知错、认 错，就能改错。只有这样才能不断进步，不断完善自我。
二、（山西太原模拟）阅读下面的文字，完成1～3题。 【甲】人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻 。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死 于安乐也。 （选自《孟子》） 【乙】郑之鄙人学为盖，三年成而大旱，无所用，弃而为秸槔。三年 而大雨，又无所用，则还为盖焉。未几，盗起，民尽戎服，鲜用盖者。 欲学为兵，则老矣。越有善农者，凿田种稻，三年皆涝。人谓宜泄水种 黍，弗听，而仍其旧，乃大旱连岁。计其获，则偿歉而赢焉。故曰：“ 旱斯具舟，热斯具裘。天下名言也！” （选自《郁离子》）
6.其他实词 ①舜发．于畎亩之中 __被__任__用____ ②天将降大任．于是人也 _责__任__，__使__命___ ③人恒．过 _常___常___ ④而后作． _奋___起__，__指__有__所__作__为__ ⑤出．则无敌国外患者 ___在__国__外___ ⑥百里奚举．于市 __被__举__用__，__选__拔___ ⑦所．以．动心忍性 __用__这__些__来__…__…___ ⑧征．于色 _表___现__ 7.虚词意义及用法

(一)鱼我所欲也
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版本导航：◎人教版：九年级(下)第19课◎鄂教版：九年级(上)第18课
欲有甚于生者，故不为苟得也；死这两种东西不能同时都得
如果这两样东西不能同时都具有的话，但我所
所喜爱的东西没有超过生命的，够用来求
采用某种办法就能够
层：进一步指出人人
而受之，万钟于我何加焉！为宫
不肯接受；用脚踢着
)
“义”不能兼顾的情况下，文图解】
仰望天空时，什么都比你高，你会自卑;
俯视大地时，什么都比你低，你会自负;
只有放宽视野，把天空和大地尽收眼底，
才能在苍穹泛土之间找准你真正的位置。

无须自卑，不要自负，坚持自信。

用心工作，快乐生活！（工作好，才有好的生活！）
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②人恒过(EJ：，)然后能改，(EJ：；)困于心(EJ：，)衡于虑(EJ：，)而后作，(EJ：；)征于色(EJ：，)发于声(EJ：，)而后喻。入则无法家拂(bì)士，出则无敌国外患者，国恒亡，(EJ：。)(EJ：另起一段)然后知生于忧患(EJ：，)而死于安乐也。
②一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为；(一个人的想法，只有)从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所了解。而一个国家，内部如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士，外部没有敌国外患，这个国家就往往会导致灭亡。这样，人们才会明白，忧患可以使人谋求生存，而安乐必将导致灭亡。
第①段：生于忧患(正面)。运用排比的手法，连举六例(摆事实)，阐明人只有经受磨炼才能有所作为，成就大业(讲道理)。
第②段：死于安乐(反面)。从个人、国家两个方面进行论证，说明经受磨炼的益处。
【文章中心】选文首先采用了举例论证(摆事实)的论证方法，得出艰难困苦的生活能够使人磨砺成才的结论，然后采用对比论证和类比论证的方法，得出“生于忧患，死于安乐”的观点。
①舜从田野中发迹，傅说从筑墙的泥水匠中高升，胶鬲自鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖从隐居海边进了朝廷，百里奚从市井之间而登上了相位。所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，种种行动去阻碍、干扰他的事业，(通过这些)来让他内心警觉，使他的性格坚定起来，以不断增长才干。
【论证方法】举例论证、道理论证、对比论证。
【现实意义】既要经受磨砺，又要有忧患意识，才能有所成就。
【课文图解】
专题二文言文阅读
第3篇《孟子》三则
（三）生于忧患，死于安乐
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专题二 2018文言文阅读猜押训练猜押训练3 《富贵不能淫》①景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。

”②孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎?丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也,母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子!’以顺为正者，妾妇之道也。

居天下之广居，立天下之正位,行天下之大道。

得志,与民由之；不得志，独行其道。

富贵不能淫，贫贱不能移,威武不能屈.此之谓大丈夫。

”(2018预测)阅读《富贵不能淫》一文，完成1~4题。

（15分)1．解释下列加点的词语.（4分）(1）公孙衍、张仪岂不诚．大丈夫哉（真正，确实 )(2)安居而天下熄．（停息）(3)以顺为正．者（准则,标准）(4)与民由．之( 遵循）2．用现代汉语翻译下面的句子。

(4分)(1）居天下之广居,立天下之正位，行天下之大道。

住天下最宽广的住宅—-仁，站在天下最正确的位置-—礼，走天下最正确的道路——义。

（2)富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈.金钱和地位不能使他心意昏乱，贫穷卑贱不能使他改移节操,威胁暴力不能使他屈服意志。

3．用现代汉语翻译下面句子。 蹴尔而与之，乞人不屑也。 用脚踢着(或踩过)给别人吃，乞丐也不愿意接受。
富贵不能淫
一、重点字词句 1．通假字 往之女家 _女___通_汝__，意思为：_你___ 2．古今异义 丈．夫．之冠也 古义：_成__年__男__子___ 今义：女子的配偶
3．词类活用 动词的使动用法
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之行道之 之乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ 之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美 不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏 亦不可以已乎？此之谓失其本心。
1．下列句中加点字的意义和用法的判断，不．正．确．的一 A．故患有所不辟．也(动词，通“避”) B．万钟于我何加．焉(动词，增加) C．此之．谓失其本心(助词，无实义) D．如．使．人之所欲莫甚于生(连词，假如)
(6)以顺．为正．者 顺：顺__从__ 正：__正__理__，_基__本__准__则______ (7)与民由．之 由：实__行__
(8)独行．其道． 行：__这_里__是__固__守_、__坚__持_的__意__思_ 道：__原__则_，__行__为__准_则_______
6．虚词意义及用法
①②丈父夫命之之．．冠_代_也_词___，__用指____在“__主__丈__谓__夫__之”____间__，____取____消____句__子____独____立____性_____ (1)之③母命之．_代__词__，__指_“__女__子__”______________
④⑤妾与妇民由之．道之．也代___结词__构，____助指____词“____，大__相道____当”____于，____“即__的儒____”家____提____倡_的“义”

贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守。
3. 孟子对大丈夫阐述的精髓是什么？
答：富贵不能淫——高官厚禄不能乱我心；贫贱不能移——家贫位卑
不能改变我的志向；威武不能屈——武力相逼不能使我卑躬屈膝。
拓展延伸类
4. 孟子曰：“穷则独善其身，达则兼济天下。”(《孟子·尽心上》)请
结合上面有关句子，谈谈你对“大丈夫”的理解。
（4）乡为身死而不受
_____ ____，意思为___________ 乡 通向 从前 2.古今异义 （1）一箪食，一豆羹 古代一种木制的盛食物的器具(古代盛 古义：_______________________________________
羹汤或其他食物的器皿 ) ______________________________
(10)蹴尔而与之
(11)乞人不屑也 (12)万钟于我何加焉
命：______________ 教导、训诲 戒：告诫 ______________
(7)往之女家 (8)必敬必戒 (9)无违夫子 (10)以顺为正者 (11)居天下之广居 (12)得志，与民由之
去，到 往：______________ 敬：______________ 恭敬 戒：______________ 谨慎 违：______________ 违背 顺：______________ 顺从
4．重点实词 (1)公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉 (2)一怒而诸侯惧 (3)安居而天下熄 诚：真正，确实 ______________ 惧：______________ 害怕 熄：______________ 停息
(4)是焉得为大丈夫乎
(5)父命之 (6)戒之曰
得：______________ 能，能够

不屑：因__轻__视__而__不__肯__接__受__
(12)万钟于我何加焉
万钟：
___________________这__里__指__高__位_ 厚禄(优厚的俸禄) 加：
_________益__处__(_增__加__，_指__带__来__的_ 好处)
(13)妻妾之奉
奉：______侍__奉__________
（4）乡为身死而不受
__乡___通向____，意思为__从__前_______ 2.古今异义
（1）一箪食，一豆羹 古义：_古__代__一_种__木__制__的__盛__食__物__的__器__具__(_古__代__盛________ 羹__汤__或__其__他__食__物__的__器__皿__)__________
第二部分 古诗文积累与阅 读
专题二 文言文阅
读
第3篇 《孟子》三则
（一）鱼我所欲也
一、重点词语积累 1.通假字
（1）故患有所不辟也 __辟____通___避___，意思为__躲避____ （2）万钟则不辩礼义而受之 __辩____通__辨____，意思为__辨别___ （3）所识穷乏者得我与 恩惠，这里是感激的 ___得___通__德__，意思为__意_思________________________ __与____通__欤___，意思为__语__气__助__词______
(14)是亦不可以已乎 已：____停_止__，__放__弃__(_止__，__罢__休__)____
(15)此之谓失其本心 二、课文理解与迁移
本心：____天__性__，__天__良____
(一)选择题梳理【针对文言选择题梳理】
1．“鱼”比喻“生”，“熊掌”比喻“义”。文章以鱼与熊掌设喻，其目

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(二)富贵不能淫考情搜索：近12年未考查.版本导航：◎人教版：无◎鄂教版：无原文呈现参考译文①景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧，安居而天下熄。

”①景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来诸侯们都会害怕，安静下来天下就会平安无事.”第①段：用景春的话提出“什么是大丈夫”的论题。

②孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也,父命之；女子之嫁也，母命之,往送之门，戒之曰:‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也.居天下之广居，立天下之正位,行天下之大道;得志，与民由之，不得志，独行其道。

富贵不能淫，贫贱不能移,威武不能屈，此之谓大丈夫。

”②孟子说:“这怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候,父亲教导他;女子出嫁的时候，母亲教导她,送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’把顺从当作正理，是妇人家遵循的道理。

居住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，行走在天下最宽广的道路上；实现志向,就与老百姓一起走这条正道,不能实现志向,便独自坚守自己的原则。

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