鱼我所欲也字词归纳
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《鱼我所欲也》生字词及词语解释 【所欲】 “所”动词,相当于名次,意为“喜爱的东西”。
【得兼】 同时得到 【有甚于】 比……更重要。
【苟得】 苟且得到,这里是“苟且偷生”的意思。
【恶】 厌恶,与“欲”相反。
【患】 祸患,灾难。
【使】 假如,假使。
下文“使”义同。
【何不用也】 有什么不可以使用的呢? 【由是】 按照这种方法。
【是故】 因此,由此可见。
【非独】 不仅仅。
【勿丧】 不丧失(其本心) 【箪】 古代盛饭用的圆竹器。
【豆】 古代盛饭或其他食品的器皿。
【羹】 煮或蒸成的汁状、糊状、冻状的食品。
【呼尔而与之】 没有礼貌地呼喝着给他吃。
尔,助词。
【蹴尔】1/5用脚践踏着。
【不屑】 因轻视而不肯接受,不愿意接受。
【万钟】 钟:古代的一种计量器名。
六斛(hú)四斗为一钟。
万钟:指很厚的俸禄。
【何加】 (有)什么益处。
【奉】 奉侍。
【所识穷乏者得我欤】 所识穷乏者: 所认识的贫穷的人。
得, 通“德”, 恩惠, 这里是感激的意思, 动 词。
【向为身死而不】 为,为(之)全句:从前为了 “礼义”宁死也不接受。
【今为宫室之美为之】 第一个“为”, wèi, 介词。
第二个“为”, wéi, 动词, 这里是接受的意思。
【是亦不可以已乎】 是,此,这。
已,停止,放弃。
【本心】 天性,天良。
[《鱼我所欲也 》生字词及词语 解释 ]相关文章:2/53/54/55/5。
《鱼我所欲也》原文字词注释及主旨导语:《鱼我所欲也》出自《孟子·告子上》,作者很可能是孟子。
作品原文鱼,我所欲也;熊掌,亦(1)我所欲(2)也。
二者不可得兼(3),舍(4)鱼而取(5)熊掌者也。
生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。
二者不可得兼,舍生而取义者也。
生亦我所欲,所欲有甚(6)于(7)生者,故(8)不为苟得(9)也;死亦我所恶(10),所恶有甚于死者,故患(11)有所不辟(12)也。
如使(13)人之(14)所欲莫(15)甚于生,则(16)凡(17)可以得生(18)者何不用也(19)?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为(20)也?由是则生而(21)有不用也,由是则可以避患而有不为也。
是故(22)所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。
非独(23)贤者(24)有是(25)心(26)也,人皆有之,贤者能勿丧(27)耳。
一箪(28)食,一豆(29)羹,得之则(30)生,弗(31)得(32)则死。
呼尔(33)而与之(34),行道之人(35)弗受;蹴(36)尔而(37)与之,乞人不屑(38)也。
万钟(39)则不辨礼义而受之,万钟于我何加(40)焉!为宫室(41)之美,妻妾之奉(42),所识穷乏者(43)得我(44)与(45)?乡(46)为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡(47)为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已(48)乎?此之谓失其本心(49)。
[1]鱼我所欲也字词注释(1)亦:也。
(2)欲:喜爱。
(3)得兼:两种东西都得到。
(4)舍:舍弃。
(5)取:选取。
(6)甚:胜于。
(7)于:比。
(8)故:所以,因此。
(9)苟得:苟且取得,这里是“苟且偷生”的意思。
(10)恶:厌恶。
(11)患:祸患,灾难。
(12)辟:通“避”,躲避。
(13)如使:假如,假使。
(14)之:用于主谓之间,取消句子的独立性,无实意,不译。
(15)莫:没有。
(16)则:那么。
《鱼我所欲也》复习资料一、字词解释1、通假字①“辟”通“避”,躲避。
(故患有所不避也)②“辩”通“辨”,辨别,(万钟则不辨礼义而受之)③“得”通“德”,恩惠,这里是感激的意思。
(所识穷乏者得我与)④“与”通“欤”,语气助词,相当于“吗”。
(所识穷乏者得我与)⑤“乡”通“向”,从前。
(向为身死而不受)理解性默写⑴、本文的中心论点是:生,亦我所欲也;义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。
⑵、文中能概括全篇大意的句子是:生,亦无所欲也,义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
⑶、体现“性本善”思想的句子是:非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
⑷、孟子认为能做到舍生取义的人是:所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。
⑸、孟子认为失其本心的行为是:万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美而受之;为妻妾之奉受之;为所识穷乏者得我而为之)。
⑹、在孟子看来,什么情况下,即使遇到祸患也会挺身而出的?所恶有甚于死者,故患有所不辟也。
⑺、不辩礼仪的接受万钟是为了:为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与⑻、文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是:呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
⑼、“非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳”中的“是心”指:所欲者有甚于生者,所恶者有甚于死者。
⑽、《鱼我所欲也》中出现的成语有:舍生取义、嗟来之食;由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话:富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
1、读“非独贤者有是心也“一句,列举你所知道的“一个贤者”并写出他具有怎样的“心“?*文天祥,人生自古谁无死,留取丹心照汗青2、结合现实生活,给本文补充两个论据。
* 论据一:文天祥宁死也不降元,慷慨就义;论据二:闻一多拍案而起,横眉怒对国民党手枪,宁可倒下去,不愿屈服二、内容理解1、作者开头写鱼和熊掌的目的是什么?以鱼和熊掌为喻,引出论点“舍生而取义”。
2、“鱼”和“熊掌”各比喻什么?这样写有什么好处?“鱼”比喻“生”,“熊掌”比喻“义”。
18鱼我所欲也
鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。
二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。
生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。
二者不可得兼,舍生而取义者也。
生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶(),所恶有甚于死者,故患有所不避也。
如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以避患而有不为也。
是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪()食,一豆羹(),得之则生,弗得则死。
呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉!为()宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为()身死而不受,今为()宫室之美为()之;乡为()身死而不受,今为()妻妾之奉为()之;乡为()身死而不受,今为()所识穷乏者得我而为()之;是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
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重点词语解释①二者不可得兼(同时得到)②故不为苟得也(苟且)③故患有所不辟也(祸患,灾难)④如使人之所欲莫甚于生(假如,假使)⑤非独贤者有是心也(这样)⑥贤者能勿丧耳(丢掉)⑦蹴尔而与之(用脚踢;给予)⑧乞人不屑也(因轻视而不肯接受)⑨万钟于我何加焉(有什么益处)⑩妻妾之奉(侍奉)是亦不可以已乎(停止,放弃)此之谓失其本心(天性,天良)通假字①故患有所不辟也(“辟”通“避”,躲避)②万钟则不辩礼义而受之(“辩”通“辨”,辨别)③所识穷乏者得我与(“得”通“德”,感激;“与”通“欤”,语气助词)④乡为身死而不受(“乡”通“向”,从前)一词多义①为今为宫室之美为之(接受)(今为宫室之美为之(介词,为了))②得所识穷乏者得我与(通“德”,感激)(二者不可得兼(得到,拥有))③之件事)(今为所识穷乏者得我而为之(代词,代这)④而由是则生而有不用也(表转折,却)(呼尔而与之(表修饰,不译))⑤于万钟于我何加焉(介词,引出陈述的对象,对)(所欲有甚于生者(介词,比))⑥与呼尔而与之(给予)(所识穷乏者得我与(通“欤”,语气助词))古今异义①一豆羹豆今义:豆类的名称(古义:古代一种木制盛食物的器具)②万钟于我何加焉加今义:增加(古义:指带来好处)③则凡可以得生者何不用也可以今义:能够(古义:“可”和“以”两词连用,可以用来)④使人之所恶莫甚于死者今义:让,派(古义:假使,如果)⑤是亦不可以已乎是今义:判断动词(古义:这)词类活用①所识穷乏者得我与(名词作动词,感激)②万钟则不辩礼义而受之(名词作动词,合乎礼义)【2022中考文言文:《鱼我所欲也》重点字词解释】终于写完毕了,希望能够帮助到大家,谢谢!。
鱼我所欲也的字词整理鱼我所欲也的字词整理从文学的角度来看,《鱼我所欲也》一文气势充沛,感情强烈,生动活泼,充分体现了孟子大义凛然的个性,表现了孟子雄辩、善辩的才华。
以下是是小编整理的《鱼我所欲也》的原文及字词整理,供大家学习和了解原文。
《鱼我所欲也》原文鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。
二者不可得兼(jiān),舍鱼而取熊掌者也。
生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。
二者不可得兼(jiān),舍生而取义者也。
生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为(wéi)苟(gǒu)得也;死亦我所恶(wù),所恶(wù)有甚于死者,故患有所不辟(bì)也。
如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶(wù)莫甚于死者,则凡可以辟(bì)患者何不为(wéi)也?由是则生而有不用也,由是则可以避(bì)患而有不为(wéi)也。
是故所欲有甚于生者,所恶(wù)有甚于死者。
非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪(dān)食(shí),一豆羹(gēng),得之则生,弗(fú)得则死。
呼尔而与之,行道之人弗受;蹴(cù)尔而与之,乞人不屑(xiè)也。
万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为(wèi)宫室之美,妻妾(qiè)之奉,所识穷乏者得(dé)我欤(yú)?乡(xiàng)为(wèi)身死而不受,今为(wèi)宫室之美为(wéi)之;乡为身死而不受,今为妻妾(qiè)之奉为(wéi)之;乡为身死而不受,今为(wèi)所识穷乏(fá)者得(dé)我而为(wéi)之;是亦不可以已乎?此之谓(wèi)失其本心。
《鱼我所欲也》中的字词整理一词多义1.而呼尔而与之。
《鱼我所欲也》字词解释
1、得兼:同时得到。
2、所欲:所想要的
3、生:生命
4、义:正义
5、舍:舍弃
6、有甚于:比……更重要。
7、苟得:苟且得到(生存),在文中即“苟且偷生”。
8、恶:wù,厌恶
9、患:祸患,灾难。
10、辟:通“避”,躲避
11、如使:假如,假使。
12、莫:没有
13、何不用也:有什么不可以使用的呢?
14、由是:按照这种方法。
15、是故:因此
16、非独:不仅仅。
17、是心:这种秉性。
18、勿丧:不丧失。
19、呼尔而与之:没有礼貌地呼喝着给他吃。
20、蹴尔:用脚践踏着。
尔,助词。
21、不屑:因轻视而不肯接受。
22、辩:通“辨”,辨别。
23、何加:(有)什么益处。
24、奉:侍奉
25、所识穷乏者得我:所识穷乏者:所认识的贫穷的人。
得,通“德”,恩惠,这里是感激的意思,动词。
与:通“欤”,语气词。
26、乡为身死而不受:乡,通“向”,以前。
为,为(之)。
全句:从前为了“礼义”宁死也不接受。
27、今为宫室之美为之:第一个“为”wèi,介词,为了。
第二个“为”,wéi,动词,这里是接受的意思。
28、是,此,这。
已,停止,放弃。
鱼我所欲也一词多义1.而呼尔而与之。
或表修饰由是则生而有不用也。
转折连词,却舍鱼而取熊掌者也表并列,不译。
今为所识穷乏者得我而为之表承接,就万钟则不辩礼义而受之表承接,就乡为身死而不受表转折,却2.于所欲有甚于生者,比万钟于我何加焉,对3.是非独贤者有是心也,这种是亦不可以已乎。
这种做法4.得二者不可得兼得,得到,拥有所识穷乏者得我与。
通“德”,感激故不为苟得也取得5.为乡为身死而不受。
情愿今为宫室之美为之第一个“为”:为了,表目的。
第二个“为”:接受。
则凡可以辟患者何不为也:采用故不为苟得也动词,做,干6. 之如使人之所欲莫甚于生定语中心语之间结构助词的人皆有之?代词它文中指羞恶的本心得之则生代词它文中指一箪食一豆羹呼尔而与之?代词它文中指行道之人乞人万钟则不辩礼义而受之代词它文中指万钟的俸禄今为所识穷乏者得我而为之?代词它文中指接受俸禄的行为此之谓失其本心结构助词它,指不辨礼义而受之的行为7. 生舍生而取义者也生命由是则生而有不用也获得生命8.与所识穷乏者得我与与通“欤”,语气词呼尔而与之给9.加万钟于我何加焉增加,这里指带来的好处牺牲玉帛,弗敢加也虚报而山不加增,何苦而不平增加10莫使人之所恶莫甚于死者没有什么宫妇左右莫不私王没有谁11.故故患有所不辟也所以是故所欲有甚于生者因12.则则凡可以辟患者何不为也那么得之则生就万钟则不辩礼仪而受之连词,这里表假设由是则可以避患而不为也连词,这里表因果通假字1.“得”通“德”,恩惠,这里是感谢的意思。
例句:“今为所识穷乏者得我而为之”。
2.“乡”通“向”,从前。
例句:“相为身死而不受”。
3.“与”通“欤”,语气助词,相当于“吗”。
例句:“所识贫乏者得我与”。
4. “辟”通“避”,躲避。
例句:“故患有所不辟也”。
5. “辩”通“辨”,辨别。
例句:“万钟则不辩礼义而受之”。
古今异义1.可以古:能够用来今:能够2.是古:这指示代词今:判断动词3.豆古:古代盛食物的器具今:豆子4.钟古:古代的量器今:计时器具5.加古:益处今:两个或两个以上的东西或数目合在一起特殊句式1.判断句例句:鱼,我所欲也。
《鱼我所欲也》四、字词解释1、通假字①“辟”通“避”,躲避。
(故患有所不避也)②“辩”通“辨”,辨别,(万钟则不辨礼义而受之)③“得”通“德”,恩惠,这里是感激的意思。
(所识穷乏者得我与)④“与”通“欤”,语气助词,相当于“吗”。
(所识穷乏者得我与)⑤“乡”通“向”,从前。
(向为身死而不受)五、翻译1、生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。
(关键词“甚、苟得”)生命本是我喜欢的,(可我)喜欢的东西还有比生命更重要的,所以(我)不肯干苟且偷生的事。
2、死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不避也。
(关键词“恶、患、甚、避”)死亡本是我厌恶的,(可我)厌恶的东西还有比死亡更厉害的,所以(遇到)灾祸也不躲避呀。
3、非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
(关键词“是心、贤者、丧”)不仅仅有道德的人有这种精神,每个人都有这种精神,不过有道德的人能够最终不丧失掉罢了。
4、万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉?(关键词“万钟、则、辩、礼义、加”)有人对优厚的俸禄却不区别是否符合礼义就接受它。
那优厚的俸禄对于我有什么好处呢?5、此之谓失其本心。
(关键词“本心”)这就叫做丧失了他的本性。
六、内容理解1、作者开头写鱼和熊掌的目的是什么?以鱼和熊掌为喻,引出论点“舍生而取义”。
2、“鱼”和“熊掌”各比喻什么?这样写有什么好处?“鱼”比喻“生”,“熊掌”比喻“义”。
以比喻引出论点,化抽象为具体,深入浅出。
3、作者是怎样正面阐述自己的观点的?生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。
4、“所欲有甚于生者”和“所恶有甚于死者”各指什么而言?“所欲有甚于生者”指“义”;“所恶有甚于死者”指“不义”。
5、从第一段看,作者为什么可以“舍生”并不去做“不义”之事?因为作者所喜爱的有比生命更重要的,所厌恶的有甚于死亡的。
所以他为了“义”可以“舍生”;即使死掉也不做“不义”之事。
7、第一段作者得出的结论是什么?非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
鱼我所欲也字词整理范本1份鱼我所欲也字词整理 1鱼我所欲也字词用脚践踏着。
因轻视而不肯接受,不愿意接受。
钟:古代的一种计量器名。
六斛(hú)四斗为一钟。
万钟:指很厚的俸禄。
(有)什么益处。
奉侍。
【所识穷乏者得我欤】所识穷乏者:所认识的贫穷的人。
得,通“德”,恩惠,这里是感激的意思,动词。
“所”动词,相当于名次,意为“喜爱的东西”。
同时得到【有甚于】比。
更重要。
苟且得到,这里是“苟且偷生”的意思。
厌恶,与“欲”相反。
祸患,灾难。
假如,假使。
下文“使”义同。
【何不用也】有什么不可以使用的呢?按照这种方法。
因此,由此可见。
不仅仅。
不丧失(其本心)古代盛饭用的圆竹器。
古代盛饭或其他食品的器皿。
煮或蒸成的汁状、糊状、冻状的食品。
【呼尔而与之】没有礼貌地呼喝着给他吃。
尔,助词。
特殊句式1.判断句例句:鱼,我所欲也。
“也”,判断句标志。
译文:鱼,是我所喜爱的东西。
2.省略句例句:乡为身死而不受。
“为”后面省略了介词的宾语“礼义”,“受”后面省略了宾语“施舍”,全句省略了主语“我”。
译文:从前我为了“礼义”宁愿死也不接受施舍。
舍生而取义者也。
省略主语“我”。
词类活用名词作动词得:恩惠,这里是感激的意思。
例句:所识穷乏者得我与。
动词作名词生:可以获得生存的手段。
例句:由是则生而有不用也。
通假字1.“得”通“德”,恩惠,这里是感谢的意思。
例句:“今为所识穷乏者得我而为之”。
2.“乡”通“向”,从前。
例句:“相为身死而不受”。
3.“与”通“欤”,语气助词,相当于“吗”。
例句:“所识贫乏者得我与”。
4. “辩”通“辨”,辨别。
例句:“万钟则不辩礼义而受之”。
5.“辟”通“避”。
躲避主旨《鱼我所欲也》文本身的结构和材料所揭示的中心论点应当是:人皆有“所欲有甚于生,所恶有甚于死”的“本心”,“贤者能勿丧耳”。
如果把《鱼》文分成三段来分析,是不难说明这一观点的。
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《鱼我所欲也》一、课注一选自《孟子·告子上》(PS.详见《孟子两章》)二、背默1.原文默写2.理解性默写1)本文的中心论点、主旨、观点是:2)表明本文中心论点的句子是:3)文中能概括全篇大意的句子是:4)孟子认为能做到舍生取义的人是:5)“非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳”中的“是心”指:6)在孟子看来,什么情况下,即使遇到祸患也会挺身而出的:7)体现“性本善”思想的句子是:8)承上启下,从人们熟知的生活现象谈起的句子是:9)文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是:10)孟子认为失其本心的行为是:11)“此之谓失其本心”中的“此”指:12)在作者看来,面对高官厚禄而不辨礼义的根本原因是什么:13)不辨礼义的接受万钟是为了:三、节奏划分鱼我所欲也熊掌亦我所欲也二者不可得兼舍鱼而取熊掌者也生亦我所欲也义亦我所欲也二者不可得兼舍生而取义者也生亦我所欲所欲有甚于生者故不为苟得也死亦我所恶所恶有甚于死者故患有所不避也如使人之所欲莫甚于生则凡可以得生者何不用也使人之所恶莫甚于死者则凡可以避患者何不为也由是则生而有不用也由是则可以避患而有不为也是故所欲有甚于生者所恶有甚于死者非独贤者有是心也人皆有之贤者能勿丧耳一箪食一豆羹得之则生弗得则死呼尔而与之行道之人弗受蹴尔而与之乞人不屑也万钟则不辨礼义而受之万钟于我何加焉为宫室之美妻妾之奉所识穷乏者得我与乡为身死而不受今为宫室之美为之乡为身死而不受今为妻妾之奉为之乡为身死而不受今为所识穷乏者得我而为之是亦不可以已乎此之谓失其本心四、字词苟得:故患.有所不避.也:如使:何不用也:勿丧:一箪.食,一豆.羹:呼尔.而与之:蹴.尔而与之:不屑:万钟.则不辩.礼仪而受之:何加:妻妾之奉.:所识穷乏者得.我与.:乡.为生死而不受:是亦不可以已.乎:本心:五、翻译1.生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。
鱼我所欲也字词总结导语:字词总结有哪些呢?鱼我所欲也字词总结包括哪些的知识点呢?下面是分享的鱼我所欲也字词总结,希望能够帮到大家。
【于】所欲有甚于生者:对万钟于我何加焉:比【与】所识穷乏者得我与:同“欤”呼尔而与之:给予《鱼我所欲也》通假字:【故患有所不辟】“辟”通“避”,躲避。
【万钟那么不辩礼义而受之】“辩”通“辨”,区分。
【所识穷乏者得我与】“得”通“德”,感谢。
【乡为身死而不受】“乡”通“向”,从前。
【所欲】“所”动词,相当于名次,意为“喜爱的东西”。
【得兼】同时得到【有甚于】比……更重要。
【苟得】苟且得到,这里是“苟且偷生”的意思。
【恶】厌恶,与“欲”相反。
【患】祸患,灾难。
【使】假设,假使。
下文“使”义同。
【何不用也】有什么不可以使用的呢?【由是】按照这种方法。
【是故】因此,由此可见。
【非独】不仅仅。
【勿丧】不丧失(其本心)【箪】古代盛饭用的圆竹器。
【豆】古代盛饭或其他食品的器皿。
【羹】煮或蒸成的汁状、糊状、冻状的食品。
【呼尔而与之】没有礼貌地呼喝着给他吃。
尔,助词。
【蹴尔】用脚践踏着。
【不屑】因轻视而不肯承受,不愿意承受。
【万钟】钟:古代的一种计量器名。
六斛(hú)四斗为一钟。
万钟:指很厚的俸禄。
【何加】(有)什么益处。
【奉】奉侍。
【所识穷乏者得我欤】所识穷乏者:所认识的的人。
得,通“德”,恩惠,这里是感谢的意思,动词。
【向为身死而不】为,为(之)全句:从前为了“礼义”宁死也不承受。
【今为宫室之美为之】第一个“为”,wèi,介词。
第二个“为”,wéi,动词,这里是承受的意思。
【是亦不可以已乎】是,此,这。
已,停顿,放弃。
【本心】天性,天良。
《鱼我所欲也》古今异义:【万钟那么不辩礼义而受之】古义:一种量器。
今义:计时的器具或中空的响器。
【非独贤者有是心也】古义:代词,这种。
今义:判断动词,是。
《鱼我所欲也》词类活用:【所识穷乏者得我与】一般“得”名词,恩惠,在这里活用为动词,感谢《鱼我所欲也》多义词辨析:【为】今为宫室之美而为:介词,为了今为宫室之美而为之:承受由是那么可以避患而有不为也:动词,做向为身死而不受:宁愿【得】故不为苟得也:得到所识穷乏者得我欤:感谢【是】非独贤者有是心也:这种是亦不可以已平:这种做法【之】呼尔而与之:代词,他为宫室之美:助词,的【而】呼尔而与之:表修饰,不译由是那么生而有不用也:表转折,却鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。
鱼我所欲也知识点梳理鱼我所欲也知识点归纳鱼我所欲也知识点梳理归纳一:解词苟得:不合理的取得,此处指“苟且偷生”。
患:灾难、祸患。
辟:通“避”,躲避。
如使:如果,假使。
凡:凡事。
何不用也:什么手段不可用呢?意思是只为求利益,不择手段。
由是:由于这样。
是故:因此。
独:唯独。
是;此,这。
贤者;贤德的人。
勿丧;不丢失。
箪:古代盛饭用的圆形竹器。
豆:古代食器,有木制,陶制等,用来盛肉或其他食品。
呼;呼喝(轻蔑,对人不尊重)。
蹴;踢。
乞人;乞丐。
不屑:(因轻视)而不肯接受。
屑:认为……值得万钟:指优厚的俸禄。
辨:分辨,辨别。
何加:有什么益处。
美:华丽,华美。
奉:侍奉。
得:通德,恩惠,这里是感激的意思。
与:通“欤”,语气词。
得我:得于我,感激我的恩德。
乡:通“向”,原先,从前。
乡为身死而不受:从前为了道义,宁愿死也不接受施舍。
已:停止。
本心:天性,天良。
(舍生取义的向上之心)鱼我所欲也知识点梳理归纳二:通假字:辟:通“避”,躲避。
得:通“德”,恩惠。
这里是感激的意思。
与:通“欤”,语气词。
乡:通“向”,原先,从前。
鱼我所欲也知识点梳理归纳三:成语:舍生取义:为道义及正义牺牲自己的生命嗟来之食:泛指带有侮辱性的施舍。
鱼我所欲也知识点梳理归纳四:思路:1.第一部分:第一自然段:通过比喻论证方式得出舍生取义中心论点,并以正反对比论证进一步阐述中心论点。
第一层(鱼……舍生而取义者):比喻论证得出中心论点。
第二层(生……有不为也):正反对比论证具体分析,阐述中心。
第三层(是故……勿丧耳):进一步说明每个人都有舍生取义的鱼我所欲也知识点梳理归纳五:向善心理。
.2.第二部分:第二、三自然段:通过举例论证以及对比论证进一步阐述中心论点。
第一层:第二自然段:以“一箪食,一豆羹”为例告诉我们:看似微不足道的东西关乎生死时,能考验人的品格。
(正面论证舍生取义)第二层:第四自然段:以有的人不辨礼仪而接受万钟为例,说明丧失本心的表现(反面论证舍生取义)鱼我所欲也知识点梳理归纳六:.写作手法1.比喻论证:以具体的鱼熊掌比喻抽象的生与义,以舍鱼而取熊掌,巧妙比喻舍生取义。
《鱼我所欲也》重点字词意思【所欲】意为“喜爱的东西”。
【得兼】同时得到【有甚于】比……更重要。
【苟得】苟且得到,这里是“苟且偷生”的意思。
【恶】厌恶,与“欲”相反。
【患】祸患,灾难。
【使】假如,假使。
下文“使”义同。
【何不用也】有什么不可以使用的呢【由是】按照这种方法。
【是故】因此,由此可见。
【非独】不仅仅。
【勿丧】不丧失(其本心)【箪】古代盛饭用的圆竹器。
【豆】古代盛饭或其他食品的器皿。
【羹】煮或蒸成的汁状、糊状、冻状的食品。
【呼尔而与之】没有礼貌地呼喝着给他吃。
尔,助词。
【蹴尔】用脚践踏着。
【不屑】因轻视而不肯接受,不愿意接受。
【万钟】钟:古代的一种计量器名。
六斛(hú)四斗为一钟。
万钟:指很厚的俸禄。
【何加】(有)什么益处。
【奉】奉侍。
【所识穷乏者得我欤】所识穷乏者:所认识的贫穷的人。
得,通“德”,恩惠,这里是感激的意思,动词。
【向为身死而不】为,为(之)全句:从前为了“礼义”宁死也不接受。
【今为宫室之美为之】第一个“为”,wèi,介词。
第二个“为”,wéi,动词,这里是接受的意思。
【是亦不可以已乎】是,此,这。
已,停止,放弃。
【本心】天性,天良。
《鱼我所欲也》词语古今异义:【万钟则不辩礼义而受之】古义:一种量器。
今义:计时的器具或中空的响器。
【非独贤者有是心也】古义:代词,这种。
今义:判断动词,是。
《鱼我所欲也》词类活用:【所识穷乏者得我与】一般“得”名词,恩惠,在这里活用为动词,感激《鱼我所欲也》多义词辨析:【为】今为宫室之美而为:介词,为了今为宫室之美而为之:接受由是则可以避患而有不为也:动词,做向为身死而不受:宁愿【得】故不为苟得也:得到所识穷乏者得我欤:感激【是】非独贤者有是心也:这种是亦不可以已平:这种做法【之】呼尔而与之:代词,他为宫室之美:助词,的【而】呼尔而与之:表修饰,不译由是则生而有不用也:表转折,却【于】所欲有甚于生者:对万钟于我何加焉:比【与】所识穷乏者得我与:同“欤”呼尔而与之:给予《鱼我所欲也》通假字:【故患有所不辟】“辟”通“避”,躲避。