张家窝中学高二年级历史学科导学案
课题第4课明清之际活跃的儒家思想
编写人审定人授课时间
一、学习目标：列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。
二、学习重点：李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的进步思想主张。
三、学习难点：探究进步思想主张形成的原因与进步思想的评价。
四、学习方法：自主学习，合作探究
根据材料一、二，指出李
）七、教学后记：
第4课明清之际活泼的儒家思想 【新课讲授】 一、李贽的“离经叛道〞 〔一〕背景： 1、政治：明朝后期，中国社会内在矛盾空前锋利。 2、经济：江南一带的市民工商业者已有相当强的经济实力，成为社会上不可无视的力量。 3、思想：一方面,文化专制，陈腐理学思想仍占统治地位；另一方面，道学家的虚伪面目充分暴露。 4、李贽的生活经历和性格特征。 李贽〔1527—1602〕，中国明代后期思想家。号卓吾，又号宏甫，别号温陵居士、百泉居士等。泉州晋江〔今属福建〕人。原姓林，名载贽，元朝以后迁来福建。三世祖因反对封建礼教，得罪林姓御史，被扣上“谋反〞罪名，为避祸改姓李。嘉靖三十五年为避穆宗载垕〔同“厚〞〕讳，取名贽。回族，信奉伊斯兰教。其家是世代巨商，至祖父辈家境渐衰。李贽幼年丧母，随父读书，学业进步迅速。李贽12岁开场作文，反对孔子把种田人看成“小人〞。26岁中举人。30岁至45岁为官，感受到明末社会的黑暗和官场的腐败。晚年毅然辞官，专事著述和讲学。后被明政府以“敢倡乱道，惑世诬民〞的罪名迫害致死，著作被列为禁书。正是这样的生活经历，形成了李贽“离经叛道〞的不羁性格。 生平：求学→做官→入狱 性格：“离经叛道〞的不羁性格 〔二〕李贽的代表作——?焚书??藏书?等 〔三〕李贽的思想 1、否认孔子及其儒家思想的权威性。〔反权威〕 2、批判道学家的虚假说教，强调人正当的私欲。〔反正统〕 李贽敢于打破千百年来人们对孔子的迷信。在理学占统治地位的明代，李贽提出了不能以孔子的是非为是非的理论。他认为是非应随时代变迁开展而改变，不应以孔子的话作为永久不变的定论；他还认为被封建统治者奉为“治天下之大经大法〞的六经不过是史官过分的“赞美之语〞和孔孟之徒“记忆师说〞的残缺笔记而已，根本不是什么至尊理论。同时他锋利地揭露道学家“阳为道学，行假设猪狗〞。 3、抨击封建社会的一些传统观念，强调个性开展。〔07版删〕 他反对封建社会男尊女卑的现象，追求平等、个性。他称赞汉朝司马相如和卓文君自由恋爱，赞扬寡妇再嫁；并公然称赞武那么天是出色的女政治家。他赞扬改革，肯定农民起义。 〔三〕评价：李贽是我国反封建思想的先驱。 1、具有鲜明的反封建色彩和战斗精神，有力冲击了封建礼教和儒家正统思想，推动人们的思想解放和反封建民主思想的产生； 2、一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求。 二、三大进步思想家——黄宗羲、顾炎武、王夫之 〔一〕黄宗羲对君主专制的抨击： 1、生平介绍：中国思想启蒙第一人。 黄宗羲〔1610年—1695年〕，字太冲，号梨洲，学者尊为南雷先生，浙江宁波余姚明伟
(建议用时：45分钟) 一、选择题 1．(2020·湖南衡阳二模)明清之际，江南地区出现了“士商相混”的现象。正所谓“天下之士多出于商”“豪杰有智略之人”也多致力于经商。嘉道时期，士商相混的趋势愈演愈甚。这表明() A．传统四民社会加速瓦解 B．中央对地方控制力削弱 C．理学义利观正受到冲击 D．重农抑商政策有所松弛 解析：选C。据题干中明清之际到嘉道时期“士商相混”由“出现”到“愈演愈甚”并结合所学知识可知，儒家轻利重义思想在发生变化，故选C项；A项中“加速”一词不妥，因为明清时期小农经济仍占统治地位，且“士商相混”现象只是在江南存在，排除A项；明清时期对地方控制加强，排除B项；明清时期，统治者固守重农抑商政策，排除D项。 2．(2020·湖北黄冈质检)李贽并未绝对地否定孔子及其思想，在佛寺生活期间，他谈经读佛却还供奉孔子；他反对把孔子言论的价值绝对化和对孔子的盲目迷信。这在当时() A．背离了传统儒家思想 B．开启了清代的考证学术之风 C．推动了人们从正统儒学的束缚中解脱出来 D．奠定了近代民主思想的基础 解析：选C。据题干并结合所学知识可知，李贽反对盲从孔子，向传统理学思想发起了挑战，这在某种意义上可以说，李贽的主张推动了人们从正统的儒学束缚中解脱出来，促进了人们的思想解放，故选C项。 3．(2020·广东百校联考)下面分别是传统社会治理结构图和黄宗羲设想的社会治理结构图。由此可知，黄宗羲认为() A．应从根本上否定君主制度 B．应建立平等和谐的君臣关系
C．君主专制存在严重的弊端 D．统治者应重视对百姓的教化 解析：选C。结合所学知识可知，黄宗羲猛烈抨击君主专制，由材料中黄宗羲设想的社会治理结构可知，他认为君主专制存在严重的弊端，故选C项。黄宗羲设想的社会治理结构中政府由君、臣构成，A项错误；材料强调的是黄宗羲主张建立平等和谐的社会关系而非君臣关系，B项错误；材料强调的是君主专制的弊端而非对百姓的教化，D项错误。 4．黄宗羲认为要使民富必须“崇本抑末”。所谓“崇本”，即“使小民吉凶，一循于礼”；所谓“抑末”，即“凡为佛、为巫、为优倡及淫巧等不切于民用而货者”，应“一概痛绝之”。这说明他主张() A．格物致知，提倡经世致用 B．工商皆本，反对重农抑商 C．限制君权，提倡君臣平等 D．儒礼民本，反对鬼神享乐 解析：选D。“使小民吉凶，一循于礼”即治理国家的根本在于制定完善的规章制度，“‘凡为佛、为巫、为优倡及淫巧等不切于民用而货者’，应‘一概痛绝之’”即反对鬼神享乐，故选D项。 5．明末清初思想家黄宗羲认为“有治法而后有治人”，并主张“不以一己之利为利，而使天下受其利”。该思想() A．推动了市民阶层的兴起 B．提倡良法并追求公平正义 C．成为官方主流意识形态 D．颠覆了传统儒学的价值观 解析：选B。材料中黄宗羲认为“有治法而后有治人”“不以一己之利为利，而使天下受其利”，强调法治和公平，故选B项；市民阶层兴起的原因是商品经济的发展，故排除A 项；当时官方的主流意识形态是程朱理学，故排除C项；明末清初的进步思想没有“颠覆了传统儒学的价值观”，故排除D项。 6．顾炎武认为：“理学之曰：‘《论语》，圣人之语录也。’舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣。”据此可知他主张() A．知行合一B．经世致用 C．回归孔孟D．民贵君轻
第34讲明清之际活跃的儒家思想 [必备知识·夯基固源]主干知识历史认知授课提示：对应学生用书第203页 一、历史背景 经济商品经济进一步发展，资本主义萌芽出现，尤其是江南一带的市民工商业者经济实力增强，成为社会上不可忽视的力量，社会风尚在商品经济冲击下发生巨大变化 政治君主专制达到顶峰，统治黑暗，吏治腐败，君主专制制度对社会发展的阻碍作用日益明显，社会内在矛盾空前尖锐 思想文化一方面，以程朱理学为代表的儒学走向僵化和因循守旧，八股取士、文字狱强化文化专制，禁锢了士人的思想；另一方面，“西学东渐”，西方传教士来华带来了西方科技，开阔了人们的视野 1．思想主张 (1)否定儒学权威，挑战孔子及其儒家思想的正统地位。提出孔子不是天生圣人，儒家经典也不是神圣不可侵犯的理论。他认为是非标准应依照时代变化而变化，反对以孔子的是非为标准。 (2)斥责理学虚伪。批判道学家“存天理，灭人欲”的虚假说教，强调人正当的私欲。 (3)提出“绝假纯真”的“童心说”。李贽以童心论为基础，尊重人的自然本性，反对礼教的虚伪与官场的欺诈。 (4)抨击君主专制社会的一些传统观念，强调个性发展。他反对男尊女卑，追求个性解放和思想自由；赞扬改革；主张人人平等，尊重生命；肯定农民起义；批判“重农抑商”，主张理财，符合明中后期资本主义萌芽的发展要求。 2．历史评价 (1)李贽是我国反专制思想的先驱，他将矛头直指封建礼教和整个正统思想，其思想具有鲜明的异端叛逆色彩和战斗精神，带有民主色彩，一定程度上反映了资本主义萌芽的时代要求。 (2)李贽不屈不挠的斗争精神也成为后世之楷模，五四时期进步的思想家把他当作反孔的先驱。 三、明清之际的三大进步思想家 1．黄宗羲
第4课明清之际活跃的儒家思想 [目标导航] 一、李贽的离经叛道 1．背景 (1)政治：明朝后期，中国社会内在矛盾空前尖锐。 (2)经济：江南一带的市民工商业者已有相当强的经济实力。 (3)思想：道学家为抬高自己，把孔子奉为神圣。 (4)个人：李贽目睹了官场的污浊和道学家的伪善。 2．特点：离经叛道，自称异端。 3．主张 (1)指出孔子不是天生圣人，儒家经典也不是神圣不可侵犯的理论。 (2)认为是非标准依照时代变化而变化，反对以孔子的是非为标准。 (3)强调人正当的私欲，认为穿衣吃饭就是“人伦物理”。 4．影响：李贽的思想在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求。 二、明末清初进步思想家 1．思想主张 2.历史影响：促使我国传统文化重新焕发了生机，对后世产生了巨大影响。
[易错提醒](1)道学家不同于道家。儒学中以正统自居的理学家被称为道学家，宋明理学也被称为“道学”；而道家是春秋晚期老子创立的思想流派，其部分思想后来成为道教的教义。 (2)李贽虽然否定孔子权威，斥责礼教虚伪，但他对儒家思想并不是完全抛弃，而是扬弃。李贽属于儒家学派中的改革派，并不完全否定儒家思想，只是希望给儒家思想增添符合新时代的内容。 (3)黄宗羲反对君主专制，针对的仅仅是个别残暴的“恶”君，“天下为主，君为客”的主张并不能真正体现“主权在民”的观念，他的思想本质上还是封建传统的民本思想；他所倡导的法治主要是一系列的统治方法，而不是法治的一系列基本原则。 [概念阐释]“经世致用” 经世致用的主旨是反对学术研究脱离现实，强调要做有利于国计民生的实事。经世致用把学术研究和当前现实紧密结合起来，往往以解释古代典籍为手段，发表自己的见解，并用于改革社会现实，开辟了一代重实际、重实证的新学风。 [轻巧识记]明清之际进步思想可概括为“三大背景、四大思想家” 主题一李贽思想形成的原因、进步性及评价 史料一在物质生活富足的前提下，那些经济上有实力的商家要求政治上的地位，于是出现了精神上的反叛。这种生活本体的变化引发了作家创作意识的变化，时代前进的要求也为时代前进的思想变化提供了基础。李贽在这样一种生存环境下，他的思想也有了初步的①“民主意识”…… ——肖国华《李贽的“儒学情结”》史料二夫是非之争也，如岁时然，昼夜更迭，不相一也。②昨日是而今日非矣，今日非而后日又是矣，虽使孔夫子复生于今，又不知作如何是非也，而可遽以定本行罚赏哉！ ——李贽《藏书》 ◆①指：汲取儒家的民本思想，反对理学的不合理成分，是对儒学的新发展。 ◆②指：是非的价值标准具有时代性。 (1)根据史料一和所学知识，概括李贽思想产生的主要社会背景。 (2)据史料二总结李贽的思想主张。 提示：(1)商品经济和资本主义萌芽的发展；市民阶层的壮大；宋明理学的日益僵化。 (2)李贽勇敢地向孔子和儒学的神圣权威提出了挑战，反对以孔子的是非为标准。 李贽思想形成的原因、进步性的表现及评价
课时作业4 明清之际活跃的儒家思想 时间：45分钟满分：100分 一、选择题(本大题共14小题，每小题4分，共56分) 训练点1李贽的离经叛道 1．冯元仲称赞李贽“手辟洪蒙破混茫，浪翻古今是非场。通身是胆通身识，死后名多道益彰”。以下观点哪一项最有可能是他的主张( B ) A．民为贵，君为轻B．虽孔夫子亦庸众人类也 C．水则载舟，水则覆舟D．饿死事小，失节事大 解析：A项是孟子的主张，C项是荀子的主张，D项是程颐的主张，李贽认为孔子不是天生圣人，所以选B。 2．有人问程颐：“寡妇贫苦无依，能不能再嫁？”他答：“绝对不能。有人怕冻死饿死，才用饥寒作借口，要知道，饿死事小，失节事大。”下列哪位思想家的观点与其对立( A ) 解析：李贽是我国古代反封建思想的先驱，他反对迷信孔子为“天生圣人”，反对封建道义，主张寡妇再嫁，肯定妇女的地位。可见他的思想和程颐的思想明显对立。 3．李贽一方面对以儒家经典作为科举考试内容进行猛烈抨击，但同时自己又花了十几年的心血著成《藏书》一书，希望此书“经筵当以进读，科场当以选士”。这体现了李贽( C ) A．对儒家经典猛烈抨击B．对科举制度的否定 C．未能冲破传统的束缚D．希望得到后人认可 解析：根据材料“对以儒家经典作为科举考试内容进行猛烈抨击”可知，李贽反对儒家经典作为科举考试的内容，故A项错误；根据材料“科场当以选士”可知，李贽并不反对科举考试，故B项错误；材料“希望此书‘经筵当以进读，科场当以选士’”，表明李贽在批判儒家经典作为科举考试的内容的同时，又希望自己的学说成为科举的内容，故C项正确；根据材料“经筵当以进读，科场当以选士”可知，李贽并不仅仅希望得到后人的认可，故D 项错误。 4．下表是中国古代某学者阅读《论语》所做的评语，与其观点最接近的是( B )
宋明理学和明清之际活跃的儒家思想 一、选择题 1.黄宗羲在《明夷待访录》中说：“使朝廷之上,闾阎之细（民间百姓）,渐摩濡染,莫不有诗书宽大之气。天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为非是,而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是（） A.天下兴亡,匹夫有责 B. C.天下为公 D. 解析本题考查黄宗羲的思想。意在考查对材料信息的解读能力。解答本题时应结合黄宗羲的思想主张和时代背景理解分析材料大意，其主张建立专门机构限制君权，实行开明君主统治，具有鲜明民主启蒙色彩。A项强调社会责任和历史使命感，与题意不符；B、D两项体现了统治者与被统治者的相互依存关系，但这种看法是为更好地维护君主专制统治，缺乏民主意识;天下为公体现了一定的民主色彩，从材料中“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校”体现黄宗羲的天下为公的思想。故选C 项． 答案 C 2.文庙是中国古代官方兴建的祭祀孔子的场所，产生于唐代，宋代逐渐在中原、江南的城市中大量兴建，元代在贵州、云南，清代在新疆、东北等地也相继出现。这一现象表明（） A．兴建文庙是加强专制统治的手段 B C D 解析本题考查学生分析理解能力。以孔子为代表的儒家思想是中国古代封建专制的主要思想支柱。通过官方建立文庙强化孔子在封建专制统治中的地位，以此强化对人民的统治。答案 A 3. “虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。故事本身是虚构的，却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。据此可以得出符合史实的结论是，当时（ A．儒道佛出现融合的趋势 B C D
高二历史必修3思考题及课后练习题答案第一单元中国传统文化主流思想的演变第1课“百家争鸣”和儒家思想的形成 【学思之窗】1.这是体现人性问题的几种不同看法，你怎样看待这个问题？ 答案提示：孔子、孟子、荀子、告子对“人性”的看法都有一定的局限性。“性相近”、“性善论”、“性恶论”和“性无善无不善”的观点，都未能真正揭示人性的本质和内涵。人性从客观上说，是随着人的生存环境而变化的；从主观上说，是随着人生实践的发展而发展的。人有自然属性，还有社会属性。 关于孔子“人性论”的几种观点： 黄仁宇认为，孔子没有直接提到人之性善或性恶，但却说圣贤也要经常警惕防范不仁，可见孔子认为性恶来自先天。 另有学者认为，孔子的确不像后来的孟子和荀子那样，直接而明确地谈论人性是什么或不是什么，但《论语》中却多处蕴含着孔子人性本善的价值预设。 还有的学者认为，孔子的人性观是人性美善，而又非纯美纯善，并且认为孟子的性善论和荀子的性恶论，就是孔子性美善而又非纯美纯善两个方面合乎逻辑的分化和发展。 【探究学习总结】一、本课测评 春秋战国时期，为什么会出现“百家争鸣”的局面？ 答案提示：春秋战国时期，旧的经济制度井田制崩溃，旧的政治权力中心周王室衰微，出现了新的经济制度和新的政治力量，诸侯国纷纷起用原先地位较低的士，士开始崛起。同时，私人讲学风气兴起，士阶层不仅在政治上发挥作用，也在文化教育方面扮演了重要的角色，他们传播文化、研究学问，形成了诸子百家。同时，他们纷纷发表自己的主张，互相学习，相互诘难、批驳，形成了“百家争鸣”局面。 二、学习延伸（1）探究活动 题目略第一句和第二句都是孔子的言论，分别是“只有仁的人才能去喜爱人，厌恶人。”“做人没有仁心，如何对待礼法？做人没有仁心，如何对待乐理？”，反映了孔子“仁”的思想。在孔子那里，“仁”是衡量一个人的基本标准，是最根本的道德规范。第三句的意思是“关爱他人的人，人们就会爱戴他；尊敬他人的人，人们就会敬慕他。”这一句体现了孟子的“性本善”。第四句的意思是“对人言语友善，比布帛还温暖；对人恶语中伤，比刀剑还尖刻。”表明荀子性恶论虽然认为人性中有恶的一面，但实际仍主张弃恶扬善。 第2课“罢黜百家，独尊儒术” 【学思之窗】想一想，汉武帝既然“独尊儒术”，为什么在他统治思想中又杂糅了一些其他学派的思想？答案提示：汉武帝提出“罢黜百家，独尊儒术”的原因是①董仲舒的新儒学提倡“春秋大一统”“君权神授”“天人合一”“天人感应”等思想，迎合了当时加强专制主义中央集权，巩固国家统一的时代需要。②汉武帝的真实目的是要加强专制主义中央集权，于是其他所有有助于实现这个目的的思想都是他吸取的方向，因此，他在统治过程中，采取儒家以外的思想主张就不足为奇了。③汉武帝的这些做法对于儒学后来发展过程中融合其他学派思想起了推动作用。 【探究学习总结】一、本课测评 汉代儒学为什么能成为正统思想？ 答案提示：第一，董仲舒新儒学提出的一系列主张迎合了时代的需要。第二，汉武帝大力推动儒学发展，全面肯定新儒学思想，起用儒者数百人参与国家大政，兴办太学，使天下文士都学儒家经典。 二、学习延伸 上述两条资料反映了董仲舒的什么思想？请谈谈你对这种思想的看法。 答案要点提示：①有利于维护社会秩序，在当时有一定的积极性。②推崇孝道和仁义礼智信，抛弃其中封建成分，就是中华传统美德的重要组成部分，应该弘扬。③强调君权虽然有利于当时加强中央集权的时代需要，但对以后两千多年的中国历史发展极为不利。④强调夫权，压迫妇女，更是应该批判的。［学习延伸］属于开放性题目，是对学生开放性思辨能力的培养。只要言之成理，持之有据，均可认同。不必拘泥于一种固定的答案。 第3课宋明理学 【学思之窗】请谈谈程颐和朱熹关于“格物致知”的做法，对我们的学习有什么启发？ 答案提示：对我们学习的启发是：首先在脚踏实地、认真学习每一个具体的知识，然后才能融会贯通，提高自己的能力和学习水平。 【探究学习总结】一、本课测评 程朱理学的主要内容是什么？ 答案提示：①“天理”是万物的本源。②人伦道德、尊卑等级、三纲五常都是“天理”；要“存天理，灭人欲”。③认识论上主张“格物致知”，通过探究万物，更好地理解天理，从而达到明德之善的目的。 二、学习延伸探究活动 进行一场课堂讨论，谈谈对宋明理学的评价。作为一种流传几百年的传统文化，它有什么可取的地方？有哪些内容是不科学和不正确的？可以各抒己见。 思路引领：（1）科学或可取的一面：①宋明理学具有和谐意识。和平发展离不开人与自然的和谐，小到家庭，大到民族、国家、人类都需要和谐的意识。②宋明理学具有忧患意识。这种忧患意识对历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求传统的形成产生了十分积极的影响，今天人们依然能从中得到启示。③宋明理学崇尚道德，充分意识到道德对于社会和人生的重要性，崇尚道德可以促进文明的进步。④宋明理学强调力行。力行意识及其所体现的务实倾向和自强的精神，对中国文化起了推动和促进作用。 （2）不科学或不可取的一面：①尊卑等级观念；②重男轻女的观念；③因循守旧的观念；④重利轻义的观念；⑤重礼轻法的观念。 （3）对宋明理学应采取的态度：批判、继承、改造；去粗存精，去伪存真。 第4课明清之际活跃的儒家思想 【学思之窗】李贽写的这封信，说明了当时一种怎样的社会现象？
第4课明清之际活跃的儒家思想五年高考新课标真题演练 1、（08广东单科）某思想家说：“我之出而仕也，为天下，……为万民，非为一姓也……”他所反对的是 A．民主共和制 B．中央集权制 C．专制主义制度 D．君主立宪制 2．（2008宁夏）《四库全书总目提要》称某人的著述“狂悖乖谬，非圣无法”，“排击孔子，别立褒贬”。这里的“某人”是指 A．李贽B．黄宗羲C．顾炎武 D．王夫之 3．（09安徽文综卷）儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。一下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是 A．“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。” B．“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。” C．“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。” D．“我之出而仕也，为天下，非为君也。” 4．（2010江苏历史卷）“圣人不责人之必能，是以人人皆可以为圣。”这句话最符合下列哪位思想家的主张? A．朱熹 B．李贽 C．陆九渊 D．黄宗羲 5．（2009广东理科基础）孔子、孟子、程颐、朱熹、王阳明等人的思想共同点是 A．“仁” B．“心外无物” C．“理” D．“格物致知” 6．（2011年海南高考7题）明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提倡经世致用，反对君主专制，这主要是基于他们 A．对先秦诸子学说的阐释 B．对宋明理学的批判与继承 C．受西方启蒙思想的启发 D．对现实政治与社会的叛逆 7．（2011年高考全国文综Ⅱ卷26题）黄宗羲在《明夷待访录》中说：“使朝廷之上，闾阎之细，渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是A．天下兴亡，匹夫有责 B．民为邦本 C．天下为公 D．民贵君轻 8．（2011年高考天津文综3题）长期以来，儒学是一种士大夫之学。明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实，强调“我为下下人说，不为上上人说”。这说明李贽 A.反对儒家的正统思想 B.倡导只为下下人说 C.批判地发展传统儒学 D.抨击君主专制制度 9．（2011年高考北京文综15题）明末清初思想家黄宗羲的《明夷待访录》在清代被列为禁书，其主要原因是该书
第4课明清之际活跃的儒家思想 基础达标 1．他是福建人，他是明清时期进步思想家，他一生以“异端”自居，以反礼教、抨击道学为己任，这里的他是指 ( ) A．黄宗羲 B．顾炎武 C．李贽 D．王夫之 答案：C 2．明清之际的思想家黄宗羲指出：君主“以为天下利害之权皆出于我”。“以为天下之利尽归于己”。“屠毒天下之肝脑，离散天下之子女”，故“为天下之大害者，君而已矣”。这反映黄宗羲( ) A．痛恨君主专制 B．反对儒家学说 C．鼓吹君主集权 D．倡导君主立宪 答案：A 3．顾炎武曾说：“君子之为学，以明道也，以救世也。”这说明他主张( ) A．经世致用 B．为政以德 C．心即理也 D．独尊儒术 答案：A 4．黄宗羲、顾炎武、王夫之思想的共同之处是( ) A．批判君主专制B．反对经世致用 C．提倡重农抑商 D．主张学习西方 答案：A 5．(2014·滨州模拟)李贽在《焚书》一书中说：“穿衣吃饭，即是人伦物理。除却穿衣吃饭，无伦物矣。”李贽的这一思想( )
A．建立起较为完整的朴素唯物主义思想体系 B．从根本上否定了陈腐的伦理纲常 C．动摇了传统礼教的思想统治地位 D．反映了市民阶层的伦理观念和要求 解析：据材料可知，李贽将天理和人欲统一，二者并存，反映了商品经济发展背景下市民阶层的享乐要求，故D项正确；建立起较为完整的朴素唯物主义思想体系的是王夫之，故A项错误；李贽只是儒学的自我调整，故B、C项错误。 答案：D 6．明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提倡经世致用，反对君主专制，这主要是基于他们( ) A．对先秦诸子学说的阐释 B．对宋明理学的批判与继承 C．受西方启蒙思想的启发 D．对现实政治与社会的叛逆 解析：本题主要考查理解能力。“经世致用”指学问必须有益于国事，是针对宋明理学家不切实际的空虚之学而提出，但又继承儒家思想的民本等思想，因此B项符合题意。 答案：B 7．研究中国的思想和文化，“三晚”最重要：一是晚周；二是晚明；三是晚清。晚明——明清鼎革，那是一个文化冲突非常剧烈的时期，“一些最敏锐的心灵”进行了一场痛定思痛的反思，期望为当时的社会找寻某种解决问题的方案。请回答下列问题： (1)“一些最敏锐的心灵”主要指哪些思想家？ (2)他们在政治、经济、思想文化领域思考了哪些重大问题？提出了哪些重要的观点？ (3)说明“晚明——明清鼎革”之际，“一些最敏锐的心灵”产生的时代背景。 解析：本题考查“明清之际的思想批判”相关内容。
高二历史必修三第1单元第4课《明清之际活跃的儒家思想》(带解析) 一、选择题(共10个小题) 1.与明清Z际的思想批判的产生冇关的是1、() ①资木主义萌芽的发展②封建君主专制主义屮央集权的衰落③八股取士的因循守I 口④程朱理学对人们思想的束缚 A、①②③④ B、①③④ C、①②④ D、②③④ 2.明代小说《西游记》中的孙悟空，向往“天不收、地不管，白由白在“的生活，对强加于他头上的紧箍咒一直耿耿于怀，成佛Z后首先想到的是把它打个粉碎。它反映出明代出现 2、( ) A、追求个性自山，反对纲常礼教的思想 B、注重气节，自我节制，奋发立志的思想 C、追求民主H由，反对君主专制的思想 D、追求金钱，海外冒险的拜金主义思想 3.朱易安在《汉学研究屮发现中国传统文化》一文中说：“反思我们的研究便会发现，对于 我们自己的传统文化体系，我们并没冇好好地梳理；传统文化的研究往往缺乏对社会现实问题的关注••••••脱离了社会现实的研究，本质上是丢弃了传统文化最根本的和神。〃朱易安所说的"最根木的精神〃是指3、( ) A、天人合一学说 B、经世致用学说 C、知行合一学说 D、格物致知学说 4.有学者认为："明清之际・....・一些思想家以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学做出 了总结性批判，从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学樊篱的、异质的新思想系统。〃材料所说的"界质" 4、( ) A、体现了新兴市民阶层的诉求 B、没有突破先秦儒家思想的范畴 C、是封建晚期“西学东渐〃的产物 D、对当时小国的社会转型影响巨大 5.李贽曾评论先秦诸家："申(不害)、韩(非)何如人也？彼等原与倫家分而为六。既分为六， 则各自成家；各自成家，则各各冇一定Z学术，各各冇必至之事功。举而措Z,如印印泥, 走作一点不得也。〃对此理解不正确的是5、( ) A、李贽认为诸家之间曾是平等的 B、李贽认为诸家都曾发挥作用 C、李贽放弃传统儒学的价值取向 D、李贽否定了儒家的独尊地位 6.明清时期出现资木主义萌芽，传统的社会生产关系发生了变化。黄宗羲的思想反映了这 种变化，下列观点出自黄宗羲的是6、( ) A、"民为贵，社稷次Z,君为轻〃B、"宇宙便是吾心〃 C、"工、商皆民生之本〃 D、“天下兴亡，匹夫有责〃 7•明末清初著名思想家顾炎武在《日知录》中说：“有亡国，有亡天下......易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下・・・・・・保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫Z贱，与有责焉耳矣〃。下列历史事件中符合“亡天下〃含义的是7、() A、1937年的七七事变 B、1912年的清朝建立 C、1927年，北洋军阀基本被消灭 D、1644年的明朝灭亡 8•顾炎武在《H知录》屮说：“孰知今H之清谈，有其于前代者?昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟。……不习六艺之文，不考百王之典，不宗当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问.・・・・・以明心见性Z空言，代修己治人Z实学。股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟。〃这段论述表明顾炎武8、( ) A、痛恨孔孟学说清谈误国 B、正确指出了明朝灭亡的根源 C、认为佛学不能经世致用 D、主张经世致用反对理学空谈 9•干-夫之说："以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。〃其思想进步性在于 9、( )
2021年高二历史“12+3”之2021年名题分解课时练（4） 必修三第一单元第1课明清之际活跃的儒家思想 （满分100分，限时50分钟） 一、单选题（每题4分，共48分）。 1．(2021·广东顺德高二第二学期期末·23)李贽一方面对以儒家经典作为科举考试内容进行猛烈抨击，但同时自己又花了十几年的心血著成《藏书》一书，希望此书“经筵当以进读，科场当以选士”。这体现了李贽() A．对儒家经典猛烈抨击 B．对科举制度的否定 C．未能冲破传统的束缚 D．希望得到后人认可 2．(2021·江苏盐城高二第二学期期末·5)下表是中国古代某学者阅读《论语》所做的评语，与其观点最接近的是() 论语卷一经文评语 子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。孔子年谱，后人心诀。［按：此为略言，意思是说，这不过如后世作年谱一样，并无深意，乃后人奉以为传心之诀，很无谓。］ A．诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道 B．咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳C．世官为诸子之制，可见选举实为孔子创制 D．孔二先生的礼教讲到极点，就非吃人不成功3．(2021·江苏宿迁高二第二学期期末·7)李贽的思想特别朴实，接地气，说出人世诸多真相，可谓“童言无忌”，而著名的“童心说”正是他提出的。他说：“夫童心者，真心也……天下之至文，未有不出于童心焉者也。”下列关于李贽这种思想的解读，正确的是() A．背离了传统的儒家思想 B．反映了资本主义发展的要求 C．迎合了统治阶级的需要 D．体现了发展独立个性的愿望 4．(2021·河北5月冲刺模拟·28)王夫之的著作在生前身后相当长时间内未曾整理出版。1840年湖南人邓显鹤主持校刻《船山遗书》，形成著作18种150卷。1865年由曾国荃主持重刻、曾国藩校阅的《船山遗书》正式出版，共56种280卷。这主要体现了() A．传统思想文化具有持久生命力 B．洋务思想植根于湖湘文化 C．近代士人的历史责任和使命感 D．王夫之唯物思想的先进性 5．(2021·广东佛山高二第一学期期末·5)黄宗羲认为君臣的共同职责是“夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也”；臣子对君主应该“非其道，即君以形声强我，未之敢从也。”这些主张() A．继承了先秦儒学的思想精华 B．批判宋明理学空谈心性义理 C．吸收了西方近代启蒙思想 D．全面否定封建君主专制制度6．(2021·山东威海高考模拟·27)明清之际抨击君主的思潮“无需借助文本的传播，主要是口耳相传，也不受官员士大夫和道德的规范，按照实际生活表现民众的真情实感，编成各种民歌、民谣等，在通衢闹市演唱、传播，以致从官员到民众对皇帝非议成风”。这实际上是() A．人们对当时封建秩序的大力抵制 B．民众追求民主政治的体现 C．封建小农经济逐步解体的反映 D．市民文化发展的必然结果 7．(2021·河南天一大联考高二第二学期阶段测试三·5)表1为不同文献对李贽的评价。据此能够被认定的是，李贽() 表1 记述出处“自古以来，小人之无忌惮，而敢于判圣人者，奠甚于李贽。”頋炎武《日知录》 (李贽著作)“皆狂悖乖谬，非圣无法。”纪昀《四库全书总目提要》(李贽)“好为惊世骇俗之论，务反宋儒道学之说。”沈瓚《近事从残》 A．缺乏良好道德素养 B．深受当时学者推崇 C．批评社会吏治腐败 D．具有离经叛道思想8．(2021·湖南师大附中模拟卷三·27)清初颜元等人认为“秦之所以获罪于万世，私而已矣”，主张“复封建”，将地方官员改为世官，并给予充分的政治权力，以期“外有强兵，中朝自然顾忌； 山有虎豹，藜藿不采”。材料反映出当时() A．主张分封制的观念复苏 B．土地私有影响地方政治 C．社会动荡国家陷入分裂 D．出现反专制的进步思想 9．(2021·北京丰台区二模·14)下列明清时期思想家言论的共同之处是() 顾炎武人君之于天下，不能以独治也。独治之则刑繁矣，众治之而刑措也
第4课明清之际活泼的儒家思想 【学习目的】 1.理解李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的根本主张；理解明末清初的思想活泼场面。 2.学习通过列表的方法整理知识，构建知识框架。 3.认识明清之际，在新的历史条件下，儒家思想有了新的开展。 【学习重点】 明清之际的重要思想家及其思想主张。 【学习难点】 探究进步思想主张形成的原因、特点及其本质。 【自主先学】 一、李贽的离经叛道 1. 背景： 〔1〕明朝后期，中国社会内在矛盾空前锋利。 〔2〕江南一带的成为社会上不可无视的力量。 〔3〕社会吏治腐败，奸佞当道。道学家把奉为“扶天纲，立地纪〞的神圣。 〔4〕正直清廉的李贽，不愿意与他们同流，形成了离经叛道的不羁性格，自称异端。 2. 代表作：?焚书??藏书?。 3．思想主张： 〔1〕挑战孔子及其儒家思想的正统地位，否认孔子的权威：认为孔子不是天生的圣人，儒家思想也不是神圣不可进犯的理论。认为按照时代变化而变化，反对以孔子的是非为标准。 〔2〕批判程朱理学及道学家的虚伪：批判道学家“存天理，灭人欲〞的虚假说教，强调人正当的私欲。认为穿衣吃饭就是“〞，人不能脱离根本的物质生活去空谈仁义道德。 〔3〕鞭挞封建社会一些传统观念，强调个性开展：主张男女平等，改革等。 4、特点：反封建思想的先驱，锋芒直指封建礼教和正统思想，具有鲜明的反封建叛逆色彩和战斗精神。 5．影响和本质：在一定程度上反映了时期的要求。 二、黄宗羲对君主专制的鞭挞 1．历史地位：的进步思想家。 2. 代表作：?明夷待访录?。 3．思想主张： 〔1〕对君主专制制度进展猛烈鞭挞，锋利地揭露君主专制是。 〔2〕提出“〞的民主思想，主张以“〞取代皇帝的“一家之法〞，从而，保证人民的根本权利。 〔3〕经济主张：工商皆本 4．影响：鞭挞了封建制度，有极其重要的意义，对以后斗争起了积极的推动作用。 三、顾炎武倡导经世致用 1．历史地位：明末清初进步思想家 2、背景：明末统治者日益腐败，朝政混乱，社会危机日益加剧。 3. 代表作：?日知录?? ?。 4．思想主张： 〔1〕重视对社会实际情况的理解，形成了的思想。主张走出家门，
高中历史人教版必修3 第一单元中国传统文化主流思想的演变第4课明清之际活 跃的儒家思想 选择题 清史专家指出：“明末清初，是中国社会发展变化的重要历史时期，也是传统学术发展演变的重要转折阶段……在天地翻覆的磨难中，中国传统学术（儒家思想）完成了由宋明时期的思辨哲学向清代传统经学的转变。”对该材料解读最准确的是 A．政治环境的变化影响学术思想的发展 B．明清儒学力图恢复先秦的儒家学说 C．明清儒学比较全面地指出理学的弊端? D．明末清初时期近代民主思想产生 【答案】A 【解析】本题主要考查学生准确解读材料信息的能力。材料中所指的转变是理学向经世致用思想转变，而这种转变与明末清初政治环境的变化有关，明末清初君主专制空前强化，在这样背景下出现明清之际的儒学思想，故选A项。明清儒家是对先秦的儒家学说批判继承，B项表述不合史实，不选B项。材料没有体现明清儒学比较全面地指
出理学的弊端，不选C项。清代传统经学不是近代民主思想，不选D 项。 选择题 以下是一份不完整的某历史人物表，据信息判定此人是 姓名 时期 历史评价 生卒年 1527～1602 “发挥天真自心，扫荡酸腐之气，慨然醒世，勃然通民” “好为惊世骇俗之论，务反宋儒道学之说” “狂悖乖谬，非圣无法” A．黄宗羲B．李贽C．王夫之D．顾炎武 【答案】B 【解析】材料“务反宋儒道学之说”“狂悖乖谬，非圣无法”说
明该思想家挑战儒学权威，否定孔子是圣人，反对以孔子的是非为标准，此思想是李贽的思想，故选B项。黄宗羲抨击君主专制，王夫之主张唯物论，顾炎武强调经世致用，在材料中均没有体现，不选ACD 三项。 选择题 黄宗羲的《明夷待访录》在清代被列为禁书，主要原因是该书 A．宣扬西方的启蒙思想主张B．抨击君主专制制度 C．主张儒、佛、道三教合一D．质疑孔子的权威性 【答案】B 【解析】明末清初思想界出现了以黄宗羲等为代表的早期民主思想家，提出以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，因此遭到统治者查禁，故选B项。17世纪西方启蒙思想还没有传入中国，不选A 项。D项是李贽的思想，不选D项。C项是隋唐时期儒家学者主张，不选C项。 选择题 顾炎武说：“君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉！”该言论旨在 A．维护儒学独尊地位B．反对文人参加科举 C．大力提倡求实学风D．强调加强自身修养
[课时作业] 一、选择题 1．有学者认为：“明清之际……一些思想家以前所未有的犀利笔锋对以往处于正统地位的宋明理学作出了总结性批判，从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学樊篱的、异质的新思想系统。”材料中所说的“异质” () A．体现了新兴市民阶层的诉求 B．没有突破先秦儒家思想的范畴 C．是封建社会晚期“西学东渐”的产物 D．对当时中国社会转型的影响很大 解析：由题中信息可知，“异质”指的是黄宗羲等人对儒学的批判与继承。这一思想的出现是商品经济发展、资本主义萌芽出现与发展的结果，故A项正确。 答案：A 2．黄宗羲指出，“学必原本于经术而后不为蹈虚，必证明于史籍而后足以应务”，他要求自己的学生“必先穷经”，“兼令读史”。这表明黄宗羲主张() A．经世致用B．知行合一 C．格物致知D．古今贯通 解析：根据材料“于史籍而后足以应务”“他要求自己的学生‘必先穷经’，‘兼令读史’”得出黄宗羲主张经世致用，故A项正确；知行合一是王守仁的观点，故B项错误；格物致知是朱熹的观点，故C项错误；根据前面分析古今贯通不符合材料，故D项错误。 答案：A 3．明清时期一些有批判精神的学者掀起了中国思想界的活跃局面。其中提出“人君之于天下，不能以独治也”“以天下之权，寄之天下之人”的著名思想家是() A．王阳明B．黄宗羲 C．顾炎武D．王夫之 解析：顾炎武反对君主专制的“独治”，主张吸收更多地主阶级知识分子参政的“众治”，认为“人君之于天下，不能以独治也”(《清儒学案·亭林学案》)，故C项正确，A、B、D三项错误。 答案：C 4．唐甄曰：“杀一人而取其匹布斗粟，犹谓之贼；杀天下之人而尽有其布粟，而反不谓之贼乎？”可见，唐甄() A．提倡君臣共治天下B．反对传统君臣之道 C．否定君主专制统治D．肯定社会平等观念 解析：据材料“杀一人而取其匹布斗粟，犹谓之贼；杀天下之人而尽有其布粟，而反不
明清之际的儒家思想：对传统儒家思想继承批判 明清之际是继百家争鸣之后 ,又一个思想十分活泼的时期。社会的变革形成了巨大的冲击。伴随着政治风云的激荡 ,旧制度的衰落和新社会因素的滋长 ,沉暮下的知识界出现了推陈出新的新局面 ,批判和继承传统儒学思想 ,努力寻求改革社会的方案 ,并对近代民主革命产生一定影响。那么为什么明清之际一度出现了思想的活泼局面呢？ 思考：明清之际 ,旧制度怎样开展？出现了哪些新社会因素？ 旧制度的开展：政治上专制主义中央集权制加强 ,但日趋衰落；经济上 ,统治者大力倡导重农抑商 ,稳固封建小农经济；思想上 ,程朱理学占统治地位 ,束缚思想；八股取士实行文化专制。 新社会因素：经济上商品经济开展 ,资本主义萌芽产生缓慢开展；政治上市民工商阶层兴起 【根底知识梳理】 【探究】：阅读材料归纳各位思想家的主张 （1）李贽 材料1：夫天生一人 ,自有一人之用 ,不待取给于孔子而后足也 ,假设必待取足于孔子 ,那么千古以前无孔子 ,终不得为人乎？
——?焚书? 材料2：仲尼虽圣 ,效之那么颦 ,学之那么为步 ,丑妇之贱态。 ——?焚书·何心隐论? 材料3：“阳为道学 ,阴为富贵 ,被服儒雅 ,行假设狗彘〞——?焚书? 材料4：除却穿衣吃饭 ,无伦物矣。世间种种 ,皆衣与饭类耳。故举衣与饭 ,而世间种种自然在其中；非衣饭之外 ,更有所谓种种绝与百姓不相同者也。 ——?焚书·答邓石阳? （2）黄宗羲 材:1：“其〔君主〕既得之〔天下〕也 ,敲剥天下之骨髓 ,离散天下之子女 ,以奉我一人之淫乐……然那么为天下之大害者 ,君而已矣。〞 “我之出而仕也 ,为天下 ,非为君也；为万民 ,非为一姓也……〞 “古者以天下为主 ,君为客 ,凡君之所毕世而经营者 ,为天下也。今也以君为主 ,天下为客 ,凡天下之无地而得安宁者 ,为君也。〞 ——?明夷待访录．原君? 材料2：即论者谓有治人无治法 ,吾以谓有治法而后有治人。……使先王之法而在 ,莫不有法外之意存乎其间。其人是也 ,那么可以无不行之意；其人非也 ,亦不至深刻罗网 ,反害天下。故曰有治法而后有治人。 材料3：为了配合维新变法运动 ,这部书〔 ?明夷待访录? 〕被大量秘密印发、传播。梁启超说这部书“对于三千年专制政治思想为极大胆的对抗 ,在三十年前——我们当学生时代 ,实为刺激青年最有力之兴奋剂 ,我自己的政治运动 ,可以说是受这部书的影响最早而深。〞又说：“此书乾隆年间入禁书类 ,光绪间我们一班朋友曾私印许多送人 ,作为宣传民主主义的工具。〞 ——史仲文、胡晓林主编：?中国全史? （3）顾炎武 材料：孰知今日之清谈有甚于前代者！昔之清谈谈老庄 ,今之清谈谈孔孟。未得其精而己遗其粗 ,未究其本而先辞其末 ,不习六艺之文 ,不考百王之典 ,不综当代之务 ,举夫子论学论政之大端一切不问 ,而曰一贯 ,曰无言。以明心见性之空言 ,代修己治人之实学 ,股肱惰而万事荒 ,爪牙亡而四国乱。神州荡覆 ,宗庙丘墟。 ——?日知录? 材料2：“以天下之权 ,寄天下之人……自公卿大夫至于百里之宰 ,一命之官 ,莫不分天子之权 ,以各治其事。寓封建〔允许官位世袭〕于郡县之中,而天下治之。宗法立而刑清。天下之宗子 ,各治其族 ,以辅人君之治。〞 ——?日知录? 【重难点突破】 1.明清儒学特点及评价 阅读以下材料并结合李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的观点 ,试归纳明清之际儒家思想特点 ,并予以评价 材料1：清初他们以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学做出总结性批判 ,开创了具有深刻而新颖哲学观点、政治见解和批判、务实精神的一代进步思潮 ,使我国传统文化重新焕发生机。 ——中国文化史 材料2：几位大师-—梨洲、顾亭林、王船山…… ,他们许多话 ,在过去二百多年间 ,大家熟视无睹 ,到这时突然象电气一般把许多青年的心弦震得在跳。 ——梁启超 材料三“李贽的悲观不仅属于个人 ,也属于他所生活的时代。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内 ,人的廉洁和诚信 ,也只能长为灌木 ,不能形成丛林。〞 ——黄仁宇?万历十五年? 材料3：蔡元培曾言：“黄梨洲氏且得东方卢梭之目焉 ,是为学问界之势力〞；陈天华将黄的地位抬得更高：“明末清初 ,中国有一个大圣人 ,实孟子以后的第一个人……他著的书有一种叫?明夷待访录?……比?民约论?的出书 ,还要早几十年哩〞；孙中山亦曾将此书作 为鼓励民众反清情绪、传播革命思想的载体并将之赠送给日本友人。 ——李泽岩 特点：