《鱼我所欲也》练习题及答案

鱼我所欲也中考练习题及答案《鱼我所欲也》选自《孟子·告子上》，论述了孟子的一个重要主张：义重于生，当义和生不能两全时应该舍生取义。

为帮助同学们更全面复习文言文《鱼我所欲也》，为大家聚集《鱼我所欲也》历年中考试题及答案如下：鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生，那么凡可以得生者何不用也。

使人之所恶莫甚于死者，那么凡可以辟患者何不为也!由是那么生而有不用也;由是那么可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之那么生，弗得那么死。

呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟那么不辨礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

11.下面加点字的意思相同的一项为哪一项( )(2分)A.故不为苟得也而两狼之并驱如故B.万钟于我何加焉因使唐雎使于秦C.得之那么生，弗得那么死多助之至，天下顺之D.生，亦我所欲也己所不欲，勿施于人12.翻译下面句子。

(2分)乡为身死而不受，今为所识贫乏者得我而为之。

13.第①段画线句子“非独贤者有是心也”中的“是心”详细指(用原文的话答复)(1分)14.第②段作者先列举乞人不受“嗟来之食”的事例，论证了“”比“”更重要的观点，然后指出“”是失其“本心”的表现，提出“是亦不可以已乎”的告诫。

(2分)【参考答案】11.D(评分：2分)12.从前(为了礼义)宁愿死也不承受(施舍)，现在为了熟识的穷人感谢自己却承受了。

(评分：2分)13.所欲有甚于生者，所愿有甚于死者(评分：1分)14.义生万钟那么辨礼义而受之(评分：2分，前两个空1分，错1 处那么不得分，最后一空1分)阅读《鱼我所欲也》一文，答复9-11题。

《鱼我所欲也》阅读答案《鱼我所欲也》阅读答案(集锦15篇)在各领域中，我们时常需要做些阅读题，而与阅读题如影随形的则是阅读答案，阅读答案有助于我们领会解题思路，掌握知识点。

什么样的阅读答案才是好阅读答案呢？下面是小编收集整理的《鱼我所欲也》阅读答案，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

《鱼我所欲也》阅读答案1阅读下面两段文字，完成下面题目。

（14分）鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

（节选自《鱼我所欲也》）惠子相梁，庄子往见之。

或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。

”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。

庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓，子知之乎？夫鹓发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。

于是鸱得腐鼠，鹓过之，仰而视之曰：‘吓！’今子以梁国而吓我邪？（节选自《<庄子>故事两则》）【小题1】解释下列句子中划线的词。

（4分）（1）故患有所不辟也（）（2）欲代子相（）（3）故不为苟得也（）（4）于是鸱得腐鼠（）【小题2】用现代汉语翻译下面这个句子的意思。

(3分)今子欲以子之梁国而吓我邪?【小题3】庄子在文中将自己比作的“鸩鶵”，将惠子比作醉心利禄猜忌君子的“鸱”，把“腐鼠”比作，巧借鸩鶵的故事辛辣地讥讽了惠子。

(2分)【小题4】文天祥在《过零丁洋》中“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”来表现他的人生追求，孟子《鱼我所欲也》中“__________________”的思想也体现了这种追求。

《鱼我所欲也》翻译练习题及答案一、常识孟子是战国时期著名的，是学派的代表人物。

本文选《》,该书在宋朝时被朱熹列为《四书》之一。

二、为下面加点的字注音一箪食( )一豆羹( )蹴尔( )勿丧( )( )苟得( )所恶( )不屑( )不为苟得( )为宫室之美( )三、找出各句中的通假字，并解释。

1、所恶有甚于死者，故患有所不辟也通2、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉! 通3、为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与? 通4、向为身死而不受，今为宫室之美为之通四、解释下列各组加点词在句中的意思。

得二者不可得兼( ) 则弗得则死 ( )得之则生 ( ) 则凡可以得生者 ( )所识穷乏者得我与( ) 万钟则不辩礼义 ( )而二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也( )由是则可以辟患而有不为也 ( )于生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也( )万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉( )为为宫室之美为之( ) 呼尔而与之( )向为身死而不受( ) 与所识穷乏者得我与( )何不为也( )五、解释句中加点的(1)二者不可得兼(2)故不为苟得也(3)非独贤者有是心也(4)贤者能勿丧耳(5)蹴尔而与之，乞人不屑也(6)此之谓失其本心六、译(1)是则生而有不用也;由是则可以避患而有不为也。

(2)是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

(3)呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。

(4)万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉!(5)向为身死而不受，今为宫室之美为之。

(6)是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

〈〉鱼，所欲熊掌，亦我所欲(比喻论证)(论点)生、义不可兼1、正面阐述人们能够“舍生取义”的道理得，舍生取义2、反面指出不贪生、不避死之心，人皆有之3、举例说明不舍礼义，宁死不食“嗟来之食”4、不辩礼义而受万钟，谓之失其本心运用对比逐层深入地阐明论点文段一：阅读下列文字，完成文后(1)——(3)小题鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

第9课《鱼我所欲也》经典练习基础知识积累1.选出句中没有通假字的一项（）A．所识穷乏者得我与？ B．故患有所不辟也。

C．呼尔而与之，行道之人弗受。

D．乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之2．下列句子中画线的“之”的用法不同的项是（）A．人皆有之，贤者能勿丧耳。

B．为宫室之美，妻妾之奉C．使人之所恶莫甚于死者 D．退而甘食其土之有3．下列句子中加点词解释有误的一项是( )A．则凡可以辟．患者何不为也(辟：同“避”，躲避)B．人皆有之，贤者能勿丧．耳(丧：丧失)C．蹴．尔而与之，乞人不屑也(蹴：踩踏)D．今为所识穷乏者得．我而为之(得：得到)4．下列句子的朗读停顿划分不正确的一项是（）A．如使∕人之所欲∕莫甚于生 B．由是∕则生而有不用也C．立/天下之正位 D．今为∕妻妾之奉∕为之5．下面对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（）A．孟子的散文善用排比和对偶。

本文第二段大量使用了排比句和对偶句，使文章读起来充满节奏感，且富有文采和气势。

B．本文阐述了孟子的一个重要主张——义重于生。

孟子认为，当义和生不能两全时应“舍生取义”，这一思想对后世产生了极为深远的影响。

C．本文第一段论证思路清晰。

先提出“舍生取义”的观点，再从反面论述为了“义”可以舍生，接着再正面论述为了“生”可以不择手段。

D．“本心”指人的羞恶之心。

作者用一般人和乞丐都不能接受“嗟来之食”的故事证明人人都有本心，并对失去本心接受“万钟”的行为进行了嘲讽和批判。

6．下列对文章内容理解有误的一项是（）A．文章开端没有直接进入议题，而是先从人们生活中可能遇到的事情写起，这样写的好处是给所要论述的问题增加了通俗性，为下文论证正题做好了铺垫。

B．文中能够体现“性本善”思想的句子是“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”。

C．作者以浅显的类比、严谨的说理，阐述了“生”与“义”的关系，指出“道义”不是高于“生命”。

7．按要求默写填空。

（1）作者说人人都有向善之心，而贤者能一直保持这种心的句子是“，，”。

第9课、鱼我所欲也一、积累与运用1. 下面加点字的注音完全正确的一项是 ( )A.一箪．食(dān) 乞人不屑．也(xuè)B.蹴．尔而与之(jiù) 二者不可得兼．(jiān)C.贤者能勿丧．耳(sāng) 故不为苟．得也(gōu)D.行道之人弗．受(fú) 所恶．有甚于死者(wù)2.解释下列各句中加点的词语。

(1)故患．有所不辟也( )(2)万钟于我何加．焉( )(3)所恶．有甚于死者( )(4)如使．．人之所欲莫甚于生( )(5)蹴．尔而与之,乞人不屑也( )(6)为宫室之美,妻妾之奉．( )(7)此之谓失其本心．．( )(8)是亦不可以已．乎( )3.下列句子中没有通假字的一项是( )A.故患有所不辟也B.万钟则不辩礼义而受之C.乡为身死而不受D.是亦不可以已乎4．下列语段中，有语病的一项是（）①共建绿色家园的理念逐渐深入人心。

②我们深刻认识到，环境治理一定要避免不能陷入“污染——治理——再污染”的恶性循环。

这就需要从源头治理扬州的山水，为了保护扬州的“绿肺”，③瘦西湖管理局已于去年底提交了申报“世界自然与文化遗产”的方案。

④作为中学生，我们也要积极行动起来，为建设绿色家园贡献自己的力量。

A．①B．②C．③D．④5.下列语句朗读停顿有误的一项是( )A.所欲有甚于/生者B.如使/人之所欲/莫甚于生C.乡/为身死而不受，今/为宫室之美/为之D.是/亦不可以已乎6.用原文语句填空。

(1)表明“我”不会做“苟且偷生之事”的句子是: ; 。

(2)作者说人人都有向善之心而贤者能做到坚持不懈的句子是: , , 。

(3)与《礼记》中记载的“不食嗟来之食”的典故意思一致的句子是: , ; , 。

7.下列对文章内容理解不正确的一项是( )A.作者在文中表达的主要观点是“二者不可得兼”。

B.首段用“舍鱼而取熊掌”的生活常理类比“舍生而取义”的道理,具体生动,通俗易懂。

鱼我所欲也习题及答案一、填空题一、文中所说的“甚于生者”指的是正义的事业正义“甚于死者”就是不正义的事业不义。

二、选段中说“贤者能勿丧耳。

”孟子还说过几句话“富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈。

”能很好地论证“贤者”不失其“本心”。

3、“呼尔而与之行道之人弗受蹴尔而与之乞人不屑也。

”请用十个字之内归纳这句话的意思贫者不受嗟来之食。

4、本文以“鱼”比喻“生命”以“熊掌”比喻“大义”从而提出了“舍生取义”的观点。

五、“一箪食一豆羹得之则生弗得则死”一句在结构上起承先启后过渡的作用。

在本段中孟子以饮食作比并假定了取得饮食可保生命与取得饮食将失去人格尊严。

两种不可调和的情况。

六、《鱼我所欲也》中出现的成语有舍生取义、嗟来之食由此咱们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈7、“此之谓失其本心。

”该句中的“此”是“为宫室之美妻妾之奉所识穷乏者得我”而受“万钟”。

八、“由是则生而有不用也由是则可以辟患而有不为也”的直接原因是“生亦我所欲”、“死亦我所恶”。

二、理解性默写一、能够归纳全篇大意的句子是二者不可得兼舍生而取义者也二、文中能够表明“失其本心”的原因的句子是为宫室之美而受之为妻妾之奉受之为所识穷乏者得我而为之3、能够表明义胜于生命的句子是生我所欲也义亦我所欲也二者不可得兼舍生而取义者也4、能够表明君子应具有的美德的句子是生我所欲也义亦我所欲也二者不可得兼舍生而取义者也五、本文的中心论点是生亦我所欲也义亦我所欲也二者不可得兼舍生而取义者也。

六、文中能归纳全篇大意的句子是生亦无所欲也义亦我所欲也二者不可得兼舍生而取义者也。

7、表现“性本善”思想的句子是非独贤者有是心也人皆有之贤者能勿丧耳。

八、孟子以为能做到舍生取义的人是所欲有甚于生者所恶有甚于死者。

九、孟子以为失其本心的行为是万钟则不辩礼义而受之为宫室之美而受之为妻妾之奉受之为所识穷乏者得我而为之。

10、在孟子看来什么情况下即便碰到祸害也会自告奋勇的所恶有甚于死者故患有所不辟也。

文言文阅读专题练习九下第9课《鱼我所欲也》1. 阅读《鱼我所欲也》一文，回答下列小题。

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

【小题1】1. 下面各句中加点词的解释，不正确的一项是（）A. 死亦我所恶恶：讨厌，憎恨B. 蹴尔而与之蹴：轻轻地C. 妻妾之奉奉：侍奉 D. 是亦不可以己乎己：停止，放弃【小题2】1. 下面句子中加点的词，不是通假字的一项是（）A. 故患有所不辟也B. 二者不可得兼C. 所识穷乏者得我与D. 乡为身死而不受【小题3】1. 下面对选文的分析，不正确的一项是（）A. 作者认为，在“生”和“义”无法兼顾的情况下，应该“舍生而取义”。

B. 作者所倡导的重“义”之心，只有圣贤才具有，普通人是没有的。

C. 作者认为，乞人不屑“蹴尔而与之”的救命食物，是没有丧失“本心”的表现。

D. 文中的对偶句和排比句，使文章读起来节奏感强，并且富于文采和气势。

[知识点]文言文阅读，孟子(前372-前289)[答案]【小题1】B【小题2】B【小题3】B[解析]【小题1】B.加点词的解释不正确。

“蹴尔而与之”中的“蹴”：用脚踢。

《鱼我所欲也》课后习题参考答案一、本文注重推理，逻辑严密。

根据课文内容理解作者的论证思路，把下面的图表补充完整。

参考答案：舍生而取义所恶有甚于死者→患有所不辟所恶莫甚于死者→何不为→有不为乡为身死而不受……得我而为之二、反复朗读并背诵课文。

根据课文的具体内容，说说你对“本心”的理解。

参考答案：本文两段文字的结尾，都以归纳总结的方式说到“本心”：第1段称“是心”，第2段称“本心”。

“本心”是指与生俱来的良心、良知，表现为恻隐之心、羞恶之心、辞让（恭敬）之心、是非之心，其内核分别为仁、义、礼、智。

在本章中侧重指羞恶之心。

孟子认为本心“人皆有之”，只是普通人容易丧失，“贤者能勿丧耳”。

“本心”是孟子基于人性本善的观点提出来的重要概念，他认为人类的良知是一种本能的心理状态，不学而有，不教而在。

所谓修身，就是要保有“本心”。

三、辨析下列各组加点词的意义和用法。

1.所欲有甚于．生者万钟于．我何加焉2.则凡可以辟患者何不为．也乡为．身死而不受3.呼尔而与．之，行道之人弗受所识穷乏者得我与．参考答案：1.虚词，比；虚词，对。

2.实词，做；虚词，为了。

3.实词，给；虚词，表示推测语气。

四、在中华民族历史上，无数仁人志士都把“舍生取义”奉为人生准则，你能举出几个事例吗？在今天，又该如何理解“舍生取义”呢？参考答案：【示例一】文天祥大义凛然，面对敌人的逼问，写下“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”的千古绝唱。

【示例二】谭嗣同在戊戌变法失败后泰然赴死，留下了“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的名句。

【示例三】刘胡兰面对敌人的铡刀宁死不屈，谱写了一曲舍生取义的壮歌。

【示例】我认为应该分情况来看待这个问题。

首先，生和义，这并不是一个二选一的问题。

孟子提出的“舍生取义”，是在一种不可规避的两难情境中做出的选择，即“所欲有甚于生者”“所恶有甚于死者”。

其次，“义”是需要去分辨的。

有“甚于生”的“义”，如国家大义，就像面对新冠肺炎疫情，无数医护工作者、解放军战士、志愿者不顾自身安危，奔赴疫区，战斗在抗疫第一线，这便是“舍生取义”的当代表率；除此之外，还有“莫甚于生”的“义”，比如当我们在日常生活中遇到没有能力解决的危机时，“舍生取义”并不可取，这时候更倡导见义智为，见义巧为。

鱼我所欲也文言文阅读及参考答案阅读下面的文字，回答下列问题。

【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

【乙】舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。

入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。

1．【甲】【乙】两文均出自《》一书。

2．解释下列加线的词语。

①生死攸关生②不能自已已③延年益寿益④是可忍，孰不可忍是3．把下列句子翻译成现代汉语。

①乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。

译文：②困于心衡于虑而后作。

译文：4．概括【甲】文第①段的主要内容。

答：5．【甲】【乙】两文都体现了孟子散文的.语言特点，请你以选文为例加以具体赏析。

答：参考答案：1．孟子2．①生存②停止，放弃③增加，增长④这个、这样、这种3．①先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。