中古声调及其演变概论

音韵学:研究古代汉语各个历史时期声韵调系统及其发展规律的一门传统学问1。

上古音:以《诗经》《说文解字》为代表的先秦两汉的语音系统(1）声母：31—32个（喻四（以母）归并还是独立）（2)韵部：30-31部（歌部配月元：歌部独立，分出祭部配月元)（3）声调：上古也有平上去入四个调类，但和中古并不等同2.中古音：隋唐宋时代的汉语语音系统（代表韵书韵图:《广韵》、《韵镜》）(1）声母：37个(《广韵》37；《韵镜》38—-喻三（云母）已从匣母中分化出来。

此从《广韵》）（2)韵母：《广韵》206韵，292个韵类，不计声调则为92类（平上去入合一)，142个韵母中古声调：隋唐宋时代的汉语共同语声调系统四声：平、上、去、入（切韵、广韵、韵镜、七音略按照平、上、去、入四声分韵;隋唐诗人用韵实际也是说明情况如此) 3.近代音：元明清时代以北方中原话为基础的汉语共同语语音系统。

（代表韵书：元周德清《中原音韵》、明兰茂《韵略易通》）(1）声母：20个明兰茂“早梅诗”：东风破早梅，向暖一枝开，冰雪无人见，春从天上来。

（2)韵母:19韵(每个韵分别用两个代表字表示）,46个韵母（3）近代声调：元明清时代以北方中原话为基础的汉语共同语声调系统。

4个近代音的声调，周德清在《中原音韵》中已明确列出，即阴平、阳平(周氏于平声中分阴、阳二类)、上声、去声，它与今天北京话的四声完全一致,只是具体的归字有所不同而已.关于中古的入声字，周氏将它们分别附在平（阴平、阳平)、上、去三声之后，而未独立为之立类。

这种情况表明中古的入声到元代官话里已经消失，学术界多数人都持这种看法。

也有一些学者认为入声到元代时仍然存在，陆志韦、杨耐思、李新魁等人即持这种看法。

周德清曾在《中原音韵·正语作词起例》中说道:“入声派入平、上、去三声者，以广其押韵，为作词而设耳。

然呼吸言语之间，还有入声之别。

”这句话是“入声存在说”的主要依据。

中古音（平上去入)到近现代音（阴阳上去)的声调变化：一、平分阴阳（“清阴浊阳"）：调分阴阳中古的平声到现代北京话中变成了阴平和阳平两个调类，这个变化在元代时已经形成。

中古语音研究论文一、中古语音的声调概述汉代以前，人们还不知道有四声，直到齐梁间骈体文盛行，受佛教转读佛经声调的影响，逐渐觉察到自己的语言中也有声调存在，开始以“宫、商、角、徵、羽”五音对字音进行归纳，随后定出“平、上、去、入”，通称为四声。

《切韵》、《广韵》、《韵镜》及《七音略》等都是按照“四声”分韵的。

四声的名称起于南北朝齐梁时代（五世纪末六世纪初），据《南史•陆厥傅》说：齐永明年间，“时盛为文章，吴兴沈约，陈郡谢脁，琅玡王融，以气类相推毂，汝南周颙善识声韵。

约等为文皆用宫商，将平上去入四声，以此制韵。

”永明时期的这段叙述是平、上、去、入“四声”名称见于记载的较早的材料。

此外，《梁书•沈约传》云：“约撰《四声谱》以为在昔词人，累千载而不悟，而独得胸襟，穷其妙旨，自谓入神之作。

武帝雅不好焉，尝问周舍曰：‘何谓四声？’舍曰：‘天子圣哲是也。

’”《周颙传》记云：“颙始著《四声切韵》行于时。

”“四声”只是归纳了中古时期语音的调类，至于各个声调具体的调值如何，古人没有明确的记载，我们只能从古人的形象的描绘中感受到大致的概括：“平声哀而安，上声厉而举，去声清而远，入声急而促。

”我们由此可推测，中古时期四声中的平声是平调，入声是短促调。

因为平声没有升降，较长，而其他三声或有升降或短促，所以“平声”与“上、去、入”三声形成了平与仄两大类型。

中古时期的“四声”，发展到现代汉语方言里，情况发生了很大的变化，少则只有三个（宁夏银川话只有平、上、去三个声调），多则有十一个（广西南宁心圩平话有阴平、阳平、阴上、阳上、阴去甲、阴去乙、阳去、阴入甲、阴入乙、阳入甲、阳入乙等十一个声调）。

但是，不管声调多少，或是如何变化，都与古代“平、上、去、入”四个声调有着密切的关系。

古代“平、上、去、入”四个声调由于受古声母清（全清、次清）浊（全浊、次浊）的影响而发生了分化。

有的分，有的合。

二、由中古语音声调到近代音声调的演变近代音的声调，周德清在《中原音韵》中明确列出，即阴平、阳平、上声、去声，这与现代北京话的四声完全一致，只是具体的归字有所不同。

【中国历史】关于中国古代音韵演变简史的资料中国古代音韵演变简史概论：中国音韵演变主要有四个阶段：上古音（狭意上来讲，仅限于秦汉时的中原古音，以其为雅言。

）中古音（唐以前的中原语音)注：由于汉至唐的几百年来，北方少数民族与中原汉人大量融合，中原音韵发生一定变化，并向南迁西。

近古音（主要形成于宋元阶段）注：原有的洛阳正音与北方的燕京语音发生大融合（历史原因），基本奠定了今日的语音发音。

现代音（民国至今）以上是中国古代雅言（也就是官方语言）的演变过程，方言接下来会详细论述。

下面的资料是经某一位姐姐整理过的，都是很有价值的研究材料：一：写在前面的话汉语古音韵以及其发展历史一直是一个比较生僻的研究方向，不太为一般的历史爱好者所知。

本人不敢称精通古汉语音韵学知识，实际上连粗通都不算。

充其量，不过是比一般的历史爱好者更多的涉猎这一方面而已。

写作此文，希望能够以通俗的语言将汉语古音韵学的基础知识，历代汉语的音调，声韵母和历史演变介绍给大家。

更希望能够抛砖引玉，得到真正的“大家”和“高人”的指导。

二：今古音存在着巨大差异按照唯物主义的观点，世界万物都在发展变化之中，古汉语语音也不例外。

从古到今，古汉语语音一直都在不停的在内外因素的影响下发生变化。

但是，这一点往往被相当多的人忽略。

我曾在某网络帖子上看到有人大言不惭的宣称：“汉语是最优秀的语言，因为其稳定性高，传承性好，现在的小学生还能琅琅上口的朗诵楚辞”。

此论断简直慌天下之大谬！首先不说语言文字都是文化的直接载体，文化本身便不存在优劣，那么其载体也没有优劣之分了。

其次，此论断混淆了语音和文字的关系，汉语是通过像形，表“义”的文字，而不是西方文明体系的拼音文字，方块文字的读音变化是很难从书面文字上发觉的，于是便往往被人忽略。

从汉语的上古时代到现代，经历三四千年，汉字读音会因内外因素不断的变化，比如原本只是细微差异的读音变成有明显的差异；民族融合带来的外来语言与本地语言融合，或者某地区长期隔绝导致与其他地区的语音差异等。

论北方官话方言中古四声的演变一、平声的演变从切韵时代到中原音韵，有关文献的记载反映出平声有平分阴阳的变化。

但是平分阴阳的具体演变过程和大致年代，还有待于我们进一步探讨，与此相关的问题是官话方言中是否有过四声八类的分化。

（一）官话方言中古声调因声母清浊有过四声八类的分化中古四声因《切韵》《广韵》中有明确的记载，是不容置疑的，而关于声调是否有过四声八类的分化，尤其是官话方言是否有过四声八类的情况，人们的意见是不统一的。

对这一问题的争议在于，对声调是否因清浊产生过分化，不仅是文献对此没有确切记载，而且一直也没有活的官话方言的支持，保唐片轻声前去声分阴去、阳去，为我们提供了探讨这一问题的线索和材料。

我们在对方言材料进行调查的基础上，又对相关文献进行了查考，认为在北方官话方言中古四声曾因声母的清浊而有过四声八类的分化。

在此我们有一个基本观点需要说明，声调有调类和调值两个方面，中古四声指中古平、上、去、入四个调类，而“八类”经历了一个变化过程，最初的八类，它是由于声母清浊的不同而形成的清高浊低的八个不同调值的类别，而每一类中的两个调值仅具有调类变体的价值，不足以形成一个新的调类，后来浊声母消失后，它的调值的区别特征成为一项对立特征，因此形成了阴阳八个调类的不同，前后的“八类”在本质上是不同的。

基于此，我们认为中古确实有四声八类的情况①。

（二）平分阴阳与全浊清化的次序问题上文论述过四声八类的问题，所以平声应是先依声母的清浊不同而产生分化，而后随着全浊声母的清化而转化成阴阳两调类，即先按照声母清浊的不同，分化成浊平声和清平声两类，然后才清化。

从现存全浊声母的吴、粤、闽南方言看，它们平分阴阳，而全浊声母依然存在，这也更加证明了我们的认识。

但不同方言平分阴阳后，全浊声母的送气与不送气情况不同，大致有四种情况：1.全部送气，如赣语和客家话；2.全部不送气，如粤北的连山、阳山等地的方言；3.有条件地部分送气、部分不送气，如广州、南宁方言“阳平、阳上送气，阳去、阳入则不送气”；4.无条件地部分送气、部分不送气，如闽语的大部分方言。

试论上古到现代汉语声母系统演变大势摘要：汉语有着几千年的发展历程，在这几千年的发展历程中，发生了很大的变化，大致可以分为以下几个阶段:上古时期、中古时期、近代以及现代。

汉语声母系统也经历了从先秦时期的上古语音，到《广韵》三十六字母，宋时期三十六字母，《中原音韵》等阶段，最终形成了现代汉语声母系统中的22个声母。

本文主要从汉语语音史的角度论述汉语声母系统的演变。

关键词：汉语声母系统演变一、上古声母系统的发展在汉语语音史中将先秦时代的语音称为上古音。

我们研究上古韵部和声调主要根据先秦的韵文，如《诗经》、《楚辞》，然而上古声母研究的资料不如韵部和声调方面来的丰富。

因为在声母问题上，上古韵文不能再作为根据。

对上古声母的研究一般根据谐声偏旁、声训、读若、异文、异切。

大体上，凡“同声者必同部”，此原则由清代小学家段玉裁所提出。

然而虽“同声必同部”，但不一定是同一个声母，而且这是从韵部说的。

并且这只是一个原则，允许有例外存在。

目前对上古声母的研究得出的结论主要有“古无轻唇音”说、“古无舌上音”说“娘日归泥”说“喻三归匣”说“喻四归定”说等。

古无轻唇音，由钱大昕先生提出，钱先生指出“凡今人所谓轻唇者，汉魏以前，皆读重唇。

……轻唇之名大约出于齐梁以后”。

如，古音“微”如“眉”。

《仪礼·少牢礼》：“眉寿万年”注：“古文‘眉’为‘微’。

”孔子写作春秋时写作“筑郿”（《春秋·庄公二十八年》）在《公羊传》中“郿”作“微”。

古无舌上音，也是钱大昕先生提出，是指上古没有“端透定泥”只有“知彻澄娘”。

这一说法在《经典释文》中的反切中，已大量事实证明，直到隋代，知系还没有从端系中分化出来。

娘日归泥说，最早由章太炎先生提出。

即在中古的娘母和日母字在上古都读作泥母字。

从谐声偏旁的角度来看。

如“尼”属三十六字母的娘纽，但从“尼”得声的“泥”却在泥纽，可知上古娘纽读如泥纽。

对古无娘母没什么异议，然而，古无日母还存有争议。

音韵学：研究古代汉语各个历史时期声韵调系统及其发展规律的一门传统学问1.上古音：以《诗经》《说文解字》为代表的先秦两汉的语音系统（1）声母：31-32个（喻四（以母）归并还是独立）（2）韵部：30-31部（歌部配月元：歌部独立，分出祭部配月元）（3）声调：上古也有平上去入四个调类，但和中古并不等同2.中古音：隋唐宋时代的汉语语音系统（代表韵书韵图：《广韵》、《韵镜》）（1）声母：37个（《广韵》37；《韵镜》38——喻三（云母）已从匣母中分化出来。

此从《广韵》）（2）韵母：《广韵》206韵，292个韵类，不计声调则为92类（平上去入合一），142个韵母中古声调：隋唐宋时代的汉语共同语声调系统四声：平、上、去、入（切韵、广韵、韵镜、七音略按照平、上、去、入四声分韵；隋唐诗人用韵实际也是说明情况如此）3.近代音：元明清时代以北方中原话为基础的汉语共同语语音系统。

（代表韵书：元周德清《中原音韵》、明兰茂《韵略易通》）（1）声母：20个明兰茂“早梅诗”：东风破早梅，向暖一枝开，冰雪无人见，春从天上来。

（2）韵母：19韵（每个韵分别用两个代表字表示），46个韵母（3）近代声调：元明清时代以北方中原话为基础的汉语共同语声调系统。

4个近代音的声调，周德清在《中原音韵》中已明确列出，即阴平、阳平(周氏于平声中分阴、阳二类)、上声、去声，它与今天北京话的四声完全一致，只是具体的归字有所不同而已。

关于中古的入声字，周氏将它们分别附在平(阴平、阳平)、上、去三声之后，而未独立为之立类。

这种情况表明中古的入声到元代官话里已经消失，学术界多数人都持这种看法。

也有一些学者认为入声到元代时仍然存在，陆志韦、杨耐思、李新魁等人即持这种看法。

周德清曾在《中原音韵·正语作词起例》中说道：“入声派入平、上、去三声者，以广其押韵，为作词而设耳。

然呼吸言语之间，还有入声之别。

”这句话是“入声存在说”的主要依据。

中古音（平上去入）到近现代音（阴阳上去）的声调变化：一、平分阴阳（“清阴浊阳”）：调分阴阳中古的平声到现代北京话中变成了阴平和阳平两个调类，这个变化在元代时已经形成。

汉语声调从上古到今天的发展一、上古声调到中古声调上古声调的发展经历了一个发展的过程。

明代陈第认为上古没有声调，而清人基本都认为上古有声调，但对上古声调特色及多少的看法则不尽相同，以顾炎武、江永为代表的都是用中古的四声去看待上古的四声，以段玉裁为代表的认为上古没有去声，以王念孙、江有诰为代表的则主张上古有平上去入四个调类。

至于今人关于上古声调的观点主要可分为两派，一派以王力为代表，认为上古没有去声，一派以周祖谟为代表，主张平上去入四声在上古既已存在。

通过学者对《诗经》用韵和谐声材料的考察，可以认为上古确实有平上去入四个调类，它和中古声调基本相同，只是在个别字上有差别。

A.从《诗经》和《楚辞》的押韵情况看，它们中平上去入四声各自独用的韵段远远超过了相互混压的韵段。

比如有连押七字乃至十字而不改调的：《诗经.公刘.一章》押：康疆仓粮囊光张扬行《诗经.七月.五章》押：股羽野宇户下鼠户子处《楚辞.九辨》押：带介慨迈秽败昧《诗经.(bì)宫.九章》押：柏度尺(xì)硕奕作若第一例全押中古平声，第二例全押中古上声，第三例全押中古去声，第四例全押中古入声。

上古声调如果不是和中古的相同，似乎不可能出现这类押韵现象。

另外，《诗经》里有些诗每章一韵，而一韵一个声调。

比如《周南·麟之趾》：一章押：趾、子（上声）二章押：定、姓（去声）三章押：角、族（入声）这也清楚地表明上古有和中古相同的四个调类。

B.通过谐声材料考察上古声调主要是运用《说文》的谐声系统，经过统计《说文》些谐声组分类如下：同调相谐者：异调相谐者：平谐平 523 平上互谐 356上谐上 205 平去互谐 359去谐去 216 平入互谐 64入谐入 292 上去互谐 196合计 1236 上入互谐 44去入互谐 148合计 1167由上统计数据可以看出，平上去入四声同类相谐组超过了总谐声组的50%，而其他异调类互谐者得总和则不足半数，它从谐声角度揭示了上古四声存在的事实。

汉语声调从xx到今天的发展一、xx声调到xx声调上古声调的发展经历了一个发展的过程。

明代陈第认为上古没有声调，而清人基本都认为上古有声调，但对上古声调特色及多少的看法则不尽相同，以顾炎武、江永为代表的都是用中古的四声去看待上古的四声，以段玉裁为代表的认为上古没有去声，以王念孙、江有诰为代表的则主张上古有平上去入四个调类。

至于今人关于上古声调的观点主要可分为两派，一派以王力为代表，认为上古没有去声，一派以周祖谟为代表，主张平上去入四声在上古既已存在。

通过学者对《诗经》用韵和谐声材料的考察，可以认为上古确实有平上去入四个调类，它和中古声调基本相同，只是在个别字上有差别。

A.从《诗经》和《楚辞》的押韵情况看，它们中平上去入四声各自独用的韵段远远超过了相互混压的韵段。

比如有连押七字乃至十字而不改调的：《诗经.xx.一章》押：xxxx粮囊光xx行《诗经.七月.五章》押：股羽野宇户下鼠户子处《xx.九辨》押：带介慨迈秽败昧《诗经.(bì)xx.九章》押：xx尺(xì)硕奕作若第一例全押中古平声，第二例全押中古上声，第三例全押中古去声，第四例全押中古入声。

上古声调如果不是和中古的相同，似乎不可能出现这类押韵现象。

另外，《诗经》里有些诗每章一韵，而一韵一个声调。

比如《周南·麟之趾》：一章押：趾、子（上声）二章押：定、姓（去声）三章押：角、族（入声）这也清楚地表明上古有和中古相同的四个调类。

B.通过谐声材料考察上古声调主要是运用《说文》的谐声系统，经过统计《说文》些谐声组分类如下：同调相谐者：异调相谐者：平谐平523平上互谐356上谐上205平去互谐359去谐去216平入互谐64入谐入292上去互谐196合计1236上入互谐44去入互谐148合计1167由上统计数据可以看出，平上去入四声同类相谐组超过了总谐声组的50%，而其他异调类互谐者得总和则不足半数，它从谐声角度揭示了上古四声存在的事实。

第六讲，中古到现代的音变授课要点：一，声调变化二，声母变化三，韵母变化从《广韵》到现代汉语音系，汉语的声母系统和韵母系统走的是一条简化的道路。

㈠声调变化⑴古今声调对应关系中古现代平阴上阳去上入去主要变化：平分阴阳、浊上变去、入派四声⑵平分阴阳：中古汉语平声调在现代汉语以声母清浊为条件分化成阴平、阳平两个声调，清声母平声字演变成阴平，浊声母平声字演变成阳平。

平→阴平（清声母字）↘阳平（浊声母字）变阴平者：高[k u]、天[t h ien]、风[pi u ]、帮[p ]、章[t i a ]、知[ i e] 工[ku ]变阳平者：红[ u ]、农[li wo ]、来[l i]、旁[b ]、泥[niei]、毛[m u]、同[du ]、台[d i]、丛[dzu ]、房[bi wa ]平分阴阳对反切的影响被切字与下字声调不同：一个读阴平，一个读阳平。

①刊[k h n]，苦[k h u]寒[ n]切kān≠k ＋án②刀[t u]，都[tu]牢[l u]切dāo≠ d ＋áo③匆[ts h u ]，仓[ts h ]红[ u ]切cōng≠ c ＋óng④寒[ n]，胡[ u]安[ n]切hán≠h ＋ān⑵浊上变去指中古声母为全浊的上声字的声调在现代汉语演变成去声，上→上（其它声母字）↘去（全浊声母字）如：抱[b u]、厚[ u]、鲍[bau]、上[ i a ]、伴[bu n]、杜[du]浊上变去对反切的影响被切字与下字声调不同：一个读上声，一个读去声。

①厚[ u]，胡[ u]口[k h u]切hòu≠h ＋ǒu②撼[ m]，胡[ u]感[k m]切hàn≠h ＋ǎn③断[du n]，徒[du]管[ku n]切duàn≠ d ＋uǎn④改[k i]，古[ku]亥[ i]切ǎi≠ ＋ài⑶入派四声中古汉语的入声在现代汉语分别演变成阴、阳、上、去四声。