重商主义视角对历史事件的重新诠释——评城山三郎小说《鼠——铃

反映镰仓幕府的书-回复
"镰仓幕府"是日本历史上一个重要的幕府时期，从1185年到1333年。

在这个时期，武士阶层成为政治和社会的主导力量，并开始形成独特的文化和社会制度。

以下是一些反映镰仓幕府时期的书籍：
1. 《平家物语》：这是一部讲述源平合战和镰仓幕府建立的历史小说，被认为是日本文学的经典之作。

2. 《吾妻镜》：这是一部记录镰仓幕府历史的重要文献，详细记载了幕府初期的政治、军事和文化等方面的情况。

3. 《方丈记》：这是镰仓时代的著名随笔作品，作者是西行法师。

书中描述了镰仓时代社会的各种现象和人物，反映了当时的社会风貌和人们的生活状态。

4. 《源氏物语》：虽然这部作品主要讲述的是平安时代的故事，但它也反映了镰仓幕府时期的一些文化和思想。

以上这些书都是了解镰仓幕府时期历史和文化的优秀读物。

耵狐N SL A T I O N S译林世界文学之窗207从《奇妙的工作》(1957)引起荒正人、平野谦等著名评论家的关注，到1994年获诺贝尔文学奖以来得到世界性赞誉，大江健三郎一直被认为是R本当代文学变革的先锋。

50多年来，日本的大江健三郎研究获得了长足进展，研究方法也呈现出多样化趋势。

从迄今为止出版的研究专著来看，日本学者的大江健三郎研究大致可以分为以下四种研究范式。

一、评传视角传记研究者认为，作品在某种程度上是作家经历的外在显现，研究者可以从作家的人生经历中寻找理解作品的钥匙，可以根据作家认识世界的态度特别是人生观、伦理观、哲学观点、政治态度来探索作品的意义。

早期的大江文学研究大都带有评传色彩。

绦原茂《大江健三郎》(1973)从“作家的苦恼”、“原初体验”、“文学出发点”、“政治与性”、“个体与时代状况的接点”、“历史与民众的发现”、“现代疯狂与末世观”等七个方面探讨了大江健三郎的小说创作。

襟原认为，大江初期作品描写了沉闷的时代状况下现代人的孤独，他通过性来反映社会，向禁忌发出挑战的同时，探索现代人的精神世界，发现了笼罩现代社会、腐蚀人之精神的“疯狂”。

绦原根据大江的创作年谱客观地评价兰立亮了他的小说，宏观描绘出大江试图通过与自身体验、时代状况的关联来把握现代社会的创作姿态。

川西政明《大江健三郎论——未实现的梦》(1979)从大江的人生体验出发探讨了从《个人的体验》到《洪水涌上我的灵魂》这一阶段的“人类救赎”主题。

川西认为，残疾儿的诞生使大江文学的风格发生了转变，当作家面对现实由绝卑转化为祈祷时，文体风格也获得r一种犹如去除枷锁后的开放性。

川西考察了大江对想象力的认识，认为大江的想象力以在意象和逻辑之间架桥的形式发挥着作用，进而指出《万延元年的f ool baU》之后大江文学风格的转变。

即“他从一个靠创造意象来表现的作家开始追求意象和思想的真正统一”。

川西将大江创作风格转变的原因较多归结为作家的人生经历和社会体验，结论虽带有一定的主观性，但不乏真知灼见。

历史的追问与人性的回归※ 聂茂 曹雪冬罗尔是文学湘军中的一个潜伏者，纠缠者和文坛边缘人。

一个从山村出也是一个容易被人忽略的文学散客，却来、未受过高等教育，连讲话都结结巴是一个笔力雄健、大智若愚的码字高巴的人，却有胆量趴在运鸭的货车顶上手。

早在上个世纪80年代初期，他是湖蒙混过关闯荡深圳，在经过一番不堪回南祁东县最早一批文字弄潮儿之一。

虽首的血泪奋斗后，他居然成为深圳的然实力不凡，但文运欠佳。

在那“一篇“引进人才”而有幸从最底层的蓝领变小说可以定终生”的黄金岁月里，罗尔成了令人向往的白领，并顺理成章地成有一篇小说被当时发行量极大、影响力为一本畅销杂志的主编，真是印证了狄极高的《中国青年》杂志留用，他本可更斯所说的“这是一个最坏的时代，也以借此“飞黄腾达”。

如果及时发表出是一个最好的时代”。

在编辑杂志的日来，罗尔的命运可能不会像他后来经历子里，文学的忧伤总会在夜半三更光顾的那样跌宕、坎坷和曲折，但很不幸，他，罗尔挡不住诱惑，断断续续写了一上帝给他开了个玩笑。

由于罗尔不懂规批短篇小说，还写了一部长篇纪实文学矩不断催问，等了两个月未见小说发出《匹夫忧国》。

他也在杂志上开过专来，他就气冲冲去信编辑部索回了稿栏，虽然反响不错，但也仅此而已。

件。

罗尔第一次“成名”的机会就如此作为一个有信仰的人，罗尔的写作这般地夭折了。

现在回想起来还是有些有着湖湘文化“为天地立心”与“文以可惜。

载道”的文人情结。

这种情结集中体现当然，如果历史是按照人们善良而在罗尔的新作《那些义盖云天的人儿》美好的逻辑发展的话，文坛上可能多了一书中。

该书以客观原始的史料为基一个叫罗春旺的昙花一现者，却不会有础，运用现代语境下的文化意识和超然一个叫罗尔的这样一个韧性十足的文字的审美视角对我国尧舜至民国时期被湮没的历史人物进行了重新的发掘、审视庄重的语言风格，而且通过对一个个碎和演绎。

作者通过零散化的故事片段将片化的人物命运书写将不同语境下的文不同背景中人物所展现的情感体验融合本融合在一起，形成了一种聚合的张在一起，使文本形成了一种聚合的审美力。

名著对社会现象的批判与反思引言名著是指具有深远影响力和重要价值的文学作品，它们经常揭示和讨论社会现象，并通过批判和反思帮助人们更好地理解和应对自身所处的时代。

本文将探讨一些著名的名著作品，分析它们对社会现象的批判与反思。

1. George Orwell 的《1984》《1984》是英国作家乔治·奥威尔于1949年创作的一部反乌托邦小说。

它描绘了一个极权主义统治下的世界，强烈批评了政府对个人自由和隐私的侵犯。

小说中出现了大规模监视、思想控制等社会现象，引发读者对权力滥用、言论自由等问题的深入思考。

2. 罗曼·罗兰的《贡布罗夫人》《贡布罗夫人》是法国作家罗曼·罗兰于1922年发表的长篇小说。

它以一个普通农村妇女贡布罗夫人的命运为线索，真实地展示了工业革命时期欧洲社会的阶级分化和剥削现象。

通过揭示社会不公正和人性的扭曲，这部小说引起了广大读者对社会平等和人道主义的思考。

3. 弗朗茨·卡夫卡的《变形记》《变形记》是捷克作家弗朗茨·卡夫卡于1915年创作的一篇短篇小说。

故事讲述了一个普通人突然变成了昆虫，揭示了现代社会中个体在家庭、职场和社会压力下的束缚与无助。

这部名著通过奇幻的叙述手法探讨了人类存在感和自由意志的困境，引起读者对生活深层次问题的思考。

4. 阿尔贝·加缪的《局外人》《局外人》是法国作家阿尔贝·加缪于1942年出版的小说。

它以主人公梅尔索对自身处境的冷漠和无动于衷来批判社会对个体的压迫和异化现象。

通过展示一个与规范世俗行为背离的反英雄形象，这部小说引发读者对道德观念、社会正义和存在主义思想等问题的思考。

5. 罗伯特·罗素的《我为什么不是基督教徒》《我为什么不是基督教徒》是英国数学家兼哲学家罗伯特·罗素于1927年发表的一篇演讲。

它批判了宗教信仰在现代社会中带来的误导和偏见，并提出了自由思考和理性判断的重要性。

村上春树著作年表1970年-1979年1979年《且听风吟》（长篇小说）1980年-1989年1980年《一九七三年的弹子球》（长篇小说）1982年《寻羊冒险记》（长篇小说）1983年《去中国的小船》（短篇小说集）1983年《遇到百分之百的女孩》（短篇小说集）1983年《象厂喜剧》（合作作品）1984年《萤》（短篇小说集）1984年《村上朝日堂》（合作作品）1985年《世界尽头与冷酷仙境》（长篇小说）1985年《旋转木马鏖战记》（短篇小说集）1985年《羊男的圣诞节》（合作作品）1986年《再袭面包店》（短篇小说集）1986年《村上朝日堂的卷土重来》（随笔）1986年《朗格汉岛的午后》（合作作品）1987年《挪威的森林》（长篇小说）1987年《碎片，令人怀念的1980年代》（随笔）1987年《日出国的工厂》（合作作品）1988年《舞！舞！舞！》（长篇小说）1989年《村上朝日堂嗨嗬！》（随笔）1990年-1999年1990年《电视人》（短篇小说集）1990年《雨天炎天》（游记）1990年《远方的鼓声》（合作作品）1992年《国境以南太阳以西》（长篇小说）1994年《终究悲哀的外国语》（随笔）1995年《奇鸟行状录》（长篇小说）1995年《夜半蜘蛛猴》（合作作品）1996年《列克星敦的幽灵》（短篇小说集）1996年《村上朝日堂周报：漩涡猫的找法》（合作作品）1996年《村上春树去见河合隼雄》（合作作品）1997年《地下》（纪实文学）1997年《村上朝日堂是如何锻造的》（合作作品）1997年《毛茸茸软篷篷》（合作作品）1998年《边境·近境》（游记）1998年《在约定的场所：地下2》（纪实文学）1998年《爵士乐群英谱》（合作作品）1999年《斯普特尼克恋人》（长篇小说）1999年《如果我们的语言是威士忌》（合作作品）2000年-2009年2000年《神的孩子全跳舞》（短篇小说集）2001年《爵士乐群英谱2》（合作作品）2001年《村上广播》（合作作品）2002年《海边的卡夫卡》（长篇小说）2002年《生日故事集》（编译）2002年《如果我们的语言是威士忌》（合作作品）2004年《天黑以后》（长篇小说）2004年《悉尼！》（纪实文学）2005年《东京奇谭集》（短篇小说集）2005年《没有意义就没有摇摆》（随笔）2009年《1Q84》（长篇小说）2009年《当我谈跑步时，我谈些什么》（随笔）2010年-2019年2011年《无比芜杂的心绪》（随笔）2011年《与小泽征尔共度的午后音乐时光》（合作作品）2013年《没有色彩的多崎作和他的巡礼之年》（长篇小说）2014年《没有女人的男人们》（短篇小说集）2014年《大萝卜和难挑的鳄梨》（随笔）2015年《爱吃沙拉的狮子》（随笔）2017年《刺杀骑士团长》（长篇小说）2017年《我的职业是小说家》（随笔）2017年《猫头鹰在黄昏起飞》（合作作品）2018年《假如真有时光机》（随笔）2020年-至今2020年《弃猫》（随笔）2020年《第一人称单数》（短篇小说集）（目前大陆还没有译本）。

东方文学补充乐曲老师上课内容信仰的文学时代东方古代神话原生态神话次生态神话东方古代史诗巴比伦史诗《吉尔伽美什》迄今为止所发现的世界上最早的一部完整的史诗印度两大史诗摩诃婆罗多罗摩衍那贵族化的文学时代东方古典诗歌印度古典诗歌阿拉伯古典诗歌波斯古典诗歌日本古典诗歌和歌→连歌→俳谐连歌→俳句（发句）松尾芭蕉风雅之寂小林一茶特色日本古典诗歌主要是小巧的、抒情的、非叙事性的。

这种止于表现感受的诗歌，自然导致了诗歌本身的非说理性、无逻辑性和无思想性。

这种无思想性又导致了日本古典诗歌具有很强的超现实性、消遣性和唯美倾向。

与这种无思想性、超现实性、消遣性和唯美倾向相联系的，是题材的单纯性。

“诗思的深广”《万叶集》和歌幽玄【和歌的最高审美理念，戏剧审美理想的核心】象征的美，含蕴的美，寂静的美，古典的美。

东方古典戏剧与古典散文印度文化圈的古典戏剧文学汉文化圈的戏剧文学（比较文学当中关注）东方古典散文日本散文文学与源氏物语吉田兼好《徒然草》被郁达夫喜欢清少纳言《枕草子》“物哀”就是从自然的人性与人情出发，不受伦理道德观念束缚，对万事万物的包容、理解、同情与共鸣，尤其是对思恋、哀怨、寂寞、忧愁、哀伤等使人挥之不去、刻骨铭心的心理情绪有充分的共感力；是对自然人性的广泛的包容、同情与理解，其中没有任何功利目的。

本居宣长认为，这是一种高于仁义道德的人格修养特别是情感修养。

世俗化的文学时代东方民间文学印度民间文学阿拉伯民间文学日本民间文学东方市井文学印度市井文学阿拉伯市井文学《一千零一夜》（《天方夜谭》）：它是由中东、近东各民族、各地区的民间市井艺人、文人学士在公元八九世纪至16世纪长达数百年的时间内收集、加工、整理而成的，书中共三百来个故事，主导的是商人故事，价值观念：以贫为耻，以富为荣。

民族性格：获取和享受，慷慨与达观。

影响了意大利薄伽丘《十日谈》、英国乔叟《坎特伯雷故事集》、西班牙塞万提斯《堂吉诃德》德国童话豪夫的作品也取材于此日本及朝鲜、越南的市井文学近代化的文学时代近代化初期的两大文学思潮启蒙主义李光洙《无情》三角恋故事的描述，表现对传统就思想的怀疑，朝鲜近代小说成熟的标志性作品。

“里三重”与“外三重”作者：王升远来源：《读书》2018年第07期从学术史的意义上说，中国知识界对日本战争文学、侵华文学的“问题提出”并不算晚。

管见所及，早在一九三九年，崔万秋和沈沉就分别在《抗战文艺》和《新动向》等刊撰文，讨论“笔部队”和战时日本的战争文学。

前者以短小的篇幅对“卑屈阿谀”“恐怖于时代权力之前”的战争文学家及其创作进行了明确的批判；后者则将战争文学喻为“法西斯御用的”“刺刀下的‘乌鸦文学’”，并对其大加嘲讽。

一九四二年，张十方在《精忠导报》连载系列观察《战时日本文坛》，同年由前进新闻社出版了同名著作。

这本五十一页的小册子与欧阳梓川所编六十一页的小书《日本文场考察》（文化书店，一九四一）代表了其时身在战局硝烟中、亡国灭种的危机下中国文化人对同时代日本文坛状况的即时观察与批判，作为史料具有“立此存照”的价值。

尽管具体论述对象略有差异，但对火野苇平、石川达三、上田广等彼邦同行们的失节于法西斯政治权力的怨愤是其共有的政治激情，当然，那或许正是一种难以取代、难以否定的时代感。

而战后的数十年间，相关讨论则近乎沉寂。

粗略观之，战后中国学界对日本文学的关切对象先后主要集中于无产阶级文学研究、对经典作家以及大众文学作品之阐发与研究。

受时局波谲云诡的起伏、不同时代文学趣味的变迁以及对日本文学“全黑时代”的价值认知取向诸因素影响，直到上世纪末才出现了对日本战争文学的重要分支—侵华文学—进行历史化和整体性批判的研究著作。

自王向远先生的《“笔部队”和侵华战争—对日本侵华文学的研究和批判》（一九九九）出版以来，该领域研究渐受瞩目，但在中国的日本文学研究界依然是边缘化的小众研究方向，战争问题在日本文学研究领域由边缘向中心的移动并骤成风尚还是较为晚近之事。

近年来，东亚地区剑拔弩张的政治局势虽时见和缓，但整体态势依然让人忧虑。

作为对现实的某种回应，在庙堂与江湖之间，撩拨两国读者敏感神经的历史遗留问题、战争责任论说等频现纸上。

从《三四郎》看日本的明治社会作者：张璐来源：《大观》2017年第03期摘要：夏目漱石在日本被称为“国民作家”。

他在早期三部曲《三四郎》、《从那以后》和《门》当中，对日本高速的近代化持批评的目光。

本论文通过三部曲之一《三四郎》来分析作者对日本明治社会的态度。

该作品描写了来到东京上大学的青年三四郎的故事。

在作者看来，当时急速近代化的日本，实际上存在着许多的问题。

明治社会尽管技术的进步和经济的增长都十分显著，但是人们因为战争失去亲人，颠沛流离，成为了近代化的牺牲品。

另一方面明治的日本社会都陶醉于西方的文化，可实际上对西方的文化只是停留于表面的模仿，所以人们表面上享受着高度的文明开化，实际上内心却成为迷途的羔羊。

作者通过这部小说，告诉我们他所看到的明治社会的本质。

夏目漱石不仅仅停留在社会的表象，而是看到文明开化的缺陷所在，并且强调日本固有文化的重要性，这一点对于我们如今的现代化也有很大的启示意义。

关键词：明治社会；社会环境；生活状态；思想观念《三四郎》是夏目漱石1908年发表的长篇小说，该小说发表于日俄战争结束之后不久。

他在作品中描写了当时日本的社会情况。

日本当时取得日俄战争胜利以后，在海外拥有大量的殖民地，迎来了急速的现代化，迅速的进入资本主义社会，通过第一次产业革命和第二次产业革命，经济获得了大幅度的增长。

然而另一方面，伴随资本主义的发展，社会问题不断累积。

政府一边实行军事扩张政策，一边镇压频出不穷的社会运动。

夏目漱石不仅是位伟大的作家，也是一位伟大的思想家和文明批评家，被称为日本的“国民作家”。

在日本的文明开化的风气之中，他主张重视日本的固有文明，对于这种对西方世界全盘模仿的文明开化持批评的态度。

他认同日本应该模仿西方但是也担心文明开化带来的传统的丢失。

这种担心也或多或少的反映在了他的作品之中，比如在《三四郎》这部作品中，作者就这样描绘出了他眼中的明治社会。

一、当时的社会环境作者通过作品主人公三四郎经历的各个场面，描写了明治社会资本主义的发达。

比较视野下的新经典重塑作者：纪岚馨徐璐来源：《读与写·教育教学版》2018年第10期摘要：经典重塑在比较文学研究领域已经掀起一股热潮，为了使文学作品永葆活力，适应新时代读者的审美。

文学作家常常根据所处时代、创作目的、主体视角的不同，对文学经典作品加以改写，为其注入新的灵魂。

本文在对芥川龙之介新经典中桃太郎形象的变异比较、分析基础上，对经典故事《桃太郎》重构的历史、社会原因和动机以及隐含现实社会的道德准则、政治主张及社会现状进行了深层次挖掘，为芥川龙之介作品的研究提供了新的视角，具有一定的积极意义。

关键词：经典重塑比较视野芥川龙之介桃太郎中图分类号：H36 文献标识码：A 文章编号：1672-1578（2018）10-0015-021 经典重塑的价值和意义经典是根植于某一特定时代中的传世佳作，不同时代对经典的定义也不一样。

女权主义批评家朱丽娅·克里斯蒂娃在《符号学》一书中曾说过：“任何作品的文本都是由许多行文的镶嵌品那样构成的，任何文本都是前人文本的吸收和改进。

”[1]作者在创作文学作品时，其内容和表达形式常常会受到时代需求的影响，这是因为文学源于生活，不能完全脱离现实世界孤立看待文学作品。

文学作品的创作常常会受到时代利益的驱使，不同作品呈现出的特征与特定的时代空间相联系，其中总是折射出政治、历史、社会、心理等价值要素，具有双重功能。

因此我们在欣赏文学作品时，不应拘泥于一成不变的传统印象，而应该秉承一种开放性思维。

重塑文学经典不仅可以使文学作品保持活力，使其具有新的时代特征，而且读者通过阅读不同版本的经典作品，解读其存在的特殊意义等同于解读那个时代，从而推动读者走向更深层次的精神境界，可以说文学作品是通往所处时代的一扇门。

历史上，许多作家都从一些广为流传的神话传说、民间故事、寓言童话、甚至诗歌戏剧中汲取灵感。

例如英国作家爱德华·邦德1972年创作的《李尔》就是取材于莎士比亚的戏剧《李尔王》；华裔女作家汤婷婷的《女勇士》是借助中国古典小说《木兰辞》而创作；中国作家苏童的《碧奴》来源于《孟姜女哭长城的传说》。

城山三郎の主な経済小説研究城山三郎是日本经济小说家,被誉为经济小说这一文学体裁的开创人。

城山三郎毕业于一桥大学的前身,主攻理论经济学,毕业后曾一度在大学任教,并发表小说《输出》走上文坛。

1958年发表小说《总会屋锦城》,获直木文学奖,1963年辞去大学教职,专门从事写作。

城山三郎的小说主要可以分为两大类:一类是经济小说,一类是历史小说。

而有影响的作品基本上都是经济类小说,占其文学创作的绝大多数;历史类小说主要作品或近代人物传记或中世海上贸易,也大多是围绕经济活动展开。

本研究认为城山三郎的经济小说还可以再进一步分为两类:一是虚构的小说,二是以真人真事为素材而写作的小说。

城山三郎在文学创作方面不擅虚构,其虚构小说多为短篇且多见于早期作品。

晚期小说更倾向于描写企业经营者的经营理念和为之奋斗的故事。

从城山的经济小说里可以看到日本近代以来各个时期的社会经济状况、国家政策、产业结构、经营理念、经济学理论等等。

城山三郎的经济小说,第一个特点就是紧随着经济社会的变化来写作。

例如1954-1957年,日本出现前所未有的景气,称为“神武景气”;该景气的一个很大的原因就是民间资本对产业的大量投入。

小说《总会屋锦城》创作于1958年,描写了在企业的股东总决算大会上,巧妙安排议事进程,能够按照企业的意思在大会上掌控股东问询的一位专职人物。

这篇小说抓住了现象写出了本质。

第二个特点是围绕经济活动来写作,从不为了取悦读者大众而掺杂进任何流行的内容:如不写喝酒,不写女性,不写两性。

第三个特点是从正面描写经济活动中的人物或事件,小说中的矛盾或对立,几乎都是出自于不同信念或理念,没有因个人私利的恩怨纠葛。

有评论认为,作家写的是国家与个人,企业与个人意义上的“组织与个人”。

本论文的研究,重点放在城山三郎在他的经济小说中以各种方式表现出来宏观经济理论或微观经营理念。

论文共分为五个主要部分。

也就是论文的五章。

第一章,日本战后的经济发展经历了几次景气和危机,1960年池田内阁发布《国民所得倍增计划》以后,实现了高度经济增长。

文学现象观察31 1990年代“新历史主义小说”论史鸣威内容提要：1990年代的新历史主义小说并非“游戏历史的恶作剧”，在“创伤书写”之中，新历史主义小说完成了对“古今伤痛”的双向解构，伴随而生的是多方面、多维度的“历史虚无”，在“历史虚无”的笼罩之下，新历史主义小说藉由“想象历史”的方式，追寻文学作品的艺术特质，得到“虚构”与“轻逸”之美，实现对历史的“举重若轻”。

故此，将1990年代的新历史主义小说视为“游戏历史”的急就章，恰恰是遮蔽了新历史主义小说所根植的百年中国沉痛历史之文化语境，更是遮蔽了转型时期的中国社会对一种真实的“创伤文学”、“治愈文学”的历史诉求。

关键词：创伤解构历史虚无新历史主义小说1990年代—、引言长期以来，新历史主义小说1990年代之转型的评价问题似乎已经尘埃落定，论者往往将之归于游戏化历史倾向和历史虚无的一端©。

即认为这类创作违背了重建历史观反击历史霸权的时代使命，从一种“先锋”的开拓进取的姿态沦为了历史的虚无主义和价值的虚无主义。

◎学界对“新历史主义小说”转型的批评确有其证，甚至说这一转型走向了“历史的虚无主义”，也不是捕风捉影。

但是回归到文本之中，可以发现，其表面上的“历史虚无”却伴随着难以穷尽的“创伤书写”。

故此，旧有的定于一尊的研究范式已经难以涵盖新历史主义小说转型之深刻原因，唯有超克原有的简单化的研究范式，借用“创伤批评”的理论资源，进而站在“时代转型”和亲历历史之人的“个体维度”之上，方能重新认识这种“历史虚无之转向”，从而避免归于冷冰冰的简单化批评。

一方面，进入九十年代之中国，启蒙话语已然是被遮蔽的“难言苦衷”，“情理激荡”®推动的启蒙思潮声势浩大却归于一种悲哀的境地，九十年代的思想文化界逐渐转向了另外32百家评论2020年第5期|总第48期的一端，后启蒙时代的来临，人们追逐个人的话语追逐个人的小我，不再关注那些公共的话语体系，充分自由的个人化历史写作即成为了可能。

城山三郎的《官僚们的夏天》
韩劲松
【期刊名称】《外国问题研究》
【年(卷),期】2014(000)003
【摘要】《官僚们的夏天》是日本一部社会经济小说.小说主要描写的是在20世纪60年代日本经济高速发展时期,通产省官员们为了提高日本企业的国际竞争能力,通过学习他国经验以及调研和论证起草产业立法的不瑞观点和争论,以艺术表现揭示如何与时俱进调整产业结构、政策、法规以求经济发展.作者的观点是支持产业立法的,赞同由政府与民间协调合作的形式,对重点产业给予优惠政策或扶植.小说在1973年石油危机后日本面临着再一次的产业转型的时期发表,旨在进一步强调产业立法和经济发展之间关系的重要性.
【总页数】5页(P44-48)
【作者】韩劲松
【作者单位】东北师范大学外国语学院,吉林长春130024
【正文语种】中文
【中图分类】I313.065
【相关文献】
1.城山三郎の経済小說『価格破壞』 [J], 韓勁松
2.清代名伶三曲述略及士优男风文化解读——以《王郎曲》、《徐郎曲》及《李郎歌》为考察对象 [J], 施晔
3.走近牧口常三郎——《牧口常三郎教育论著选》评介 [J], 曾红梅;
4.城山三郎の経済小說『価格破壞』 [J], 韓勁松
5.重商主义视角对历史事件的重新诠释——评城山三郎小说《鼠——铃木商店被打砸烧毁事件》 [J], 韩劲松
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作者： 金宏达
出版物刊名： 中国现代文学研究丛刊
页码： 65-81页
主题词： 文艺理论界;文学作品;《故事新编》;玄武门之变;开明书店;新文学史;桂公塘;现代文;《水浒》;陈翔鹤
摘要：茅盾在1937年为宋云彬《玄武门之变》(短篇历史小说集,开明书店出版)所写的序中说:“用历史事实为题材的文学作品,自‘五四’以来,已有了新的发展。

”用历史事实为题材的文学作品包括有历史剧和历史小说等,前者颇多杰构,在现代文学史上踞有一席光荣之地,兹不赘述;而后者也很具异采,在开掘我国新文学的财富时,不可不予注视。

六十年代我国文艺理论界曾对历史剧问题进行过热烈探讨。

当时有一种意见认为,凡属写历史生活的戏剧,均可称为历史剧;另一种意见则认为,此论过于宽泛,“历史剧的特点应该是它的。

陈奂生系列小说《陈奂生上城》的主题说法多样，有说反官僚主义的，有说批判阿Q精神的。

这些说法都有失偏颇。

从整体着眼，似乎应该这么说：这篇小说描写了新时期的农民在物质生活得到改善以后，对精神生活的追求，以及追求过程中的喜悦、苦恼和尴尬，表现了作者对新时期的农民终于前进的高兴，还没有从因袭的重负中解脱出来的慨叹。

《项链》的心理描写，运用了西方小说惯用的心理分析方法，写得细腻、深刻。

《陈奂生上城》的心理描写，用了“土洋结合”的办法。

像西方小说一样，注重心理描写，但这种心理描写，是通过对人物的行动、肖像的描写，对景物、天气的描写，来揭示人物心理的。

这是我国传统小说的写法。

所谓“寓洋于土”的叙述方法，是指从内容看，高晓声的作品无论是写环境、写性格、写人物心理都是深刻的、丰厚的、多层次的，丝毫不亚于某些当代作品；但是，从其形式上看，他所采用的叙述方法，都是传统的，民族的，从古典小说那里借鉴来并经过他提高的方法。

如《陈奂生上城》开篇一段：“漏斗户主”陈奂生，今日悠悠上城来。

一次寒潮刚过，天气已经好转，轻风微微吹，太阳暖烘烘，陈奂生肚里吃得饱，身上穿得新，手里提着一个装满东西的干干净净的旅行包，也许是气力大，也许是包儿轻，简直像拎了束灯草，晃荡晃荡，全不放在心上。

他个儿又高，腿儿又长，上城三十里，经不起他几晃荡；往常挑了重担都不乘车，今天等于是空身，自更不用说，何况太阳还高，到城嫌早，他尽量放慢脚步，一路如游春看风光。

这里，摘掉了“漏斗户主”帽子的陈奂生的轻松愉快、充满希望也充满力量的心理，写得十分生动深刻。

但这些心理活动并不是采用心理剖析等手法，而是采用传统小说的手法，通过动作(悠悠上城来，晃荡晃荡)、肖像(肚里吃得饱、身上穿得新)描写以及景物烘托(轻风微微吹，太阳暖烘烘)揭示出来的。

《陈奂生上城》作者高晓声，1928年生，江功武进人。

50年代开始创作，已出版《李顺达造屋》、《七十九小说集》、《高晓声八 小说集》、《高晓声八一小说集》、《陈奂生》、《觅》、《新娘没有来》等小说集与长篇小说《青天在上》、《陈奂生上城出国记》。