论中国古代哲学的精神内涵
中国古代哲学，是源自中华民族灿烂文明的智慧结晶，具有深厚的精神内涵。
一、道家哲学的精神内涵
道家哲学主张“道生一，一生二，二生三，三生万物”，这一思想代表了道家哲学的核心思想：追求道的境界。道家通常被描述为“虚无缥缈”，但这种描述是有误的。道并非虚无，而是包含万有的至高源泉，它超越了思维限制，包容了举世万物，在它里面一切皆可变通、皆可归一。
道家哲学对人类世界的思考通过勤劳、简朴、自然、超越，形成一种强调修身养性、顺应自然的生活态度，以而求得超越自我的智慧。
二、儒家哲学的精神内涵
儒家哲学是中国古代文化的主流，强调个人的努力与社会责任的统一。“仁者爱人”，是儒家的核心思想。仁者不仅要奉献给家人、朋友，更要为人民的繁荣幸福贡献自己的一份力量，以实现社会和谐与共荣。
儒家强调人性的本善，关注人的内心，鼓励个体通过学习、修身、行仁、做德而不断完善自己。儒家思想在历史上产生了极其
深远的影响，对中国文化的发展和中国社会的进步起到了显著的
推动作用。
三、墨家哲学的精神内涵
墨家哲学是中国古代思想的重要流派之一，主张“兼爱、非攻、节用，让天下无忧”。墨家强调爱的普遍性与无私性，反对战争和
暴力，推崇“节用”，即勤俭节约，避免浪费，建设和谐的社会。
墨家将人的生命视为无价之宝，强调个体的人权，认为人民的
权力应该受到尊重和保障。这种观点在当今社会依然具有十分重
要的意义，具有普遍性的价值取向。
四、法家哲学的精神内涵
法家哲学是中国古代思想的独特流派，强调法治、权力和信仰
的重要性。法家认为只要确立了法律和制度，就能够建立一个公正、稳定和自由的社会。
法家主张“以法制人”，掌握强有力的权力让统治者能够按照法
律和制度来行事，消除了任性、腐败和独断的影响。因此，法家
哲学对中国历史的政治制度产生了积极的影响，并在现代法律制
度建设中仍具有不可忽视的地位。
综上所述，中国古代哲学强调人性的复杂性、社会和谐与公正
的重要性、自然和人的关系、人类意义的追寻，具有深厚的精神
内涵，并一直为我们指明前进的方向，启迪我们思考未来前路。
先秦诸子哲学的思想内涵与价值理念先秦时期是中国古代哲学的黄金时期。在这个时期，出现了大 量思想家和学派，其中包括诸子。诸子哲学以其思想深邃、内涵 丰富、理念前卫而成为中国古代哲学的重要组成部分。本文将探 讨先秦诸子哲学的思想内涵和价值理念。 一、儒家思想 儒家思想是中国哲学传统的重要流派之一。儒家强调人的内在 道德素质和人与人之间的关系。孔子是儒家思想的主要代表。他 强调“君子道德”和“中庸之道”。君子道德是指一种高尚的道德标准，其中包括忠诚、诚实、尊重、谦虚、正义、仁爱等。中庸之道则 是指一种平衡的生活方式，人应该遵循适当的中庸之道，不过度 追求，也不过分压抑。儒家思想致力于通过教育、家庭和社会机 构来培养学问精通、品德高尚、有责任心的人，为社会做出贡献。 二、道家思想 道家思想是中国古代哲学的主要流派之一，其代表人物为老子 和庄子。道家认为，万物起源于“道”，而“道”则是自然规律，是超
越一切的真理。道家思想强调人应该顺应自然法则，在宇宙中寻求一种和谐共存。道家强调放弃个人利益和欲望，回归到内心深处，以获得真正的自由和平静。道家的主要价值理念是“无为而治”，即遵守自然法则，摒弃人为的干涉，让事物自然变化。 三、墨家思想 墨家思想是中国古代哲学的重要学派之一，推崇“兼爱”思想。兼爱思想是指应该对所有人都有同样的爱和关爱，不应该因为不同的社会身份或者关系产生偏见和歧视。墨家认为，社会应该是一个和谐的整体，每个人都应该为整体的利益而努力。墨家强调爱的实践和实践的爱，坚持“以利相交”的政策，反对“以权相交”的社会制度。 四、法家思想 法家思想是中国古代哲学的另一个重要学派，其代表人物为韩非、李斯。该思想的基本原则是要通过法律和制度来统治一个国家，而不是依赖于传统民族习惯和道德规范。法家思想追求效率和实用性，其社会目标是维持秩序和稳定。法家认为，国家和社
论中国哲学精神 何谓“中国哲学精神”不同的哲学家有不同的回答。问题 不只是在于哲学家们给出了什么样的答案，而是看他们如何给出答案的。冯友兰、牟宗三、张岱年、冯契、萧纇父、李泽厚等人的观点都自成一家之言，但他们的思维方式基本上是相同的，大多数是从“共时性”的角度来看待“中国哲学精神”的。如何从历时性、部门哲学等角度来进一步思考中国哲学精神的问题，或可以深化我们对此问题的思考。 [关键词]“中国哲学精神”；中国哲学特征；共时性；历 时性；部门哲学 [中图分类号]B26 [文献标识码]A [文章编号]1004- 518X(20__)02-0044-08 吴根友(1963—)，男，武汉大学哲学学院副院长、教授、 博士生导师，武汉大学中国传统文化中心专职研究员，研究方向为先秦诸子、明清哲学、中国政治哲学。(湖北武汉 430072) 在全球化时代，任何谈论自己民族哲学精神或特征的话 题，都无法避免或明或暗的比较视角。没有作为“他者”存在的不同民族哲學作为参照系，任何谈论自己民族哲学精神或特点的话题都将是无意义的。考察20世纪中国哲学学科建立的
过程，绝大多数哲学家或哲学史家都是在中西(印)比较的视角下来思考中国哲学的精神或其特点的。今天，我们重新思考这样的话题时，也无法避免这一“比较的视角”。由于我们思考视角的限制，在相当大的程度上，我们对“他者”了解的深浅度与清晰度，决定了我们对自己民族哲学认识的深浅度与清晰度。而所有人对“他者”的认知都是一个不断深化的过程。职此之故，我们认为在当今时代要完全真切地把握“中国哲学精神”，仍然需要我们不断地探索。 一、中国哲学精神的名、言辨析 现代学术的基本特征之一是，首先要厘清所讨论概念的内涵与外延，再由形式逻辑上升到语言学与语义学的层面，逐步揭示所使用概念的日常意义、学术意义与言外之意。正是基于以上思考，本文首先对精神、中国哲学精神二词的日常意义与言外之意作一个简单的辨析，从而限定本文的讨论范围。 何谓“精神”古代汉语中的“精神”二字是分开使用的，大约在战国中期出现了双音节“精神”一词。其主要意思有两层，一是指人的神志、心神，如《庄子·列御寇》篇云：“彼至人者，归精神乎无始，而甘冥乎无何有之乡。”二是指天地万物的精气，如《仪礼·聘礼》有“精神见于山川，地也”一句，注云：“精神亦为精气也。”现代汉语中的“精神”一词，大体上有两个方面的主要意思：第一是指人的意识、思维
论中国古代哲学的精神内涵 中国古代哲学，是源自中华民族灿烂文明的智慧结晶，具有深厚的精神内涵。 一、道家哲学的精神内涵 道家哲学主张“道生一，一生二，二生三，三生万物”，这一思想代表了道家哲学的核心思想：追求道的境界。道家通常被描述为“虚无缥缈”，但这种描述是有误的。道并非虚无，而是包含万有的至高源泉，它超越了思维限制，包容了举世万物，在它里面一切皆可变通、皆可归一。 道家哲学对人类世界的思考通过勤劳、简朴、自然、超越，形成一种强调修身养性、顺应自然的生活态度，以而求得超越自我的智慧。 二、儒家哲学的精神内涵 儒家哲学是中国古代文化的主流，强调个人的努力与社会责任的统一。“仁者爱人”，是儒家的核心思想。仁者不仅要奉献给家人、朋友，更要为人民的繁荣幸福贡献自己的一份力量，以实现社会和谐与共荣。 儒家强调人性的本善，关注人的内心，鼓励个体通过学习、修身、行仁、做德而不断完善自己。儒家思想在历史上产生了极其
深远的影响，对中国文化的发展和中国社会的进步起到了显著的 推动作用。 三、墨家哲学的精神内涵 墨家哲学是中国古代思想的重要流派之一，主张“兼爱、非攻、节用，让天下无忧”。墨家强调爱的普遍性与无私性，反对战争和 暴力，推崇“节用”，即勤俭节约，避免浪费，建设和谐的社会。 墨家将人的生命视为无价之宝，强调个体的人权，认为人民的 权力应该受到尊重和保障。这种观点在当今社会依然具有十分重 要的意义，具有普遍性的价值取向。 四、法家哲学的精神内涵 法家哲学是中国古代思想的独特流派，强调法治、权力和信仰 的重要性。法家认为只要确立了法律和制度，就能够建立一个公正、稳定和自由的社会。 法家主张“以法制人”，掌握强有力的权力让统治者能够按照法 律和制度来行事，消除了任性、腐败和独断的影响。因此，法家 哲学对中国历史的政治制度产生了积极的影响，并在现代法律制 度建设中仍具有不可忽视的地位。 综上所述，中国古代哲学强调人性的复杂性、社会和谐与公正 的重要性、自然和人的关系、人类意义的追寻，具有深厚的精神 内涵，并一直为我们指明前进的方向，启迪我们思考未来前路。
中国传统哲学的基本精神 中国传统哲学的精神是什么?自20世纪初就不断有学者对这一问题进行探讨，譬如辜鸿铭认为，中国传统哲学的基本精神就是孔子说的“礼”;梁漱溟认为是“调和持中”;冯友兰认为是“极高明而道中庸”;杜国庠认为是“实事求是”，张岱年则认为是“自强不息、厚德载物”。当然还有其他一些概括和说法，如把“忠恕之道”、“和合”、“天人合一”等看作是中国传统哲学的基本精神。可见，在这个问题上，还有很大的意见分歧。在这里，本文试图从四个方面概括中国传统哲学的基本精神。 道德修养与外在事功相统一的内圣外王之道。“内圣外王”一词最早是在《庄子·天下篇》中提出来的。内圣就是一套道德修养功夫，外王就是要让人的这套功夫发挥作用，用来治国平天下。《大学》开篇讲的修身、齐家、治国、平天下，就是对内圣外王之道的最好解说。内圣外王是中国传统哲学的最高政治理想，也是中国古代知识分子的最高理想追求。它把个人的道德修养与政治紧密联系在一起，体现了中国文化中道德与政治的统一。这是中国传统哲学中非常重要的一个特点 贵和尚中、和而不同的和谐精神。传统的和谐思想主要体现了一种中正、中和、均衡、和合、协调的特征。但是，和谐不是消灭矛盾差别，而是在承认有矛盾有差别基础上的和谐，是和而不同、求同存异，是强调矛盾的统一与均衡，是多样性的统一。和谐是中国传统文化追求的最高境界和最终目标。中国传统的贵和尚中、和而不同思想，表现在中国政治文化的各个方面、各个领域。譬如，重视人与自然的和谐相处，追求社会的和谐和人际关系的和谐等等。当然，这种贵和尚中、和而不同的和谐思想毕竟是传统的和谐思想，它产生在以血缘关系为基础的自给自足的小农社会里，它所强调的是“不患寡而患不均，不患贫而患不安”。这种和谐与我们现在所提倡的和谐存在着本质上的区别， 阴阳互补、动静互根的辩证思维。中国传统哲学具有丰富的辩证思维特征，中国古代思想家很早就习惯于用整体的、对立统一的思维视角来认识世界。具体说有五大思维模式。一是整体思维，就是以普遍联系、相互影响、相互渗透、相互制约的观点来看待世界及其一切事物。二是阴阳思维，认为世界上的一切事物都是由阴阳两个方面构成的，一方以另一方的存在为基础。三是象数思维，就是指借助具体的象数认识，体悟外界事物，是在经验认识的基础上，通过类比、模拟、联想等方式，阐述事物的深刻道理。四是中庸思维，就是做事主张不偏不倚，不走极端;处理问题要执两用中，考虑问题周全。五是实用理性思维，主张为人处事讲实用，务实性、功利性强。 民惟邦本、民贵君轻的民本思想。中国是一个农业国家，自古以来就重视以民为本。早在殷商时期，就提出了“民惟邦本，本固邦宁”的思想，成为早期民本论的代表。从此以后，重民思想就一直没有中断。可以说，从先秦一直到汉代的陆贾、贾谊、王符、仲长统，到隋唐的王通、韩愈、柳宗元，到宋元的李觏、张载、范仲淹，到明清之际的顾炎武、黄宗羲、王夫之，都对民本思想进行了丰富和发展。其中，黄宗羲的民本思想达到了中国传统民本思想的最高峰，它已经超越了儒家重民、爱民、为民请命的局限，触及到了民主、民治、民主监督等新层面。 总之，中国传统哲学究竟有哪些价值可以为现代所用，值得认真研究。但有一点需要指出，我们所说的传统文化并非指死的过去的东西，而是指活的现在的东西，是指对后世有价值有影响有作用有益的东西。灿烂悠久的中华文化影响着中华民族的思维方式、民族心理、审美情趣和行为习惯。在经济全球化时代，我们应当更加尊重自己民族的传统文化，合理开发和利用传统文化这个重要资源，既提高中华文化在世界上的认同度，又增进不同文化之间的交流和理解。 中国传统哲学的发展脉络 现在一般把传统哲学划分为七个阶段：即先秦子学、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学、明清实学、乾嘉朴学。 先秦子学。先秦时期诸子并起，百家争鸣，思想异常活跃，涌现出了一大批思想家，如孔子、孟子、荀子、老子、庄子、墨子、韩非子等，形成了众多思想流派，其中最有影响的当属儒家、道家、墨家和法家。先秦哲学探讨的重点侧重于政治、伦理、道德、人生等问题。可以说，先秦奠定了中国哲学发展的基础，掀起了中国哲学的第一次高潮。
中国古代哲学凝聚了传统优秀文化的基本精神，深刻地影响着中国文化的发展。它把宇宙看作是一个对立统一、变化不息的运动过程。这一过程不仅是自然界万事万物生生不已的创新过程，而且是人类到的精神与天道融合，不断升华发展的过程。中国传统哲学凝聚了传统优秀文化的基本精神，是中华民族数千年文明发展的结晶。自古以来，中国人对宇宙奥妙的探索，对人生至高境界的追求，对丰富生活意义的探讨，对理想价值新年的树立，主要都是通过哲学来实现的。中国古代哲学博大精深、源远流长，其中，道家“自然逍遥，清静无欲，崇尚自然，反对人为”的思想观念给我留下深刻的印象。 生命中最重要的是什么？以道家而言，它期望人的生命达到一种智慧的解脱，无论现实世界发生什么事，都不会对我们构成限制或障碍，因为精神的力量可以超越它们。以老子为例，他认为要从区分到避难，最后再到启明。从“道”来看一切，才能得到解脱。换言之，老子的思想比较偏向于对人生许多事情都要“保持距离”，这样才能保全自己。学习道家之后，就像把握了最基本的防身之道，可以了解自己的限制，划定自己努力的范围，而不会随波逐流。 谈到道家不得不谈的就是庄子，庄子，姓庄名周，字子休，生活于战国时期，先秦道家的重要人物。在道德文化领域，人们如是说:《汉书?艺文志》曾云“诸子十家，其可观者九家而已。皆起于王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯”。诸子之中，唯独老子和庄子的学说超然于百家之外，并不参与到“取合诸侯”的行列之中。老子思想有三宝：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。老子思想暂且不谈，今天我们着重来谈谈庄子思想。庄子思想是道家的进一步发展，所以也是不以人类为中心，表现出超越的性格，所超越的是空间、时间、义与利、生与死等相对的观念。庄子是先秦诸子中对生死问题思考最深入、影响最大的一位。他以理性主义、自然主义、个体主义为出发点来探讨生死问题，形成了“全生”、“保身”、“逍遥”的生命观和超越、达观的死亡观，调和了生与死之间的紧张、对立和冲突，最后达到对生死的超越，以实现人生的大自由。 生死问题是人生观的核心问题，也是最高的哲学问题，是人们关于生命本体和终极问题的思考，它体现着人们对生命的价值和意义等的总体认识。“生”是人生的起点，是偶然的际遇；“死”是人生的归宿，是必然的结局。生与死的不同观念对人生目的、人生态度、人们的生活方式以及人的生命历程会产生截然不同的影响。生死问题历来受到古今哲人的关注和重视，是每一个哲学家都不由自主地对之关注和思考的问题。不解决生死问题，人生问题便无法解决。 死亡对生命的威胁，以及由此引起心理上的恐惧与焦虑，是人的精神不得解脱与超越的巨大桎梏。先秦时期的儒、道、墨三家都试图从不同的角度实现对生死的超越，其中以道家的功劳最为卓著。“在先秦儒墨道诸子百家的人生论中，有关生死之论，实以先秦道家为最富，其所涉及的问题尤多，其所达到的境界亦很深，他们的生死观实堪称为中国古代先秦时期死亡哲学的代表。”在道家中，老子讨论生死问题的言论较少。他认为如果人不太重视自己的生命，反而可以较好地保存自己。对生死问题讨论最多、研究最深的是庄子。庄子以理性主义和自然主义的态度来看待生死，力图探讨生死的本质，撩开笼罩在“生死”之上的神秘面纱，以寻求宁静超越的精神境界。我们称庄子的哲学是关于生死的哲学也不为过。 道家学派的哲学家们是中国哲学家中最会观察自然现象，并用自然现象来解释社会现象的一群人。老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”“道法自然”的观点便是其思想的基础。老子从自然论的观点出发，将生死视为极普通极平常的自然现象。庄子继承了老子自然主义的生死观，继续对死亡的问题进行更深一步的研究，以期揭开笼罩在人们心头的不祥之云——死亡的谜底。 死亡是什么？这一直是让人们百思不得其解的问题。因为不了解，所以人们对死亡充满着恐
对中国古代哲学的理解 对中国古代哲学的理解 中国古代哲学涉及广泛，深刻，历来被视为一种深刻、先进和高雅的思想。无论从文化历史的角度还是从现代发展的角度来看，中国古代哲学的思想都可以为现代社会所借鉴。以下是对中国古代哲学的理解： 一、儒家哲学 儒家哲学是中国古代哲学的第一支派，沿袭自孔子（公元前6世纪）的思想，是一个宗教哲学的综合体，其主要思想是追求“仁”，仁义为社会的精神基础，而“义”就是实现仁的方式。儒家从道德角度出发，认为有义之行，实际上就是有仁之行。 二、墨家哲学 墨家哲学的主要思想是追求“穷”，也就是谦虚、淡然的心态，以及德行和宽容。孟子(公元前前5～前4世纪）主张，“身体的穷乏，胸怀的宽容”，“以穷为怀”，殷昭(公元前6～前3世纪）认为，“宽容以居天下”，柳宗元（公元9-10世纪）又提出，“为天地立心，为往古及今而立”，这些都是墨家哲学的主要思想。 三、法家哲学 法家哲学是中国古代哲学思想的第三支派，主张以法律规范和控制人类行为，认为遵守法律是本分，而不遵守则是悖逆。法家追求的是“正”，即立正行正，张仲景（公元前1～前2世纪）提出，“圣人正德不止于不杀，而求正之义，求正乃足，故曰正，正乃足矣”，农
叟（公元前6～前5世纪）提出，“正以德正，诚以德诚”，这些都是法家哲学的主要思想。 四、道家哲学 道家哲学是中国古代哲学思想的第四大支派，主张追求自然，宽容大度。老子（公元前6～前5世纪）认为，“无为而无不为”，墨子（公元前475～前391世纪）提出，“反以未行不可，无道而有智”，这些就是道家哲学的主要思想。 总之，中国古代哲学的思想涉及广泛，深刻，历来以仁义、穷乏、正义、自然等思想为基础。这些思想对现代社会有重要的意义，可以为现代社会提供更广阔的思路和更有意义的思路。
中国传统文化的内在精神 中国的传统文化之精神何在？我想，这个问题需要我们深深地细考。 中国传统文化源远流长，博大精深。然在其久远博大之中，却“统之有宗，会之有元”。 有著述载籍有经史子集，万亿卷帙，如《周易》、《老子》、《庄子》、《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》、《周易》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《春秋》等。学术也是三教九流、百家争鸣，以儒、道二家为最始。东晋以后，佛教文化历南北朝隋唐，由印度传入，逐步融入中国传统文化，佛教典籍因而也就成了中国传统文化中的一个有机组成部分。儒、释、道三家，鼎足而立，相辅相成，构成了唐宋以来中国文化的基本格局。所谓“以佛治心，以道治身，以儒治世”明白地道出了中国传统文化的这种基本结构特征。 中国传统文化的根本特点之一是：观念上的“和而不同”和实践中的整体会通。具体地说， 在中国传统文化中，无论是儒、释、道三家，还是文、史、哲三科，天、地、人三学，虽有其各自不同的探究领域、表述方法和理论特征，然却又都是互相渗透，互相吸收，构成了中国传统文化的一个有机整体，其中的任何一家、一科、一学都是不可或缺的，且每一家、每一科、每一学又都体现着这一文化整体的整体特性。中国文化要把握住中国传统文化的整体精神，否则将难入其堂，难得其精。 中国传统文化如果从整体上来把握的话，那么人文精神可说是它的最主要和最鲜明的特 征。需要说明的是，这里所说的中国传统文化的人文精神与现在所谓的“人文主义”或“人本主义”等概念不完全相同。在中国传统文化中，“人文”一词最早见于《周易?彖传》“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。” 在中国传统文化中“人文”是与“天文”相对为文的。“天文”指的是自然界的运行法则，“人文”则是指人类社会的运行法则。具体地说，“人文”的主要内涵是指一种以礼乐为教化天下之本，以及由此建立起来的一个人伦有序的理想文明社会。现在人们所讲的“人文精神”，无疑与“人文”一词有关，抑或是其词源。但“人文精神”一语的涵义，又显然要比《周易?彖传》中“人文”一词的涵义丰富得多。而且中国传统文化中人文精神的出现和展开显然要比“人文”一词的出现早得多，《周易?彖传》的面世不会早于战国末，而中国传统文化中的“人文精神”则更早。 中国典籍中，很早就有“人”是天地所生万物中最灵、最贵者的思想。以后，汉儒、宋儒 如董仲舒、周敦颐、邵雍、朱熹等，也都不断地发挥这些思想。中国古代思想家们认为，人虽是天地所生万物之一，然可与天地并列为三。从荀子和董仲舒等人的论述中，都蕴涵着这样一层意思，即在天地人三者中，人处于一种能动的主动的地位。从生养人与万物来讲，当然天地是其根本，然而从治理人与万物来讲，则人是能动的，操有主动权。就这方面说，人在天地万物之中可说是处于一种核心的地位。中国传统文化的人文精神把人的道德情操的自我提升与超越放在首位，注重人的伦理精神和艺术精神的养成等，正是由对人在天地万物中这种能动、主动的核心地位的确认而确立起来的。 由此，又形成了中国传统文化中的两个十分显著的特点，即：一是高扬君权师教淡化神 权，宗教绝对神圣的观念相对比较淡薄；一是高扬明道正谊节制物欲，人格自我完善的观念广泛深入人心。这也就是说，在中国传统文化的人文精神中，包含着一种上薄拜神教，下防
中国古代哲学思想的精髓与影响中国古代哲学思想是中国古代智慧的结晶，涵盖了众多学派和思想 家的观点和理论。这些思想不仅对中国历史和文化产生了深远的影响，也影响着现代社会的发展和人们的思维方式。本文将重点探讨中国古 代哲学思想的精髓和它们对人们的影响。 一、儒家思想 儒家思想是中国古代哲学中最有影响力的一种思想体系。儒家强调 道德伦理和个人修养，提倡仁爱、忠诚和礼仪等美德。它的核心思想 是“仁”，即对他人的关爱和尊重。儒家认为，只有通过修养自身，实 现道德的完善，才能构建和谐的社会关系。这种思想影响了中国几千 年的社会道德规范和价值观，对中国社会的和谐发展起到了重要的促 进作用。 二、道家思想 道家思想强调追求内心的平静和自然的状态。道家认为，人应该追 求与自然和谐相处，顺应自然的法则，不追求名利和权力的抱负。他 们主张“无为而治”，认为过度干涉和控制会带来麻烦和冲突。道家的 核心思想是“道”，即宇宙万物的本源和根源。这种思想影响了中国社 会的价值观和生活方式，强调个体的内心修养和奉献精神。 三、墨家思想 墨家思想强调爱与利益的平衡，主张互爱和不争的观念。墨子认为，爱应该是普遍的，不应局限于亲人和朋友，每个人都应该互相关心和
帮助。墨家思想强调公平和公正，反对任何形式的压迫和不公平行为。这种思想对中国社会的和谐发展起到了积极的推动作用，促进了社会 的团结与稳定。 四、法家思想 法家思想注重法律的重要性和约束力。法家主张以法律作为统治和 管理社会的工具，通过法律的实施来维护社会秩序。在中国古代，法 家思想对于社会管治和法律体系的建立起到了重要的作用。它强调权 威和秩序的维护，对于推动社会的发展起到了重要的推动作用。 五、兼容并蓄的特点 中国古代哲学思想的精髓在于其兼容并蓄的特点。中国古代哲学思 想并非孤立存在，而是相互影响、相互渗透的。例如，儒家思想强调 道德伦理修养，但也借鉴了道家的观点，强调自然和谐。同样，道家 思想尽管强调个人追求内心的安宁，但也不排斥社会的和谐发展。这 种兼容并蓄的特点使得中国古代哲学思想体系更加完善和强大。 中国古代哲学思想对中国文化的影响深远。它不仅构建了中国传统 的价值体系和伦理规范，还影响了中国社会的组织方式和政治思想。 它们对于中国社会的发展具有重要的参考价值，给我们提供了思考社 会问题和解决困惑的思路和方法。 总之，中国古代哲学思想的精髓在于其深远的影响和价值体系。儒 家思想强调道德伦理和个人修养，道家思想追求内心的安宁与自然和谐，墨家思想强调爱与利益的平衡，法家思想注重法律的重要性和约
道家哲学的思想内涵 道家哲学，是中国哲学传统中的一支重要派别。其思想深刻，深远影响了中国古代文化的发展，同时也对世界哲学产生了重大影响。本文将从道家哲学的思想内涵入手，试图探究其特有的思想内核。 一、本体观 道家哲学以道为本体，诸如“道可道，非常道；名可名，非常名”这样的论断，表明了他们对于本体的看法。道家认为，道是天地之根源，是一切的本原。而宇宙万物，都离不开道的存在和支撑。一切的事物都应被看做是道的表现和体现，人也不例外。因此，道家哲学具有一种全息的思想，即整体的事物中，也包含了微观的部分，而整体也具有承载力和背景的属性。 二、理性观 道家哲学所倡导的思想大多是理性的，常常强调“虚”、“静”，即避免思维的浮躁和人心的浮动。哲学家们认为，只有在静和无为的状态下，才能接触到更深层次、更本质的事物，才能真正辨
清事物的本质。这种理性观的重要提出，让道家哲学得以成为一 种文化传承体系，进一步为中国古代哲学的发展奠定了坚实的基础。 三、道德观 道家哲学强调适应宇宙的发展规律和自然法则，行为、言语都 应符合大局，融入大自然内，追求生命的本质和真谛。因此，乐 观和谦虚是道家哲学所追求的道德品质。道家哲学中讲求“道与德 相合”，强调道和人格的互相作用，认为在实践和追求道的过程中，也形成了一种维护个人心灵健康，而社会和个人的社会道德与习 惯也会对道和个人施加着深刻的影响。 四、自然观 道家哲学强调自然观，即认为人类天赋的本质与自然和谐存在，人类应严格履行与自然相关的义务，尊重自然和生态环境，并在 这一基础上实现个体与自然之间的互动联系。道家哲学中还强调 了情感的重要性，这也是它成为中国哲学一支重要派别的原因之一。例如，在中国文化中，情感一直是生命力的来源和一个充满 活力的动力，道家哲学中，情感的美学也给文化内涵带来了广泛
古代中国的哲学思想与精神信仰古代中国是一个充满哲学思想和精神信仰的时代，曾出现了许多著名哲学思想家和文化名人。他们的理论思想和信仰观念在中国社会中结成了一种深刻而独特的文化现象，影响了中国人的行为、态度、价值取向和社会关系。他们的影响不仅局限于古代，而是一直延续到今天，影响了中国人的思想和文化。 儒家思想是古代中国最为重要的哲学之一。子思想家们认为，人应该遵循礼仪、道德和尊重等基本准则，而不是追求个人的物质利益。儒家思想家们强调道德标准的制定和实践，以培养和提高人的道德素质，使人们能够遵守规则和规范、保持社会秩序和稳定。儒家思想家们还提出了“仁者爱人”、“言者无心”和“宰相必能送子”等名言，至今仍被广泛传颂。 在古代中国的哲学思想中，除儒家学说外，道家学说也是很重要的一个学派。道家学说强调自然和自由，认为人应该遵守自然法则和秩序，主张减少对世间事物的过度干扰和干预，以达到最终的精神自由。道家思想家们还提出了“无为而治”和“大道至简”等著名理论，至今依然受到广泛的欣赏和推崇。
此外，古代中国还存在着一种深厚的宗教信仰，即道教和佛教。道教强调修炼自己的精神，以此达到长生不老的目的。佛教则主 张通过修炼、禅修和慈悲来追求灵魂的救赎和成佛境界。两种宗 教的信仰不仅对个人精神生活产生了重要的影响，还对中国社会 的文化与社会发展产生了深远的影响。 总之，在古代中国的哲学思想与精神信仰中，儒家、道家、佛 教和道教等学派及宗教都有其独特的价值和影响。这些学派和信 仰对中国社会和世界文化发展都有着深远的影响。正是由于这些 学派和信仰的影响，使得中国文化得以在漫长的历史发展中不断 继承、创新和发展，成为了今天世界上最为丰富、多样和灿烂的 文化之一。
中国古代哲学思想总结 中国古代哲学思想源远流长，有着丰富的内涵和深刻的智慧。下面将为您总结中国古代哲学思想的主要内容，共计1000字。 中国古代哲学思想以儒、道、墨、法等学派为代表，它们对于中国古代社会和文化的发展起到了重要的推动作用。以下将分别从儒、道、墨、法四个学派的观点出发，对中国古代哲学思想进行总结。 儒家思想是中国古代哲学中最重要的学派之一，以孔子为首倡导着儒家思想。儒家强调个体在社会中的责任和义务，提出了仁、义、礼等价值观。孔子认为，人性本善，只有通过修身齐家治国平天下，才能实现社会的和谐与稳定。《论语》是儒家思想的重要著作之一，其中载有孔子及其弟子的言行，强调了礼、义、忠、信等道德观念的重要性。孟子是儒家思想的代表人物之一，他强调了仁爱和修身养性的重要性，并认为君主治国应当以民本思想为核心。 道家思想是中国古代哲学中另一个重要的学派，以老子和庄子为代表。道家思想强调弃权而守柔，追求天道自然。老子提出了“无为而治”的理念，认为最高境界是“无为而无不为”，通过 放弃个人欲望和功利心，追求内心的宁静与和谐。庄子则主张返本还源，以宇宙为师，通过修炼内在来达到无为而无不为的境界。《道德经》是道家思想的重要经典，其中强调了无为而治、随缘而安、抱道扬名等思想理念。 墨家是一种综合了儒、道等思想的学派，以墨子为代表。墨子
主张兼爱、非攻，提倡公平正义和国家治理。他认为人人平等，反对私利、压迫和战争。墨子认为只有兼爱才能建立和谐的社会关系，通过道德和道义的规范来实现社会秩序的稳定和公正。他强调天下为公，以和平和友爱为世界的根本。 法家思想是中国古代哲学中另一重要的学派，以韩非、商鞅为代表。法家思想强调权谋和法治，主张以法治天下，建立刚强有力的中央集权国家机器。他们认为，通过严格的法律制度和公正的官僚体系，才能达到社会秩序的稳定和国家的强盛。法家思想注重实用主义和功利主义，强调目的性和效率性，有较强的现实主义色彩。 综上所述，中国古代哲学思想包含了儒家、道家、墨家和法家等学派的理论内容。儒家思想强调个体的责任和义务，追求社会的和谐与稳定；道家思想主张追求内心的宁静与和谐，返本还源；墨家思想强调公平正义和国家治理，以兼爱为核心；法家思想强调以法治天下，追求社会秩序的稳定和中央集权的国家机器。这些古代哲学思想在中国古代的社会和文化中发挥了重要的推动作用，对于后世的中国哲学思想产生了深远的影响。
中国古代哲学思想的精髓与传承中国古代哲学思想奠定了中华文明的伟大基石，深深影响了中国人 的思维方式和价值观念。本文将探讨中国古代哲学思想的精髓以及其 在当代社会中的传承与发展。 一、儒家思想的精髓与传承 儒家思想是中国古代文化的重要组成部分，在中国古代哲学思想中 占据重要地位。儒家思想以孔子为代表，强调人们之间的道德关系和 人类社会的和谐与稳定。其核心价值观包括仁、义、礼、智等。 首先是“仁”。“仁者爱人”，儒家思想强调个体间的关爱和关心，以 构建和谐的人际关系和社会秩序。在当代，儒家思想的仁义道德仍然 深深植根于中国人的行为准则中，为社会的和谐发展做出了积极贡献。 其次是“义”。儒家思想注重个体之间的道德义务和责任，以及在不 同社会角色中的正确行为。传统儒家思想中重视忠诚、孝道等价值观念，而当代的儒家思想则在尊重传统的同时，也赋予了个人的自由与 尊严。 再次是“礼”。儒家思想认为通过遵守礼节可以调节个体之间的关系，维护社会的秩序。礼仪作为儒家文化的重要组成部分，体现了中国人 注重仪式和礼貌的传统习惯。在现代社会中，礼貌仍然是中国人的重 要美德之一，也在践行着儒家思想的核心价值观。
最后是“智”。儒家思想倡导明智的思考和智慧的运用。在儒家经典中，强调了修身齐家治国平天下，倡导个体通过努力实现自身的成长 与发展，为社会进步做出贡献。 儒家思想的传承与发展体现在多个方面。首先，儒家经典如《论语》、《大学》等仍然是中国教育的重要组成部分，在学校和家庭教 育中传承着儒家思想的精髓。其次，儒家思想的核心价值观已经融入 到中国社会的法律、道德和文化中，为社会的和谐稳定提供了基础。 此外，在当代儒家学者的努力下，儒家思想也在与现代价值观的对话 中得到更新与发展。 二、道家思想的精髓与传承 道家思想以老子和庄子为代表，强调人与自然的和谐、宇宙运行的 法则以及人们追求自由、无为而治的生活态度。 道家思想的核心概念是“道”，它是一个包罗万象的概念，代表着宇 宙的法则和人生的境界。道家认为，凡事都应该顺应自然的道，不要 违背宇宙的规律，追求自然而有序的生活。 道家思想的特点之一是“无为而治”。它主张宽容、包容和顺应自然，认为干预过多会破坏平衡，使事情变得更加复杂。在现代社会中，人 们逐渐重视放松、冥想以及充实自我的生活方式，这些都可以被视为 对道家思想传统的一种延续。 道家思想的传承与发展饱含多元化。一方面，现代社会对于环境保 护与可持续发展的关注与实践可以视为对道家思想的回应，它正追求
古代哲学思想的内核与文化精神古代哲学是文化传承中至关重要的一环。从秦汉时期的儒家思 想到唐宋时期的佛道哲学，再到明清时期的理学之风，古代哲学 思想一直贯穿着中国历史的发展。这些思想不仅直接影响到了中 国的政治、经济、文化等各个方面，也对今天中国社会的发展产 生了深远的影响。 首先，古代哲学思想的内核体现在对道德的关注上。在古代社 会中，人们非常注重道德上的准则和原则。儒家思想认为，人的 行为应该符合伦理道德准则，具有大爱精神，对人类的过去、现 在和未来都应该负起责任；而佛教也强调了内心的净化和舍弃物 欲的重要性。这些思想不仅影响了个体的行为准则，也贯穿了社 会制度与文化。 其次，古代哲学思想强调对人性的理解和探究。自古以来，人 的内心世界一直是哲学家们所思考的问题。儒家思想主张“为政以德”，认为人性本善，应该通过教育和社会制度来引导人们的行为，引导人们做出正确的选择。佛教主张“无我”，强调舍离和因缘果报，认为众生皆有佛性，只需开启心灵，寻找自己和一切众生的 真正本质。当时，理学之风兴起，倡导“格物致知”，注重从实际
人事中寻找道理，分析人与人之间的交往关系，为实际行动提供 基础性理论基础。 最后，古代哲学思想的文化精神体现在对文化传承的重视上。 在古代社会中，文化传承是至关重要的一项任务。儒家思想强调 孝道、忠诚等美德的推崇，并提出“三纲五常”的制度，这些都是 为了保持家族朴素、文化传承等原则；佛教更是非常注重教育和 慈善事业的重要性，从孝子向善，到坚守奉献之职。另一方面， 理学注重在学习和实践中不断提高自己的水平与能力，尤其注重 成为社会责任和权力关系全面解决的参与者。这些文化精神，不 仅形成了社会价值观，在文化传承中也起到了重要的作用。 总之，古代哲学思想是中国文化传承中的重要部分。它们对中 国人的内心世界及与外界的交往方式产生了深远影响，并延续至今。直到今天，古代哲学思想中有许多仍然具有重要的启示性意义，对人们的理解和分析具有非常重要的深入和广泛的意义。这 些古代哲学思想的内核和文化精神，在中国传统文化中发扬光大，成为了中国文化的瑰宝，其真正的意义在于能够使人们领悟到人性、社会、生命和人类的经验的真正底层。
简述中国传统哲学的内涵600字作文中国传统哲学的内涵有强烈的超越意识。超越是指一个人能够突破自身的局限性及时空的限制，与时俱进地正确认识客观规律、掌握规律，并在正确判断事物发展趋势后做出科学决策的一种思维方式。只有能实现自我超越的人才能在改造主观世界的同时改造客观世界，才能在为社会造福的同时实现自我的价值。 但凡思考宇宙、人生诸大问题，追求大智慧的，都属于哲学的范畴。所谓“中国哲学”，内容非常复杂，从流派来看，有诸子百家、儒释道、宋明理学、现代各派哲学等。任何概括都有危险性，不免挂一漏万，以偏概全。笔者从儒、释、道诸家的哲学中抽绎出相对共同的思想倾向与反映中国哲学特点的若干内涵。 中国人有着对天、天地精神的信仰及对天道天命的敬畏，并提升自己的境界以“与天地精神相往来”。这种精神上的契合与颖悟，足以使人产生一种个人道德价值的崇高感，由此对天下万物、有情众生之内在价值，油然而生出博大的同情心，进而洞见天地同根，万物一体。儒家立己立人、成己成物、博施济众、仁民爱物之仁心，道家万物与我为一、天籁、齐物之宽容，佛家普度众生、悲悯天下之情怀，都是这种精神的结晶。 我国有经世致用精神，强调知行合一，经世济民，兼重文事武备，明体达用，反对空谈高调。知行关系问题是中国哲学家特别重视的问题之一，它所涵盖的是良知的当下呈现，也即理论理性与实践理性的统一。古代哲学家的兴趣不在于建构理论体系，不是只把思想与观念
系统表达出来就达到了目的，而在于言行一致、知行统一，力行实践，自己所讲的与自家身心的修炼必相符合。他们强调知行的互动，即按照自己的哲学信念生活，身体力行，集知识与美德于一身，不断把自己修养到超越的境界。中国哲学不是讲堂教授的知识游戏，而是具体人的活生生的人格生命，其哲学自其心中流出。
古代文明的哲学精神 古代文明，作为人类历史的重要篇章，积淀了丰富的哲学思想。这 些哲学精神不仅深刻影响着古代社会的发展与演进，也对现代世界产 生了深远的影响。本文将从古代文明的角度出发，探讨古代文明所蕴 含的哲学精神。 一、人与自然的和谐观念 古代文明所倡导的一种哲学精神，即是人与自然的和谐共存观念。 在古代社会，人们普遍认为自然界是由神灵支配的，因此非常注重维 护与自然的和谐关系。例如在中国古代文明中，有着“天人合一”的思想，强调人与自然、人与宇宙的紧密联系。这种观念在保护生态环境、发展可持续的生产方式等方面，对现代社会仍然有着重要的借鉴意义。 二、探索人类存在与意义的思考 古代文明所孕育出的哲学思想还涉及到对人类存在与意义的思考。 在古希腊文明中，苏格拉底、柏拉图等哲学家提出了一系列关于人类 存在和价值的问题，探讨了人类生存的意义以及个体在整个社会中的 作用。这些思考不仅对古代社会的价值观产生了重要影响，也为现代 社会的伦理道德观念提供了哲学上的启示。 三、思辨与智慧的追求 古代文明所追求的智慧与思辨也是另一个重要的哲学精神。在古代 埃及文明中，有一系列哲学思想展现出对智慧的崇尚。例如，古埃及 的法老们经常从巨大的金字塔顶端瞭望星空，这是他们追求智慧、探
索宇宙奥秘的象征。这种思想不仅推动了科学与技术的进步，也成为人类思维的重要基石。 四、道德与伦理观念的重要性 古代文明注重的另一个哲学精神，即是道德与伦理观念的重要性。在古代印度文明中，佛教的兴起便是对道德伦理的一种思考和回应。佛教倡导的“四谛八正道”以及无私奉献的精神，影响了整个古代印度社会，并深深吸引了无数人追寻心灵的安宁与平和。这种倡导的伦理观念对现代社会仍然有着重要的参考价值。 五、智慧与创新的发展 古代文明的哲学精神还涉及到智慧与创新的追求。例如，在古代希腊文明中，柏拉图学派的哲学家在思维与推理上的创新，对整个古代希腊文明的发展做出了重要贡献。他们开创了逻辑学的研究，并推动了科学与数学的发展。这种智慧与创新的追求对现代社会科学研究的方法论与思维方式产生了重要影响。 六、人性的尊重与关爱 古代文明所弘扬的哲学精神还涉及到对人性的尊重与关爱。例如，在中国的儒家思想中，倡导着“仁爱人心”的伦理观念，强调人与人之间的关系。这种关爱和尊重的思想在古代中国社会中得到广泛传承，并在现代社会的人际关系中仍然有着重要的指导价值。 总结
中国传统哲学的重要精神——“天人合 一”思想
中国传统哲学的重要精神——“天人合一”思想 苏文龙 摘要：中国传统哲学的“天人合一”思想是中国古代基本的宇宙观，包含着人与自然是不可分割的整体、重视生命价值，兼爱宇宙万物、人与自然和谐发展等思想内涵。而且作为政治管理之法、理想的生存状态、超拔的道德境界及高远的审美境界而成为中国传统哲学的重要精神。 关键词: 中国传统哲学；天人合一；思想；和谐 Abstract：The thought of "harmony between man and nature" in Chinese traditional philosophy is the basic concept of universe in ancient china,which includes that man and nature are inseparable,value life, love all things,harmonious development of man and nature.And as way to political management,ideal living condition,beyond the moral realm,Lofty aesthetic realm become the important spirit of Chinese traditional philosophy. Key Words:Chinese traditional philosophy;harmony between man and nature;thought;harmony
先秦道家哲学思想的基本内涵和现代价 值 杨翰卿 我国先秦道家哲学学派以老子为创始人，以庄子为集大成者，其哲学思想 内涵丰富，体系庞大，是中华民族思想文化发展的活水源头之一。进一步破解 先秦道家哲学思想的内涵、认识其现代社会价值，对于发展中国特色社会主义 先进文化，建设社会主义精神文明，促进全面建设小康社会目标的实现，具有 十分重要的意义。 一、先秦道家哲学思想的基本内涵 总括先秦道家的哲学思想，大体上包括关于"道"的哲学，辩证智慧和方法 论思想，关于认识的神秘性和相对性，社会历史观和崇尚自然无为追求绝对精 神自由的人生哲学等方面。 "道"是道家哲学思想的核心概念，"道"是道家哲学思想的核心部分。主要 包括三个基本方面：一是本根之道，即道是天地万物的总根源和构成天地万物 最原始的混沌未分的始基或材料。二是法则之道，也就是把道看做自然界的内 在秩序和必然性，具有客观法则和规律的意义。三是无为之道，表明道的特性 是自然无为的。道的自然性指道产生天地万物是自然而然、自己如此的一种状态，它以自身为根据，自己决定自己的存在、运动和变化，所以道的存在、运动、变化也就自然而然，不是任何人所能左右。于是也就蕴涵着道的无为性。 无为并非无所作为，而是无为无不为，是为无为，是不乱为，是无所为而为。 以往大多认为道家哲学是消极无为，其实这种理解并未把握道家哲学的真谛。 用今天的话说，道家自然无为的哲学思想正是尊重事物的规律和法则，按规律、法则办事的一种规律观念或法则观念，蕴涵着怎样才是正确之为的积极有为的 深刻辩证性。这种思想对于克服各种胡作乱为是极有现实意义的。 辩证智慧和方法论思想是先秦道家哲学的重要内容。首先，老子强调事物、现象之间的相反相成，即认为包括道在内的一切事物和现象都是由相反对立的
中国自古即有哲学,早在二千多年前的《易经》中就包含了丰富的辩证统一 和对立转化思想,以后历经演变,直至明清,中国古代的哲学思想发展到了很高的 水平。有些学者以“哲学只有一个”为理据,把近代以来的欧洲哲学(或者将其追溯到古希腊亚里士多德作为唯一的哲学范式,因而不承认非西方的民族有哲学。 其实,不仅中国古代有哲学,其他一些国家和民族也有自己的哲学,古代中国、印度、希腊的哲学是其中的典型。当然,中国古代与西方缺乏交流,缺少对话,中国 传统哲学是在相对闭塞的环境下形成的,因而有其自身的发展历史、独特内涵和 思维特征。本文着重探讨中国传统哲学的主要内容。 一、形神论 中国传统哲学与西方哲学一样,很早就重视对鬼神的研究,形成了形神论。形,肉体;神,鬼魂,精神,死后即鬼神。我国先人在这个问题上主要有三种观点:(1相信有鬼神。例如, 墨子认为鬼神不仅存在,而且能对人间的善恶予以赏罚,这是墨子的一个重要理论。他在《明鬼》一书中列举古代的传闻、古代圣王对祭祀的重视以及古籍的有关记述,以证明鬼神的存在和灵验。(2不信有鬼神。战国时的荀子、东汉时的王充、南朝时的范缜等都不相信有鬼神存在。荀子说:凡人们认为有鬼,必定是在精神恍惚、心智不清的时候留下的印象。王充否认人死后可以变鬼的观念:“人 死血脉竭,竭而精气灭,灭而形体朽,朽而成灰土,何用鬼?”范缜提出“形神相即”、“形质神用”的命题,说明形神是一体的,不可分的,形是神的主体,神是形的功能和作 用。 (3怀疑有鬼神。例如,孔子生活的春秋时代,鬼神迷信盛行,他不敢触动众怒,所以当他的学生子路问他怎样事俸鬼时,他只好圆滑地说:“未能事人,焉能事鬼?”“未知生,焉知死?”所以孔子“不语怪力乱神”。 马克思主义认为,鬼神是人脑对客观世界的错误的、虚幻的反映,其实根本不存在鬼神。马克思说:“古代各民族是在幻想中、
一、单项选择题: １．中国古代哲学的人文精神内涵是指（ 1 ）。 (1）以人性反对神性(2）以人性反对兽性，以人文超越天文 （3）反对人的物化和技术化（4）以人的自由平等反对封建专制 ２．儒家学派创始人孔子对自然界和人类社会出现的罕见怪异之事的看法是（４ )。 （1)敬鬼神（2)重鬼神轻人事(3)语怪力乱神（４)重人事轻鬼神 3．中国传统文化尤其是儒家文化的理想人格是( 4 )。 （1）以仁为恩（2)修身养德(3)王有所成（４）内圣外王 4.中国哲学没有一个独立的形上学传统,它追求的是对个人道德和社会政治的实践意义,所以又被称为 （４)。 （１）思辨哲学(2)抽象哲学(3）主观唯心哲学(4）道德心性之学或伦理政治哲学 5．强烈的经世致用精神深刻体现了中国哲学的( 1 )。 (１）实践品格(2)理论品格（3)务实品格(４）务虚品格 ６.中国传统哲学的主题是( 2 ）。 (１）学术(2）道德(3)实践(4）存在 ７．荀子主要继承发展了孔子的礼学，他主张( 2 ）。 （1)性善论(2）性恶论 (３）人性无善无恶(4)人性有善有恶 ８.主张“道德与政治、家族与国家合而为一”体系的是（1 )。 (1)儒家(2）道家（3)墨家(４)法家 9.首先使用“道德”二字作为哲学范畴的是（ 2 ）。 (1）孔子(２）老子(3)墨子（4）孟子 1０.墨子思想的核心是( ３)。 (1）“仁政”(2)“法治”（3)“兼爱”(4)“道德” 11.三纲五常被神圣化为宇宙法则,主要是经过了谁的论证（３）。 (1）老子（2)孔子（3）董仲舒（４)朱熹 1２．此物来比拟和形容彼物,其实质就是以有形之物表达无形之理，这种中华民族最古老、最重要的思维方式是( 2 )。 (1）思辨性思维(2）象征性思维(３)哲学性思维（4）逻辑性思维 １3.西方哲学家习惯于把对象事物分析为简单的要素、属性及其线性因果关系,对实体、属性、关系进行有边界的研究;中国哲学家却习惯于把世界当做一个( 2)。 (1)个案来把握（２）整体来把握（3）体系来把握（4）要素来把握 14.中国哲学缺少的是发达的形式逻辑意识，能够自如运用的是( 2 )。 (1)形象思维(2)直觉思维(3）反逻辑思维（４)辩证逻辑 15.儒家认为,义利二者相比较，第一位的永远是( ２）。 （1)利(2)义（３)名在利前（4）崇义以养利 16.理学家所谓的“饿死事极小,失节事极大”，所倡导的是(３）。 (1)“养心莫善于寡欲”（2)“使人之欲无不遂，人之情无不达”, (３）“存天理，灭人欲”（4)“欲之得遂,情之得达” 17．儒家传统文化价值观的基本倾向是（4 ）。 (1)以公灭私（2)公私兼顾（3）见利忘义(4)义利并重 １8．在伦理思想史上,首次以“父子”、“君臣”、“夫妇”、“长幼”、“朋友”五伦范畴概括人类社会生活中的五种基本关系的是（2)。 （1)孔子（2）孟子(3)荀子（4)董仲舒 19．《三字经》里的“扬名声,显父母”表达了传统孝道中的（ 3 )。 （１)养亲（2)敬亲(３）继亲(4）祭亲 2０．儒家认为孝道不能仅仅局限在家庭和家族范围内，其倡导的“移孝为忠”蕴涵着（ 3 ）。 (1)忠孝难全（２)不孝不忠（3)寓孝于忠（4)不忠不孝 二、多项选择题 1.在中国思想史上，对宗教迷信、淫祀虚妄给予了尖锐的揭露和批判的无神论思想家有（1２345 ）。 （1）先秦时的荀子(２）汉代的王充 （３）东晋时的范缜(4）宋代的谢应芳(5）明代的王廷相和清代的熊伯龙 2.中国传统精神文化是中国传统文化的灵魂，其基本特征归纳为(1234)。 （1)人文精神（2）经世致用（3)中庸之道(4）和谐精神(５）民主自由 3.历史上中华民族对待宗教所持的基本态度是( １2 )。 (1)无神论立场（2)化神道为人道的立场(3）有神论立场（４）宗教蒙昧主义(５）非理性主义态度 4.传统知识分子的强烈社会责任感和历史使命感,深切地表现为(２34５)。 (1)出世精神(2)入世精神(3）经世精神(4)忧患意识(５)救世意识