第41讲明清之际活跃的儒家思想
1.背景
(1)经济: 的发展和资本主义萌芽的产生与发展。
(2)阶级:工商业者阶层队伍壮大,他们反对封建束缚,要求发展商品经济。
(3)思想:宋明理学日益僵化,“八股取士”阻碍新思想的产生和发展。
(4)政治:统治者强化专制主义中央集权制度,专制统治日益腐朽。
2.代表人物及主张
【教材补遗】经世致用
经世致用的主旨是反对学术研究脱离现实,强调要做有利于国计民生的实事。经世致用把学术研究和当前现实紧密结合起来,往往以解释古代典籍为手段,发表自己的见解,并用于改革社会现实,开辟了重实际、重实证的新学风。
3.影响
(1)明清儒学对传统儒学的批判和继承,使之构建起了具有时代特色的新思想体系,从而促使我国传统文化重新焕发了生机,对后世产生了巨大影响。
(2)明清之际的民主思想对当时的封建专制有一定的冲击作用,但思想家们没有提出新的社会制度构想,其思想也未能形成完整的思想体系,没有动摇封建统治的理论基础。
【史论拓展】理解明清之际思想的双重性
(1)批判地继承了传统儒学思想,反映了早期资本主义萌芽发展的要求,形成了具有反封建性质的早期启蒙思想。
(2)早期的民主思想缺乏坚实的物质基础,没有形成完整的理论体系,不是资本主义性质的思想,本质上仍属于传统儒学的范畴。
考点一明清之际的进步思想主张及特点
1.明清之际进步思想的特点及表现
【史论结合】
史料前三代,吾无论矣;后三代,汉、唐、宋是也;中间千百余年……咸以孔子之是非为是非,故未尝有是非耳。
——李贽《藏书》古者以天下为主,君为客,凡君之所毕世而经营者,为天下也。今也以君为主,天下为客。凡天下之无地而得安宁者,为君也。
——黄宗羲《明夷待访录》百余年来之为学者……置四海之困穷不言……以无本之人,而讲空虚之学,吾见其日从事于圣人,而去之弥远也。
——顾炎武《亭林文集》天地之德不易,而天地之化日新。……日之有昼夜,犹人之有生死,世之有鼎革也。纪世者以一君为一世,一姓为一代足矣。
——王夫之《船山思问录》解读第一则史料反映了李贽的思想主张,表明李贽认为不能以“圣人”之言作为判别是非的标准,反对盲从孔子。第二则史料阐述了黄宗羲的思想主张,表明黄宗羲提出“天下为主,君为客”的主张,抨击了君主专制。第三则史料体现了顾炎武的主张,表明顾炎武主张注重实学,强调经世致用。第四则史料反映了王夫之的思想主张,表明王夫之强调“天地之化日新”,主张遵循物质运动规律的自然史观和社会史观。
问题综合上述史料,结合所学知识,分析明末清初进步思想家思想的本质。
2.明清之际思想活跃但未实现社会转型的原因
(1)经济:资本主义萌芽发展缓慢,早期民主思想的发展缺乏物质基础。
(2)政治:专制集权制度压制了早期民主思想的发展。
(3)思想文化:礼教纲常,文化专制,阻碍早期民主思想的传播。
【史论结合】
史料1 明清之际进步思想家黄宗羲提出“天下为主,君为客”的民主思想,主张以“天下之法”取代“一家之法”。顾炎武认为王(阳明)学末流“不习六艺之文,不考百王之典,不综当代之务……以明心见性之空言,代修己治人之实学”,终至“神州荡覆,宗社丘墟”。
史料2 借书籍的编纂,剪除各种异端……直到明代的《永乐大典》和清初的《古今图书集成》,也还尚能容纳各书,“直取原文,未尝擅改片语”。然而乾隆时期的《四库全书》就大不一样了,乾隆进行了直接干预……讽刺派代表作《儒林外史》不得收录。与此同时对非儒学正统的爱情作品,清统治者一律斥为“淫”,禁止刊行,如《红楼梦》就被严行禁止。故“四库全书书不全也”!
——摘编自林岷《中国文化史概述》解读(1)史料1主要阐述了明清之际进步思想家黄宗羲和顾炎武反对君主专制和主张经世致用的思想主张,这与传统的儒家思想相比有着很大的变化,这与当时社会的发展,尤其是新的经济因素的产生和发展有着密切的关系。
(2)史料2主要阐述了明清官方修书的概况,从中可以看出当时清政府在思想文化方面的专制措施,这在一定程度上制约了社会和思想的发展。
问题(1)根据史料1,概括明清之际进步思想的内容。结合所学知识,分析产生这些进步思想的经济因素。
(2)有学者认为,明清之际对君主专制的批判尽管在当时影响很大,但并没有在历史上开拓出一条新路。请根据史料和所学知识,从政治、经济和思想三方面分析未能开拓新路的原因。
考点二明清之际进步思想的影响
明清之际思想活跃局面的积极影响和局限性
(1)积极影响
①反对君主专制,反映了君主专制制度走向衰落的历史趋势。
②重视工商业,反映了早期资本主义萌芽发展的要求。
③批判地继承了传统儒学,构筑了具有时代特色的思想,形成了具有反封建性质的早期启蒙思想。
(2)局限性
①由于早期资本主义萌芽力量弱小,早期的民主思想缺乏物质基础,不占统治地位。
②没有形成完整的理论体系,本质上仍属于传统儒学的范畴,不是资本主义性质的思想。【史论结合】
史料清初之儒……最有影响于近代思想者,则《明夷待访录》也。……梁启超、谭嗣同辈倡民权共和之说,则将其书节钞,印数万本,秘密散布,于晚清思想之骤变,极有力焉。
解读史料体现了明清之际的儒家思想对近代民主革命的深远影响。史料第二个省略号之后的语句点明了其思想的深远影响。“倡民权共和之说”体现了对近代民主思想的传播起到了启蒙作用。
问题明清之际的进步思想对传统儒学的发展产生了怎样的影响?
考题1[2018·全国卷Ⅲ]明朝中期以后,京城及江南地区,雕印出版个人著作之风盛行,有人谑称:“老童(生)、低秀(才),胸无墨、眼无丁者,无不刻一文稿以为交游酒食之资。”士大夫间也流行将书籍作为礼物。这种现象可以说明当时( )
A.学术文化水平迅速提升
B.士人的地位显著提高
C.经世致用思想影响广泛
D.崇尚文化的氛围浓厚
考题2[2017·浙江卷]明清之际,黄宗羲提出振聋发聩的主张“天下为主,君为客”,顾炎武揭示了“私天下”的危害,王夫之则猛烈抨击“孤秦”“陋宋”。上述思想 ( )
A.是思想文化走向近代化的先声
B.说明了儒家思想主流地位旁落
C.反映了君主专制制度不断削弱
D.在批判融合中形成新理学思想体系
考题3[2016·江苏卷]明末思想家李贽是一位狂狷之士:他剃光头发留着长须,“儒帽裹僧头”,穿着亦僧亦儒的怪异服装;他讲学传道,却收女弟子。由此可见,李贽( )
A.致力于儒学和佛教的融合
B.认可明代妇女地位的变化
C.力图冲破封建传统的束缚
D.渴望得到超然物外的自由
考题4[2016·海南卷]清代有女诗人作诗曰:“人生德与才,兼备方为善。独至评闺材,持论恒相反。有德才可赅(兼有),有才德反损……我意颇不然,此论殊褊浅。”这反映了在清代女性中( )
A.男女平等思想被普遍接受
B.德才兼备成为主要的评价标准
C.出现了对传统伦理思想的反思
D.产生了维护自身权益的诉求
考题5[2015·福建卷]顾炎武在《日知录》中说:“今将静百姓之心,而改其行,必在制民之产,使之甘其食,美其服,而后教化可行,风俗可善也。”在此,顾炎武强调( )
A.培养人才,经世致用
B.弘扬道德,规范言行
C.富足百姓,移风易俗
D.教化民众,静心明志
考向1 李贽的思想主张
1.[2018·山东济宁模拟]明代思想家李贽认为:“中间千百余年,而独无是非者,岂其人无是非哉?咸以孔子之是非为是非,故未尝有是非耳。”这表明其思想的突出特点是( )
A.离经叛道
B.追求真理
C.反对理学
D.强调民本
2.[2018·河南豫北豫南名校联考]李贽认为工商业者开采矿藏、贩运货物,都是对社会、对个人有益的事情,说不上什么“可鄙”。以下李贽的思想主张中与这一观点相一致的是( )
A.追求物质享受实为人的天性
B.反对道学家遵从的是非标准
C.鄙视脱离现实生活进行空谈
D.极力推崇自由、个性、平等
考向2 明末清初三大思想家
3.[2018·湖南衡阳联考]黄宗羲素有“中国伏尔泰”之称。他痛斥君主专制是天下最大的祸害,提出“天下为主,君为客”的民本思想,进而主张限制君权,保证人民的基本权利。同时,他又指出,“有明之无善治,自高皇帝(明太祖)罢丞相始也”。这反映黄宗羲( )
A.主张实行君主立宪制
B.接受西方主权在民思想
C.主张恢复宰相制度
D.未跳出明君贤吏的窠臼
4.[2018·广东清远模拟]明末清初,有学者认为:“君子之为学,以明道也,以救世也。徒以诗文而已,所谓‘雕虫篆刻’,亦何益哉!”据材料可知 ( )
A.学者提倡经世致用之学
B.学者提倡君主应以文学救世
C.学者主张“心性空谈”
D.学者主张从根本上推翻君主专制制度
5.[2018·北京西城区二模]明末清初思想家王夫之撰写了许多阐述民族大义的著作,但长期遭到忽视。清末,其思想始盛行,受到了维新派和革命派的推崇。下列表述正确的是( )
A.王夫之的思想严重脱离明末清初的社会现实
B.王夫之最早提出“天下兴亡,匹夫有责”
C.康有为借鉴王夫之的思想阐释维新的合理性
D.孙中山三民主义与王夫之思想有内在一致性
6.[2018·广东湛江模拟]明清之际,“蕺山学派”的刘宗周从理、欲协调角度,初步反思了理学的理欲观;王夫之更以“理寓欲中”,系统地分析道德理想和物质追求之间的关系;而清代戴震则以自然人性论和理欲论,深刻地揭露了理学家“以理杀人”的本质。这反映了当时( )
A.理学统治地位已丧失
B.市民阶层的个性追求
C.开始向近代社会转型
D.官方哲学受到了冲击
第41讲明清之际活跃的儒家思想
【主干知识回扣】
1.商品经济
2.君主专制天下之法经世致用
【考点深化探究】
考点一
1.李贽的反正统意识,黄宗羲主张“天下为主,君为客”,顾炎武主张“经世致用”“众治”“以天下之权,寄之天下之人”,王夫之主张“循天下之公”,这些思想的本质都是反对君主专制。
2.(1)内容:反对君主专制制度;注重实学,追求经世致用。因素:商品经济发展,资本主义萌芽产生、发展,市民阶层壮大。
(2)原因:明清时期君主专制空前强化;自然经济仍占主导地位,重农抑商、闭关锁国,资本主义萌芽的发展受到严重阻碍;封建正统思想仍占据统治地位,思想专制加强。
考点二
明清之际的进步思想不是对传统儒学的否定,而是继承和发展,进步思想家们提出的一系列思想主张,如反对君主专制、倡导经世致用、工商皆本等都具有进步意义,是儒家思想在新时期的新发展。
【高考链接突破】
•解考题
考题 1 D [解析] 本题以明朝中期后京城和江南地区雕印出版个人著作之风盛行为切入点,考查经济重心南移对文化事业的影响。本题涉及新课程标准中的唯物史观、历史时空观和历史解释。解答本题的关键信息,一是时间“明朝中期以后”;二是题干材料反映的信息内容“雕印出版个人著作之风盛行”,且将书籍看得很重要。这反映出当时的文化氛围很浓厚,故答案为D项。材料中的个人著作无法代表学术水平,因为材料指出很多文化素养不高的人都出书,故A项错误;B项错在与材料本身没有关系;C项错误,经世致用突出对社会发展的现实价值,材料无法体现。
考题 2 A [解析] 明清之际的思想家批判专制制度,展现了民主思想的先声,故答案为A 项;B项中“儒家思想主流地位旁落”不符合史实;C项与明清时期君主专制制度不断强化并在清代达到顶峰矛盾;D项错误,明清之际的思想与新理学思想体系形成无关。
考题3 C [解析] 本题考查明清之际的儒学,旨在考查学生解读材料信息和调动所学知识解决问题的能力。李贽批判儒家思想,强调人的正当私欲,A项不是他的主张,故错误;明代妇女地位低下,李贽主张男女平等的思想,故B项错误;材料中“讲学传道,却收女弟子”等信息说明李贽违背传统的礼教,显然是想冲破封建传统的束缚,故C项正确;超然物外的自由不是李贽的思想追求,故D项错误。
考题4 C [解析] 由“我意颇不然,此论殊褊浅”可知作者对“女子无才便是德”的传统伦理思想的反思,故选C。“有德才可赅(兼有),有才德反损”即所谓的“女子无才便是德”,是重男轻女的表现,与男女平等不符,A项错误;对古代女性的评价更多强调有德,反对有才,与德才兼备不符,B项错误;女诗人主要是对传统女性德才观的不满,没有谈到自身的权益,D 项错误。
考题5 C [解析] 顾炎武的意思是要安定百姓,改变其行为,必须先使人民“甘其食”(吃饱)、“美其服”(穿好),然后进行教化来改善风俗,故C项正确。
•练经典
1.A [解析] 材料中强调的是李贽不以孔子是非为是非,发对盲从孔子的观点,这对几千年来把孔子奉为至圣先师的传统儒学来说,就是离经叛道,故选A。材料讲的是是非标准,这跟追求真理无关,B项错误;材料中体现了李贽反对盲从孔子,但是不能说明他反对理学,C项错误;材料讲的是不以孔子的是非为是非,与民本观点无关,D项错误。
2.A [解析] 题干强调的是李贽鼓励工商业者开采矿藏、贩运货物,认为这是有益的事情,并不违背天理,即认为追求物质享受符合人的天性,故选A。李贽只是反对道学家“存天理,灭人欲”的虚假说教,并不是反对道学家遵从的所有是非标准,B项错误;题干强调的是李贽鼓励经营商业,并没有涉及对空谈的鄙视,C项错误;题干强调的是李贽鼓励经营商业,没有体现对自由、个性、平等的推崇,D项错误。
3.D [解析] 君主立宪制是资本主义的政治体制,故A项错误;黄宗羲的思想仍属于儒家思想,并未接受西方的启蒙思想,故B项错误;黄宗羲主张对君权进行限制,但并未提出恢复宰相制度,故C项错误;黄宗羲反对君主专制,但并不反对君主制度,只是要求由君主统治,并有贤吏辅助,故D项正确。
4.A [解析] 据材料“君子之为学,以明道也,以救世也”可以推知,学者主张经世致用,故选A。材料中的主语是“君子”,而非“君主”,且该学者反对仅靠文学救世,认为文学是雕虫篆刻之技,B项错误;材料表明该学者反对空谈,与C项意思相反,错误;材料没有提及D项主张,且明末清初的思想家还只是对儒家思想的弊端或者君主专制抨击而已,错误。
5.D [解析] 由材料“阐述民族大义”“受到了维新派和革命派的推崇”,并结合所学可知,三民主义中也有民族主义的主张,这说明孙中山和王夫之的思想有内在一致性,故选D。王夫之的思想是明清时期对传统儒学的继承和发展,A项错误;顾炎武提出“天下兴亡,匹夫有责”,B项错误;康有为借鉴孔子的思想宣传维新变法思想,C项错误。
6.D [解析] 材料中的刘宗周、王夫之、戴震等人的思想均是对统治思想的修正或批判,故选D。“明清之际”主流思想是理学,A项错误;刘宗周等人均不代表市民阶层,B项错误;C项在材料中没有体现,C项错误。
第4课明清之际活泼的儒家思想 【新课讲授】 一、李贽的“离经叛道〞 〔一〕背景： 1、政治：明朝后期，中国社会内在矛盾空前锋利。 2、经济：江南一带的市民工商业者已有相当强的经济实力，成为社会上不可无视的力量。 3、思想：一方面,文化专制，陈腐理学思想仍占统治地位；另一方面，道学家的虚伪面目充分暴露。 4、李贽的生活经历和性格特征。 李贽〔1527—1602〕，中国明代后期思想家。号卓吾，又号宏甫，别号温陵居士、百泉居士等。泉州晋江〔今属福建〕人。原姓林，名载贽，元朝以后迁来福建。三世祖因反对封建礼教，得罪林姓御史，被扣上“谋反〞罪名，为避祸改姓李。嘉靖三十五年为避穆宗载垕〔同“厚〞〕讳，取名贽。回族，信奉伊斯兰教。其家是世代巨商，至祖父辈家境渐衰。李贽幼年丧母，随父读书，学业进步迅速。李贽12岁开场作文，反对孔子把种田人看成“小人〞。26岁中举人。30岁至45岁为官，感受到明末社会的黑暗和官场的腐败。晚年毅然辞官，专事著述和讲学。后被明政府以“敢倡乱道，惑世诬民〞的罪名迫害致死，著作被列为禁书。正是这样的生活经历，形成了李贽“离经叛道〞的不羁性格。 生平：求学→做官→入狱 性格：“离经叛道〞的不羁性格 〔二〕李贽的代表作——?焚书??藏书?等 〔三〕李贽的思想 1、否认孔子及其儒家思想的权威性。〔反权威〕 2、批判道学家的虚假说教，强调人正当的私欲。〔反正统〕 李贽敢于打破千百年来人们对孔子的迷信。在理学占统治地位的明代，李贽提出了不能以孔子的是非为是非的理论。他认为是非应随时代变迁开展而改变，不应以孔子的话作为永久不变的定论；他还认为被封建统治者奉为“治天下之大经大法〞的六经不过是史官过分的“赞美之语〞和孔孟之徒“记忆师说〞的残缺笔记而已，根本不是什么至尊理论。同时他锋利地揭露道学家“阳为道学，行假设猪狗〞。 3、抨击封建社会的一些传统观念，强调个性开展。〔07版删〕 他反对封建社会男尊女卑的现象，追求平等、个性。他称赞汉朝司马相如和卓文君自由恋爱，赞扬寡妇再嫁；并公然称赞武那么天是出色的女政治家。他赞扬改革，肯定农民起义。 〔三〕评价：李贽是我国反封建思想的先驱。 1、具有鲜明的反封建色彩和战斗精神，有力冲击了封建礼教和儒家正统思想，推动人们的思想解放和反封建民主思想的产生； 2、一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求。 二、三大进步思想家——黄宗羲、顾炎武、王夫之 〔一〕黄宗羲对君主专制的抨击： 1、生平介绍：中国思想启蒙第一人。 黄宗羲〔1610年—1695年〕，字太冲，号梨洲，学者尊为南雷先生，浙江宁波余姚明伟
(建议用时：45分钟) 一、选择题 1．(2020·湖南衡阳二模)明清之际，江南地区出现了“士商相混”的现象。正所谓“天下之士多出于商”“豪杰有智略之人”也多致力于经商。嘉道时期，士商相混的趋势愈演愈甚。这表明() A．传统四民社会加速瓦解 B．中央对地方控制力削弱 C．理学义利观正受到冲击 D．重农抑商政策有所松弛 解析：选C。据题干中明清之际到嘉道时期“士商相混”由“出现”到“愈演愈甚”并结合所学知识可知，儒家轻利重义思想在发生变化，故选C项；A项中“加速”一词不妥，因为明清时期小农经济仍占统治地位，且“士商相混”现象只是在江南存在，排除A项；明清时期对地方控制加强，排除B项；明清时期，统治者固守重农抑商政策，排除D项。 2．(2020·湖北黄冈质检)李贽并未绝对地否定孔子及其思想，在佛寺生活期间，他谈经读佛却还供奉孔子；他反对把孔子言论的价值绝对化和对孔子的盲目迷信。这在当时() A．背离了传统儒家思想 B．开启了清代的考证学术之风 C．推动了人们从正统儒学的束缚中解脱出来 D．奠定了近代民主思想的基础 解析：选C。据题干并结合所学知识可知，李贽反对盲从孔子，向传统理学思想发起了挑战，这在某种意义上可以说，李贽的主张推动了人们从正统的儒学束缚中解脱出来，促进了人们的思想解放，故选C项。 3．(2020·广东百校联考)下面分别是传统社会治理结构图和黄宗羲设想的社会治理结构图。由此可知，黄宗羲认为() A．应从根本上否定君主制度 B．应建立平等和谐的君臣关系
C．君主专制存在严重的弊端 D．统治者应重视对百姓的教化 解析：选C。结合所学知识可知，黄宗羲猛烈抨击君主专制，由材料中黄宗羲设想的社会治理结构可知，他认为君主专制存在严重的弊端，故选C项。黄宗羲设想的社会治理结构中政府由君、臣构成，A项错误；材料强调的是黄宗羲主张建立平等和谐的社会关系而非君臣关系，B项错误；材料强调的是君主专制的弊端而非对百姓的教化，D项错误。 4．黄宗羲认为要使民富必须“崇本抑末”。所谓“崇本”，即“使小民吉凶，一循于礼”；所谓“抑末”，即“凡为佛、为巫、为优倡及淫巧等不切于民用而货者”，应“一概痛绝之”。这说明他主张() A．格物致知，提倡经世致用 B．工商皆本，反对重农抑商 C．限制君权，提倡君臣平等 D．儒礼民本，反对鬼神享乐 解析：选D。“使小民吉凶，一循于礼”即治理国家的根本在于制定完善的规章制度，“‘凡为佛、为巫、为优倡及淫巧等不切于民用而货者’，应‘一概痛绝之’”即反对鬼神享乐，故选D项。 5．明末清初思想家黄宗羲认为“有治法而后有治人”，并主张“不以一己之利为利，而使天下受其利”。该思想() A．推动了市民阶层的兴起 B．提倡良法并追求公平正义 C．成为官方主流意识形态 D．颠覆了传统儒学的价值观 解析：选B。材料中黄宗羲认为“有治法而后有治人”“不以一己之利为利，而使天下受其利”，强调法治和公平，故选B项；市民阶层兴起的原因是商品经济的发展，故排除A 项；当时官方的主流意识形态是程朱理学，故排除C项；明末清初的进步思想没有“颠覆了传统儒学的价值观”，故排除D项。 6．顾炎武认为：“理学之曰：‘《论语》，圣人之语录也。’舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣。”据此可知他主张() A．知行合一B．经世致用 C．回归孔孟D．民贵君轻
第41讲明清之际活跃的儒家思想 1.背景 (1)经济: 的发展和资本主义萌芽的产生与发展。 (2)阶级:工商业者阶层队伍壮大,他们反对封建束缚,要求发展商品经济。 (3)思想:宋明理学日益僵化,“八股取士”阻碍新思想的产生和发展。 (4)政治:统治者强化专制主义中央集权制度,专制统治日益腐朽。 2.代表人物及主张 【教材补遗】经世致用 经世致用的主旨是反对学术研究脱离现实,强调要做有利于国计民生的实事。经世致用把学术研究和当前现实紧密结合起来,往往以解释古代典籍为手段,发表自己的见解,并用于改革社会现实,开辟了重实际、重实证的新学风。 3.影响 (1)明清儒学对传统儒学的批判和继承,使之构建起了具有时代特色的新思想体系,从而促使我国传统文化重新焕发了生机,对后世产生了巨大影响。 (2)明清之际的民主思想对当时的封建专制有一定的冲击作用,但思想家们没有提出新的社会制度构想,其思想也未能形成完整的思想体系,没有动摇封建统治的理论基础。 【史论拓展】理解明清之际思想的双重性
(1)批判地继承了传统儒学思想,反映了早期资本主义萌芽发展的要求,形成了具有反封建性质的早期启蒙思想。 (2)早期的民主思想缺乏坚实的物质基础,没有形成完整的理论体系,不是资本主义性质的思想,本质上仍属于传统儒学的范畴。 考点一明清之际的进步思想主张及特点 1.明清之际进步思想的特点及表现 【史论结合】 史料前三代,吾无论矣;后三代,汉、唐、宋是也;中间千百余年……咸以孔子之是非为是非,故未尝有是非耳。 ——李贽《藏书》古者以天下为主,君为客,凡君之所毕世而经营者,为天下也。今也以君为主,天下为客。凡天下之无地而得安宁者,为君也。 ——黄宗羲《明夷待访录》百余年来之为学者……置四海之困穷不言……以无本之人,而讲空虚之学,吾见其日从事于圣人,而去之弥远也。 ——顾炎武《亭林文集》天地之德不易,而天地之化日新。……日之有昼夜,犹人之有生死,世之有鼎革也。纪世者以一君为一世,一姓为一代足矣。 ——王夫之《船山思问录》解读第一则史料反映了李贽的思想主张,表明李贽认为不能以“圣人”之言作为判别是非的标准,反对盲从孔子。第二则史料阐述了黄宗羲的思想主张,表明黄宗羲提出“天下为主,君为客”的主张,抨击了君主专制。第三则史料体现了顾炎武的主张,表明顾炎武主张注重实学,强调经世致用。第四则史料反映了王夫之的思想主张,表明王夫之强调“天地之化日新”,主张遵循物质运动规律的自然史观和社会史观。 问题综合上述史料,结合所学知识,分析明末清初进步思想家思想的本质。
第34讲明清之际活跃的儒家思想 [必备知识·夯基固源]主干知识历史认知授课提示：对应学生用书第203页 一、历史背景 经济商品经济进一步发展，资本主义萌芽出现，尤其是江南一带的市民工商业者经济实力增强，成为社会上不可忽视的力量，社会风尚在商品经济冲击下发生巨大变化 政治君主专制达到顶峰，统治黑暗，吏治腐败，君主专制制度对社会发展的阻碍作用日益明显，社会内在矛盾空前尖锐 思想文化一方面，以程朱理学为代表的儒学走向僵化和因循守旧，八股取士、文字狱强化文化专制，禁锢了士人的思想；另一方面，“西学东渐”，西方传教士来华带来了西方科技，开阔了人们的视野 1．思想主张 (1)否定儒学权威，挑战孔子及其儒家思想的正统地位。提出孔子不是天生圣人，儒家经典也不是神圣不可侵犯的理论。他认为是非标准应依照时代变化而变化，反对以孔子的是非为标准。 (2)斥责理学虚伪。批判道学家“存天理，灭人欲”的虚假说教，强调人正当的私欲。 (3)提出“绝假纯真”的“童心说”。李贽以童心论为基础，尊重人的自然本性，反对礼教的虚伪与官场的欺诈。 (4)抨击君主专制社会的一些传统观念，强调个性发展。他反对男尊女卑，追求个性解放和思想自由；赞扬改革；主张人人平等，尊重生命；肯定农民起义；批判“重农抑商”，主张理财，符合明中后期资本主义萌芽的发展要求。 2．历史评价 (1)李贽是我国反专制思想的先驱，他将矛头直指封建礼教和整个正统思想，其思想具有鲜明的异端叛逆色彩和战斗精神，带有民主色彩，一定程度上反映了资本主义萌芽的时代要求。 (2)李贽不屈不挠的斗争精神也成为后世之楷模，五四时期进步的思想家把他当作反孔的先驱。 三、明清之际的三大进步思想家 1．黄宗羲
第4课明清之际活跃的儒家思想 [目标导航] 一、李贽的离经叛道 1．背景 (1)政治：明朝后期，中国社会内在矛盾空前尖锐。 (2)经济：江南一带的市民工商业者已有相当强的经济实力。 (3)思想：道学家为抬高自己，把孔子奉为神圣。 (4)个人：李贽目睹了官场的污浊和道学家的伪善。 2．特点：离经叛道，自称异端。 3．主张 (1)指出孔子不是天生圣人，儒家经典也不是神圣不可侵犯的理论。 (2)认为是非标准依照时代变化而变化，反对以孔子的是非为标准。 (3)强调人正当的私欲，认为穿衣吃饭就是“人伦物理”。 4．影响：李贽的思想在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求。 二、明末清初进步思想家 1．思想主张 2.历史影响：促使我国传统文化重新焕发了生机，对后世产生了巨大影响。
[易错提醒](1)道学家不同于道家。儒学中以正统自居的理学家被称为道学家，宋明理学也被称为“道学”；而道家是春秋晚期老子创立的思想流派，其部分思想后来成为道教的教义。 (2)李贽虽然否定孔子权威，斥责礼教虚伪，但他对儒家思想并不是完全抛弃，而是扬弃。李贽属于儒家学派中的改革派，并不完全否定儒家思想，只是希望给儒家思想增添符合新时代的内容。 (3)黄宗羲反对君主专制，针对的仅仅是个别残暴的“恶”君，“天下为主，君为客”的主张并不能真正体现“主权在民”的观念，他的思想本质上还是封建传统的民本思想；他所倡导的法治主要是一系列的统治方法，而不是法治的一系列基本原则。 [概念阐释]“经世致用” 经世致用的主旨是反对学术研究脱离现实，强调要做有利于国计民生的实事。经世致用把学术研究和当前现实紧密结合起来，往往以解释古代典籍为手段，发表自己的见解，并用于改革社会现实，开辟了一代重实际、重实证的新学风。 [轻巧识记]明清之际进步思想可概括为“三大背景、四大思想家” 主题一李贽思想形成的原因、进步性及评价 史料一在物质生活富足的前提下，那些经济上有实力的商家要求政治上的地位，于是出现了精神上的反叛。这种生活本体的变化引发了作家创作意识的变化，时代前进的要求也为时代前进的思想变化提供了基础。李贽在这样一种生存环境下，他的思想也有了初步的①“民主意识”…… ——肖国华《李贽的“儒学情结”》史料二夫是非之争也，如岁时然，昼夜更迭，不相一也。②昨日是而今日非矣，今日非而后日又是矣，虽使孔夫子复生于今，又不知作如何是非也，而可遽以定本行罚赏哉！ ——李贽《藏书》 ◆①指：汲取儒家的民本思想，反对理学的不合理成分，是对儒学的新发展。 ◆②指：是非的价值标准具有时代性。 (1)根据史料一和所学知识，概括李贽思想产生的主要社会背景。 (2)据史料二总结李贽的思想主张。 提示：(1)商品经济和资本主义萌芽的发展；市民阶层的壮大；宋明理学的日益僵化。 (2)李贽勇敢地向孔子和儒学的神圣权威提出了挑战，反对以孔子的是非为标准。 李贽思想形成的原因、进步性的表现及评价
课时作业4 明清之际活跃的儒家思想 时间：45分钟满分：100分 一、选择题(本大题共14小题，每小题4分，共56分) 训练点1李贽的离经叛道 1．冯元仲称赞李贽“手辟洪蒙破混茫，浪翻古今是非场。通身是胆通身识，死后名多道益彰”。以下观点哪一项最有可能是他的主张( B ) A．民为贵，君为轻B．虽孔夫子亦庸众人类也 C．水则载舟，水则覆舟D．饿死事小，失节事大 解析：A项是孟子的主张，C项是荀子的主张，D项是程颐的主张，李贽认为孔子不是天生圣人，所以选B。 2．有人问程颐：“寡妇贫苦无依，能不能再嫁？”他答：“绝对不能。有人怕冻死饿死，才用饥寒作借口，要知道，饿死事小，失节事大。”下列哪位思想家的观点与其对立( A ) 解析：李贽是我国古代反封建思想的先驱，他反对迷信孔子为“天生圣人”，反对封建道义，主张寡妇再嫁，肯定妇女的地位。可见他的思想和程颐的思想明显对立。 3．李贽一方面对以儒家经典作为科举考试内容进行猛烈抨击，但同时自己又花了十几年的心血著成《藏书》一书，希望此书“经筵当以进读，科场当以选士”。这体现了李贽( C ) A．对儒家经典猛烈抨击B．对科举制度的否定 C．未能冲破传统的束缚D．希望得到后人认可 解析：根据材料“对以儒家经典作为科举考试内容进行猛烈抨击”可知，李贽反对儒家经典作为科举考试的内容，故A项错误；根据材料“科场当以选士”可知，李贽并不反对科举考试，故B项错误；材料“希望此书‘经筵当以进读，科场当以选士’”，表明李贽在批判儒家经典作为科举考试的内容的同时，又希望自己的学说成为科举的内容，故C项正确；根据材料“经筵当以进读，科场当以选士”可知，李贽并不仅仅希望得到后人的认可，故D 项错误。 4．下表是中国古代某学者阅读《论语》所做的评语，与其观点最接近的是( B )
第42讲明清之际活跃的儒家思想 ,JI CHU PAI CHA 基础排查) 理一理 一、历史背景 1．政治：社会吏治腐败，奸佞当道，社会矛盾空前尖锐。 2．阶级：江南一带的市民工商业者成为社会上不可忽视的力量。 二、代表人物及其思想主张 1．李贽 (1)思想主张 ①指出孔子不是天生圣人，儒家经典也不是神圣不可侵犯的理论。 ②认为是非标准依照时代变化而变化，反对以孔子的是非为标准。 ③批判道学家“存天理，灭人欲”的虚假说教，强调人正当的私欲。 (2)意义：在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求。 2．明末清初三位进步思想家 (1)黄宗羲 ①主要思想：揭露君主专制是天下之大害；提出“天下为主，君为客”的民主思想；主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，从而限制君权。 ②评价：对以后反专制斗争起了积极的推动作用。 (2)顾炎武 ①主要思想：形成了经世致用的思想，主张在实践中解决国计民生的现实问题；提出“天下兴亡，匹夫有责”的思想。 ②评价：开一代朴实学风的先河。 (3)王夫之
①主要思想：认为世界是物质的，都是客观存在的，物质的发展变化有规律可循；一切事物都是可以认识的；静止是相对的，运动是绝对的，具有朴素的辩证法思想。 ②评价：启示了近代人们的思维方法，具有划时代的意义。 三、评价 1．明清时期的进步思想家对传统儒家进行批判继承，促使我国传统文化重新焕发了生机，对后世产生了巨大影响。 2．进步思想家的思想对当时的封建专制有一定的冲击作用，对近代民主思想产生了一定的影响。 ,,JING WEI DIAN BO 精微点拨) 想一想 1．李贽的“离经叛道”中的“经”“道”是指什么？ 提示：李贽的“离经叛道”中的“经”指儒家经典，即四书五经；“道”指道学，即理学的伦理、教条。 2．明清之际的进步思想家在政治、经济上提出了哪些进步的主张？ 提示：政治：反对君主专制。经济：提出工商皆本。 3．明清之际的进步思潮为什么没有发展为西方式的启蒙思想？ 提示：(1)资本主义萌芽较为脆弱，使早期民主思想的产生、发展缺乏强有力的物质基础。 (2)中国传统文化的束缚和影响，使进步思想家很难从根本上突破传统伦理学说的罗网，建立起新的伦理学说体系。 (3)明清时期，封建君主专制达到了顶峰，高度强化的专制主义中央集权制度给早期启蒙思想造成了巨大的压力。 (4)明清统治者对外实行闭关锁国政策，使明清时期的民主启蒙思想不可能受到西方启蒙运动的影响。 4．概括明清时期的政治、经济与文化特征。 提示：(1)政治：废丞相，设内阁、军机处，君主专制达到顶峰。 (2)经济：商品经济发展、资本主义萌芽出现、工商业者队伍壮大、自然经济占主导地位。 (3)文化：理学僵化、进步思想出现、明清小说盛行。 总之，明清时期，商品经济发展，新的生产方式产生，出现了向工业文明演进的趋势，但由于自然经济的抵制以及封建统治者政治上的专制、经济上的重农抑商和闭关锁国，使中
考点训练31 宋明理学与明清之际活跃的儒家思想 [题组一基础小题] 1．(2018·中原名校质检)北宋儒学大师周敦颐在《太极图说》中把“阳变阴合”这个根本矛盾作为引起事物发展的原因，在万物变化发展中使用了阴阳、动静、刚柔、始终、生死、善恶等一系列用语。据此可知《太极图说》( ) A．属于唯心主义哲学 B．带有封建迷信色彩 C．汲取了佛、道思想 D．完成儒学重建任务 答案 C 解析材料把“阳变阴合”作为引起事物发展的原因，具有一定的唯物色彩，故A项错误。《太极图说》讲的是万物发展的变化，不能体现迷信色彩，故B项错误。从材料“阴阳……生死”等一系列用语可知，汲取了佛、道思想，故C项正确。心学的出现标志着儒家信仰重建任务完成，故D项错误。 2．(2018·河北唐山期末)朱熹反复提到：“洒扫应对进退之节，爱亲敬长隆师亲友之道，皆所以为修身齐家治国平天下之本。”王阳明则强调：愚夫愚妇只要在日常行为的“事上磨炼”，同样可以成为圣人。从中可知( ) A．儒学思想家提倡“经世致用” B．儒学呈现出世俗化特点 C．伦理道德是儒学的主要内容 D．成圣是理学的终极目标 答案 B 解析明末清初思想家提倡“经世致用”，排除A项；朱熹认为日常行为是修身齐家治国平天下之本，王阳明认为日常行为的“事上磨炼”成就圣人，说明二者的思想都注重人们的日常行为，呈现出世俗化特点，故B项正确；C、D两项材料没有体现，排除。 3．(2019·山东宁阳阶段检测)宋儒扫除汉唐传注之学，弃传求经，通过研究经典“本文”，直接探求圣人“本意”、经典“本义”，发掘经典中所蕴含的儒学价值，“六经注我，我注六经”。这反映出宋儒( ) A．否定传统经学 B．重申儒家义利观 C．强调主体意识 D．批判周孔之道 答案 C 解析材料“扫除汉唐传注之学，弃传求经”，直接探求圣人“本文”和“本义”，可知宋儒并非否定传统经学，排除A项。B项与材料无关，排除。由“六经注我，我注六经”可知，宋代儒学强调主体意识，C项正确。宋儒探求“本文”和“本义”，可见并非批判周孔之
宋明理学和明清之际活跃的儒家思想 一、选择题 1.黄宗羲在《明夷待访录》中说：“使朝廷之上,闾阎之细（民间百姓）,渐摩濡染,莫不有诗书宽大之气。天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为非是,而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是（） A.天下兴亡,匹夫有责 B. C.天下为公 D. 解析本题考查黄宗羲的思想。意在考查对材料信息的解读能力。解答本题时应结合黄宗羲的思想主张和时代背景理解分析材料大意，其主张建立专门机构限制君权，实行开明君主统治，具有鲜明民主启蒙色彩。A项强调社会责任和历史使命感，与题意不符；B、D两项体现了统治者与被统治者的相互依存关系，但这种看法是为更好地维护君主专制统治，缺乏民主意识;天下为公体现了一定的民主色彩，从材料中“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校”体现黄宗羲的天下为公的思想。故选C 项． 答案 C 2.文庙是中国古代官方兴建的祭祀孔子的场所，产生于唐代，宋代逐渐在中原、江南的城市中大量兴建，元代在贵州、云南，清代在新疆、东北等地也相继出现。这一现象表明（） A．兴建文庙是加强专制统治的手段 B C D 解析本题考查学生分析理解能力。以孔子为代表的儒家思想是中国古代封建专制的主要思想支柱。通过官方建立文庙强化孔子在封建专制统治中的地位，以此强化对人民的统治。答案 A 3. “虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。故事本身是虚构的，却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。据此可以得出符合史实的结论是，当时（ A．儒道佛出现融合的趋势 B C D
第4课明清之际活跃的儒家思想 李贽、黄宗羲、顾炎武和王夫之的思想主张。明清时期儒学思想的发展。 三、知识要点归纳 （一）明清儒学活跃的社会背景 政治： 经济： 阶级： 思想： （二）概况： 1、离经叛道的李贽 （1）主张： （2）评价： 2、抨击君主专制的黄宗羲 （1）著作： （2）主张： （3）影响： 3、倡导经世致用的顾炎武 （1）著作： （2）主张： （3）影响： 4、具有唯物思想的王夫之 （1）主张： （2）影响： （三）明清之际儒家思想的评价：
四、思维拓展 比较明清之际民主思想与欧洲启蒙思想（见《高考解密》P233） 五、课堂运用 1、根据材料从政治、经济、思想文化三方面概括明清儒学活跃的社会背景： 明清之际是诸种矛盾交织、发生天翻地覆巨变的时代。一方面专制集权高度膨胀，礼教纲常愈趋苛严；另一方面统治阶级极端腐败，纲纪凌夷，政教失控，危机四伏，正统礼教的腐朽黑暗面暴露得更加充分。特别是明末农民战争“武器的批判”带动了批判的武器，极大地解放了人们的思想，促进了对专制统治和纲常礼教的怀疑批判。明中后期资本主义生产关系萌芽的出现和近代科学的传入，也大大开阔了人们的视野，为思想界注入了崭新的时代气息。一些先进知识分子顾应手工业、商品经济发展的大势，代表新兴市民阶层利益，重科学、讲实际，提出经世致用的主张，在意识形态领域掀起了一股要求个性解放、平等、自由，带有早期启蒙性质的进步思潮。 2、根据材料概括李贽的思想主张 材料一前三代，吾无论矣；后三代，汉、唐、宋是也。中间千百余年，而独无是非者，岂其人无是非哉?咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。然则予之是非人也，又安能已!夫是非之争也，如岁时然，昼夜更迭，不相一也。昨日是而今日非矣，今日非而后日又是矣，虽使孔夫子复生于今，又不知作如何是非也，而可遽以定本行罚赏哉! ──李贽《藏书》仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。——《焚书·何心隐论》材料二阳为道学，行若猪狗。——《焚书·何心隐论》除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与饭类耳。故举衣与饭，而世间种种自然在其中；非衣饭之外，更有所谓种种绝与百姓不相同者也。——《焚书·答邓石阳》3、根据材料概括黄宗羲的思想主张： 材料一……然则为天下之大害者，君而已矣。向使无君，人各得自私也，人各得自利也。呜呼，岂设君之道固如是乎! ……今也天下之人怨恶其君，视之如寇，名之为独夫，固其所也。 ──黄宗羲《明夷待访录·原君》材料二古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。──黄宗羲《明夷待访录·原君》……则臣道如何而后可?曰：缘夫天下之大，非一人之所能治而分治之以群工。故我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。…… 盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。──黄宗羲《明夷待访录·原君》 材料三世儒不察，以工商为末，妄议抑之；夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。──黄宗羲《明夷待访录·财计三》4、根据材料概括顾炎武的思想主张 材料一故曰：“载之空言，不如见诸行事。”夫《春秋》之作，言焉而已，而谓之行事者，天下后世用以治人之书，将欲谓之空言而不可也。愚不揣，有见于此，故凡文之不关于六经之指、当世之务者，一切不为。──顾炎武《亭林文集》卷四《与人书三》材料二君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉! ──顾炎武《亭林文集》卷四《与人书二十五》5、根据材料概括王夫之的思想主张
【2014高考在线】 1．（2014·广东卷）《红楼梦》中，贾宝玉的父亲让仆人转告贾府私塾老师说：“什么《诗经》、古文，一概不用虚应故事，只是先把‘四书’一气讲明背熟，是最要紧的。”据此推出符合史实的结论是() A．理学居于统治地位，“四书”更受重视 B．孔子权威地位动摇，《诗经》遭到轻视 C．科举制度弊端暴露，富家子弟弃儒从商 D．《红楼梦》取材于现实，反映宋代生活 2．（2014·浙江卷）如何看待物质需求，东西方思想家中有的认为“放纵自己的欲望是最大的祸害”，有的甚至提出“去人欲”；也有的针锋相对：“穿衣吃饭，即是人伦物理”。下列人物中，明确表达上述主张的有() ①苏格拉底②亚里士多德③朱熹④李贽 A．①②③B．①②④ C．①③④D．②③④ 3．（2014·全国大纲卷）明清时期，纂修族谱以尊崇人伦成为一种普遍的社会现象，名门望族、寒门小姓都以修谱为大事。这一现象反映出() A．宗族观念受到人口流动的冲击 B．宗族成为社会等级的表现形式 C．理学成为维系宗族的思想基础 D．先秦时期的宗法制度得以重建 【答案】C【解析】本题以纂修族谱为切入点，考查明清儒学的影响，旨在考查学生分析材料和综合分析问题的能力。明清修族谱的关键是“以尊崇人伦成为一种普遍的社会现象”，
突出的是宗族血缘关系的加强。修族谱说明明清时期宗族观念加强，故排除A项；社会等级主要表现为经济基础和政治地位，故B项不正确；D项本身错误。明清理学盛行，成为凝聚宗族的重要思想基础，故答案为C项。 4．（2014·新课标全国卷Ⅰ）人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识，宋明理学家主张“存天理，灭人欲”，他们认为人性() A．本质是善B．本质为恶 C．非善非恶D．本善习远 5．（2014·新课标全国卷Ⅱ）秦朝法律规定，私拿养子财物以偷盗罪论处，私拿亲子财物无罪；西晋时规定，私拿养子财物同样无罪。这一变化表明，西晋时() A．养子亲子权利相同 B．血缘亲情逐渐淡化 C．宗族利益受到保护 D．儒家伦理得到强化 【重点知识梳理】 一、宋明理学 程朱理学和陆王心学的异同比较 程朱理学陆王心学 不同点 本体论“理”是世界本原，理在心外“心即理也”，理在心中体验方法“格物致知”，体验“天理”克服私欲，恢复良知 哲学思想客观唯心主义主观唯心主义 相代表都是宋明理学的突出代表
高考历史一轮复习： 考点41宋明理学及明清之际的儒家思想 一、宋明理学 1．背景 (1)魏晋南北朝时期，佛教、道教盛行，儒学独尊地位被动摇。 (2)隋唐时期，“三教并行”，儒学的正统地位受到挑战。 2．内容 程朱理学成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学。 4．特点：融合佛、道思想来解释儒家义理。 5．影响：对中国社会政治、文化教育及伦理道德都产生了深远影响。 [轻巧识记] 1．“二程”的思想 天理是本原，伦理道德联。 格物又致知，理学代代传。 2．朱熹的思想 三纲五常是天理，天理须存灭人欲。 格物致知明德善，朱熹思想内外传。 [概念阐释]“三纲五常” 儒家认为，社会是由五种伦常关系组成的：君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友。董仲舒从中选出君臣、父子、夫妇三项，提出“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”的三种等级规范和仁、义、礼、智、信的五种道德标准，后人归纳为“三纲五常”。它有利于巩固君权，维护统治秩序。朱熹认为，道的内涵是“三纲五常”，只有达到仁者境界，将儒家价值化为
自己真实的精神支柱，才算得“道”。 二、明清之际活跃的儒家思想 1．背景 (1)经济：商品经济发展，资本主义萌芽产生与发展。 (2)阶级：工商业者阶层队伍扩大，他们要求反对封建束缚，发展商品经济。 (3)思想：理学日益僵化，八股取士，三纲五常束缚人们思想，人们要求个性自由发展。 (4)统治者强化专制主义中央集权统治，专制统治日益腐朽。 2．李贽的进步思想 (1)主张⎩⎪⎨⎪⎧ ①破除对儒家经典的迷信，反对以孔子的是非为标准。②批判“存天理，灭人欲”的说教，强调人正当的私欲。 (2)影响：一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求。 3．明末清初的三大思想家 指学问必须有益于国事，由明清之际思想家顾炎武等提出。他们认为学习、征引古人的文章、行事，应以治事、救世为急务，反对理学家不切实际的空虚之学，对后人影响很大。 [轻巧识记] 明清之际活跃的儒家思想可归纳为“一、三、四、四” 1．程朱理学适应了统治阶级的政治需要，备受推崇，成为南宋以后(确立于明朝)长期居于统治地位的官方哲学，有力地维护了封建专制统治。 2．程朱理学认为世界的本原是外在的“理”，陆王心学认为世界的本原是内在的“心”，认为本心即是“理”。
第4课明清之际活泼的儒家思想 【学习目的】 1.理解李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的根本主张；理解明末清初的思想活泼场面。 2.学习通过列表的方法整理知识，构建知识框架。 3.认识明清之际，在新的历史条件下，儒家思想有了新的开展。 【学习重点】 明清之际的重要思想家及其思想主张。 【学习难点】 探究进步思想主张形成的原因、特点及其本质。 【自主先学】 一、李贽的离经叛道 1. 背景： 〔1〕明朝后期，中国社会内在矛盾空前锋利。 〔2〕江南一带的成为社会上不可无视的力量。 〔3〕社会吏治腐败，奸佞当道。道学家把奉为“扶天纲，立地纪〞的神圣。 〔4〕正直清廉的李贽，不愿意与他们同流，形成了离经叛道的不羁性格，自称异端。 2. 代表作：?焚书??藏书?。 3．思想主张： 〔1〕挑战孔子及其儒家思想的正统地位，否认孔子的权威：认为孔子不是天生的圣人，儒家思想也不是神圣不可进犯的理论。认为按照时代变化而变化，反对以孔子的是非为标准。 〔2〕批判程朱理学及道学家的虚伪：批判道学家“存天理，灭人欲〞的虚假说教，强调人正当的私欲。认为穿衣吃饭就是“〞，人不能脱离根本的物质生活去空谈仁义道德。 〔3〕鞭挞封建社会一些传统观念，强调个性开展：主张男女平等，改革等。 4、特点：反封建思想的先驱，锋芒直指封建礼教和正统思想，具有鲜明的反封建叛逆色彩和战斗精神。 5．影响和本质：在一定程度上反映了时期的要求。 二、黄宗羲对君主专制的鞭挞 1．历史地位：的进步思想家。 2. 代表作：?明夷待访录?。 3．思想主张： 〔1〕对君主专制制度进展猛烈鞭挞，锋利地揭露君主专制是。 〔2〕提出“〞的民主思想，主张以“〞取代皇帝的“一家之法〞，从而，保证人民的根本权利。 〔3〕经济主张：工商皆本 4．影响：鞭挞了封建制度，有极其重要的意义，对以后斗争起了积极的推动作用。 三、顾炎武倡导经世致用 1．历史地位：明末清初进步思想家 2、背景：明末统治者日益腐败，朝政混乱，社会危机日益加剧。 3. 代表作：?日知录?? ?。 4．思想主张： 〔1〕重视对社会实际情况的理解，形成了的思想。主张走出家门，
高中历史人教版必修3 第一单元中国传统文化主流思想的演变第4课明清之际活 跃的儒家思想 选择题 清史专家指出：“明末清初，是中国社会发展变化的重要历史时期，也是传统学术发展演变的重要转折阶段……在天地翻覆的磨难中，中国传统学术（儒家思想）完成了由宋明时期的思辨哲学向清代传统经学的转变。”对该材料解读最准确的是 A．政治环境的变化影响学术思想的发展 B．明清儒学力图恢复先秦的儒家学说 C．明清儒学比较全面地指出理学的弊端? D．明末清初时期近代民主思想产生 【答案】A 【解析】本题主要考查学生准确解读材料信息的能力。材料中所指的转变是理学向经世致用思想转变，而这种转变与明末清初政治环境的变化有关，明末清初君主专制空前强化，在这样背景下出现明清之际的儒学思想，故选A项。明清儒家是对先秦的儒家学说批判继承，B项表述不合史实，不选B项。材料没有体现明清儒学比较全面地指
出理学的弊端，不选C项。清代传统经学不是近代民主思想，不选D 项。 选择题 以下是一份不完整的某历史人物表，据信息判定此人是 姓名 时期 历史评价 生卒年 1527～1602 “发挥天真自心，扫荡酸腐之气，慨然醒世，勃然通民” “好为惊世骇俗之论，务反宋儒道学之说” “狂悖乖谬，非圣无法” A．黄宗羲B．李贽C．王夫之D．顾炎武 【答案】B 【解析】材料“务反宋儒道学之说”“狂悖乖谬，非圣无法”说
明该思想家挑战儒学权威，否定孔子是圣人，反对以孔子的是非为标准，此思想是李贽的思想，故选B项。黄宗羲抨击君主专制，王夫之主张唯物论，顾炎武强调经世致用，在材料中均没有体现，不选ACD 三项。 选择题 黄宗羲的《明夷待访录》在清代被列为禁书，主要原因是该书 A．宣扬西方的启蒙思想主张B．抨击君主专制制度 C．主张儒、佛、道三教合一D．质疑孔子的权威性 【答案】B 【解析】明末清初思想界出现了以黄宗羲等为代表的早期民主思想家，提出以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，因此遭到统治者查禁，故选B项。17世纪西方启蒙思想还没有传入中国，不选A 项。D项是李贽的思想，不选D项。C项是隋唐时期儒家学者主张，不选C项。 选择题 顾炎武说：“君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉！”该言论旨在 A．维护儒学独尊地位B．反对文人参加科举 C．大力提倡求实学风D．强调加强自身修养
明清之际的儒家思想：对传统儒家思想继承批判 明清之际是继百家争鸣之后 ,又一个思想十分活泼的时期。社会的变革形成了巨大的冲击。伴随着政治风云的激荡 ,旧制度的衰落和新社会因素的滋长 ,沉暮下的知识界出现了推陈出新的新局面 ,批判和继承传统儒学思想 ,努力寻求改革社会的方案 ,并对近代民主革命产生一定影响。那么为什么明清之际一度出现了思想的活泼局面呢？ 思考：明清之际 ,旧制度怎样开展？出现了哪些新社会因素？ 旧制度的开展：政治上专制主义中央集权制加强 ,但日趋衰落；经济上 ,统治者大力倡导重农抑商 ,稳固封建小农经济；思想上 ,程朱理学占统治地位 ,束缚思想；八股取士实行文化专制。 新社会因素：经济上商品经济开展 ,资本主义萌芽产生缓慢开展；政治上市民工商阶层兴起 【根底知识梳理】 【探究】：阅读材料归纳各位思想家的主张 （1）李贽 材料1：夫天生一人 ,自有一人之用 ,不待取给于孔子而后足也 ,假设必待取足于孔子 ,那么千古以前无孔子 ,终不得为人乎？
——?焚书? 材料2：仲尼虽圣 ,效之那么颦 ,学之那么为步 ,丑妇之贱态。 ——?焚书·何心隐论? 材料3：“阳为道学 ,阴为富贵 ,被服儒雅 ,行假设狗彘〞——?焚书? 材料4：除却穿衣吃饭 ,无伦物矣。世间种种 ,皆衣与饭类耳。故举衣与饭 ,而世间种种自然在其中；非衣饭之外 ,更有所谓种种绝与百姓不相同者也。 ——?焚书·答邓石阳? （2）黄宗羲 材:1：“其〔君主〕既得之〔天下〕也 ,敲剥天下之骨髓 ,离散天下之子女 ,以奉我一人之淫乐……然那么为天下之大害者 ,君而已矣。〞 “我之出而仕也 ,为天下 ,非为君也；为万民 ,非为一姓也……〞 “古者以天下为主 ,君为客 ,凡君之所毕世而经营者 ,为天下也。今也以君为主 ,天下为客 ,凡天下之无地而得安宁者 ,为君也。〞 ——?明夷待访录．原君? 材料2：即论者谓有治人无治法 ,吾以谓有治法而后有治人。……使先王之法而在 ,莫不有法外之意存乎其间。其人是也 ,那么可以无不行之意；其人非也 ,亦不至深刻罗网 ,反害天下。故曰有治法而后有治人。 材料3：为了配合维新变法运动 ,这部书〔 ?明夷待访录? 〕被大量秘密印发、传播。梁启超说这部书“对于三千年专制政治思想为极大胆的对抗 ,在三十年前——我们当学生时代 ,实为刺激青年最有力之兴奋剂 ,我自己的政治运动 ,可以说是受这部书的影响最早而深。〞又说：“此书乾隆年间入禁书类 ,光绪间我们一班朋友曾私印许多送人 ,作为宣传民主主义的工具。〞 ——史仲文、胡晓林主编：?中国全史? （3）顾炎武 材料：孰知今日之清谈有甚于前代者！昔之清谈谈老庄 ,今之清谈谈孔孟。未得其精而己遗其粗 ,未究其本而先辞其末 ,不习六艺之文 ,不考百王之典 ,不综当代之务 ,举夫子论学论政之大端一切不问 ,而曰一贯 ,曰无言。以明心见性之空言 ,代修己治人之实学 ,股肱惰而万事荒 ,爪牙亡而四国乱。神州荡覆 ,宗庙丘墟。 ——?日知录? 材料2：“以天下之权 ,寄天下之人……自公卿大夫至于百里之宰 ,一命之官 ,莫不分天子之权 ,以各治其事。寓封建〔允许官位世袭〕于郡县之中,而天下治之。宗法立而刑清。天下之宗子 ,各治其族 ,以辅人君之治。〞 ——?日知录? 【重难点突破】 1.明清儒学特点及评价 阅读以下材料并结合李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的观点 ,试归纳明清之际儒家思想特点 ,并予以评价 材料1：清初他们以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学做出总结性批判 ,开创了具有深刻而新颖哲学观点、政治见解和批判、务实精神的一代进步思潮 ,使我国传统文化重新焕发生机。 ——中国文化史 材料2：几位大师-—梨洲、顾亭林、王船山…… ,他们许多话 ,在过去二百多年间 ,大家熟视无睹 ,到这时突然象电气一般把许多青年的心弦震得在跳。 ——梁启超 材料三“李贽的悲观不仅属于个人 ,也属于他所生活的时代。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内 ,人的廉洁和诚信 ,也只能长为灌木 ,不能形成丛林。〞 ——黄仁宇?万历十五年? 材料3：蔡元培曾言：“黄梨洲氏且得东方卢梭之目焉 ,是为学问界之势力〞；陈天华将黄的地位抬得更高：“明末清初 ,中国有一个大圣人 ,实孟子以后的第一个人……他著的书有一种叫?明夷待访录?……比?民约论?的出书 ,还要早几十年哩〞；孙中山亦曾将此书作 为鼓励民众反清情绪、传播革命思想的载体并将之赠送给日本友人。 ——李泽岩 特点：
高二历史必修三第1单元第4课《明清之际活跃的儒家思想》(带解析) 一、选择题(共10个小题) 1.与明清Z际的思想批判的产生冇关的是1、() ①资木主义萌芽的发展②封建君主专制主义屮央集权的衰落③八股取士的因循守I 口④程朱理学对人们思想的束缚 A、①②③④ B、①③④ C、①②④ D、②③④ 2.明代小说《西游记》中的孙悟空，向往“天不收、地不管，白由白在“的生活，对强加于他头上的紧箍咒一直耿耿于怀，成佛Z后首先想到的是把它打个粉碎。它反映出明代出现 2、( ) A、追求个性自山，反对纲常礼教的思想 B、注重气节，自我节制，奋发立志的思想 C、追求民主H由，反对君主专制的思想 D、追求金钱，海外冒险的拜金主义思想 3.朱易安在《汉学研究屮发现中国传统文化》一文中说：“反思我们的研究便会发现，对于 我们自己的传统文化体系，我们并没冇好好地梳理；传统文化的研究往往缺乏对社会现实问题的关注••••••脱离了社会现实的研究，本质上是丢弃了传统文化最根本的和神。〃朱易安所说的"最根木的精神〃是指3、( ) A、天人合一学说 B、经世致用学说 C、知行合一学说 D、格物致知学说 4.有学者认为："明清之际・....・一些思想家以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学做出 了总结性批判，从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学樊篱的、异质的新思想系统。〃材料所说的"界质" 4、( ) A、体现了新兴市民阶层的诉求 B、没有突破先秦儒家思想的范畴 C、是封建晚期“西学东渐〃的产物 D、对当时小国的社会转型影响巨大 5.李贽曾评论先秦诸家："申(不害)、韩(非)何如人也？彼等原与倫家分而为六。既分为六， 则各自成家；各自成家，则各各冇一定Z学术，各各冇必至之事功。举而措Z,如印印泥, 走作一点不得也。〃对此理解不正确的是5、( ) A、李贽认为诸家之间曾是平等的 B、李贽认为诸家都曾发挥作用 C、李贽放弃传统儒学的价值取向 D、李贽否定了儒家的独尊地位 6.明清时期出现资木主义萌芽，传统的社会生产关系发生了变化。黄宗羲的思想反映了这 种变化，下列观点出自黄宗羲的是6、( ) A、"民为贵，社稷次Z,君为轻〃B、"宇宙便是吾心〃 C、"工、商皆民生之本〃 D、“天下兴亡，匹夫有责〃 7•明末清初著名思想家顾炎武在《日知录》中说：“有亡国，有亡天下......易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下・・・・・・保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫Z贱，与有责焉耳矣〃。下列历史事件中符合“亡天下〃含义的是7、() A、1937年的七七事变 B、1912年的清朝建立 C、1927年，北洋军阀基本被消灭 D、1644年的明朝灭亡 8•顾炎武在《H知录》屮说：“孰知今H之清谈，有其于前代者?昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟。……不习六艺之文，不考百王之典，不宗当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问.・・・・・以明心见性Z空言，代修己治人Z实学。股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟。〃这段论述表明顾炎武8、( ) A、痛恨孔孟学说清谈误国 B、正确指出了明朝灭亡的根源 C、认为佛学不能经世致用 D、主张经世致用反对理学空谈 9•干-夫之说："以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。〃其思想进步性在于 9、( )