道德信仰及其当代意义
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当代大学生道德信仰现状及原因分析-高等教育学论文当代大学生道德信仰现状及原因分析杨冬华,毛磊焱2(1绍兴文理学院学工部;2赣南医学院教务处)中共中央、国务院《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》指出,加强和改进大学生思想政治教育,要以理想信念教育为核心,深入进行正确的世界观、人生观、价值观的教育。
而道德信仰处于理想信念教育的最高层次,是世界观、人生观和价值观教育体系中终极的和最具整合力的部分。
因为道德信仰既是人们的精神支柱与价值依托,又是置于人们内心世界的信息过滤器,它指导着人们对外部世界信息的接受与处理,规范着人们的行为选择。
是人们理性信念体系的拱顶石。
反思当前大学生道德教育实效性问题是摆在我国高校德育理论和实践工作的重要问题。
正如有人所评论的,当代大学生“有智商没有智慧,有前途没有状态,有文化没有教育,有知识没有思想,有青春没有热血,有个性没有品行,有理想没有实践”。
而这恰恰是当代大学生道德信仰缺失所必然造成的后果。
因为如学者所指出的,“克服目前德育危机的出路在于确认信仰教育与道德教育的内在联系,从信仰教育的高度构建新的德育理念。
”本文试图厘定道德信仰对于大学生道德教育及其成长成才的重要意义,梳理当代大学生道德信仰缺失的表现,分析其原因,为开辟重塑大学生道德信仰的路径提供理论准备。
一大学生道德信仰及其意义当代社会的“道德失范”问题,究其根源,乃是道德信仰缺失。
因为道德信仰是关乎到应该做个什么样的人的问题,是对道德理想人格的设定,它表现为对高尚道德价值及道德终极目标的认同和服膺,并以此来范导我们的行为。
因此,道德教育必须涉及对终极价值和意义的思考,必须具有对“人之为人”的超越性理想目标的价值想象,否则将消解道德的超越性意义而仅仅沦为“被规训”的动物。
那么,究竟什么是信仰和道德信仰呢?信仰在不同的历史文化中被赋予不同的文化内涵。
但严格来说,它是人对精神层面追求的坚定与执着,并以限定的方式规范着人的行为。
道教的核心理念与实践修身齐家治国平天下道教是中国传统的重要宗教之一,其核心理念是修身齐家治国平天下。
道教的起源可以追溯到先秦时期,其发展至今已有千余年的历史。
道教的核心理念是以“道”为中心,强调个体的修身、家庭的和谐、社会的治理以及天下安宁。
本文将深入探讨道教的核心理念以及其实践方法,阐述其在当代社会中的意义与价值。
一、道教的核心理念1.1 道与自然和谐道教强调与自然和谐共生,认为“道”即是宇宙万物的根本规律与本质。
通过“顺道而行”,个体才能与自然相互融合,达到心灵的宁静与和谐。
1.2 修身与道德观念修身是道教核心理念的基石,强调内心的宁静与纯净。
道教倡导“无为而治”,通过个体的修炼实现自我完善与提升。
在修身过程中,个体被教导要具备高尚的道德观念,以善待他人、谦和待人为准则。
1.3 家庭和谐与修持道教注重家庭和谐与修持,倡导家庭成员之间相互关爱、和解与宽容。
通过修持,个体能够在尘世中感受到神圣的存在,并将其延伸至家庭中,创造一个和睦温馨的家庭氛围。
1.4 治国平天下的理念道教强调治国平天下,提出“无为而治”的治理观念。
它主张国家的治理应符合自然法则与人心理念,在尊重个体自主的前提下,实现社会的和谐与稳定。
二、道教的实践方法2.1 内功修炼内功修炼是道教实践的重要手段之一。
通过冥想、打坐、炼丹等方式,实现身体与精神的净化与提升。
内功修炼旨在培养个体的自我觉察与自我调节能力,以应对生活中的压力与困扰。
2.2 道德修养道德修养是道教实践的核心内容之一。
通过学习与践行道德准则,个体能够修补心灵上的缺陷,提高自身的道德素养。
在道德修养过程中,个体需要不断努力提升自己的道德标准,并据此指导自己的行为。
2.3 仪式与祭祀道教的实践活动中,仪式与祭祀占据重要地位。
仪式与祭祀通过一系列的庆典、祷告等方式表达对神明的敬意与感恩之情。
这不仅能够加强个体与神圣的联系,还能够激发个体内在的信仰与力量。
2.4 社会服务与慈善事业道教实践还包括积极投身社会服务与慈善事业。
一、概述中华民族传统道德是我国文化的瑰宝,是千百年来中华民族的精神支柱。
随着社会的变革和时代的发展,传统道德观念在当代社会中依然具有重要的意义和价值。
本文将探讨中华民族传统道德的传承及其当代价值。
二、中华民族传统道德的内涵1. 仁爱之道中华民族传统道德强调仁爱之道,强调宽容、善良、亲情和友情。
这是我国古代文化中最核心的价值观之一,反映在《孝经》、《弟子规》等经典中,以及家训、孝道等方面。
2. 忠诚之德忠诚之道是中华传统文化的重要组成部分,强调忠于国家、忠于君主、忠于家庭。
这一道德观念在我国古代社会中有着深远的影响,如《孟子》中的“忠信”、“忠恕”观念就是此道德精神的体现。
3. 礼仪之道中华传统文化讲究礼仪之道,强调尊重长辈、重视礼貌、注重礼仪规范。
这一传统道德观念在我国古代社会中有着深刻的影响,并延续至今。
4. 节俭之风中华传统道德注重节俭和勤俭节约的生活方式,强调勤俭持家、勤俭节约的美德。
这一传统道德观念在我国传统社会中根深蒂固,体现在日常生活、家风家训中。
5. 孝亲之情中华传统文化注重孝亲之情,强调尊敬父母、孝顺长辈,是我国传统家庭伦理道德中最为重要的一部分。
这一道德观念在我国古代社会中有着深远的影响。
三、中华传统道德的传承1. 家庭传统中华传统道德的传承首先依托于家庭传统。
通过家训、家风等方式,父母将中华传统道德观念传承给下一代,使得这些价值观能够在家庭中得到延续。
2. 学校教育学校教育是中华传统道德传承的重要途径之一。
学校通过教育课程、校风建设等方式,将中华传统道德融入学生的日常生活和学习中,传承这一宝贵的文化遗产。
3. 社会文化社会文化也是中华传统道德传承的重要环节。
社会文化活动、传统节日、宗教信仰等都是传承中华传统道德的重要场所和途径。
四、中华传统道德的当代价值1. 价值导向中华传统道德在当代社会中仍然具有重要的价值导向作用。
它指导着人们的行为举止,引导着社会的发展方向,具有不可替代的意义。
人生信念和价值观人生信念和价值观是指人对于生命意义、人生目标、伦理道德等方面的基本信念和价值观念。
这种信念和价值观念,一方面是自身心灵的重要支撑,另一方面也会影响着自身的言行和行为决策。
因此,正确的培养和坚守人生信念和价值观的重要性不言而喻。
人的信仰和价值观往往与其家庭、社会、历史背景等因素密切相关。
在家庭中,父母的影响会对儿女的价值观念形成有相当大的影响。
例如,父母常常强调“勤劳与诚实”的价值观,那么孩子们也会在某种程度上接受和表达这样的信念和价值。
同样,社会历史背景的变迁也会对人的信念产生很大的影响。
例如,在改革开放之前,人们的价值观念还是比较保守和传统的,而在改革开放之后,人们的价值观念则逐渐朝着自由和开放的方向发展。
当然,人的信仰和价值观念是有相当主观性的,因此也不能简单地将其归结为客观的因素引发的结果。
例如,一些人可能会因为自身的性格和经历而对于某些价值观产生认同或反感。
同时,人的信仰和价值观也会随着年龄、经历和社会环境变化而变化。
因此,培养和坚守正确的人生信仰和价值观也需要不断的自我反思和调整。
正确的人生信仰和价值观应该以人类伦理道德为基础。
在当代社会中,普遍的道德原则包括尊重他人的权利和尊严、不侵犯他人的利益、不乱花公共财产等,这些原则都是我们生存和发展的基本保障。
在这个基础上,人们还应该有自己特有的信仰和价值观念,例如对于真、善、美的坚守,对于人类命运共同体的认同等。
这样,人类的生存和发展才能更加健康和平衡。
同时,正确的人生信仰和价值观也应该是具有积极意义的。
我们不仅要避免一些消极和负面的信仰和价值观,例如自私自利、厚黑学等,同时还要追求和坚守积极的信仰和价值观。
例如,对于知识的尊重和追求、对于自由和民主的支持、对于创新和发展的认可等,都是积极的信仰和价值观。
这些信仰和价值观的坚守,不仅可以支撑起自身的心灵,也会影响到周围人的认知和行为。
总的来说,人生信仰和价值观是人类文明发展的必然结果,同时也是人类进步和发展的重要支撑。
当代青年的价值选择及信仰塑造当代青年是社会的未来和希望,其价值选择及信仰塑造对于个人、家庭乃至整个社会都具有重要意义。
随着社会的变革和发展,当代青年所面临的选择和挑战也变得更加复杂多样。
对于当代青年来说,如何正确选择自己的价值取向,如何建立自己的信仰体系,已成为摆在他们面前的重要课题。
首先,当代青年在选择自己的价值观时,需要考虑到社会的多元化和开放性。
在信息爆炸的时代,人们所接触到的信息来源更加广泛和多样化,这也给青年人的思想观念带来了更多的选择。
在这种情况下,当代青年需要根据自己的兴趣爱好、人生目标等因素来选择适合自己的价值观。
有些青年可能会选择传统的道德观念和价值观,有些青年可能更加注重自我实现和个性发展,有些青年可能会选择更为开放和包容的世界观。
无论选择何种价值观,都需要考虑到社会的现实情况和自身的特点,不偏激、不盲从,才能找到适合自己的生活方式和发展路径。
其次,当代青年在信仰塑造方面也面临着多样的选择。
信仰是一个人灵魂深处的支撑和力量,是一个人对生命意义和人生价值的把握。
在当代社会,信仰教育已经成为教育的重要组成部分,从小培养青年的信仰观念,塑造他们的人生观和世界观。
无论是宗教信仰还是理想信仰,只有通过信仰的指引和支持,当代青年才能找到自己的人生方向和价值归宿。
因此,当代青年在信仰选择时,需要慎重考虑,不盲从、不冲动,要坚守信仰,保持信念,才能在生活的道路上走得更远更稳。
再次,当代青年在选择的过程中,还需要考虑到社会的影响和环境的因素。
社会是一个多元化的整体,各种力量相互作用,会对个体的选择和信仰产生影响。
当代社会的价值观念多元化,社会风气也复杂多变,这给青年人的选择带来更大的挑战。
在这种情况下,当代青年需要树立正确的人生观和世界观,要坚守自己的信仰和原则,不受外界诱惑和影响,坚持自我,实现自我。
最后,当代青年的选择和信仰塑造,不仅仅是个人问题,也是整个社会问题,关乎国家和民族的未来发展。
当代社会思潮的内涵、特征及其研究意义一、当代社会思潮的内涵当代社会思潮是指当前社会中流行的一种具有一定广泛性和深层性的思想倾向或主张。
它是在特定的社会历史条件下,由于社会经济变革、文化发展和科技进步等因素所形成的。
当代社会思潮的内涵主要包括以下几个方面:1. 多元化的价值观:随着全球化和信息化的发展,当代社会的价值观呈现出多元化的趋势。
人们对于信仰、道德、人生观等方面的看法和态度开始呈现多样性,不再局限于传统的固定模式。
2. 反思传统:在传统观念和制度面前,当代社会开始有更多的人选择反思和质疑。
传统的权威、道德准则和社会规范受到挑战,人们呈现出更加开放和自由的态度。
3. 新科技的影响:信息技术和网络科技的发展,使得当代社会形成了独特的科技思维,人们的生活方式、社交方式和认知方式都受到了前所未有的改变。
4. 个体主义与多元文化:当代社会更加重视个体尊重和多元文化的包容。
这使得人们对于自由、平等和多样性的关注成为当代社会思潮的显著特征。
二、当代社会思潮的特征当代社会思潮的特征主要表现在以下几个方面:1. 多方观点交织:在当代社会中,各种不同的思想观念和主张并存交织,社会呈现出多元化和多样性的态势。
这种多方观点的交织不仅是思想活跃的表现,也是社会发展的必然结果。
2. 变革和创新:当代社会思潮的特征之一是变革和创新。
随着社会的不断发展,人们的思想观念和信仰价值也在不断变革和更新,追求新的思想和实践成为了当代社会的主题。
3. 多元化的话语空间:当代社会思潮的特征还表现在话语空间的多元化上。
信息化和传媒发展使得人们的话语权更加平等,不再受到传统权威的绝对约束,这为多元思潮的形成提供了广阔的空间。
4. 参与和互动:当代社会思潮的特征还体现在社会参与和互动上。
人们更加重视裙众性参与和民主化运作,社会治理模式也朝着更加开放和民主的方向不断发展。
三、当代社会思潮的研究意义研究当代社会思潮具有重要的理论和现实意义,主要体现在以下几个方面:1. 对社会发展的促进:研究当代社会思潮有助于了解社会变革和发展的趋势,为社会的改革与发展提供理论支持和指导。
徐特立德育思想内容及其当代价值摘要:近年来,在诸多德育工作者的努力下,大部分青少年学生表现出积极上进的政治精神风貌。
但同时也出现了一些问题,社会上频繁出现的个人主义、拜金主义等消极、腐朽的思想不断给青少年带来负面的影响。
徐特立的一生致力于教育事业,他有着一套科学、系统的德育思想体系,对当代青少年的德育有十分重要的借鉴意义。
关键词:徐特立;德育;集体主义;国民公德徐特立是我国无产阶级革命家,教育家,也曾经是毛泽东、田汉等人的老师,1927年他加入中国共产党,参加南昌起义。
徐特立从18岁就开始从事教育工作,对我国的教育理论有着极大的贡献。
1919年徐特立远赴法国勤工俭学并考察了德国和比利时的教育。
1940年他创办了延安自然科学研究院,通过实践首次提出了教育、科研、经济的“三位一体”发展模式。
他认为在教育方面的投资是有回报的,即教育具有生产性。
1992年5月,北京理工大学为徐特立纪念馆题词:一代宗师千载楷模,当今圣人万世师表。
徐特立的教育思想尤其是德育思想影响了一代又一代青少年。
一、徐特立德育思想的内容徐特立是我国伟大的教育家,在其长达73年的教育生涯中,德育一直是他教育理论中的重中之重。
他不仅对中国的德育有所研究,也借鉴了西方一些国家的德育方法来完善自己的德育思想体系,因此他的德育思想是科学的教育体系。
他的德育内容为我国普通学校的德育规定了明确的内涵,为今后青少年的思想道德教育奠定了基础。
徐特立的德育内容主要包括四部分,以下做出详细说明。
世界观也叫宇宙观,是人们对整个世界的总体看法和根本观点。
这种观点是生活实践的结果,由于青少年生活经历较少,阅历不够丰富,他们的世界观普遍处于发育、形成的时期。
正在形成的事物比较不稳定且容易受到影响,他们在面对各种世界观时缺乏辨别的能力。
徐特立在延安时期就世界观对人的思想道德的影响指出:“人们对世界的认识,对世界的改造,对人的认识,对人的改造,这是教育的基本问题。
认识也即宇宙观、人生观。
大学生树立正确信仰的意义和对策大学生是国家未来的栋梁,大学生树立正确的信仰直接影响着一个民族和国家未来的信仰及其凝聚力和软实力。
认清大学生树立正确信仰的深远意义,反省我国目前大学生信仰的现状及其原因,并提出建设性的建议和对策,具有重大的理论意义和实践意义。
引言大学生,肩负着国家和民族的未来,作为中国社会主义事业建设的接班人,他们正处于思想意识形成的关键时期,因此加强对大学生的信仰教育,无论是对大学生的个人发展,还是对国家、民族和社会都有重要的意义。
当代大学生,不仅是面向未来的一代,又是我们国家的精英群体。
从个人的角度来看,一个远大的理想和志向是一个人迈向成功的第一步;从社会的角度来看,社会主流信仰的强弱与一个国家和民族的命运休戚相关。
特别是当代大学生肩负着实现中华民族伟大复兴的重要的历史使命,他们的信仰状况需要特别关注,并很有必要对其进行科学分析及教育引导,因此,研究当代大学生的信仰问题具有极大的科学意义。
一、大学生树立正确信仰的意义什么是信仰?《辞海》给信仰下了一个定义:信仰是人们“对某种宗教,或某种主义极度信服和尊重,并以之为行动的准则。
”从根本上说,信仰是人类特有的精神心理现象,是指人们对一定的世界观、人生观、价值观等观念体系的信奉和遵循,是统摄、指导其他一切意识形式的最高的意识形式。
从大学生个人的价值来看,信仰的缺失,犹如在茫茫的大海航行中迷失了方向的小船,找不到幸福的彼岸在哪里,“心归何处”的绝望情绪随之而生。
从民族的发展来看,信仰的缺失,就意味着失去了民族凝聚力,怎能确立起共同的奋斗目标?中华民族正处在现代化建设的艰难转轨之中,没有人文精神的支撑,没有坚定的信仰和价值追求,社会如何和谐,民族何以复兴,国家如何富强?(一)树立正确信仰对大学生个人的意义大学生是一个有着自己独特性的群体。
从年龄上看,他们已进入青年期,思想敏锐,可塑性强,正是信仰确立的关键时期;从个人素质上看,他们具有较高的知识水平与判断力,容易学习到、感受到并接受到新的思想和生活方式。
用马克思主义的眼光看中国时事当今社会日新月异的变化着,身边的事物转瞬即变。
有很多出人意料或者让人那一接受的现象不断涌现,例如人们对刑事诉讼法修正案(草案)的热议、“小悦悦事件”、“老人摔倒没敢人扶现象”等等。
国民的价值观念以及道德取向不禁受到质疑和挑战,我们以往提倡的马克思主义价值观和思想观又到哪里去了?当我们为小悦悦的死感到惋惜和痛心的时候,当我们憎恨那些见死不救、铁石心肠的过路人的时候,当我们对于那些讹诈路人的老人或者家属表示愤怒的时候,当我们对新的刑事诉讼法修正案(草案)的部分的修改表示不解和抱怨时,我们应该冷静地思考一下这种想法或者行为背后深层次的原因。
用马克思主义理论的辩证唯物法和历史唯物主义的,辩证的审视国内出现的各种令人不解或者是愤怒的事,学会运用马克思主义哲学观和价值观理性的看待身边发生的每一件事。
马克思主义在当代社会仍有着不可磨灭的价值和不可超越的意义。
这个命题在当今世界受到许许多多人的赞同,特别在有十多亿人口的中国更会受到绝大多数人的肯定与支持。
众所周知,马克思主义指导地位在我国的确立乃是亿万人民的历史选择。
当年毛泽东在天安门城楼上宣布“领导我们事业的核心力量是中国共产党,指导我们思想的理论基础是马克思列宁主义”。
这句话可以说振聋发聩,令人们至今仍记忆犹新。
从法律的角度看,马克思主义的指导地位不仅写进了党章,而且也写进了宪法,从而具有了神圣不可侵犯的地位。
因此马克思主义的当代意义与价值应无可怀疑。
过去我们只是太注重口头简单重复或再宣布马克思主义在今日中国具有指导地位至少没有新意,因为已是众所周知的常识和活生生的事实,无须我们再为之饶舌。
但另一方面,无可讳言,马克思主义理论的当代意义确实在某种程度上受到遮蔽、悬置甚至淡化,需要我们为之澄清、正名和落到实处。
我这里说的遮蔽和悬置主要指理论研究和现实实际的脱节,以致马克思主义理论所包含的巨大意义与价值在现实生活中没有得到充分的认识和挖掘,许多情况下只是悬在空中或停留在形式上和理论上具有至尊地位,实际在很大程度上没有完全落实,有时甚至成为摆设和招牌。
信仰对大学生的意义大学生作为社会的中坚力量,他们拥有着许多激情和理想。
然而,在追逐个人目标和追求成功的过程中,他们往往面临着各种挑战和困惑。
在这个纷繁复杂的时代,信仰对于大学生来说具有重要的意义。
本文将讨论信仰对大学生的积极影响以及如何建立和坚持自己的信仰。
信仰赋予人生价值和目标信仰是人们对人生意义和价值的追求。
对大学生来说,信仰可以帮助他们建立积极的人生目标,并为之努力奋斗。
一个坚定的信仰可以让大学生在迷茫时找到方向,在艰苦困难中保持积极的心态。
信仰可以激励大学生去探索和追求自己的梦想,不断努力提升自己。
信仰带来内心的平静和力量大学生面临着学业压力、人际关系问题以及未来就业的不确定性。
这些挑战常常让大学生感到困惑和无助。
然而,拥有一个坚定的信仰可以给大学生带来内心的平静和力量。
无论是困境还是挫折,信仰可以让大学生坚持初心,保持对未来的信心和希望。
信仰塑造个人品格和道德观念信仰对大学生的意义还体现在个人品格和道德观念的塑造上。
一个坚定的信仰可以让大学生具备正确的价值观和道德准则,树立起正确的人生观和世界观。
信仰可以使大学生明辨是非、善恶,从而避免走入迷失的道路,培养出良好的品德和为人处事的准则。
建立和坚持自己的信仰建立和坚持自己的信仰需要大学生付出一定的努力和思考。
以下是一些建议来帮助大学生建立和坚持自己的信仰:1.探索多种信仰:了解各种宗教和哲学思想,探索自己的信仰,找到与个人价值观相契合的信仰方向。
2.深入思考:对于每个人来说,信仰是个人选择和主观判断的结果。
大学生应该通过深入思考和内心的探索来找到自己真实的信仰。
3.学习和交流:通过学习和与他人的交流,了解不同的信仰观点和看法,拓宽自己的视野和思维,进一步巩固自己的信仰。
4.坚持实践:信仰不只是口头上的宣誓,更需要通过实践来体现。
大学生应该将信仰融入到自己的生活和学习中,通过实际行动来证明自己的信仰。
信仰对大学生来说具有重要的意义。
它可以赋予人生价值和目标,带来内心的平静和力量,塑造个人品格和道德观念。
当代青年大学生信仰在当代社会,随着科技的发展和信息的爆炸,人们的思想观念也发生了巨大的变化。
对于当代青年大学生来说,信仰这个词显得愈发重要,也愈发复杂。
本文将探讨当代大学生的信仰问题,并从不同的角度进行分析和思考。
一、信仰的定义与意义信仰是人们对于世界观、人生观、价值观的一种根本性的认知和态度。
它不仅仅是一种宗教信仰,还包括对人生意义、道德理念、社会价值等方面的信仰。
对于当代青年大学生来说,信仰具有重要的意义。
首先,信仰是人们精神世界的一种寄托,它能够给人们带来内心的安慰和力量。
其次,信仰是人们行为准则的源泉,它能够指引人们正确的价值取向和行为方式。
最后,信仰是人们思维方式和人际交往的基础,它能够影响着人们的态度和观念。
二、当代大学生的信仰现状在当代社会中,大学生的信仰非常丰富多样。
首先,有部分大学生依然信仰传统宗教,如佛教、基督教、伊斯兰教等。
其次,还有一部分大学生信仰科学与理性思维,他们对于传统宗教抱持怀疑和不信任的态度,更加倾向于用科学和理性的方式来看待世界和人生。
另外,一部分大学生信仰个人价值和自我实现,他们更加重视自我发展和个体的价值追求,不过度依赖宗教或传统的信仰体系。
还有一些大学生则对信仰问题并不关注,他们更加注重于眼前的利益和享乐。
三、当代大学生信仰的影响因素当代大学生的信仰受到多种因素的影响。
首先,家庭和社会环境是最直接和重要的因素。
家庭的宗教信仰和态度会直接传递给大学生,并且社会对于宗教的态度也会影响到大学生的信仰选择。
其次,大学教育的影响也很大。
大学作为人们思维发展的重要阶段,会引导大学生接触和了解各种不同的信仰,从而影响到他们的信仰选择。
最后,媒体和网络的广泛传播也会对大学生的信仰产生影响,他们会通过媒体和网络了解到各种不同的信仰观念和人生哲学。
四、当代大学生信仰的挑战与困境在当代社会中,大学生的信仰面临着一些挑战和困境。
首先,多元化的价值观念和信仰体系给大学生带来选择的困惑和纠结。
浅析当代中国信仰危机问题篇一:论当代中国道德信仰危机与重建论当代中国道德信仰危机与重建道德信仰是人们在特定历史条件下所形成的理想信念和精神支柱,是一个民族的灵魂,是维系民族团结、形成民族亲和力和凝聚力的思想基础,是维护社会稳定、推动社会和谐发展的精神纽带。
目前,我国正处于社会结构调整期,人们在惊叹物质财富极大丰富和精神生活多样化的同时,却面临道德信仰危机。
如何认识当前的道德信仰危机,如何建构适应社会主义市场经济的道德信仰体系,是我国当前面临的一项重要而艰巨的任务。
1.我国道德信仰危机的现状道德信仰危机是指人们对既有道德信仰体系的怀疑、动摇乃至这种信仰体系缺失的一种精神状态。
它包括两个方面一是对既有信仰体系的怀疑、动摇乃至抛弃,二是新信仰体系尚未建立。
我国当前的道德信仰危机主要表现在以下几个方面:1.1.道德评价标准失衡。
中国社会在由计划经济向市场经济体制转变的过程中,经济结构、利益结构乃至社会结构都发生了深刻变化,社会存在决定社会意识,以经济关系为基础的道德观念必随之而变,由一元化向多元化方向发展。
这些多元化的价值标准似乎无论哪一种标准都有一定的合理性,而任何一种标准的背后,又都可以找到反向标准,它同样具有存在的合理性,其中的一些道德观念和价值标准与现代化价值目标不一致,其导向作用受到质疑或否定,而新的主导性的道德观念和价值标准的确立又非一朝一夕便可能。
1.2道德行为失范现象严重。
在商品经济充分发展的市场经济下,人与人之间的关系是通过物与物的关系表现出来的。
货币作为一般等价物,成为人们追逐的直接目标。
像安徽阜阳的“劣质奶粉案”、烟台龙口“毒粉丝案”、河北香河的“有毒韭菜”、四川的“敌敌畏泡菜”、以及去年的毒奶粉事件等,这些问题表面上突出了无序的市场秩序,实则反映了公民道德信仰危机这一更深刻的原因。
1.3道德情感的麻木、缺失。
信仰首先是情感的认同,然后才是行为上的拜从。
从构成道德信仰的基本要素看,道德情感是人对客观世界的一种特殊的反映形式,是伴随着道德信仰主体对客体是否符合自己需要的态度和体验,通常表现为对道德理想目标和道德规范体系的敬重、忠诚、虔诚、向往等强烈情感。
“早晨八、九点钟的太阳”是毛泽东同志对广大青年的亲切比喻,当代大学生要担当民族复兴的大任,必须坚定理想信念,树立正确的道德信仰。
但如今,大学生道德冷漠现象普遍存在,已然制约了大学生的思想健康发展。
因此,必须要深入探究大学生出现道德信仰缺失的原因和解决对策,促进当代大学生健康向上发展。
一、大学生树立道德信仰的意义从认识层面看,道德信仰能够为大学生提供强大的精神动力。
著名的马斯洛需求层次理论把人的需要从低级到高级划分成五种需要,即生理、安全、社交、尊重和自我实现的需要,需要的层次越高,越具有道德信仰的意识,道德信仰是在精神层面上对自我的超越。
道德信仰作为一种精神力量,能够调动人的情感与意志,坚定理想信念,赋予人们朝着目标不断奋进、顽强拼搏的勇气与动力,获得人格上的自豪感和满足感,过充实有意义的人生。
“信仰是对一种价值的坚信和敬仰,是对自己前途和命运的关注”[1],因此,大学生必然需要形成道德信仰,在人生路上努力奋斗绽放属于自己的光彩。
从实践层面看,道德信仰是对大学生实践行为的柔性约束。
法律和校园规章制度是对大学生的硬性要求,大多数大学生为了避免违反制度受到惩罚而选择遵守校规校纪。
但是,大学生抱有侥幸心理而违反校规的现象也屡见不鲜。
因此,道德信仰的建立对于大学生来说极其重要,“道德信仰时刻控制着人的行为和品格”[2],大学生道德信仰一旦形成,便会从内心深处尊重规则,并外化于行,具有道德的自觉性。
二、当代大学生道德信仰缺失的原因大学生树立良好的道德信仰,对于个人自身的发展和社会的建设都具有重要意义,但是,当代大学生在一定程度上出现了信仰危机,部分学生精神空虚、道德麻木,这会对学生的成长产生不利的影响。
那么,当代的大学生为什么会出现此现象呢?笔者认为可以从以下几个方面思考。
第一,当代大学生道德信仰的树立易受社会环境的影响。
社会环境既包括社会物质环境,又包括社会精神环境。
首先,社会物质环境对大学生道德信仰的影响体现在“现代人的物化和异化,使人越来越深切感受到精神家园的失落”[3]。
陶渊明在今天的文化意义陶渊明,东晋时期著名文学家、诗人,被誉为“田园诗派”的奠基人。
他一生创作了许多脍炙人口的诗篇,如《桃花源记》、《归园田居》等,展现了其高尚的品格和独特的人生态度。
时至今日,陶渊明的精神品质仍具有很高的文化价值,为我们提供了丰富的人生启示。
一、崇尚自然、真实的人生态度陶渊明在作品中表现出的自然、真实的人生态度,是他对美好生活的追求和诠释。
在《归园田居》中,他写道:“少无适俗韵,性本爱丘山。
”这充分体现了他对官场世俗的厌恶,以及对自然的热爱。
在现代社会,人们过于追求物质生活,忽略了心灵的滋养。
学习陶渊明的人生态度,有助于我们找到与自然和谐相处的生活方式,从而获得内心的宁静。
二、坚定的道德信仰和人生追求陶渊明在作品中展示了坚定的道德信仰和人生追求。
他辞官归隐,不为五斗米折腰,体现了对世俗名利的淡泊。
这种品质在现实生活中具有很高的价值。
人们应该学习陶渊明,坚定自己的信仰,不为名利所动,始终保持独立的人格尊严。
三、对中国古典文学的影响和贡献陶渊明的作品对中国古典文学产生了深远的影响。
他的诗歌作品以自然、真实为主题,强调个体的独立精神,成为后世文人学习的典范。
同时,他的作品对后世的诗词创作产生了积极的推动作用,丰富了古典文学的宝库。
四、当代社会的启示和借鉴意义在当今社会,陶渊明的精神品质为我们提供了宝贵的启示。
面对物欲横流、竞争激烈的社会环境,我们应该学习陶渊明,保持心灵的纯洁,追求真实的自我。
同时,我们还应该坚定自己的道德信仰,不为名利所动,为实现自己的人生价值而努力。
如何践行陶渊明的精神品质?1.热爱自然,关注生态环境,与自然和谐相处。
2.坚定自己的信仰,不为名利所动,保持独立的人格尊严。
3.珍惜生活中的点滴美好,感悟生命的真谛。
4.不断提升自己的文学素养,传承和弘扬中华优秀传统文化。
总之,陶渊明的精神品质和文化意义在今天仍然具有很高的价值。
我们应该学习他的优秀品质,将其融入现实生活中,为实现自己的人生目标而努力。
信仰是任何一个文化的核心肯定。
信仰的指向是“意义”。
“意义”的背后是“价值”。
信仰是一个文化的价值系统。
信仰是文化中那个“万变不离其宗”的宗。
是纲,是根本。
因为人的存在,是需要意义的。
“因为我活着,所以我活着”,这不是人的存在状态,这只能是猫的存在状态。
人,一定要找出活着的意义来。
信仰就是这样一种让人安身立命的东西。
一个西方哲学家说:“人是唯一不凭靠面包而活着的存在物”。
若是没有意义,人是活不下去的。
信仰给人的生命以意义。
道德信仰是信仰的一种基本模式,与人类的发展密不可分,应当引起人们的关注。
道德信仰作为信仰的一种重要形式,指人们基于道德对人的生存发展的价值以及对道德理想与道德现实的张力的认识而产生的对道德价值、道德规范、道德理想的笃信和崇敬,以此设定人生目标,并付诸以道德行为,以此张显其道德信仰。
二、道德信仰的作用道德信仰作为已被主体内化的一种道德认识实践活动,一形成就在社会生活中发挥作用,其作用体现在:(一)道德信仰的凝聚功能道德信仰是人们对某一道德体系的极度信服和尊重,是人的各种道德认识、道德观念、道德情感、道德意志、道德信念的整合。
由于个体的经济状况、人生遭遇等个体差异性,不同的人对其生存方式都会作出不同的行为选择。
而这种差异若不产生认同,则势必形成巨大的离心力危及社会的存在和个体的生存,所以需要人们用已有道德认识去接收各种不同的道德现象,在主观上趋向于他所信仰的道德模式,使人的精神世界凝聚为一体形成共同的信仰。
(三)道德人格塑造功能“所谓道德人格,就是人们通过道德生活意识到自己的道德责任和道德义务以及人生的价值和意义,从而自觉地选择自己做人的范式。
培养自己的道德品质,丰富和完善自己的内心世界,体现出人之区别于动物的内在规定性。
道德人格是个人做人的尊严、价值和品质的总和,是人的主体性、目的性和社会性的集结。
也可以说道德人格是人的位格、性格、品格的统一”。
它的形成与道德信仰的人格塑造功能分不开。
遵道守德尊道守德道德经1.引言1.1 概述道德经是中国古代哲学经典之一,被誉为道家思想的重要典籍。
它以深邃的智慧和博大的胸怀揭示了人与自然、人与社会、人与自己之间的关系。
在现代社会中,遵道守德、尊道守德的精神仍然具有重要的意义,对于我们塑造健康的社会风气,提升个人修养具有深远的影响。
遵道守德是指我们要遵循道德的原则和准则,以道德规范为指引,修身养性。
对于个人而言,遵道守德意味着要以道义为准则,追求内心的善良和公平正义。
合理规划自己的行为,要遵循道德道义,不做伤害他人利益的事情。
同时,遵循道德的行为也有助于我们建立和谐的人际关系,培养良好的道德品质。
尊道守德是指我们要敬重道德的力量和价值,并以之为准则行事。
道德经中强调了尊重自然、尊重人与人的关系的重要性。
我们身处于一个复杂的社会网络中,尊道守德的实践要求我们要对自然界保持敬畏之心,与他人建立和谐的关系。
尊重他人、尊重人权、尊重自然的价值,不仅会带给我们内心的满足感,也会影响和改善社会风气。
本文将着重探讨遵道守德和尊道守德的意义以及如何在现代社会中进行实践。
通过深入分析道德经的思想,总结出遵道守德和尊道守德对于个人和社会的意义和价值。
同时,将重点关注当代社会对于遵道守德和尊道守德的需求,并探讨如何将道德经的思想与现实生活相结合,为当代社会提供有益的启示。
在接下来的章节中,我们将详细探讨遵道守德和尊道守德的意义以及如何在个人和社会层面进行实践。
通过理解和应用道德经中的智慧,我们可以更好地指导我们的行为,塑造健康的社会风气,促进个人和社会的发展。
文章结构部分的内容如下:文章结构:本文主要包括引言、正文和结论三个部分。
1. 引言:引言部分主要对本文要讨论的主题进行概述,并介绍文章的结构和目的。
1.1 概述:在这部分,将简要介绍遵道守德和尊道守德的概念和含义。
道德经是中国古代文化的重要经典之一,对于人们的行为准则和品德形成有着重要的指导作用。
本文将探讨遵道守德和尊道守德所蕴含的意义和价值。
弘扬中国优良道德传统在当今时代的意义
1、继承和弘扬中华民族优良道德传统是新时代加强社会主义道德建设的内在要求,是我国社会发展重要的内在精神。
2、中华民族优良道德传统是我们国家能够延绵不息生存发展、立足于世界之林的内在推动力,是我们民族在发展中形成的独特优秀文化,是我们民族的精神源泉。
3、继承和弘扬中华民族优良道德传统是社会主义现代化建设的客观需要。
中国的现代化进程离不开中华民族优良道德传统。
“仁义礼智信”与当代社会道德文明建设- “[摘要] “仁义礼智信”作为中国古代儒家提出的五个道德范畴,具有高度概括和持久普泛的意义。
在当今社会的道德文明建设中,我们仍然可以借鉴并利用其作为道德范畴形式的“品牌”价值,立足于当代语境给予新的阐释,赋予其适应时代要求的新鲜内涵。
本文对“仁义礼智信”在当代社会道德文明建设中的意义作了新的阐释。
[关键词]儒家;仁义礼智信;道德文明“仁义礼智信”是中国古代儒家归纳的五个最基本的伦理道德范畴。
早在先秦时代,儒家先哲就已经分别对于仁、义、礼、智、信的内涵作了不少具体阐发。
到了汉代,董仲舒将它们合在一起,称之为“五常”[1](p.599)。
从此“五常”往往与“三纲”合称为“三纲五常”,成为中国古代统治阶级维护封建等级社会制度的最基本的道德教条。
汉以后历代儒家人物不断根据不同时期社会和思想发展的需要,对“仁义礼智信”作出自己的阐释和发挥,其具体内容不断丰富而复杂,其中的确有不少封建主义的思想糟粕,有些内容及其在现实中产生的实际效果,按照今天的道德标准来看,斥之为“吃人”也并不过分。
但是尽管如此,“仁义礼智信”作为中国古人归纳的五个高度概括和抽象的道德范畴名称,仍然具有永恒的、普泛的意义和价值。
这是因为:一方面,在漫长的历史发展过程中,“仁义礼智信”的具体内容中也积淀了中华民族一些优良道德传统,具有普遍意义,其中有不少,例如“己所不欲,勿施于人”[2](p.123),早已被举世公认为人类普遍的道德准则;另一方面,“仁义礼智信”的表述,作为概括和抽象的道德范畴形式,也是中国传统文化的一份极其珍贵的遗产,可以说是中华民族传统伦理道德的“品牌”。
其在民族文化传统中的价值,可以类比于一个具有悠久历史的商业品牌的市场价值。
在当代中国社会主义市场经济条件下的道德文明建设过程中,我们仍然可以借用“仁义礼智信”的形式,吸取其优秀精华内容,赋予体现时代精神的新内容,建构具有鲜明中国特色、且为中国老百姓喜闻乐见的当代中国社会主义伦理道德范畴体系。
道德信仰及其当代意义[ 来源:《求是学刊》荆学民]一、道德信仰:一个生成的独立而完整的范畴道德信仰,从理论逻辑上首先涉及“道德”与“信仰”两个具有自身规定性的范畴,因此,人们对“道德信仰”的理解与规范,往往是从不同的角度来理解和规范“道德”与“信仰”的关系。
梳理目前学术界对道德信仰的讨论,可以归纳为四种视角。
第一种视角:把某种道德作为信仰的对象形成所谓道德信仰。
这种观点较为流行,是理解和把握道德信仰的所谓“传统观点”。
道德信仰在这种观点中被解释为“对某种道德目标及其理论的信服和崇拜。
按性质可分为两大类,即有认识基础的科学道德信仰以及无认识基础的盲目道德迷信。
有充分可靠的科学依据、合乎社会发展的客观必然性道德才能成为先进的道德,而且成为社会进步势力和广大人民的共同道德信仰”[1] (P90)。
显然,这种观点没有达到对“道德信仰”的内涵作出规定的应有高度。
因为,“对某种道德目标及其理论的信服和崇拜”,充其量只是对某种道德的一种信仰,即“信仰一种道德”。
它不能反过来规定和解释道德信仰。
更何况,“道德目标及其理论”并不是道德的全部。
第二种视角:把道德与信仰直接重叠构成所谓道德信仰。
这种观点认为,“道德天然地是一种信仰”,“道德,就其存在的方式和发挥作用的形式来说,天生就是一种信仰的活动或信仰的事情。
道德的存在是一种信念的存在,调节人与人关系的规范如果仅仅是外在的东西,它就不能算作是道德,而只有为人们的内心所接受,内化为人的信念,才真正成为道德。
道德的发挥作用,也是靠内在的道德信念,而主要地不是靠外在的约束。
这是道德与法律的一种根本区别。
人的道德实践活动就是在其道德信念的支配下作出来的,因此在道德评价问题上必须讲究动机,也就是说必须考察人的信念”[2] (P31-32)。
这种观点深层地追问了道德信仰,表达了道德与信仰之间重要的内在性联系,但不难看出只是站在道德的立场上揭示了道德的运作机理,强调的是道德的功能必须经过信念和信仰才能实现。
它只是在叙说和论证“道德”,与我们所要论说的“道德信仰”似乎还不是一回事。
第三种视角:认为道德和信仰迥然不同,因而不存在所谓道德信仰。
这种观点认为,“道德直接生成一种信念,而不生成信仰。
但是,由于人们往往容易把这种来自于人的内心自觉的主观信念混同于来自外在压迫力量的信仰,才会把道德与信仰联系在一起”。
“有两种道德行为,一种是世俗的信念行为,另一种是宗教的信仰行为。
信仰行为可以造成道德化的结果,而就行为自身来说,并不是真正的道德行为。
信仰行为总是发生在权力关系和统治型的社会治理基础上的,当权力关系出现衰落的地方,信仰行为也会日益式微,代之而发挥作用的应当是世俗性的道德行为。
”[3] 在这种观点看来,道德在世俗生活中与“信仰”无关,至多只能与“信念”关联,而信念与信仰则不是一回事,也就是说,只有道德信念而没有道德信仰。
说到“信仰”的事,那就只能是宗教领域的事情,“是为了个人来世生活的幸福”[3]。
显然,这种观点只承认世俗生活中的信念,不承认世俗生活中信仰,而且把一般信仰混同于宗教信仰,因而拒斥了道德信仰的存在。
不承认道德信仰,恐怕很难站得住脚。
其实,这种观点所说的世俗道德信念,在某种条件下可能转化成为一种道德信仰。
这里涉及到怎样理解信念与信仰的关系问题,这种观点的问题出在明显否定了信念与信仰的相互转化。
第四种视角:从广义和狭义两重性规定道德信仰。
这种观点认为:“当我们将信仰的目光移向社会的道德存在,即具备了对一种道德的信仰时也就被称之为道德信仰。
”因此“从狭义的道德信仰来看,它是对某一道德体系的信仰”。
这表明,“道德信仰就要将道德作为一种信仰确立于心中”。
而又因为,“善是特定历史条件下所形成的一种趋于最高道德境界的伦理精神。
它表明这一时代人对其存在价值与意义的不懈追求”。
“这种价值追求被人视为善、视为道德,也就成为广义的道德信仰。
”关于道德信仰这两重规定性的关系,这种观点进一步解释道:“从道德信仰的两重规定可以看出:对道德的信仰解决信仰什么的问题,使道德信仰有了具体的实践内容。
而对善的终极追求,解决着为什么信仰的问题,它使道德成为终极的价值追求;对道德的信仰实现着社会道德的内化,使社会道德成为人实践活动的主体素质与力量。
而对善的终极追求则完成着对现实状况的超越,它将人自身的价值与意义投射于完全的善之中,使社会道德成为人自觉的要求和目标。
”[4] (P43-48)不难看出,这种对道德信仰的所谓“两重性”的规定并无多大的必要,并不能更清楚地说明道德信仰,所谓对道德的信仰和对善的信仰其实是一回事,因为一种道德在规定和表达着一种善,道德的深层是善。
这种观点并没有超出我们上述第一种视角的观点,它的实质仍然是说:道德信仰就是对一种道德(一种善的表达)的信仰,其理论思维深处仍然是构架一种道德与信仰的关系。
在我们看来,对于道德信仰的规范和研究,首先要突破上述四种观点只是在具有独立而完整规定性的“道德”与“信仰”的“关系”上做文章的思考理路,而是要分别解构“道德”与“信仰”两个范畴,从“道德”的本质中探求其信仰的要素,从“信仰”的内容中探求道德的要素,二者有机结构成元态的、完整的、独立的“道德信仰”范畴。
从这样一个视角来看,我们认为,所谓道德信仰是指道德的形而上学之基础。
这个貌似简单的规定中,“道德的”意味着是从道德中解构出来的本质因素;“形而上学之基础”意味着是从信仰的角度解构出来的道德内容,二者结构,形成了新的“道德信仰”的范畴。
进一步深入探究,该如何解释所谓“形而上学之基础”呢第一,“形而上学”,其要旨是道德的精神层面,不包括道德全部或道德实体,而且,也不指向道德的精神层面的全部,仅指其“基础”;第二,这里的“基础”也有“两极”或两次层含义:一是指道德形成的前提性的精神基础,二是指道德的终极向往即道德的最高目标和最高境界。
把“前提”和“终极”相连,正是信仰的特质,信仰的特质就是把“终极”认同、内化、秉持,从而成为思考和行动的前提,在这个过程中,“终极”被前提化,前提被“终极”化。
唯其如此,才是道德信仰;第三,当然,道德各有不同,因而其形而上学的基础也各有不同,这就深入到了道德信仰的内部,是我们在下面要进一步分析的内容。
需要说明的是,在我们对“道德信仰”的这种界说中,即便存在道德与信仰二者的关系问题,也恰恰是上述四种视角之外的“第五种视角”,即道德信仰,不是讲某种“既成”信仰中的“既成”道德,也不是讲某种“既成”道德中的“既成”信仰,更不是讲二者的平行关系,也不是将二者直接合一,而是从“生成”的角度,既强调道德形成中的信仰因素或层面,又强调信仰形成中的道德对象或内容,道德与信仰作为一种要素内在融合,形成一个具有完整内涵的独立范畴,即道德信仰。
当然,若从理论逻辑的“种属”关系上讲,道德信仰作为一个范畴,其中的“道德”与“信仰”要素所占的地位也不一样。
它首先强调的是“道德”的信仰层面,因而“道德”是其基础;它同时强调道德的“信仰”层面,因而“信仰”是其着力点。
单独的道德和单独的信仰也许能够存在,但是,离开“道德是基础”与“信仰是着力点”这种独特的关系,道德信仰这个范畴无从生成,也无法解释。
二、道德信仰的两种指向那么,道德形成的前提性的精神基础究竟是什么道德的终极向往即道德的最高目标和最高境界又该作怎样的理解解决这个问题要从对道德本质的分析开始。
道德的本质特征有三:第一,它是调节人与人之间、人与社会之间(其实也是人与人)的关系,就是说人是道德的主体,离开了人就无所谓道德;第二,道德着力的人与人的关系不是抽象的、静态的,而是具体的、动态的,就是说,考察人与人的关系要深究到人的行为;第三,道德不是描述人与人关系的“已然”即现实状态,而是着力于人与人关系的超越性状态,即通常所说的“应当”。
这样,道德的实质,其实就是从未来的、超越的维度设定、约束人的行为。
我们知道,人的行为取决于对人性的把握,取决于对人生的追求,这就决定了对人性与人生的理解与信仰在道德中独特的地位。
贺麟先生对此作过最通俗的解释,他说:“对人生和人性的信仰,相信人生之有意义,相信人性之善;对于良心或道德法律的信仰,相信道德法律的效准、权威和尊严。
又如相信德福终可合一,相信善人终可战胜恶人,相信公理必能战胜强权等,均属道德信仰”[5] (P92)。
结合贺麟先生对我们的启发,可以这样认为,对“人性”的理解及其相应的态度(信仰)是道德形成的精神基础;在此基础上的对“人生意义”的理解及其相应的态度(信仰)是道德的最高目标和最高境界。
问题回到了对“人性”和“人生意义”的理解上。
由于人们对“人性”与“人生意义”有相当不同的理解,因而所秉持的道德信仰也就各有不同。
道德信仰基于对人性与人生设定的不同,呈现出多种多样的形态。
但就其核心主旨和基本指向,大体可以分为两种:一种是道德信仰的超俗的宗教生活指向,一种是道德信仰的世俗的现实生活指向。
道德信仰的超俗的宗教生活指向,以唯心主义的人性观和人生追求为精神基础,强调最终通过对“神”和天国的信仰而实现道德要求,它通过信仰把人们的道德目标和终极道德境界推向了现实生活的彼岸,从而也就使道德最终抽象化、虚幻化。
而道德信仰的世俗的现实生活指向则相反,它从现实实践中寻求人性和人生追求的根据,强调通过信仰实现道德的超越性,但却不脱离现实而进入无法把握的彼岸天国,从而使道德信仰在人们的现实生活中起到实实在在的作用。
马克思主义是实践的唯物主义,在人性、人生、道德及信仰一系列问题上,有其鲜明的立场和观点。
恩格斯就道德的本质指出:“人们自觉地或不自觉地,归根到底总是从他们阶级地位所依据的实际关系中——从他们进行生产和交换的经济关系中,吸取自己的道德观念。
”[6] (P133)这就是说,道德观虽然以某种信仰为自己的精神基础,但归根到底,这种信仰是现实生活的内化。
因此,无论建立在何种信仰之精神基础上的道德观,都应能从现实生活中最终找到它的根据,也能够对人们现实的道德生活起到它应有的作用。
我们是马克思主义信仰者,当然主张道德信仰的现实生活指向。
从理论上讲,信仰的本质是人类的自我超越活动,因而道德信仰也是人类超越性活动的一个层次。
如果暂且套用康德把信仰划分为“实用信仰、道德信仰和宗教信仰”三个层次的说法,那么,“道德信仰”的“超越性”程度,是介于“实用信仰”和“宗教信仰”之间的一个信仰的层面。
如果说,“实用信仰”是人对日常物质生活领域行为目的的超越性把握,那么,道德信仰可以说是对社会生活领域人与人之间及人与社会之间关系状态或目的的超越性把握;如果说,实用信仰更多地附着于人的经验物质生活,那么,道德信仰则完全进入人的精神生活领域。
就人的现实生活而言,处理人与自然的物质性关系和处理人与人之间的社会关系是人的最基本的活动,因此,实用信仰和道德信仰构成了人类世俗信仰的两个基本的层面[7] (P116)。